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メソアメリカ諸語は、メキシコ南部、グアテマラ全土、ベリーズ、エルサルバドル、ホンジュラス、ニカラグア、コスタリカの一部を含むメソアメリカ文化圏に固有の言語 です。[ 1 ] [ 2 ]この地域は、数百の異なる言語と7つの主要な語族を含む広範な言語的多様性が特徴です。メソアメリカはまた、数千年にわたる異なる言語の話者間の長期的交流の結果、異なる語族間で特定の言語的特徴が収束した、言語拡散が盛んな地域でもあります。メソアメリカ言語連合は、一般的にメソアメリカ言語圏と呼ばれています。
メソアメリカの言語は、独自の文字体系を発展させた最初の言語群の一つでもありました。最古の文献は紀元前1000年頃（オルメカ語とサポテク語）に遡りますが、先住民の文字（マヤ語など）で書かれた文献のほとんどは紀元600年～900年頃のものです。16世紀にスペイン人が到来してから19世紀まで、メソアメリカの言語のほとんどはラテン文字で書かれていました。
メソアメリカの言語は、マヤ語、オト・マンゲ語族、ミヘ・ソケ語族、トトナカン語族、ユト・アステカ語族、チブチャ語族（メソアメリカの南部境界地域のみ）の6つの主要な語族と、プレペチャ語、ワベ語、テキストラテク語、シンカン語、レンカン語といったいくつかの小規模な語族や孤立語族に属しています。これらの語族の中で、オト・マンゲ語族とマヤ語族は圧倒的に話者数が多く、それぞれ100万人以上の話者を抱えています。現在、メソアメリカの言語の多くは絶滅の危機に瀕しているか、すでに消滅していますが、マヤ語、ナワトル語、ミシュテカ語、サポテク語など、数十万人の話者を抱え、存続可能な言語もあります。
メソアメリカでは、関連言語と方言の区別が極めて曖昧であることは周知の事実である。数千年にわたり、メソアメリカの社会文化は、国家、王国、あるいは民族ではなく、都市や町を最高位の共同体として中心としてきた。そのため、メソアメリカでは、ナワトル語で「アルテペトル」と呼ばれる各都市国家や町共同体が独自の標準言語を持ち、典型的な場合、地理的に離れた近縁言語とは別個に発展してきた。地理的に近く、言語が近縁で相互理解可能な共同体であっても、必ずしも民族的に関連しているとは考えておらず、言語が共同体を統合する要素であるとも考えていなかった。町共同体の比較的内婚的な性質も、地理的・言語的に近接しているにもかかわらず、共同体間の言語的多様性を大きく高め、隣接する共同体で話されている同じ言語の変種間の相互理解度が低いという結果を招くことが多かった。この規則の例外は、異なる言語グループ間のコミュニケーションを円滑にするために共通の「リンガフランカ」が発展した場合である。これは古典ナワトル語と古典マヤ語の場合に当てはまり、どちらも歴史上の異なる時期に、異なる民族グループ間の共通語として使用されてきた。さらに問題を複雑にしているのは、多くのメソアメリカの人々の半遊牧生活様式と、コミュニティ全体の移転を政治的手段として用いることが多かった政治体制である。方言または変種の「連鎖」は一般的であり、連続する2つまたは3つの隣接する町は、互いに十分に理解できるほど話し方が似ているが、より遠く離れた町同士は互いに理解するのが難しく、連続体をまとまりのある下位地域に自然に分ける明確な区切りはない。[ 3 ]
これらの要因すべてが相まって、メソアメリカにおいて言語と方言を区別することが極めて困難になっています。言語等語線は、判断する際に役立つほど頻繁に、あるいは強く一致することはなく、社会学的要因が状況をさらに複雑にすることがしばしばあります。理解度（それ自体測定が難しい）の測定の重要性は、分析者の目的と理論的立場に大きく依存します。[ 4 ]スペイン語では、先住民の言語をヨーロッパの言語よりも本質的に劣っていると表現するために、 dialectoという言葉が一般的に使われることがよくあります。近年、このことがスペイン語圏の言語学者などの間で「dialect」という用語への嫌悪感を引き起こし、代わりにvarianteという用語が使われることが多くなっています。[ 5 ]
