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パリ詩篇（パリ国立図書館、MS. gr. 139）は、ビザンチン様式の装飾写本で、大きさは38×26.5cm 、449葉と14枚の全面細密画から構成されています。パリ詩篇は、いわゆるマケドニア・ルネサンス、すなわち10世紀に起こった古典美術への関心の高まりを象徴する重要な作品とみなされており、コンスタンティノス7世ポルフィロゲネトス皇帝（909～959年）とその後継者たちと密接に関連しています。
ギリシャ語聖書写本の分類では、1133番の記号（ラールフス）で指定されている。
パリ詩篇は、ヘブライ語からデモティック・ギリシア語に翻訳されたダビデの詩篇150篇の写本です。詩篇に続いて、旧約聖書の賛歌、つまり一連の祈りが続きます。これらのテキストはどちらも、信徒が個人的な祈りの実践に用いるのに特に適していました。詩篇のこの用途の人気は、王族や貴族のパトロンのために作られた、しばしば豪華に装飾された数多くの現存する豪華な写本に反映されています。[ 1 ]パリ詩篇は、このジャンルのビザンチン時代の最も優れた例です。
パリ詩篇には、聖書本文だけでなく、祈りの全サイクルに関する詳細な解説も含まれています。教父たちの聖書解釈書からの引用や言い換えからなるこの解説は、詩篇の節を取り囲むように配置されています。解説は本文よりも小文字で書かれていますが、詩篇は1ページに数節しか掲載されていないため、解説が占めるページ数は詩篇よりもはるかに多くなっています。そのため、長い詩篇は8ページにも及ぶことがあります。
注釈付きの聖書本文は、通常、修道院の図書館、聖職者、神学者によって依頼されて作成された。しかし、パリ詩篇の古典的で王室的な図像と豪華さは、皇帝の庇護者の存在を強く示唆しており、注釈は、コンスタンティノス7世のような、知的かつ精神的な傾向の強い読者の存在を暗示している。
この写本は、小文字のブーレテ体で書かれており、同時代の他のいくつかのビザンチン写本、例えば装飾写本福音書（Parisinus graecus 70）、福音書（ロンドン、大英図書館 Add MS 11 300）、福音書（ヴェネツィア、Biblioteca Marciana Marcianus graecus I 18）、使徒言行録と書簡（オックスフォード、ボドリアン図書館 MS. Canon. Gr. 110）、カイサリアのバシレイオス（オックスフォード、Corpus Christi 26）などとよく似ている。これらの書物は、パリ詩篇とともに、おそらく同じコンスタンティノープルの写字室で制作されたと考えられる。
この写本の美術史における重要性は、本文を彩る14枚の素晴らしい全面挿絵に基づいている。これらの単ページ挿絵は写本に貼り付けられており、通常の綴じ込み構造には含まれていない。本文に先立つ最初の7枚の挿絵は、詩篇の作者であるダビデの生涯の場面を描いており、ダビデは通常、擬人化された人物を伴っている。8枚目の挿絵は悔悛の詩篇の始まりを示し、最後の6枚はモーセ、ヨナ、ハンナ、エゼキエル、ヒゼキヤを描き、旧約聖書の雅歌を紹介し、挿絵として用いている。挿絵の主題は以下の通りである。
1v: ダビデがハープを弾いており、その傍らにメロディア（μελωδία）が座っている。
2v: ダビデは力（ἰσχύς）の助けを借りてライオンを殺します。
3v:レニティ (πραότης) が観察する、サムエルによるダビデの油注ぎ。
4v: 傲慢 (ἀλαζόνεια) が逃げる中、パワー (δύναμις) を伴うダビデがゴリアテを倒す。
5v：ダビデのエルサレムへの凱旋
6v:サウルによるダビデの戴冠式;
7v: ダビデは詩篇 71 篇を開いて詩篇を開き、その両側に知恵 (σοφία) と預言 (προφητεία) が置かれています。
136v:ナタンがバテシバに関してダビデを叱責する。ダビデの悔い改め（μετάνοια）
419v:モーセが紅海を分ける場面。砂漠、夜、深淵、紅海の擬人化が登場する。
422v: モーセが律法の石板を受け取る。
431v:ヨナ書からの場面;
435v:イザヤ書と夜 (νύξ) と夜明け (ὄρθρος)。
446v:ヒゼキヤ王。
ジャン・ポルシェは、全面挿絵を5人の画家、または5人の手によるものとし、6つの細密画を主たる画家であるAの手によるものとしている。[ 2 ]
絵画様式の完全な古典主義とローマの壁画との図像的な類似性から、19世紀の学者たちはこの写本を6世紀初頭のものと推定した。しかし、20世紀初頭、フーゴ・ブフタールとクルト・ヴァイツマンは後期古代の年代推定に異議を唱え、細密画に見られる完成された自信に満ちた古典主義とイリュージョニズムは10世紀の産物であることを決定的に証明し、ビザンツ帝国における古典美術の存続を中世まで遡らせた。
