アステカ写本

アステカ写本（ナワトル語：Mēxihcatl āmoxtli ナワトル語発音： [meːˈʃiʔkatɬ aːˈmoʃtɬi]、単数形はcodex）は、メキシコの植民地時代に、コロンブス以前のアステカ人とそのナワトル語を話す子孫によって作成されたメソアメリカの写本である。^[1]

スペインによるアメリカ大陸の植民地化が始まる前、メキシコ渓谷とその周辺のメシカ族とその近隣住民は、生活のさまざまな側面を記録するために、彩色された本や記録に頼っていました。彩色された写本には、彼らの歴史、科学、土地の所有権、貢物、神聖な儀式に関する情報が含まれていました。^[2]ベルナル・ディアス・デル・カスティーヨの証言によると、モクテスマには、アマトルまたはアモクストリと呼ばれるそのような本が満載の図書館があり、宮殿のカルピスキまたは貴族が保管しており、その中には貢物に関するものもありました。 ^[3] テノチティトランの征服後も、先住民族は彩色された写本を作り続け、スペイン人はそれを有効で潜在的に重要な記録として受け入れ、頼るようになりました。メキシコ渓谷では、ヨーロッパ人が到着してから数世代にわたって、絵画による記録と表現の先住民族の伝統が強く受け継がれ、その最新の例は17世紀初頭にまで及びました。^[2]

19世紀以降、コーデックスという言葉は、形式や年代を問わず、メソアメリカのすべての絵入り写本に適用されるようになったが、スペイン到来以前のアステカ写本は（厳密に言えば）形式上は非コーデックスであった。^[4]アステカのコーデックスは、通常、長いイチジクの樹皮紙（アマテ）または引き伸ばした鹿皮を縫い合わせて細長い帯状にして作られていた。大きな布に絵が描かれたものもあった。^[5]そのため、通常の形式には、スクリーン折り本、ティラスと呼ばれる帯、巻物、リエンゾとも呼ばれる布などがある。アステカのコーデックスで表紙が保存されているものはないが、ミシュテカのコーデックスの例から、アステカのスクリーン折り本は木製の表紙で、バチカン写本Bの現存する木製の表紙が示唆するように、おそらくトルコ石のモザイクで装飾されていたと推測される。^[6]

アステカ写本は、内容のほとんどが絵画的であるという点でヨーロッパの書籍とは異なります。これらの書籍の一部を文書と見なせるかどうかについては、現在の学者は2つの学派に分かれています。1つは、これらの文書を図像学と書記法の混合と見なす文法学的な観点を支持する学派です。 ^[7]もう1つは、音を表すグリフ（声門文字学）の存在を認めるグラフィックコミュニケーションシステムと見なす意味論的な観点を支持する学派です。 ^[8]いずれにせよ、これらの写本に含まれる情報のほとんどが、名前に限定された書記法ではなく、画像によって伝達されたという点で、両学派は一致しています。^[9]

アステカの絵画写本の体系的な分類を試みた最初の学者であるドナルド・ロバートソンによると、メキシコ中部の征服以前のメソアメリカの絵画写本のスタイルは、ミシュテカのものと類似していると定義できる。これには歴史的な理由があり、ショロトル写本やイシュトリルショチトルのような歴史家によると、トラクイロリ、つまり写本絵画の芸術は、ミシュテカの土地から来た2つのトルテカ族の部族であるトラオイロラケスとチマルパネカによって、テツコカ人のトルテカ-チチメカの祖先に紹介された。 ^[10]ミシュテカのスタイルは、土着の「フレームライン」の使用によって定義される。その主な目的は、色の領域を囲むことと、囲まれた領域を象徴的に修飾することである。色は通常、そのような線状の境界内に適用され、モデリングやシェーディングは行われない。人間の形は分離可能な構成要素に分けられるが、建築物の形は写実的ではなく、慣習に縛られている。三次元性や遠近法は存在しない。対照的に、征服後の写本では、幅の異なるヨーロッパの等高線が使用され、三次元性と遠近法の錯覚が見られる。^[4]その後、エリザベス・ヒル・ブーンがアステカの絵画様式をより正確に定義し、ミシュテカ・プエブラ様式の変種として、より自然主義的な^[11]特徴と、ミシュテカ写本とは若干異なる特定の暦のグリフの使用を特徴とする特定のアステカ様式の存在を示唆した。

