Loading article…
メキシカ（複数形）メキシカトル（単数形） | |
|---|---|
 フィレンツェ写本より、ワンフラワーセレモニー中の音楽とダンス | |
| 総人口 | |
| 100万人以上（メキシコ）ナワ語 387,000人（米国）アステカ語[1] [2] | |
| 人口の多い地域 | |
| 言語 | |
| ナワトル語、スペイン語 | |
| 宗教 | |
| カトリック教と伝統的なメキシコの宗教が融合 | |
| 関連民族 | |
| その他のナワ族 |
メキシコ(ナワトル語: Mēxihcah、ナワトル語の発音: [meːˈʃiʔkaḁ]) ;[3]単数形はメシカトル（Mēxihcātl）は、メキシコ渓谷ナワトル語を話す人々で三国同盟（より一般的にはアステカ帝国と呼ばれる）の統治者でしたテスココ湖の島にテノチティトラントラテロルコの集落を築きました征服者とライバルの先住民族、最も有名なのはトラスカルテク族の同盟によって倒されました。メシカ人は300年にわたってスペイン帝国メキシコ独立戦争でスペインの支配が打倒された。21世紀、メキシコ政府はナワトル語を話すすべての人々を広くナワ人、メキシコに住むメシカ人の数を推定することは困難である。[4]
1810年以降、「アステカ」という名称はメシカ人を指す際に一般的に使われるようになり、この2つの名称はほぼ互換性を持つようになった。[5]区別する場合、メシカ人はアステカ人内の1つの（支配的な）グループである。
名前
メシカはメキシコ( Mēxihco [meːˈʃiʔkoˀ] )という地名の由来であり、もともとは現在のメキシコシティとなっている谷間の相互接続された集落を指していた。この集団は、数世紀にわたってトルテカ族の首都トゥーラを占領していた尊敬されるトルテカ族の子孫である近隣のクルワとの血縁関係にちなんで、クルワ・メシカとしても知られていた。テノチティトランのメシカは「テノチカ」とも呼ばれていたが、これは彼らのアルテペトル(都市国家)の名前であるテノチティトランと、テノチティトランの創設者テノクにちなんだ用語である。[6] [7]最も信頼できる情報源では、都市の建設者は「アステカ」、「メシカ」、「テノチカ」という異なる名前で言及されており、さまざまな一次情報源の中で、さまざまな先住民族がこの地域に定住したことを示している。[7] [8]
アステカという名前は、アレクサンダー・フォン・フンボルトが、彼らの神話上の故郷であるアズトラン（「鷺の場所」）とテク（アトル） （「～の人々」）を組み合わせた造語である。[6] 「アステカ」という用語は、今日ではテノチティトランのメシカ人、メキシカ・テノチカ（部族の呼称で、トラテロルコやコルワを除くテノチティトランのメシカ人のみを指す）のみを指すことが多い。[9] [10] [注 1] [注 2]アステカという用語は、メシカ人だけでなく、メキシコ渓谷や近隣地域のナワトル語を話す人々を指すために非常に広義に使用されることが多い。[6] [11]
歴史
トルテカ族が衰退した後、西暦1200年頃、ナワ語を話す様々な遊牧民がメキシコ渓谷に入り、おそらくすべてアズトランから来たと思われるが、アズトランの所在地は不明である。[12]メシカ族は最後に到着した集団であった。[13]そこで彼らは「トルテカ帝国の残党に遭遇した（Hicks 2008; Weaver 1972）」。[14]伝説によると、メシカ族は彼らの主神の一人であるウィツィロポチトリが彼らに与えた印を探していた。彼らは「ウチワサボテンに止まった、くちばしに蛇をくわえた鷲」を見つけ、そこに都市を建設することになっていた。[6] 最終的に彼らはテスココ湖にたどり着き、そこでついに湖上の島で鷲とサボテンを見た。そこで「彼らは避難し、その集落をテノチティトラン（石とウチワサボテンの果実の間）と名付けた。」[6] テノチティトランは1325年に建設されたが、他の研究者や人類学者は1345年だと考えている。 [6]征服者ベルナル・ディアス・デル・カスティーヨは、この都市を壮大で秩序ある大都市と表現した。しかし、メキシコ渓谷の泥だらけの湖底からこの都市が誕生するまでの物語は、絶え間ない闘争、対立、紛争、そして苦しみの物語である。[15]
1337年、メシカの反体制派が本体から分離し、テノチティトランの北の島に別の都市を建設した。トラテロルカ人は新しい故郷をトラテロルコ（「球状の土の丘の場所」）と呼び、メキシコ渓谷でテノチティトランの執拗なライバルとなった。[16]アステカ三国同盟 の勃興後、テノチティトランの住民であるテノチカ・メシカは、同盟を組んだ2つの都市国家、テスココとトラコパンで支配的な地位を獲得した。テノチティトランが建設されてからわずか数年後、メシカ人は1519年にスペイン人とその同盟先住民（主にメシカの敵）に敗れるまで、中央メキシコの政治情勢を支配した。[14]
