アフロディシアスのアレクサンダー

アレクサンダーはアリストテレスの著作に関する注釈をいくつか著し、その中で混淆主義的な傾向から逃れ、アリストテレスの純粋な教義を取り戻そうとした。^{[ 7 ]}現存する注釈は、 『分析論前書』（第1巻）、『トピカ』、『気象学』、『感覚と感覚』、『形而上学』（第1～5巻）に関するものである。^{[ 8 ]} 『詭弁論』に関する注釈は偽作とみなされており、『形而上学』の最後の9巻に関する注釈も同様である。^{[ 9 ]}失われた注釈には、 『解釈論』、『分析論後書』、『自然学』、『天体論』 、『生成と消滅論』、『魂論』、『記憶論』に関する著作が含まれる。^{[ 9 ]}キリキアのシンプリキオスは、アレクサンダーが三日月形の積分と、それに対応する円積問題に関する注釈を提供したと述べている。^{[ 10 ]} 2007年4月、画像解析によりアルキメデスのパリンプセストの中にアリストテレスの『カテゴリー論』の初期の注釈が発見されたと報告され、ロバート・シャープルズはアレクサンダーが最も可能性の高い著者であると示唆した。^{[ 11 ]}

アレクサンダーによる現存するオリジナル著作もいくつかあります。これらには、『魂について』、 『問題と解決策』、『倫理的問題』、『運命について』、『混合と成長について』などがあります。^{[ 8 ]}彼に帰せられる3つの著作は偽作とみなされています。『医学的問題』、『物理的問題』、『発熱について』です。^{[ 8 ]}アレクサンダーによるその他の著作はアラビア語訳で保存されており、これらには『宇宙の原理について』^{[ 12 ]} 、『摂理について』 、『ガレノスの運動に対する反論』などがあります。^{[ 13 ]}

『魂について』（De anima ）は、アリストテレスが自身の『魂について』で示唆した路線に沿って書かれた魂に関する論文である。^{[ 14 ]}アレクサンダーは、人間の未発達の理性は物質的（nous hylikos）であり、身体と切り離せないと主張した。^{[ 7 ]}彼は魂の不滅の教義に強く反対した。^{[ 7 ]}彼は、人間の潜在的知性が現実となる働きをする能動的知性（nous poietikos ）を神と同一視した。^{[ 7 ]}第二の書は『魂について』補遺（Mantissa）として知られている。Mantissaは25の独立した作品のシリーズであり、最初の5つは心理学を直接扱っている。^{[ 15 ]}残りの20の作品は物理学と倫理の問題を扱っており、その中で最大のグループは視覚と光の問題を扱っており、最後の4つは運命と摂理を扱っている。^{[ 15 ]}マンティッサは現在の形でアレクサンドロスによって書かれたものではない可能性が高いが、実際の内容の多くは彼のものである可能性がある。^{[ 16 ]}

『問題と解決策』 （Quaestiones）は3冊の本から成り、「物理的な問題の問題と解決策」と題されているものの、扱っている主題はすべて物理的なものではなく、問題もすべてではない。^{[ 17 ]}この3冊の本に収録されている69項目のうち、24項目は物理学、17項目は心理学、11項目は論理学と形而上学、6項目は運命と摂理の問題を扱っている。^{[ 17 ]}アレクサンドロスが『 Quaestiones』のすべてを書いたとは考えにくく、一部はアレクサンドロス自身の説明であり、その他は彼の生徒による演習である可能性がある。^{[ 18 ]}

『倫理問題』は伝統的に『クエスティオネス』の第4巻と数えられてきた。^{[ 17 ]}この著作はアリストテレスに基づいた倫理的問題に関する議論であり、アレクサンドロスの学派から生じた疑問や問題への回答が含まれている。^{[ 19 ]}この著作はアレクサンドロス自身によって書かれたのではなく、アレクサンドロスが関わった議論に基づいて彼の弟子たちによって書かれた可能性が高い。^{[ 19 ]}

『運命論』は、アレクサンダーがストア派の必然論に反論した論文である。^{[ 7 ]}『運命論』の中で、アレクサンダーは3つのことを否定した。すなわち、必然性（ἀνάγκη）、ストア派における神と自然の同一視の一部であった運命づけられた出来事の予知、そして、あらかじめ定められた原因の連鎖（προκαταβεβλημένα αἴτια）または先行事象によって予め定められた原因の連鎖（προηγούμενα αἴτια）という意味での決定論である。彼は、今日では自由意志論と呼ばれる道徳的責任の見解を擁護した。^{[ 20 ]}

『混合と成長について』は、物理的な物体の混合というテーマを論じている。^{[ 21 ]}これはストア派物理学に関する詳細な議論（および論争）であると同時に、このテーマに関するアリストテレス思想の解説でもある。^{[ 21 ]}

『宇宙の原理について』はアラビア語訳で保存されている。この論文は現存するギリシャ語の文献には記載されていないが、イスラム世界で非常に人気があり、多数の写本が残っている。^{[ 22 ]}この著作の主な目的はアリストテレスの宇宙論と形而上学の概説を与えることであるが、論争的な調子もあり、逍遥学派内の対立する見解に向けられている可能性がある。^{[ 23 ]}アレクサンダーはアリストテレス体系の欠落部分を埋め、矛盾を解消することに関心を持ち、物理的および倫理的な世界の統一的な像を提示した。^{[ 24 ]}扱われているトピックは、天体の運動の性質と、不変の天界と生成と崩壊の月下世界との関係である。^{[ 24 ]}彼の主な情報源は、『物理学』（第7巻）、『形而上学』（第12巻）、そして偽アリストテレス著『宇宙論』である。^{[ 24 ]}

『摂理について』はアラビア語の2つの版で現存している。^{[ 25 ]}この論文の中で、アレクサンダーは、神の摂理が世界のあらゆる側面に及ぶというストア派の見解に反対し、この考えは神々にふさわしくないと考えている。^{[ 25 ]}その代わりに、摂理とは天から月下の領域に発する力であり、個人の生活に直接関与することなく、地上の事物の生成と破壊を担っている。^{[ 25 ]}

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• E. ルイス、1996年、『アフロディシアスのアレクサンダー：アリストテレスの気象学について 4』。ダックワース。ISBN 0-7156-2684-1
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• J. バーンズ、S. ボブジエン、K. フラナリー、K. イエロディアコヌー、1991年、『アフロディシアスのアレクサンダー：アリストテレス『分析論前書』1.1-7について』ダックワース。ISBN 0-7156-2347-8
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• R・W・シャープルズ、1983年、『アフロディシアスのアレクサンダー：運命について』、ダックワース社、ISBN 0-7156-1739-7
• R.W. シャープルズ、1992年、『アフロディシアスのアレクサンダー：クエスティオーネス 1.1-2.15』。ダックワース。ISBN 0-7156-2372-9
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• チャールズ・ジェネカン、2001年、『アフロディシアスのアレクサンダー：宇宙論について』。ブリル社。ISBN 90-04-11963-9