ピュティア

デルフォイ神殿の神託が初めて行われた時から、神は聖なる植物である月桂樹の中に住み、葉のざわめきで未来の神託を与えると信じられていた。また、アポロンがパルナッソスの三人の翼を持つ姉妹、トリアイによって、アポロンがそこで牛を放牧していた時に占いの術を教わったとも言われている。トリアイはかつてその地域にクリロマンテイオン（くじによる神託、またはクレロマンシー）を持っており、デルフォイの最初の神託もそのようなものであった可能性がある。容器にくじを投げ、くじを引くと、その色と形に特別な意味と重要性があった。

デルフォイでは、これまで3つの神託所が交代で運営されてきた。エグコイミシ（聖地で眠り、啓示的な夢を見るという手順）を用いたクトニオン、クリロマンテイオン、そして最後に月桂冠を用いたアポロニオンである。しかし、信者を恍惚と狂気に陥れる神ディオニュソスの崇拝がデルフォイに導入されて以来、デルフォイの神はピュティアを通して神託を与えるようになった。ピュティアもまた、神託所の奥の聖域である開口部から立ち上る蒸気や煙の影響でトランス状態に陥った。ピュティアは、開口部の上に立つ背の高い金色の三脚台の上に座っていた。昔はピュティアは処女の若い娘だったが、紀元前3世紀後半にテッサリアのエケクラテスが若くて美しいピュティアを誘拐して凌辱した後、50歳以上の女性が選ばれ、若い乙女に似せて服を着て宝石を身につけるようになった。伝承によれば、フェモノエが最初のピュティアだった。^{[ 34 ] [ 35 ]}

巫女がどのように選ばれたかはほとんど知られていないが、ピュティアは恐らく前任者の死後、神殿の巫女ギルドの中から選ばれたのだろう。これらの女性は皆デルフォイの出身で、慎ましい生活を送っており、品行方正であることが求められた。^{[ 36 ] [ 37 ]}中には結婚していた者もいたが、ピュティアとしての役割を引き受けると、巫女たちは家族の責任、婚姻関係、個人のアイデンティティをすべて放棄した。神託が盛んだった時代には、ピュティアは地理、政治、歴史、哲学、芸術に精通した有力な家柄から選ばれた女性だったかもしれない。しかし、後の時代には教育を受けていない農民の女性がその役割に選ばれたため、初期の詩的な五歩格や六歩格の予言が後に散文でしか行われなくなった理由が説明できるかもしれない。多くの場合、巫女の質問への回答は神官によって六歩格にされた。^{[ 38 ]}考古学者のジョン・ヘイルは次のように報告している。

ピュティアは（時として）貴族の家柄の貴族であったり、農民であったり、裕福であったり、貧しかったり、年老いていたり、若かったり、大祭司や哲学者プルタルコスのような人物が論文を捧げるような非常に教養のある女性であったり、自分の名前さえ書けない女性であったりした。つまり、これらの女性がピュティアとして神の代弁者となる資格を得たのは、何らかの身分ではなく、むしろ適性によるものだったようだ。^{[ 39 ]}

巫女、特にピュティアの仕事は、ギリシャの女性にとって尊敬される職業でした。巫女は、その社会的地位ゆえに、課税免除、財産所有権、公共行事への参加権、国家から支給される給与と住居、所属に応じて幅広い職務、そしてしばしば金の冠など、多くの自由と報酬を享受していました。^{[ 40 ]}

神託が最も盛んだった時期には、3人の女性がピュティアとして仕え、三位一体の名残として、2人が交代で予言を行い、もう1人が待機していた。^{[ 41 ]}神官に相談できるのは月に1日だけだった。^{[ 38 ]}

プルタルコスは^{[ 42 ]}、ピュティアの寿命はアポロンの奉仕によって短くなったと述べている。その儀式は疲労困憊するものであったと言われている。儀式が終わるたびに、ピュティアはレース後のランナーや恍惚の舞を踊った後のダンサーのようになり、それがピュティアの健康に肉体的な影響を与えた可能性がある。

ピュティアに加えて、他にも数人の神官が神託に仕えていた。^{[ 43 ]}紀元前200年以降は、常に2人のアポロンの神官がいて、聖域全体を管理していた。紀元1世紀後半から2世紀初頭にかけて神官を務めたプルタルコスは、当時の神託の組織について最も多くの情報を提供している。紀元前200年以前、神殿がアポロンに捧げられていた間は、おそらくアポロンの神官は1人だけだった。神官はデルフォイの主要市民の中から選ばれ、終身で任命された。神官は神託の監督に加えて、アポロンの他の祭りで犠牲を捧げ、ピュティア競技会を管理していた。神殿がアポロンに捧げられる以前の初期の取り決めについては記録されていない。