メソアメリカの多くの言語グループでは、異なる言語に共通して異なる名称が用いられておらず、単一の名称で知られる言語グループの中には、相互理解度がかなり低い複数の言語に分割するに値するほど大きな差異を示すものもあります。これは、例えばミシュテカ語族、サポテカ語族、ナワ語族に当てはまります。これらの言語グループはすべて異なる言語を含んでいますが、いずれも単一の名称で呼ばれています。時には、「ポポルカ」や「チチメカ」のように、全く関係のない言語グループを表すのに単一の名称が使われることさえあります。このような言語名の不足のため、メソアメリカ言語学では、特定の言語変種について記述する際には、広範な言語グループ名と、その言語が話されているコミュニティ名または地理的位置名を必ず併記するのが慣例となっています。例えば、イスマス・メカヤパン・ナワトル語、ゾーゴチョ・サポテク語、ウシラ・チナンテク語などです。しかし、より適切な名前が付けられている言語グループもある。マヤ語族がその一例で、内部の多様性はナワトル語の方言間の多様性に匹敵すると言えるが、その言語変種の多くはキチェ語、ツォツィル語、ワステカ語など、それぞれ別の名前が付けられている。[ 6 ]
メソアメリカは、言語の拡散が特に活発であった地域、あるいは特定の語族が拡大して優勢になった地域など、より小さな言語圏に区分することができる。
そのような地域の一つとして、ユカタン半島、グアテマラ、ベリーズ、チアパス州、タバスコ州を概ねカバーするマヤ地域が挙げられる。この地域ではマヤ語が圧倒的に優勢である。周辺地域には、シンカン語（南東部）やミヘ・ソケ語（太平洋沿岸）を話す人々が暮らしており、さらにナワット語（同じく太平洋沿岸）やオト・マンゲ語族のチアパネク語（南西部）も、古典期以降の移住によって話されている。
もう一つの言語的地域はオアハカで、オト・マンゲ語族の言語、主にミシュテカ語とサポテク語の話者が多数を占めており、どちらも内部的に非常に多様である。オト・マンゲ語族以外の言語には、ミヘ語、テキストラテカン語、ワベ語、ナワ語族のポチュテク語などがある。ワベ語はテワンテペック地峡の本来の言語であったが、サポテク語に領土を奪われた。オアハカはメソアメリカで最も言語的に多様な地域であり、その 36,820平方マイル（95,400 km 2 ）には、少なくとも100の相互理解不可能な言語変種が存在する。[ 7 ]
メキシコ盆地周辺の谷や山岳地帯を含む、一般に中央メキシコと呼ばれる地域は、もともとは主にオト・パメア語族の言語が話されていた地域であった。しかし、古典期後期以降、これらの言語はナワトル語に徐々に取って代わられ、ナワトル語はそれ以降、この地域の主要な先住民言語となった。オトミ語、マトラツィンカ語、マサワ語は依然として一定の存在感を保っていた。
西部地域には主にミチョアカン州のプレペチャ語、ナヤリット州のウイチョル語とコーラ語、ハリスコ州とコリマ州の西部周縁ナワトル語を話す人々が住んでいた。コリマとハリスコ州南部では、ハリスコ・オトミ語やハリスコ・サポテカ語など、文書化されていない小さな言語が多数話されていました。
北部縁辺地域には、ユト・アステカ語族（おそらくテピマン語族やコラチョル語族と関連がある）を話す半遊牧民のチチメカ族や、パメ語（オト・マンゲ語族）を話す人々、そしてハリスコ・オトミ語など、現在では消滅した未記録の言語を話す人々が居住していた。
湾岸地域は、伝統的に北部と中部ではトトナカ語族、南部ではミヘ・ソケ語族の話者が居住する地域であった。しかし、先古典期には湾岸北部地域にワステカ語族の話者が住み着き、後古典期には南部地域でイスムス・ナワトル語が話されるようになった。
先古典期にメソアメリカの一部を形成していた中央アメリカ（マヤ地域を除く）の地域は、レンカン語話者が支配的であった。地名に基づくと、エルサルバドル西部ではもともとシンカン語が話されていた可能性があるが、後古典期の移住後にナワット語に取って代わられたと考えられる。おそらく後古典期にも、スブティアバ語とマンゲ語話者の移住により、メソアメリカ文化の影響範囲はニカラグアの太平洋沿岸とニコヤ半島にまで拡大した。これらの地域は以前はコロンビア地峡地域の一部であり、おそらくミスマルパン語とチブチャン語話者が居住していたと考えられる。