アステカの絵画様式における地方の流派に関して、ロバートソンは初めて次の 3 つを区別しました。

• メキシコ学派テノチティトラン:帝都テノチティトランを拠点とし、2つの段階から構成されています。初期段階には、マトリキュラ・デ・トリビュートス、プラノ・エン・パペル・デ・マゲイ、ボトゥリーニ写本、ボルジア写本が含まれます。後期段階には、メンドーサ写本、テレリアノ・レメンシス写本、オスナ写本、メキシコ写本、マリアベキアーノ・グループが含まれます。
• テスココ学校:テスココ政体 ( altepetl )に拠点を置くこの学校は、ネザワルコヨトルの法廷に関連する文書で構成されています。その代表的なものは、マパ・キナツィン、マパ・トロツィン、コーデックス・ショロートル、コーデックス・アン・クルス、ボバン・カレンダー・ホイール、そしてテスココの地理地図です。
• トラテロルコ学派:テノチティトランの姉妹都市であるトラテロルコに拠点を置くこの学派は、バディアヌス草本、サンタクルスの地図、トラテロルコ写本、フィレンツェ写本と関連があります。

スペイン以前および植民地時代の先住民の文書の多くは、時とともに破壊されたり失われたりした。例えば、1519年にエルナン・コルテスと600人の征服者がアステカの地に上陸したとき、彼らはアステカ人が神殿とモクテスマの宮殿などの付属図書館の両方に本を保管していることを発見した。例えば、上で引用したベルナル・ディアスの証言のほかに、征服者フアン・カノ・デ・サアベドラは、モクテスマの図書館で見つかった宗教、系図、政治、地理に関する本のいくつかについて述べ、スペイン人によって破壊されたことを嘆いている。なぜなら、そのような本は先住民族の政治と政策に不可欠だったからだ。^[12]カトリックの司祭が植民地時代初期に残存していた写本の多くを破壊し、偶像崇拝的であるとして燃やしたため、さらなる損失が生じた。 ^[13]

生き残った大量の写本は現在、博物館、アーカイブ、個人のコレクションに収蔵されています。これらの写本の分類、説明、分析については、かなりの学術研究が行われてきました。メソアメリカの民族史の学者による大規模な出版プロジェクトは、1970 年代に実現しました。『中部アメリカインディアンのハンドブック』の第 14 巻、 「民族史資料ガイド: パート 3」は、中部アメリカの絵画写本に充てられており、重要な絵画の単一ページの複製が多数含まれています。この巻には、ジョン B. グラスとドナルド ロバートソンによるメソアメリカの絵画写本の調査とカタログが含まれており、434 項目から構成され、その多くはメキシコ渓谷に由来しています。

アステカの写本は、スペイン侵攻以前のものと考えられるものが3つある。ボルボニクス写本、貢納金のマトリキュラ、ボトゥリニ写本である。ロバートソンによると、征服以前のアステカ写本は現存していない。ボルボニクス写本とボトゥリニ写本には、ボルボニクス写本に暦の名前にスペイン語の注釈を加えるために残されたスペースや、ボトゥリニ写本の樹木の様式的要素など、ヨーロッパの影響が限定的に見られるとロバートソンは考えたからである。^[4]同様に、貢納金のマトリキュラは、土着の紙の比率ではなく、ヨーロッパの紙の比率を模倣しているように見える。しかし、ミシュテカ様式とアステカ様式を同一視したロバートソンの見解は、アステカ絵画派のより自然主義的な性質を考えたエリザベス＝ヒル・ブーンと異議を唱えている。そのため、これらの写本の年代順についてはいまだに議論があり、一部の学者はそれらがスペイン以前のものであることを支持し、一部の学者はそれに反対している。^[14]