神託に関係する他の役人についてはあまり知られていない。これらはホシオイ（ὅσιοι、「聖なる者たち」）とプロフェタイ（προφῆται、単数形はプロフェティス）である。プロフェティスは英語のプロフェットの語源であり、「予言する者、予言する者」という意味である。プロフェタイは文学資料に言及されているが、その役割は不明である。ピュティアの予言を解釈したり、彼女の発言を詩に再構成したりしたという説もあるが、プロフェティスという用語はピュティアを含む聖域のあらゆる宗教役人を指す一般的な用語であるという説もある。^{[ 44 ]}ホシオイは5人おり、その役割は不明であるが、何らかの形で神託の運営に関わっていた可能性がある。

アポロンに関連する伝承では、神託は毎年最も暖かい9ヶ月間に予言を与えた。冬の間、アポロンは神殿を放棄し、代わりに神格化された異母兄弟ディオニュソスがそこにいたと言われ、ディオニュソスの墓も神殿の中にあった。神託がパルナッソス山のコリキオン洞窟で行われたマイナスやテュアデスのディオニュソス祭儀に参加していたかどうかは不明だが、プルタルコス^{[ 45 ]}は、彼の友人クレアがアポロンとディオニュソスの秘密の儀式の両方の女司祭であったと伝えている。男性の神官たちは、死と復活の神に対して独自の儀式を行っていたようだ。アポロンは春の初め、ビュシオスの月の7日目、つまり彼の誕生日に戻ってくると言われていた。これは、最も古い伝承の一部であったであろう、偉大な女神デメテルの冬の不在を繰り返すことになるだろう。

その後、月に一度、神託所は断食を含む浄化の儀式を行い、ピュティアが神々と交信するための儀式的な準備をした。毎月7日目には、顔を紫色のベールで覆ったピュティアは、2人の神託司祭に付き添われて進んだ。^{[ 46 ]}そして司祭が次のように唱えた。

デルフォイのアポロンのしもべよ、 カステリアの泉へ行き 、銀色の渦に身を清め、 神殿へと戻りなさい。 神託を求める者たちに、 罪を犯すことのないよう、唇を慎みなさい。 神の答えが、 あらゆる個人的な罪から清らかに届くように。

ピュティアはその後、カスタリアの泉で裸で沐浴し、神殿に近いカソティスのより神聖な水を飲んだ。そこには魔法の力を持つナイアデスが住んでいると言われていた。エウリピデスはこの儀式的な浄化の儀式について、まず神官イオンがパルナッソス山の最高地点で踊り、神殿内で職務を遂行し、神殿の床に聖水を撒くところから始まると描写した。浄化の儀式は常に月の7日目に行われ、この日は神アポロンに捧げられ、アポロンと関連付けられていた。^{[ 47 ]}その後、ホシオイと呼ばれる5人の貴族の評議会と、神託を告げる召使いの群衆に付き添われて、彼らは神殿に到着した。アポロンに捧げる月桂樹の枝を持った顧問たちは、曲がりくねった聖なる道の上り坂に沿って神殿に近づき、神殿の前庭で犠牲に捧げる若いヤギと金銭を持参した。

神殿の前庭（プロナオス）の柱には、謎めいた「E」と3つの格言が刻まれていた。 ^{[ 48 ] [ 49 ]}

1. 汝自身を知れ( γνῶθι σαυτόν ) ( gnōthi seauton )
2. 余分なものは何もありません ( μηδὲν ἄγαν ) ( mēden agan )
3. 確実は破滅をもたらす、または「誓約を立てれば悪戯は近い」 ( ἐγγύα πάρα δ'ἄτα ) ( engyā para d' ata ) ^{[ 50 ]}

これらは神殿の儀式において重要な役割を果たしたようだ。プルタルコスの「デルフォイのE」の意味に関するエッセイ（E碑文の唯一の文献資料）によれば、この文字には様々な解釈がある。^{[ 51 ]}古代では、これらのフレーズの起源はギリシャの七賢人のうちの一人または複数に帰せられていた。^{[ 52 ]}

