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デルベニ・パピルスは、1962年にギリシャのテッサロニキ近郊のデルベニ遺跡で発見された古代ギリシア語のパピルス巻物です。哲学論文であるこのテキストは、哲学者アナクサゴラスのサークルで作成された、神々の誕生に関する神統記であるオルフェウス教の詩に対する寓意的な注釈です。この巻物は紀元前340年頃、マケドニア王フィリッポス2世の治世に作られたもので、ヨーロッパで現存する最古の写本です。[ 1 ] [ 2 ]この詩自体は紀元前5世紀末頃に作られたもので、[ 3 ] 「ギリシア宗教、ソフィスト運動、初期哲学、文学批評の起源の分野において、間違いなく20世紀で最も重要な文献の発見である」[ 4 ]その後数年間、暫定版や翻訳版が出版されたが、原稿全体が初めて出版されたのは2006年である。[ 5 ]
この巻物は、1962年1月15日にギリシャ北部マケドニア地方のデルベニにある遺跡で発見された。デルベニはテッサロニキからカヴァラに向かう道路沿いにある。この遺跡は、古代都市レテに属する裕福な墓地の一部であったネクロポリスにある貴族の墓である。[ 6 ]これは西洋の伝統において現存する最古の写本であり、ギリシャ本土で発見された唯一の既知の古代パピルスであり、出所に関係なくギリシャ語で書かれた現存する最古のパピルスである可能性がある。[ 3 ] [ 1 ]ただし、マーティン・リッチフィールド・ウェストによれば、ダフニのパピルスは約半世紀古いという。[ 7 ]考古学者のペトロス・テメリスとマリア・シガニドゥは、焼け焦げたパピルス巻物の上部と墓の石板の上の灰から断片を回収した。下部は火葬の際に燃え尽きていた。巻物は慎重に広げられ、断片がつなぎ合わされて、26列のテキストが形成された。[ 3 ]パピルスの保存には不向きな湿潤なギリシャの土壌で、貴族の火葬の際に炭化（乾燥）したため、残存した。 [ 8 ]しかし、インクも背景も黒であるため、読むのは非常に困難である。さらに、266個の断片の形で残存しており、それらは大きさの降順でガラスの下に保存され、苦労して復元しなければならなかった。多くの小さな断片はまだ配置されていない。このパピルスはテッサロニキ考古学博物館に保管されている。[ 9 ]
合計で26列のテキストが今日まで残っている。[ 10 ]テキストの主要部分は、オルフェウスに帰せられる六歩格の詩に対する注釈であり、この詩は「オルフェウス教の入門者」によってディオニュソスの秘儀で使用されていた。詩の断片が引用され、続いてテキストの主要著者による解釈が続く。著者は、詩が文字通りの意味ではないことを示そうとしている。詩は「扉を閉めよ、未入門者よ」という言葉で始まる。これは秘密を守るための有名な戒めであり、プラトンも引用している。解釈者は、これはオルフェウスが詩を寓話として書いたことを示していると主張する。詩で描写されている神統記では、ニュクス（夜）がウラノス（空）を生み、ウラノスが最初の王となる。クロノスが続き、ウラノスから王位を奪うが、同様にゼウスが後を継ぎ、ゼウスの全宇宙に対する力が称賛される。ゼウスはニュクスの聖域から神託を聞くことで力を得ており、ニュクスは彼に「後に彼が実行に移すことになるすべての神託」を告げている。[ 11 ]テキストの最後で、ゼウスは母レアを強姦するが、オルフェウス教の神統記では、これがデメテルの誕生につながる。ゼウスはその後デメテルを強姦し、デメテルはペルセポネを産み、ペルセポネはディオニュソスと結婚する。しかし、この物語のこの部分は、現在失われている別の巻物で続いていたに違いない。
この詩の解釈者は、オルフェウスはこれらの物語を文字通りの意味で意図したのではなく、寓話的な性質のものであると主張している。