ゲレーロ州は、オト・マンゲ語族のトラパネク語、分類未定のクイトラテク語、そして後にナワトル語が話されていた地域であり、コスタ・グランデ沿いには記録されていない言語もいくつか存在していた。
メソアメリカ諸語の言語史は、おおまかにコロンブス以前、植民地時代、そして現代の3つの時代に分けられる。
メソアメリカにおける人類の最初の存在は、紀元前8000年頃、旧石器時代と呼ばれる時期に記録されている。しかし、比較言語学に基づく言語再構築を含む言語データは、約5000年前（古期末期）より遡ることはない。メソアメリカの歴史を通じて、数えきれないほどの言語や語族が消滅し、その存在を示す証拠は残されていない。コロンブス以前のメソアメリカ諸語の歴史について分かっていることは、言語学的、考古学的、民族史学的証拠から推測できることに過ぎない。メソアメリカの言語史に関する仮説は、しばしば非常に少ない証拠に基づいている。
メソアメリカには、3つの大きな言語族が最近まで共通の故郷を持っていたと考えられています。言語学者が原言語と呼ぶこれらの語族の共通祖先が話されていた時期と場所は、歴史言語学の手法によって再構築されています。メソアメリカで最も古いことが知られている3つの語族は、ミヘ・ソケ語族、オト・マンゲ語族、マヤ語族です。原オト・マンゲ語は紀元前5000年から3000年の間にテワカン渓谷で話されていたと考えられていますが[ 8 ] 、オト・マンゲ文化の中心地の1つに過ぎず、オアハカもオト・マンゲの故郷である可能性があります。原マヤ語は紀元前3000年頃にグアテマラのクチュマタネス高地で話されていました。[ 9 ]プロト・ミヘ・ソケ語は紀元前2000年頃、メキシコ湾岸、テワンテペック地峡、グアテマラ太平洋岸で話されており、現在の分布域よりもはるかに広い範囲に及んでいた。 [ 10 ]トトナカ語、プレペチャ語、ワベ語、テキストラテカ語も、この時期にはメソアメリカに存在していたと考えられるが、詳細は不明である。
メソアメリカで最初の複雑な社会は、紀元前2000年頃の初期先古典期に出現したオルメカ文明でした。この頃、多くのメソアメリカの言語がミヘ・ソケ語族から借用語を取り入れたことが記録されています。特に、農業や宗教といった文化的に基本的な概念に関連する借用語です。このことから、オルメカ文化の担い手はミヘ・ソケ語族の言語を話しており、先古典期における彼らの潜在的な文化的優位性のために、彼らの言語から他の言語に言葉が広まったと考える言語学者もいます[ 11 ] 。ただし、オルメカと他の先古典期の集団との関係については、まだ議論が続いています（メソアメリカ文化に対するオルメカの影響を参照）。この時期に、オト・マンゲ語族は多様化し、オアハカとメキシコ中央部に広がりました。オアハカ渓谷では、紀元前1000年頃にオト・マンゲ語族のサポテク文化が出現しました。原マヤ語が現代のマヤ語に分かれ始めたのは、紀元前2000年頃、ワステカ語を話す人々が北上してメキシコ湾岸地域に移住した頃である。先古典期には、ユト・アステカ語族はまだメソアメリカの外にあり、その話者は地域の北端で半遊牧的な狩猟採集民として暮らし、コラチョラ語族やオト・パメア語族の話者と共存していた。
古典期には、言語状況は同時に明確になると同時に不明瞭にもなる。マヤ人は実際に文字を残したが、研究者たちはテオティワカン、ソチカルコ、カカシュトラ、エル・タヒンなど、いくつかの重要な古典期文明の言語系統を特定できていない。この時期には、ティラントンゴでミシュテカ語が、モンテ・アルバン（オアハカ渓谷）でサポテク語が話されていたことはよく知られている。マヤ地域の言語状況は比較的明確で、プロト・ユカテク語とプロト・チョラン語はユカタン半島とタバスコ地方のそれぞれの場所に定着した。紀元200年頃、プロト・チョラン語のツェルタラン語派の話者が南下してチアパス州に入り、ゾケ語派の話者を追い出した。[ 12 ]マヤ地域の南部と高地では、古典期マヤ中心地のエリート層が、チョラン語を基盤とした共通の威信言語を話しており、これはしばしば古典期チョルティアン語と呼ばれる。[ 13 ]