ピュティアは紫のベールを外し、短いシンプルな白いドレスを着る。ヘスティアの神殿の火では、ヤギが祭壇の前に置かれ、水が振りかけられる。ヤギが水を振り払えば、神託にとって良い兆候とみなされるが、振り払わなければ、質問者は神に拒絶されたとみなされ、相談は終了する。^{[ 53 ]}しかし、良い兆候であれば、ヤギはその後アポロンに生贄として捧げられる。次に、動物の臓器、特に肝臓が検査され、兆候が好ましいものであることが確認された後、キオスの祭壇の外で焼かれる。立ち上る煙は、神託が開かれた合図である。その後、神託はアディトン（ギリシャ語で「近づきがたい」）に降り、月桂樹の葉とカソティスの湧き水の入った皿を持って三脚の椅子に座り、その水を見つめる。近くには、ゼウスの権威を表す2羽の純金の鷲に挟まれたオムファロス（ギリシャ語で「へそ」）があり、そこから聖なるプネウマが湧き出ていた。

請願者はくじ引きで入場順を決めたが、都市国家の代表者やアポロ神に多額の寄付をした者は優先的に入場できた。神託所に近づく者には、請願者の出身都市国家に特有の代理人（プロクセノス）が付き添い、その代理人の役割は、請願者のポリスの市民を特定することであった。この代理人にも報酬が支払われた。

プルタルコスは、ある占いの会合で、吉兆が全く出なかったにもかかわらず、神託が求められた出来事を記している。神官たちは予言を受け取ったが、その結果、巫女は制御不能なヒステリー状態に陥り、数日後に亡くなった。

ピュティアが不在の時は、相談者は神官に簡単なイエスかノーの質問をすることで助言を得ることができた。返答は色付きの豆を投げることで行われ、ある色は「イエス」、別の色は「ノー」を意味した。この慣習については、それ以上のことはほとんど知られていない。^{[ 54 ]}

デルフォイの神託（声明）のうち、535～615が古典時代から現存していることが知られており、その半数以上が歴史的に正確であると言われている（例については、デルフォイの神託声明一覧を参照）。^{[ 55 ]}

キケロは、いかなる遠征も、いかなる植民地の派遣も、いかなる著名人の事柄も、神託の承認なしには行われなかったと述べている。

キリスト教会の初期の教父たちは、悪魔が偶像崇拝を広めるのを手伝うことを許されたのは、救世主の必要性がより明白になるためだと信じていた。 ^{[ 56 ]}

古代において、神託を求めて神託所へ行った人々は「助言者」、文字通り「助言を求める者」として知られていた。^{[ 57 ]}神託所に嘆願する者は、シャーマンの旅に典型的な4段階のプロセスを経ると思われる。

• ステップ1：デルフィへの旅― 神託を求める人々は、神託を仰ぐために、長く困難な道のりをデルフィまで旅する必要性を感じていました。この旅は、神託の存在を知ったこと、個人または集団が旅に出たいという気持ちが高まったこと、そして重要な問いへの答えを与えてくれる神託についての情報を収集したことが動機となっていました。
• ステップ2：嘆願者の準備― 嘆願者は、神託への陳述に備えて、出席している神官たちから面談を受けた。真に必要と思われるケースが選別され、嘆願者は質問の構成、神託への贈り物の奉納、そして月桂樹の葉を携えて聖なる道を巡り、神殿を訪れるという儀式を経なければならなかった。これは、彼らが歩んできた道のりを象徴するものであった。
• ステップ3：神託所への訪問― 嘆願者は神殿に案内され、神託所を訪れ、ピュティアに質問をし、答えを受け取って立ち去ります。すでに十分な準備が行われているため、嘆願者はすでに非常に興奮した瞑想状態にあり、この記事で詳しく説明されているシャーマンの旅に似ています。
• ステップ4：帰宅— 神託は将来の行動を形作るための助言を与えることを目的としており、その助言は祈願者自身、または祈願者が神託を訪れることを後援した人々によって実行されることを目的としていた。神託の発言の正当性は、神託の導きを求めた人々の生活に神託を適用した結果によって確認された。^{[ 58 ]}

ピュティアの霊感の科学的説明を見つけようとする試みは数多く行われてきた。最も一般的なのは、 ^{[ 61 ]}デルフォイで数年間大司祭を務めたプルタルコスの観察に基づいている。プルタルコスは、シビュラの神託の力は神殿の下を流れるケルナの泉の水から出る蒸気と関連しているようだと述べた。これらの蒸気は幻覚作用のあるガスだったのではないかとしばしば示唆されてきた。

近年の地質学的調査では、地中の地質学的裂け目から放出されるガスが、デルフォイの神託に「神との繋がり」をもたらした可能性が示唆されている。一部の研究者は、症状の一致、エチレンが麻酔薬として用いられていたこと、そしてプルタルコスが記述した部屋の匂いに基づき、エチレンガスがピュティアの霊感状態を引き起こした可能性を指摘している。^{[ 61 ]}現在、デルフォイの町の水道水として大部分が転用されているカスタリアの泉の水から、エチレンの痕跡が発見されている。しかし、ルホウは^{[ 62 ]} 、エチレンは「あり得ない」とし、ベンゼンは「決定的に不確定」であると主張している。他の研究者は、裂け目から放出されたガスはメタンかCO2だった可能性があると主張している。₂とH₂ S は、裂け目自体が地震による地盤の断裂であった可能性があると主張している。 ^{[ 63 ] [ 64 ]}