写本の情報の種類は、暦、歴史、系図、地図作成、経済/貢物、経済/国勢調査と地籍、経済/財産計画など、いくつかのカテゴリーに分類されます。^[15]メソアメリカ全体の434の絵入り写本の国勢調査では、題名、同義語、場所、歴史、出版状況、地域分類、日付、物理的説明、作品自体の説明、書誌的エッセイ、写本リスト、書誌に関する情報が提供されています。^{[16]テチャロヤン写本として知られる先住民のテキストは、}現地の紙（アマトル）に書かれており、調査も行われています。それらは標準的な形式に従っており、通常はアルファベットのナワトル語で書かれ、特定の先住民プエブロの指導者の会議と自治体の境界を画定することに関する絵入りの内容が含まれています。^[17]植民地時代の絵画的宗教文書の一種に、テスタリアン写本と呼ばれる教理問答書がある。そこには祈りや記憶術が書かれており、その一部は故意に偽造された。^[18]ジョン・B・グラスは、当時は偽造と知られずに出版されたそのような写本の目録を出版した。^[19]

メソアメリカの民族史に関するもうひとつのアルファベットと絵が混在した資料は、16世紀後半にスペイン王室の命令で作成された、植民地メキシコの個々の先住民居住地に関する情報を含むRelaciones geográficasである。各relaciónには理想的には町の絵が含まれ、通常は町の政府と関係のある先住民居住者によって描かれた。これらの写本はスペインの行政目的で作成されたが、先住民の政治体制の歴史と地理に関する重要な情報が含まれている。^{[20] [21] [22] [23]}

学術的な英訳とともに出版されている特に重要な植民地時代の写本としては、メンドーサ写本、フィレンツェ写本、ディエゴ・デュランの作品などがある。メンドーサ写本は絵入りでアルファベット表記のスペイン語写本である。^[24] 最も重要なのはフィレンツェ写本で、フランシスコ会の修道士ベルナルディーノ・デ・サアグンが指揮したプロジェクトで、アステカの宗教、社会構造、自然史に関する先住民の知識を活用し、メシカの観点から見たスペインによるアステカ帝国征服の歴史が含まれている。 ^[25]このプロジェクトの結果、3巻本にまとめられた12冊の本が完成し、ナワトル語とスペイン語のアルファベット表記のテキストと先住民の芸術家によるイラストが添えられており、ナワトル語は英語に翻訳されている。^{[26]また、ドミニカ人の}ディエゴ・デュランの作品も重要です。彼は先住民の絵画や現存する情報源を参考にして、歴史や宗教に関するイラスト入りのテキストを作成しました。^[27]

植民地時代の写本には、アステカの象形文字やその他の絵画的要素が含まれていることが多い。古典ナワトル語（ラテン文字）やスペイン語のアルファベットで書かれたものもあれば、ラテン語で書かれたものもある。絵がなく、完全にナワトル語で書かれたものもある。スペイン以前の写本はほとんど残っていないが、トラクイロ（写本画家）の伝統は植民地文化への移行に耐え、現在では約 500 点の植民地時代の写本を研究者が閲覧できる。

先住民族の伝統による散文写本には、フィレンツェ写本、メンドーサ写本、デュランの作品のように絵入りの内容が含まれているものもありますが、スペイン語やナワトル語で完全にアルファベットで書かれたものもあります。チャールズ・ギブソンはそのような写本の概要を書き、ジョン・B・グラスとともに国勢調査をまとめました。そこには中央メキシコの写本が130点リストされています。^{[28] [29]}最後の大きなセクションには、多くが中央メキシコの絵入り写本の複製があります。

