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北緯25°25′19″ 西経101°00′07″ / 北緯25.422° 西経101.002° / 25.422; -101.002 サンエステバン・デ・ヌエバ・トラスカラは、現在のメキシコのコアウイラ州にあったトラスカラの 自治体でした。サンエステバンは、ヌエバ・エスパーニャ副王ルイス・デ・ベラスコの命令で 1591 年に設立された6 つのトラスカラ植民地のうち最北に位置し、創設者はティサトラン出身でした。1834 年、サンエステバンは隣接するサルティーヨ市に合併されました。
敵対的な先住民（インディアン）に脅かされていた、人口の少ないメキシコ北東部の辺境で、トラスカラ人はスペイン人入植者と同盟を組んでその地域の先住民と対立していたが、独立した社会で孤立していた。サン・エステバンはサルティーヨのスペイン人入植者としばしば法的な論争を繰り広げていた。[1]
歴史
サンエステバンは、スペイン政府が長期にわたる破壊的なチチメカ戦争(1550-1590) を終わらせ、北東の国境地帯を掌握するための戦略の一環として設立されました。スペインは、紛争地域にトラスカラ族の 400 世帯を再定住させることを決定しました。トラスカラ族はキリスト教徒であり、スペインの忠実な同盟者でした。トラスカラ族はスペインが北の国境を守り、チチメカ族を「穏やかで平和的な手段」で鎮圧するのを支援し、キリスト教とスペイン文化を紹介し、遊牧民の狩猟採集民から定住農民へと変えました。[2]
400 世帯のトラスカラ人は、苦境に立たされていたスペイン人入植地サルティヨを含む 6 か所に移住させられた。移住に先立ち、スペイン当局とトラスカラ人の指導者の間で長い交渉が行われた。トラスカラ人はいくつかの譲歩を引き出し、その中で最も重要なのは、彼らのコミュニティが自治権を持ち、地方政府から独立し、自治権を持ち、メキシコシティの副王の事務所にのみ責任を負うということだった。彼らが得たその他の譲歩は、トラスカラ人をイダルゴ(「紳士」、継承可能な地位) として認めること、貢納と強制労働 (エンコミエンダ制度) を免除すること、非トラスカラ人の所有する家畜が彼らの土地に侵入することを禁止することだった。[3]トラスカラ人はまた、スペイン人のように武器を所持し、「鞍をつけて手綱をつけた」馬に乗る権利も与えられた (これもスペイン人のように)。[4]サン・エステバンはこうして「スペイン人と先住民の間の冥界に位置する特別な特権を持つ独立した自治体」となるだろう。[5]
1591 年 7 月、トラスカラ人 71 家族と独身男性 16 人がサルティヨに到着し、スペイン人入植地の西側にサン エステバンの町が建設されました[6]。この町は灌漑用水路によってのみスペイン人と隔てられていました。サルティヨにはスペイン人の「ベシノ」(土地所有者) が 20 人しか住んでいませんでした。その数は減少し、チチメカ族の攻撃によって入植地が消滅する危険があったため、トラスカラ人は熱烈に歓迎されました。トラスカラ人は兵士に武器と装備を与えてサルティヨの防衛を支援し、さらにサルティヨ近郊に住む遊牧民部族を鎮圧する遠征にスペイン人と一緒に参加する小集団 (通常 8 人から 10 人) を提供しました。[7]チチメカ戦争はほぼ終結していたが、メキシコ北部のトボソ族などの他の遊牧民部族はスペイン人に対して敵対し続けていた。
トラスカラ人は、チチメカ族の「文明化」を支援する任務を総督から与えられていた。以前は敵対していた数百人のグアチチル族は、和平協定の一環として与えられた土地にサンエステバンの近くに再定住した。1677年までに、サンエステバンはグアチチル族の土地を自分たちの土地であると主張し、グアチチル族の子孫を「純粋なトラスカラ人」と宣言した。その時点でのサンエステバンの人口は1,750人だった。サンエステバンの200年以上の歴史を通じて、トラスカラ人はプライドと1591年に与えられた特権を維持したいという願望の両方から、民族の純粋さを維持しようと努めた。彼らは主に自分たちのコミュニティ内で結婚し、母国語であるナワトル語を保持していた。これは、17世紀から保存されている多数のナワトル語の文書、特に遺言書によって証明されている。[8]
トラスカラ植民地
サンエステバンは1598年に近くのパラス集落に植民者を送り、17世紀と18世紀には敵対的なインディアンに脅かされていた他の12の集落に植民者を送り込んだ。これらの場所を守り、地元のインディアンを鎮圧するために送られたトラスカラ人の部隊は、通常10から14家族であった。このように、トラスカラ人はメキシコ北東部の国境沿いに広く分布していた。スペイン政府は植民者に道具や種子を提供し、協力に対して現金を支払うこともあった。トラスカラ人の植民者は、サンエステバン・デ・ヌエバ・トラスカラで享受していた特権を引き続き享受した。[9]
出来事に追い抜かれる