現代の毒物学文献では、キョウチクトウもまた、ピュティアの症状に似た症状を引き起こす原因と考えられてきた。ピュティアは神託の儀式の際に、キョウチクトウを補助的に用い、その葉を噛み、煙を吸い込んだ。キョウチクトウの毒性物質は、てんかん、すなわち「聖なる病」に似た症状を引き起こし、それがピュティアがアポロンの霊に取り憑かれ、アポロンの代弁者、預言者となったことを意味する可能性がある。キョウチクトウの煙、すなわち「アポロンの霊」は、地下室（アントロン）にある火鉢から発生し、神殿の床にある開口部（「裂け目」）を通って逃げ出した可能性がある。この仮説は、神殿の下に地下空間が発見された考古学的発掘調査の結果と一致する。この説明は、過去100年間激しい議論と学際的な研究の対象となってきたデルフォイの精神と裂け目とされるものに光を当てるものである。^{[ 65 ]}

峡谷にどのようなガスが存在していたかにかかわらず、冬は気温が下がり、峡谷内のガスの放出が減少します。これは、冬に夏の神々が存在しない理由としてもっともらしい説明となります。有毒ガスは、ピュティアが月に一度しか神託室に入ることができなかった理由も説明しています。これは、ガスの適切な濃度に合わせるため^{[ 66 ]}、そしてそのようなガスへの曝露を制限することで、ピュティアの既に短い寿命を延ばすためです。

1892年頃から、コレージュ・ド・フランスのテオフィル・オモル率いるフランス人考古学者チームがデルフィの遺跡を発掘した。古代の文献とは異なり、彼らは亀裂も煙を発生させる可能性のある手段も発見できなかった。

アドルフ・ポール・オッペは1904年に影響力のある論文^{[ 67 ]}を発表し、3つの重要な主張を行った。すなわち、裂け目や蒸気は存在したことがなく、天然ガスが予言的な幻覚を引き起こすことはなく、女司祭が激しく、しばしば致命的な反応を起こしたという記録は、より一般的な報告と矛盾している、というものだ。オッペは、古代の証言はすべて、狡猾な地元のガイドに騙された騙されやすい旅行者の報告であり、そもそも裂け目や蒸気の詳細を捏造したのはそのガイドたちだと説明した^{[ 68 ] 。}

この決定的な声明に従って、フレデリック・ポールソン、E・R・ドッズ、ジョセフ・フォンテローズ、ソール・レヴィンなどの学者は皆、蒸気も裂け目もなかったと述べた。その後数十年間、科学者や学者は、神聖で霊感を与えるプネウマに関する古代の記述は誤りであると信じていた。1950年、デルフィで働き、後にフランスの発掘調査を指揮したフランスのヘレニズム研究者ピエール・アマンドリーは、オッペの主張に同意し、デルフィのような火山地帯ではガスの放出は不可能だと主張した。しかし、オッペもアマンドリーも地質学者ではなく、それまで地質学者はこの議論に関わっていなかった。^{[ 67 ]}

しかし、その後のフランスによる発掘調査の再調査により、この見解は誤りであった可能性が明らかになった。ブロード（2007）は、発掘された神殿内部のフランスの写真には、泉のような水たまりと多数の小さな垂直の亀裂がはっきりと写っており、蒸気が神殿の基部に侵入する多数の経路があったことを示していると指摘している。^{[ 69 ]}

1980年代には、地質学者のイェレ・ザイリンガ・デ・ボーア^{[ 70 ]} 、考古学者のジョン・R・ヘイル^{[ 71 ]} 、法医学化学者のジェフリー・P・チャントン^{[ 72 ]}、毒物学者のヘンリー・R・スピラー^{[ 73 ]}からなる学際的なチームが、この写真やその他の資料を証拠として用いてデルフィの遺跡を調査した。これは、ギリシャにあるすべての活断層に関する国連の調査の一環であった^{[ 68 ] 。}