この詩は人々にとって奇妙で謎めいているが、[オルフェウス]は論争を呼ぶような謎を語ろうとしたのではなく、謎めいた偉大なことを語ろうとしたのだ。実際、彼は最初の言葉から最後の言葉まで神秘的に語っている。よく知られている詩句でも彼は明らかにしている。なぜなら、「耳に扉を閉めよ」と命じた後、彼は多くの人々のために立法しているのではなく、耳の清い人々に語りかけているのだと言っているからだ 。そして次の詩句では … [ 12 ]
現存する最初の欄は保存状態があまり良くないが、エリニュス（復讐の女神）への生贄、問題となるダイモーンを退治する方法、マギの信仰など、オカルト的な儀式について語っている。そこには哲学者ヘラクレイトスの引用も含まれている。断片の順序さえも議論されているため、その復元は非常に論争の的となっている。最近、ヴァレリア・ピアノ[ 13 ] [ 14 ]とリチャード・ヤンコ[ 15 ]による2つの異なる復元が提案されている。ヤンコは別のところで、これらの欄には哲学者パルメニデス[ 16 ]の引用も含まれていることを発見したと述べている。
パピルスのテキストには、古代ギリシア語の方言が混在している。主にアッティカ方言とイオニア方言の混合で書かれているが、ドーリア方言の形もいくつか含まれている。場合によっては、同じ単語が異なる方言の形で現れる。例えば、cμικρό-とμικρό (( s ) mikro ; 「小さい」、 s-mobileの例)、ὄνταとἐόντα (( e ) onta ; 「実際の」、男性単数対格)、νινとμιν ( nin / min ; 「彼/彼女/それ」、男性単数対格) などである。[ 17 ]
現存する完全なテキストは、発見から44年後まで公式には出版されず、部分版が3回発行されただけであった。2005年、哲学研究所のAL Pierrisとオックスフォード大学オキシリンコス・パピルス・プロジェクトのディレクターであるDirk Obbinkが率いる専門家チームが結成され、ブリガムヤング大学のRoger MacFarlaneとGene Wareによる最新のマルチスペクトル画像技術の助けを借りて、難解なテキストの校訂により良いアプローチを試みた。しかし、この取り組みの結果は公表されず、他の研究者にも公開されなかった。最終的に、テッサロニキの研究者チーム（Tsantsanoglou et al.、下記参照）によってパピルスが出版され、断片の分析に基づいた完全なテキストが写真と翻訳とともに提供された。[ 18 ]その後、ヴァレリア・ピアノ[ 13 ]とリチャード・ヤンコ[ 15 ]によってパピルスの解読が進展し、彼らはパピルスのデジタル顕微鏡写真を撮影する新しい方法を開発しました。この技術により、最も難解な箇所の一部が初めて解読されるようになりました。[ 19 ]これらの画像の例は現在パブリックドメインとなっています。[ 16 ]ヤンコの新しいテキストのバージョンはミルヤム・コトウィック版で入手可能であり、英語版は準備中です。[ 20 ]
2015年、デルベニ・パピルスはユネスコによって世界の記憶国際登録簿に追加され、既知のヨーロッパ最古の書物として記載されている。[ 9 ]これはギリシャからこの認定を受けた最初の品目である。[ 21 ]ユネスコによると：
デルヴェニ・パピルスは、西洋哲学思想の基礎となるギリシャの宗教と哲学の研究にとって非常に重要であるだけでなく、プレソクラテス哲学者の独特な見解を示すオルフェウス教の詩の初期の年代を証明する証拠としても役立つ。西洋の伝統における最初の書物であるこのパピルスのテキストは、世界を説明したいという欲求、既知の規則を持つ人間社会に属したいという願望、そして人生の終わりに直面する苦悩といった普遍的な人間の価値観を反映しているため、世界的な意義を持っている。[ 9 ]