• トラテロルコ年代記は、ナワトル語で書かれた植民地時代初期の年代記集で、絵は含まれていません。トラテロルコがスペインの征服に参加したことに関する情報が含まれています。
• バディアヌス草本写本は、正式にはLibellus de Medicinalibus Indorum Herbis (ラテン語で「インディアンの薬草の小冊子」) と呼ばれ、アステカ人が使用したさまざまな植物の薬効を説明した草本写本です。これは、1552 年にトラテロルコのサンタ クルス学校でマルティン デ ラ クルスが作成したナワトル語の原本(現在は現存していません)からフアン バディアノがラテン語に翻訳したものです。このLibellusは、翻訳者の名前をとってバディアヌス写本、原著者と翻訳者の名前をとってラ クルス バディアノ写本、17 世紀初頭にこの写本を所有していたフランチェスコバルベリーニ枢機卿の名前をとってバルベリーニ写本としてよく知られています。 ^[30]
• チャベロ・ウエクソツィンゴ写本
• オスナ写本
• アステカ帝国の絵画史、征服の絵を含むアスカティトラン写本
• オーバン写本は、アステカ人がアステカを去ってからスペインによる征服を経て、1608年に終わったスペイン植民地時代初期までの、アステカ人の絵入りの歴史または年表である。81葉からなるこの写本は、現在は2つの独立した写本が一緒に綴じられている。最初の写本は年表の歴史であり、最初のページに1576年の日付が記されているため、非公式のタイトル「 Manuscrito de 1576」（1576年の写本）が付けられているが、年表の記載は1608年まで続いている。オーバン写本には、他のトピックとともに、 1520年にテノチティトランの寺院で起こった虐殺についての現地の記述がある。この写本の2番目の部分は、1607年までのテノチティトランの現地の支配者のリストである。この写本は大英博物館に所蔵されており、解説のコピーはフランス国立図書館にある。オリジナルのコピーはプリンストン大学図書館のロバート・ギャレット・コレクションに所蔵されている。オービン写本は、似た名前のオービン・トナラマトルと混同しないように注意する必要がある。 ^[31]
• ボルボニクス写本は、スペインによるメキシコ征服後のある時期にアステカの神官によって書かれたものです。コロンブス以前のアステカ写本と同様に、もともとは絵入りでしたが、後にスペイン語の記述がいくつか追加されました。写本は 3 つのセクションに分けられます。複雑なトナラマトル(占いの暦)、メソアメリカの 52 年周期の記録 (52 太陽年の最初の日の日付を順に示す)、および儀式と式典 (特に 52 年周期の終わりに「新しい火」を灯さなければならないもの) です。ボルボニクス写本は、フランス国民議会図書館に所蔵されています。
• ボルジア写本– スペイン到来以前の儀式写本。ボルジア・グループの名称の由来となった。この写本自体は、バチカン図書館に買収される前に所有していた枢機卿ステファノ・ボルジアにちなんで名付けられている。
• ボトゥリーニ写本またはティラ・デ・ラ・ペレグリナシオンは、スペインによるメキシコ征服から およそ10年後の1530年から1541年の間に、作者不明の人物によって描かれた。絵画的な性質を持つこの写本は、アステカ人がアステカからメキシコ渓谷まで旅した伝説の物語を語っている。作者は、別々のページを使用する代わりに、アマトル（イチジクの樹皮）の長い紙を1枚使い、それを蛇腹折りにして21ページ半にしている。22ページ目の真ん中に裂け目があり、作者が写本をその時点で終わらせるつもりだったかどうかは不明である。他の多くのアステカ写本とは異なり、絵は着色されておらず、単に黒インクで輪郭が描かれている。「ティラ・デ・ラ・ペレグリナシオン」（「旅を示す帯」）としても知られ、最初のヨーロッパ人所有者の一人、ロレンソ・ボトゥリーニ・ベナドゥシ（1702年 - 1751年）にちなんで名付けられた。メキシコシティの国立人類学博物館に所蔵されている