全面に描かれた挿絵の大部分は、ダビデ王の生涯における重要な場面を描いている。細密画の図像は、ダビデが詩篇の作者であることを示唆しているが、サムエルがダビデに油を注ぐ場面や、サウルがダビデを戴冠させる場面などは、サムエルが神によって任命された統治者であることを強調している。聖書の王権への強調と、細密画の入念に研究された古典主義から、学者たちは、学者皇帝コンスタンティノス7世ポルフィロゲネトス（905～959年）がこの写本のパトロンまたは所有者であったと提唱しており、その場合、写本は皇帝の写字室で制作されたことになる。古典文献への関心だけでなく、芸術的才能でも知られていたコンスタンティノス7世は、画家チームを直接監督した可能性もある。[ 3 ]この詩篇集がコンスタンティノス7世の個人的な使用を意図したものであったか、あるいは945年に共同皇帝の地位に昇格した際に息子のロマノス2世への贈り物として注文されたものであったかはともかく、そのテキストとダビデの絵は、キリスト教徒の皇帝が自身の統治と道徳的行動の模範とすることができる聖書の王権の例として解釈されたであろう。
驚くべき古典主義と王権への強調はコンスタンティノス7世の皇帝の庇護を強く示唆しているが、写本の最も古い記録は、13世紀のいくつかの写本に登場する細密画の複製という形をとっている。[ 4 ]これらの複製は、写本がラテン人の簒奪者の追放後も皇帝の図書館にあり、パレオロゴス朝時代にも高く評価され続けたことを示唆している。
本書の由緒は1558年に遡り、コンスタンティノープル駐在フランス大使ジャン・ユロー・ド・ボワタイエがスレイマン1世から本書を入手した。本書の入手とその価格は、1r葉の碑文に記録されている。「Ex bibliotheca Jo. Huralti Boistallerii. Habui ex Constantinopoli pretio coronatorum 100」。ユロー家の蔵書は1622年に王立図書館に収蔵され、フランス国立図書館の中核コレクションとなった。
（上記に図示されているものを除く）
詩篇を作曲するダビデ（またはハープ奏者のダビデ）の細密画は、ダビデが詩篇を作曲しているところをメロディーの擬人化の隣に座っている様子を描いています。ダビデの右側では、ニンフのエコーが石碑の後ろから彼がハープを演奏するのを見守っています。絵の右下隅には、月桂冠をかぶった半裸のベツレヘム山の擬人化が横たわっています。ダビデは羊、ヤギ、牧羊犬に囲まれており、音楽で動物を魅了することができたオルフェウスの神話を参照しています。[ 5 ]
場面は自然で古典的な風景の中に設定されています。細密画には、木々、様々な低木、背の高い葦など、複数の種類の植物が描かれています。また、山、渓谷、小川など、さまざまな自然の地形も描かれています。この設定は、キリキアのタルソスにある、オルフェウスが山岳地帯で動物たちを魅了している様子を描いた古代ローマのモザイク画を暗示している可能性があります。[ 6 ]しかし、ダビデは左上隅にベツレヘムの街を描き加えており、それが他の自然主義的な設定とは対照的です。絵の中のメロディとダビデの結びつきも、古典美術を強く想起させます。この二人の人物は、結びつき愛し合うカップルを描くという確立された傾向を踏襲していますが、そのイメージをキリスト教の物語を描くために再利用しています。[ 7 ]
竪琴を弾くダビデの細密画は、政治的意味と宗教的意味の二重の意味を持つ芸術作品として機能している。この挿絵は、ダビデをキリストのような人物として描いた宗教的な物語を伝えている。さらに、より世俗的な解釈としては、この作品の中でダビデは理想的な王または政治指導者のモデルとして描かれている。[ 5 ]これは、この作品のイメージが、獣を飼いならしたように、自分のスキルを使って敵を鎮めたオルフェウスの神話を暗示していることによってさらに強調される。
ダビデとゴリアテの細密画、4v葉は、若いダビデとゴリアテの最後の戦いを描いており、ダビデがゴリアテを打ち負かしている。[ 8 ] この絵はまた、マケドニアの支配者に関連する賛辞、つまり人や物事への賞賛を表している。[ 9 ]しかし、精神的な文脈は、帝国の組織が神によって承認されているという概念に基づいている。この絵はまた、キリストのサタンに対する勝利（精神的）または支配者の敵対者に対する勝利（世俗的）への暗示と見なすこともできる。[ 10 ]パリ詩篇は古代ビザンチン美術の中で非常に有名であり、他の詩篇もあるが、これは75のビザンチン装飾詩篇の中で最も有名である。パリ詩篇の共通のテーマは理想的な支配者の描写であり、この描写は彼らの時代の重要性を示し、彼らを称賛することを意図している。[ 9 ]
ダビデとゴリアテの物語は、ペリシテ軍とサウル軍が戦ったエラの谷で始まります。ゴリアテはペリシテ人の巨人で、サウル軍に挑戦するために何度も丘の上に現れましたが、サウル軍の誰もその挑戦を受け入れませんでした。ダビデの3人の兄はサウル軍の一員でしたが、ダビデは幼かったため家に残りました。戦場にいる兄たちに物資を届けている間に、ダビデはプライドから、民のためにこの巨人を倒すことを決意しました。サウル王の許可を得て、ダビデはゴリアテを倒す任務に出発し、両者の衝突が始まりました。[ 11 ]パリ詩篇とその中に描かれたダビデとゴリアテの作者は不明のままですが、ダビデとゴリアテのこの衝突の歴史が、ダビデがゴリアテに勝利する場面の描写のインスピレーションとなりました。
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