未解決の重要な疑問は、テオティワカン帝国の人々や支配者が話していた言語は何かということである。古典期の前半、テオティワカンは中央メキシコと遠くマヤ地域にまで支配権を確立した。テオティワカンの言語の候補としては、ナワトル語、トトナック語、ミヘ・ソケ語などが挙げられる。テレンス・カウフマンは、ナワトル語はテオティワカンの滅亡（紀元600年頃）までメソアメリカに原ナワ語が伝わっていなかったため、候補としてはありそうもないと主張し、トトナック語またはミヘ・ソケ語は、古典期に多くのメソアメリカの言語がこれら2つの言語から借用したため、候補としてはありそうもないと主張している。[ 14 ]一方、中央メキシコには現在ミヘ・ソケ語の集落が見つかっていないため、ミヘ・ソケ語は候補としてはありそうもないと考える人もいる。西暦500～600年頃、南ユト・アステカ語族に属するプロト・ナワ語を話す人々がメキシコ中央部へ南下し、メソアメリカに新たな言語族が到来した。彼らの到来は、テオティワカンの衰退とメソアメリカにおける全般的な混乱と大規模な移住の時期と重なっており、科学者たちは彼らがテオティワカン帝国の崩壊に何らかの形で関与していたのではないかと推測している。[ 14 ]
テオティワカンの崩壊後、ナワ語話者がメキシコ中央部で急速に勢力を拡大し、以前はオト・マンゲ語、トトナカン語、ワステカ語を話す人々が居住していた地域にまで勢力を広げたことは知られている。この間、チアパネク族、チョロテガ族、スブティアバ族など、メキシコ中央部のオト・マンゲ語族の集団は南下し、その一部はメソアメリカの南端であるエルサルバドルとニカラグアにまで到達した。[ 14 ]また、ナワ語話者の一部も南下し、オアハカの海岸に定住してポチュテク語になった者もいれば、エルサルバドルまで移動して現代のピピル語話者の祖先となった者もいた。[ 14 ]
後古典期には、トルテカ文化として知られる文化によってナワ語族が多様化し、広まった。後古典期初期には、ユカタン半島の王族間の争いが原因で、イツァ族の祖先は南下してグアテマラのジャングルへと移住した。オアハカ北西部では、ミシュテカ語とチョチョ・ポポロカン語を話す人々が、ナワ族の支配下に落ちなかったテオティトラン・デル・カミーノのような成功した都市国家を築いた。オトミ語族（オトミ語、マサワ語、マトラツィンカ語）を話す人々は、ナワ族の国家の辺境へと定期的に追いやられた。例えば、シャルトカンのオトミ族は、初期のアステカ帝国によってオトゥンバへと強制的に移住させられた。
トルテカ文化、そして後にアステカ文化によって伝えられたナワトル語は、メソアメリカ全土で共通語となり、クマルカジのキチェ王国のようなマヤのいくつかの国でさえ、ナワトル語を威信言語として採用しました。オアハカでは、サポテク族とミシュテカ族が領土を拡大し、テキストラテカ語を話す人々をわずかに追いやりました。この間、プレペチャ族（タラスコ族）はツィンツンツァンを拠点とする国家を固めました。彼らはメソアメリカの他の国に抵抗し、メソアメリカの他の地域とはほとんど接触がありませんでした。おそらく彼らの孤立主義政策の結果、プレペチャ語はメソアメリカ言語圏に関連する特徴を全く示さない唯一のメソアメリカの言語となっています。ゲレーロでは、オト・マンゲ語族のトラパネク語を話すヨピツィンコのトラパネク族はアステカ帝国から独立しており、トゥトゥテペクのミシュテク族やサアチラのサポテク族など、オアハカのいくつかの文化も同様であった。後古典期後期、紀元1400年頃、サアチラのサポテク族はテワンテペク地峡に移住し、かつての隣人であるミヘ族とワベ族の間にサポテク語を話す集落の楔形を形成した。ミヘ族とワベ族は地峡の端にある現在の領土に追いやられた。[ 15 ]