• チマルパヒン写本は、植民地時代の歴史家チマルパヒンが様々な重要な都市国家の歴史について書いたとされる著作集である。 ^[32]
• チマルポポカ写本
• ボルジア・グループの一部であるコスピ写本。
• コスカツィン写本は、征服後に製本された、ヨーロッパの紙でできた18枚（36ページ）からなる写本で、1572年の日付が付けられているが、おそらくそれより後に作成されたものである。大部分は絵入りで、スペイン語とナワトル語で短い説明がある。写本の最初のセクションには、 1439年にイツコアトルから与えられた土地のリストが含まれており、これはディエゴ・メンドーサに対する苦情の一部である。他のページには、トラテロルコとテノチティトランに重点を置いた歴史と系譜の情報が記載されている。最後のページは、スペイン語で天文学的な説明からなる。コスカツィン写本は、写本に「メキシコ市の市長」として登場するドン・ファン・ルイス・コスカツィンにちなんで名付けられている。この写本は、パリの国立図書館に所蔵されている。
• クルス写本- 一枚のアマトル紙で、現在はパリの国立図書館に所蔵されている。
• フェヘールヴァーリ＝マイヤー写本–ボルジア・グループの一部である、スペイン到来以前の暦写本。
• イシュトリルショチトル写本は、17世紀初頭の写本断片で、メキシコ暦の1年間にアステカのテオカリが祝う毎年の祭りや儀式のカレンダーなどの詳細が記されている。18か月のそれぞれが神や歴史上の人物によって表されている。スペイン語で書かれたイシュトリルショチトル写本は、29枚の絵が描かれた27枚のヨーロッパ紙からなる50ページから成っている。これはマリアベキアーノ写本と同じ出典から派生したものである。これは、テスココの支配者一族の一員であったフェルナンド・デ・アルバ・コルテス・イシュトリルショチトル（1568年から1578年の間 - 1650年頃）、パリの国立図書館に所蔵され、1976年に出版された^{。 [33]}この写本は、オンラインでページごとに閲覧できる。 ^[34]
• ボルジア・グループの一員であるコーデックス・ラウド。
• マリアベキアーノ写本は、スペイン植民地時代初期の16世紀半ばに作成されました。マリアベキアーノ写本は、それ以前の未知の写本に基づいており、主に宗教文書であり、トナルポワリの20の曜日名、 18の毎月の祝祭日、52年周期、さまざまな神々、土着の宗教儀式、衣装、宇宙観を描いています。マリアベキアーノ写本は、エウロペーア紙で作られた92ページから成り、各ページの両面に絵とスペイン語の文章が書かれています。17世紀のイタリアの写本収集家、アントニオ・マリアベキにちなんで名付けられ、イタリア、フィレンツェの国立中央図書館に所蔵されています。
• メンドーサ写本は、1541年頃に作成された、スペイン語の注釈と解説が付いた絵入りの文書である。それは3つのセクションに分かれており、アステカの各支配者とその征服の歴史、各属州が支払った貢物のリスト、そしてアステカの日常生活の一般的な説明である。オックスフォード大学のボドリアン図書館に所蔵されている。 ^[35]
• メキシコ写本
• オスナ写本は、特定の先住民による植民地当局者に対する苦情を詳細に記した絵とナワトル語のアルファベットの混成文書です。
• コーデックス ポルフィリオ ディアス(ボルジア グループの一部とみなされることもあります)
• リース写本- 有名な写本商人ウィリアム・リースが発見したテノティクランの土地権利の地図。^[36]
• Codex Santa Maria Asunción - Codex Vergara に似たアステカの国勢調査。 1997年にファクシミリで出版された^[37]