スペインの司祭は「1777年のサン・エステバンの住民は勤勉で怠惰を嫌い、熱心に農業に従事し、近隣のサルティヨで消費される野菜や果物の大半を生産していた」と述べている。[11]しかし、メキシコ北東部の非トラスカラ人人口の増加、インディアンの敵意、干ばつ、病気により、1780年代以降、サン・エステバンの独立は損なわれ始めた。サン・エステバンはサルティヨのスペイン当局との政治的、法的闘争に着実に敗れ、伝統的な特権や権利の保持よりも生き残りに苦戦し始めた。[12]
1780年代の植民地政府の再編により、サン・エステバンは自治権と自治権の多くを失った。[13]サン・エステバンの伝統的な権利は、1821年にメキシコがスペインから独立した後にさらに侵害された。1827年にサン・エステバンの名前が変更され、1834年にサルティーヨ市に合併された。[14]
脚注
- ^ Offutt, Leslie Scott (2008 年 1 月)、「北部新スペイン国境における企業アイデンティティの擁護: サンエステバン・デ・ヌエバ・トラスカラ」『アメリカ』第 64 巻第 3 号、357 ページ。Project MUSEからダウンロード。簡潔にするために、この記事の「スペイン人」および「スペイン人」は、この地域の非インディアンの人々すべてを指します。実際、「スペイン人」のほとんどは混血のメスティーソでした。
- ^ Guereca Duran、Raquel E. (2016 年 1 月から 6 月)、「Las milicias tlaxcaltecas en Saltillo y Colotlán」、Estudios de historia novohispana、、 Vol. 54、p. 51、[1]、2018 年 12 月 30 日にアクセス
- ^ オファット（2008）、359-360頁。
- ^ シェリダン・ピント、セシリア (2001 年 1 月から 6 月)、「Indios Madrineros: Colonizadores Tlaxcaltecas en el Noreste Novohispano」、Estudios de historia novohispana、 Vol 24、p. 30
- ^ オファット（2008）、361ページ
- ^ Sheridan、31 ページ。サルティーヨとサンエステバンの境界線は、21 世紀のサルティーヨ中心街にあるイグナシオ アジェンデ通りのルートとほぼ同じです。
- ^ Guereca、56-58 ページ。当時のサルティーヨには、「ベシノス」に加えて、財産を持たない男性や家族もいたに違いありません。
- ^ オファット、レスリー・スコット（2018年1月）「Puro tlaxcalteca？17世紀後半の北ヌエバ・スペインにおける民族的統合と意識」『アメリカ』第75巻第1号、32-33頁、40-45頁
- ^ シェリダン・プリエト、38ページ
- ^ サンエステバン神殿、[2]、2019 年 1 月 1 日アクセス。
- ^ オファット、レスリー・S.（2007）「サンエステバンのナワトル語の遺言」[3]、2018年1月1日にアクセス
- ^ オファット（2008）、354、374-375ページ
- ^ シェリダン・プリエト、pp. 43-44
- ^ Esparza Cardenas、Rodolfo (2010 年 1 月～3 月))、「El Ocaso del Pueblo de San Esteban de Nueva Tlaxcala」、Boletin Digital de Informacion del AGEC、 No. 2、28-23 ページ、[4]、1 月 2 日アクセス2019年
さらに読む
- セレスティーノ・ソリス、ユースタキオ (1991)。El Señorío de San Esteban del Saltillo: Voz y escritura nahuas、siglos XVII y XVIII。サルティージョ: サルティージョ市立文書館。
- Offutt, Leslie S. (1991)。「スペイン語の文脈におけるインディアン テキスト: サン エステバン デ ヌエバ トラスカラのナワトル語遺言」。William Luis、Julio Rodríguez-Luis (編) 著『ラテン アメリカの翻訳: テキストとしての文化』。ニューヨーク州ビンガムトン: ニューヨーク州立大学翻訳研究センター。pp. 153–163。
- Offutt, Leslie S. (1992)。「北東ヌエバ・スペインの文化変容のレベル：17世紀と18世紀のサン・エステバンの遺言」。ナワトル文化研究。22 ：409-443。
- Offutt, Leslie S. (1997)。「辺境の女性の声: 18 世紀後半のサンエステバン・デ・ヌエバ・トラスカラ」。スーザン・シュローダー、ステファニー・ウッド、ロバート・ハスケット (編)。初期メキシコのインディアン女性。ノーマン: オクラホマ大学出版局。273 ～ 289 ページ。
- Offutt, Leslie S. (2007)。「サンエステバン・デ・ヌエバ・トラスカラ（サルティーヨ）のナワトル語の遺言」。James Lockhart、Lisa Sousa、Stephanie Wood（編） 『征服後メソアメリカ民族史研究のための資料と方法』（暫定版編集）。