スペイン人が新世界に到達したことで、メソアメリカの言語状況は一変した。そしてそれ以降、先住民の言語は植民地支配によって課せられたさまざまな政策の対象となった。最初の影響は、ヨーロッパ人が持ち込んだ病気による先住民人口の激減であった。スペイン支配の最初の2世紀の間に、メソアメリカは劇的な人口減少を経験し、16世紀にはすでにいくつかの小さな言語グループが完全に消滅したことはよく知られている。[ 16 ]メソアメリカの言語状況の変化に最も貢献した政策は、インディアンをキリスト教に改宗させるために用いられた政策であった。この過程の最初の犠牲者は、禁止され、既存の文書が破壊された先住民の文字体系であった。絵文字はカトリック教会によって偶像崇拝と見なされた。当初、宣教師たちは改宗希望者にスペイン語を教えることを優先したが、1555年に最初のメキシコ公会議が、インディオは自らの言語で改宗させられるべきであり、教区司祭は教区民の先住民の言語を知るべきであるという方針を確立した。これは聖職者に対する先住民言語の大規模な教育を必要とし、教会はこの課題に熱心に取り組んだ。 1536年に開校したコレヒオ・デ・サンタ・クルス・デ・トラテロルコのような教育機関が開設され、インディオと司祭の両方に先住民言語と古典的なヨーロッパ言語の両方が教えられた。また、宣教師の文法学者たちは、司祭に教えるために先住民言語の文法書を執筆する仕事を引き受けた。例えば、アンドレス・デ・オルモスによって書かれた最初のナワトル語の文法書は、最初のフランス語の文法書より3年前の1547年に出版された。この時期に、ラテン文字で書かれた先住民言語の読み書き能力が少しずつ現れ始めた。 1570年、スペイン王フェリペ2世は、スペイン人と植民地の先住民とのコミュニケーションを円滑にするため、ナワトル語をヌエバ・エスパーニャ植民地の公用語とするよう布告した。植民地時代を通して先住民言語の文法書が編纂されたが、奇妙なことに、その質は初期が最も高く、18世紀末にかけて低下していった。[ 17 ]実際には、修道士たちはすべての先住民言語を習得することは不可能だと悟り、ナワトル語に重点を置くようになった。この時期、メソアメリカの言語状況は比較的安定していた。しかし、1696年、カルロス2世はスペイン帝国全土でスペイン語以外の言語の使用を禁止する布告を出した。そして1770年、先住民の言語を根絶することを公然の目的とした勅令が王室勅令によって発布された。[ 18 ]これにより先住民の言語の教育と書き言葉が廃止され、インディアンの厳格なスペイン化政策が始まった。しかし、今日メソアメリカで約500万人が依然として先住民の言語を話しているという事実は、この政策が結局それほど効果的ではなかったことを示唆している。この時期の先住民の言語の衰退に最も重要な要因はおそらく先住民とその言語の社会的疎外であり、このプロセスは特に近代において効果的であった。
近代において先住民言語に最も影響を与えたのは、メスティソ階級の拡大、ヒスパニック社会の制度化の進展、そして場合によっては、1932年にエルサルバドルで記録されたように、組織的な取り組みによる先住民グループに対する暴力的な弾圧と大量虐殺の事例によって先住民人口に課せられた社会的疎外の圧力である。[ 19 ] [ 20 ]先住民言語は、支配階級によって均質な国民国家の構築の妨げであり、社会進歩の障害とみなされてきた。これらの見解は、先住民コミュニティのヒスパニック化への新たな関心を呼び起こし、スペイン語による義務教育の導入は、20世紀を通じて先住民言語の大きな衰退をもたらした。多くの先住民コミュニティでは、まずスペイン語を学び、次に先住民言語を学ぶことが慣例となっている。親たちは、子供たちがインドの言語を話すことによる社会的偏見にさらされないように、子供たちに自分たちの言語を教えることを控えてきた。そして若者たちは、成人して大人社会に参加し始めてから初めて自分たちの言語を学んだ。[ 21 ]
過去 20 年の間に、メソアメリカ諸国の政府の先住民言語に対する政策に明らかな変化が見られました。先住民言語の存在権が公式に認められ、何らかの政府支援が行われるようになり、ついには国語として認められるまでになりました。バイリンガル教育 (スペイン語のみの教育ではなく) は、実際に必ずしも実現されているわけではないものの、望ましいものとして認識されています。グアテマラでは、先住民言語が公用語であり、国のアイデンティティの貴重な一部であると認められたのは、 1996 年に終結した内戦後のことでした。メキシコでは、政権交代によって国の先住民遺産の価値について語られてきましたが、先住民言語の保存、育成、発展のための枠組みを確立した先住民言語法が制定されたのは 2003 年になってからのことでした。 [ 22 ]