• テレリアノ・レメンシス写本- アステカ人の暦、占い暦、歴史を複製して出版。 ^[38]
  • Codex Ríos - Codex Telleriano-Remensisのイタリア語翻訳および拡張。
• トラテロルコ写本は、1560 年頃に制作された絵画写本です。
• バチカン写本 B 、ボルジア・グループの一部
• コーデックス・ベルガラ- メソアメリカの農場の境界の長さを記録し、その面積を計算します。^[39]
• ショロトル写本-メキシコ渓谷、特にテスココの歴史を、ショロトルが渓谷に到着してから1428年にアスカポツァルコが敗北するまでの物語として描いた絵入り写本^。[40]
• クロニカ・メキシコヨトル、ヘルナンド・アルバラド・テゾゾモク、先住民の伝統における散文原稿。
• フィレンツェ写本は、フランシスコ会修道士ベルナルディーノ・デ・サアグンの監督のもと、1540年から1576年頃に作成された12冊の本です。フィレンツェ写本は、スペインによる征服以前のアステカ人の生活を伝える主要な資料となっています。チャールズ・ディブルとアーサー・JO・アンダーソンは、 12冊の本のナワトル語テキストの英語訳を、描き直したイラストとともに、別々の巻で出版しました。1979年には、完全な写本をフルカラーで複製した3冊の製本版が出版されました。
• ウェクソツィンコ写本、 1531年にエルナン・コルテスがヌーニョ・デ・グスマンに対して起こした訴訟の一部であり 、ウェクソツィンコ人も参加したナワの絵画。
• Mapa de Cuauhtinchan No. 2 - クアウティンチャントラカスの土地権利を正当化する征服後の先住民の地図。
• マパ・キナツィンは、テスココの歴史に関する16世紀の絵入りアルファベット混じりの写本である。テスココの法制度に関する貴重な情報があり、姦通や窃盗を含む特定の犯罪と特定の刑罰が描かれている。印象的な事実の1つは、裁判官が自分の家に関する事件を審理したために処刑されたことである。この写本には、ネサワルコヨタルとその後継者ネサワルピリの名前の象形文字がある。 ^[41]
• マトリキュラ・デ・ウェクソツィンコ。ナワ州の絵入り国勢調査とアルファベットのテキスト、1974 年発行^[42]
• 1540 年のオズトティックパックのテスココの土地地図は、 1540 年頃のテスココ原産のアマトル紙に描かれた、テスココのドン カルロス チチメカテカトルの土地に関する絵図です。
• ラミレス写本
• Codex Tovar - フアン・デ・トバーによる歴史。
• Romances de los señores de Nueva España - 16 世紀半ばに転写されたナワトル語の歌のコレクション
• サンタクルス地図。16世紀半ばの中央湖沼群周辺の絵図。 ^[43]
• サンアンドレス・テテピルコの写本
  • 2024年に発見されたテテピルコ創設の地図、「サン・アンドレス・テテピルコの創設についてと、その地域の地名のリストが含まれています」^[44]
  • 2024年に発見されたサン・アンドレス・テテピルコ教会の目録、「教会とその資産の絵入り目録」^[44]
  • サンアンドレス・テテピルコのティラ、建国から17世紀までのテノチティトランの歴史^[44]

写本に関する研究は現代メキシコ社会に影響を与えており、特に現代のナワ族は、自らの歴史を理解するために写本を読んでいます。^{[45] [46]これらの写本に関する研究は}ロサンゼルスでも影響を与えており、 21世紀にはナワ語と文化への関心が高まっています。 ^{[47] [48]}

ウィキメディア・コモンズには、アステカ写本に関連するメディアがあります。

• メソアメリカ写本目録
• ボトゥリーニ写本の最後のページの詳細な解説と注釈付き写真
• イシュトリルショチトル写本のページごとの表示
• ジョン・カーター・ブラウン図書館のトバール写本の完全スキャン