イェレ・ゼイリンガ・デ・ボーアは、デルフィの廃墟となった神殿の下に断層線が存在する証拠を発見した。数回の探検で、彼らは2つの主要な断層線を発見した。1つは南北に走るケルナ断層、もう1つは東西に走るデルフィ断層で、コリント湾の海岸線と平行している。コリント湾の地溝帯は地球上で最も地質学的に活発な場所の1つであり、そこでの地殻変動はデルフィの下にある断層線など、近くの断層線に巨大な負荷をかける。2つの断層は交差しており、おそらくアディトンがあった場所の真下で交差している。（実際の元の神託室は動いている断層によって破壊されたが、それが最も可能性の高い場所にあったことを示す強力な構造的証拠がある。）^{[ 74 ]}

彼らはまた、地下通路や地下室、湧水の排水路の証拠も発見した。さらに、遺跡ではトラバーチンの形成も発見された。トラバーチンは、水が石灰岩を流れて炭酸カルシウムを溶解し、その後再沈殿することで生成される方解石の一種である。さらなる調査により、デルフィ地域の地下深くには、炭化水素が豊富でピッチを多く含む瀝青鉱床があり、石油化学成分の含有量が20%にも達することが明らかになった。地震によって生じる摩擦が瀝青層を加熱し、炭化水素が蒸発して岩の小さな亀裂を通って地表に上昇する。^{[ 74 ]}

アディトンの構造については議論があるが、この神殿が古代ギリシャの他のどの神殿とも異なっていたことは明らかである。小さな部屋は神殿の主階の下に位置し、片側にずれており、おそらく交差する断層の上に特別に建設されたのだろう。^{[ 75 ]}このこじんまりとした部屋は、漏れ出る蒸気を陶酔効果を引き起こすのに十分近い場所に閉じ込めることを可能にした。プルタルコスは、「神」が現れるときには神殿が甘い香りで満たされたと報告している。

頻繁でも規則的でもなく、時折、偶然にも、神々の顧問たちが座る部屋は、まるで聖域が泉から最も甘美で高価な香水の精髄を放出しているかのように、香りとそよ風で満たされる。

デ・ボーアの研究により、彼はこの甘い香りを持つガスとしてエチレンを提唱した。 ^{[ 76 ]}毒物学者のヘンリー・R・スピラーは、少量のエチレンを吸入するだけでも、無害なトランス状態と陶酔的な幻覚体験の両方を引き起こす可能性があると述べた。その他の効果としては、身体の分離、抑制の喪失、痛みの緩和、意識を鈍らせることなく急速に変化する気分などがある。彼はまた、過剰摂取は混乱、興奮、せん妄、筋協調性の喪失を引き起こす可能性があるとも指摘した。^{[ 77 ]}

麻酔医のイザベラ・コーラー・ハーブは、エチレンガスを20%まで投与すると、被験者はトランス状態になり、座ったり、質問を聞いたり、論理的に答えたりできるが、話し方が変わり、手足の感覚や知覚が多少失われる可能性があることを発見した。回復後、被験者は何が起こったのか全く覚えていなかった。20%を超える投与量では、患者は手足の制御を失い、激しく暴れ、うめき声​​を上げ、よろめくことがあった。これらの幻覚症状はすべて、プルタルコスが何度も目撃したピュティアの描写と一致する。^{[ 78 ]}

2001年、神殿の上流にあるケルナ泉の水サンプル（現在は近くのデルフィの町に水が引かれている）から、0.3ppmのエチレンが検出された。^{[ 79 ]}古代には、これらの泉から神殿にエチレンや他のガスがより高濃度で発生していた可能性が高い。^{[ 80 ] [ 81 ]}エチレンガス説の文脈では可能性が高いものの、エチレン濃度が低下しているという主張を裏付ける証拠はない。^{[ 82 ]}

ギリシャは3つの地殻プレートが衝突する地点に位置しているため、頻繁に地震が発生し、それが石灰岩の亀裂や、カソティス川の流水に炭化水素が流入する新たな経路の開通を引き起こした可能性がある。これによりエチレンの混入量が変動し、薬効が増減したと考えられる。ローマ皇帝ハドリアヌスの時代以降、神託が衰退した一因は、この地域で長期間地震が発生しなかったことにあると示唆されている。

• ヘロドトス著『歴史』、ペルセウス・プロジェクトにて
• ペルセウス・プロジェクト所蔵のホメロス讃歌「アポロ讃歌」
• パウサニアス『ギリシア案内記』 （ジェームズ・フレイザー卿編訳・注釈）、1913年版。第5巻参照。
• プルタルコス、De detectu oraculorum (「オラクルの衰退について」)、De Pythiae Oraculis (「ピュティアのオラクルについて」)、およびDe E apud Delphos (「デルフィの E について」) は、『Moralia』第 1 巻に掲載されています。 5 (ローブ図書館、ハーバード大学出版局)