こうした公式な変化にもかかわらず、多くの分野で古い考え方が根強く残っており、先住民言語は実際にはスペイン語と同等の地位にはない。現在、メソアメリカ諸語の言語状況は、ホンジュラス、エルサルバドル、ニカラグアといった中央アメリカ諸国で最も深刻であり、これらの国々では先住民言語は他国で認められている権利や特権を享受できず、依然として社会的な偏見にさらされている。
メソアメリカは、歴史を通じて文字が独自に発展してきた世界でも数少ない地域の一つです。これまでに解読されたメソアメリカの文字は、表意文字と音節文字を組み合わせた表意音節文字であり、しばしば象形文字と呼ばれます。メソアメリカでは5～6種類の異なる文字が記録されていますが、考古学的な年代測定法では、どれが最も古く、他の文字の起源となったのかを特定するのは困難です。アメリカ大陸最初の文字体系の候補としては、サポテク文字、イスミア文字またはエピ・オルメカ文字、あるいはイサパン文化の文字などが挙げられます。最もよく記録され解読されているメソアメリカの文字体系であり、したがって最も広く知られているのは、古典マヤ文字です。アステカ文化やミシュテカ文化などの後古典期文化では、真の文字体系は発達しなかったようで、代わりに意味文字が用いられていましたが、絵文字の原理を用いることで表音的な原理も文字に取り入れていました。例えば、アステカ人の名前を表す象形文字は、表意文字の要素と表音的な読み方を組み合わせたものです。植民地時代以降、ラテン文字で書かれたメソアメリカの膨大な文学作品が存在します。
メソアメリカの先住民によって作られた文学や文書は、主に2つの理由から、アメリカ大陸で最も古く、最もよく知られています。第一に、メソアメリカの先住民がヨーロッパ人と最初に交流したという事実が、文学作品の記録と、理解可能な形での保存を確実なものにしました。第二に、メソアメリカの長い文字の伝統が、スペイン人が使用していたラテン文字を彼らが容易に受け入れることに貢献し、スペインによるメキシコ征服後の最初の数世紀に、ラテン文字で書かれた多くの文学作品を生み出しました。メソアメリカの言語で書かれた重要な文学作品には、古典キチェ・マヤ語で書かれた神話物語『ポポル・ヴフ』と演劇舞踊劇『ラビナル・アチ』 、古典ナワトル語で書かれた民族誌『フィレンツェ写本』と『カンタレス・メヒカーノス』 、ユカテク・マヤ語で書かれた予言と歴史の書『チラム・バラム』などがあります。植民地時代を通じて、他の先住民言語で書かれた数多くの小規模な文書も存在する。しかし、近代のメソアメリカ諸語における真の文学的伝統は、いまだ確立されていない。
数千年にわたり、さまざまなメソアメリカ言語の話者が接触を重ねる中で、言語は変化し、互いに類似点を示すようになりました。その結果、メソアメリカは言語拡散地域、つまり「言語連合」へと発展し、起源は異なれど、ほとんどの言語が重要な言語的特徴を共有しています。[ 23 ]メソアメリカ言語連合を定義する特徴は少ないものの、確立されています。これらの言語は、空間的関係やその他の関係を表すために関係名詞を使用し、 20進法（20進法）の数体系を持ち、構文は決して動詞末尾にならず、その結果として参照の切り替えを使用せず、名詞の所有を表すために独特のパターンを使用し、多くの意味的借用語を共有しています。[ 23 ]この地域を特徴づける要素は少ないものの、口笛言語の存在、身体部位名詞の動詞への組み込み、身体部位名詞からの場所格の派生、不可侵または親密な所有の文法的な表示など、依然として広く見られる特徴がいくつかあります。[ 23 ]テレンス・カウフマンはこの言語収束の過程を記録する作業に取り組んでおり、他のメソアメリカ言語への借用語の最も可能性の高い提供言語はミヘ・ソケ語族とトトナカ語族であると主張しています。[ 14 ] [ 24 ]これは、これらの文化のいずれか、または両方が初期のメソアメリカ史において支配的な勢力として重要な役割を果たしたという理論を裏付けています。
（その他の支流はメソアメリカ以外に存在する。）
（その他の支流はメソアメリカ以外に存在する）
16世紀には、ゲレーロ、ミチョアカン、ハリスコの沿岸地域で複数の未分類言語が話されていたことも報告されている。[ 25 ]