テノチティトランに定住したメシカ族は、さまざまな目的のために壮大な寺院を建てた。テンプロ・マヨール（本堂）とその近くの建物は、雨と豊穣、戦争、犠牲、帝国主義を太陽と宇宙秩序を守るという神聖な使命と結びつけたアステカ宇宙論の象徴に満ちている。[17]テンプロ・マヨールは「政治的、宗教的目的が絡み合った敵の戦士の大規模な犠牲の場所であった（Berdan 1982: 111–119; Carrasco 1991）」。[17]それは、古代中央メキシコの雨の神トラロックと、メキシコの政治的に支配的な神として太陽と関連づけられたメシカ族の名であるウィツィロポチトリに捧げられた二重ピラミッド寺院であった。[18]時が経つにつれ、メシカ人はウィツィロポチトリを、より崇拝されていた別の神であるテスカトリポカから切り離し、両者の相対的な権力領域を再定義し、神話を作り変え、ウィツィロポチトリを政治的に優位に立たせた。[19]
メシカ族は1521年にトラスカルテク人とスペイン人の同盟によって打倒された。[6]スペインによるアステカ帝国の征服をきっかけにこの地域は拡大され、ヌエバ・エスパーニャとしてかつてのアステカの首都から統治された。テノチトランの街は破壊され、略奪され、勝利したスペイン人とトラスカルテク人の兵士によって財宝が盗まれたが、スペイン人が期待したほどの金はなかった。[20]多くのメシカ族の女性が侵略者に誘拐され、強姦され、上級兵士はより魅力的な女性を自分たちのものにした。[21]破壊された故郷はメキシコシティとして再建され、メシカ族は再定住を禁じられ、スペイン国王に服従し、洗礼を受けてキリスト教に改宗することを余儀なくされた。メシカの儀式や礼拝は禁止され、厳しく抑圧され、彼らの神々の像はスペインの修道士によって打ち倒され、破壊された。[22]メシカの子供たちは、新設されたキリスト教学校に強制的に連れて行かれ、そこでキリスト教の信仰とスペイン文化を教え込まれた。生き残ったメシカの男女は、アシエンダとして知られる新設のスペイン領地や、鉱山、運河掘削などの土木事業で働くために送られた。最後の皇帝クアウテモックを含む生き残った軍人や貴族の一部は、反乱の可能性を防ぐため、グアテマラなどのさらなるスペインの侵略を支援するために徴兵された。 [23]
しかし、メシカ人のキリスト教への改宗の真摯さは、修道士ベルナルディーノ・デ・サガグン など一部のスペイン人宣教師によって疑問視され、サガグンは1576年の別の疫病流行の際に、メキシコにキリスト教徒が恒久的に存在するかどうか疑わしいと書いている。
カトリック信仰に関して言えば、[メキシコ]は不毛の地であり、耕作には非常に労力を要する。そこではカトリック信仰の根は浅く、多くの労力を費やしても実はほとんど実らず、植えて耕したものはほとんど原因もなく枯れてしまう。カトリック信仰はこの地域では長くは続かないだろうと私には思える...そして今、この疫病の時期に、告白に来た人々の信仰が試され、告白前に適切に反応する人はほとんどいない。したがって、50年以上説教されてきたにもかかわらず、もし彼らが今放っておかれ、スペイン国民が仲裁しなければ、50年も経たないうちに、彼らのためになされた説教の痕跡は消えてしまうだろうと私は確信している。[24]
敗北、征服、過重労働、そして数々の疫病の波の結果、メシカ人の人口は劇的に減少し、1600年までにおそらく90%も減少した。[25]この数は1821年までにいくらか回復したが、メキシコ独立後、メシカ人と他の先住民族は、スペイン人とメキシコ人の混合遺産を優先して先住民メキシコ文化を最小限に抑えようとする政府の政策によって再び疎外された。[26]
メシカ名は、キリスト教以前の信仰と関連していたため、植民地時代には大部分が抑圧されていたが、メキシコ独立後の19世紀に復活した。それ以来、モンテスマ、クアウテモック、テノックなどの名前が、メキシコ文化や米国などの海外のメキシコ移民コミュニティでより一般的になった。[27]
21世紀、メキシコ政府は祖先ではなく言語によって民族を認識しているため、メキシコに住むメシカ人の数を推定することは困難である。[28]代わりに、彼らはナワトル語を話すすべての人々と大まかにまとめられ、総称してナワ族と呼ばれている。2020年には、メキシコには160万人以上のナワトル語話者が住んでいると推定されており、[29]また、米国にはメキシコから移住した数千人のナワトル語話者が住んでいる。 [ 30]
2020年の国勢調査では、アメリカ合衆国政府は「アステカ」をネイティブアメリカンの人種カテゴリーの民族として認定した。国勢調査では387,122人がアステカ人であると自認しており、アステカ人はアメリカ合衆国で最大の非混血ネイティブアメリカンのグループとなった。[31]
言語
周囲の多くの民族と同様に、メシカ族はナワトル語を話していたが、アステカ帝国の拡大とともに、ナワトル語は他の地域の共通語となった。 [32] 16世紀にスペイン人によってラテンアルファベットで表記され始めたときに使用されたナワトル語の形式は、古典ナワトル語として知られるようになった。2020年の時点で、ナワトル語は160万人以上のメシカ族と他のナワ族によって話されており、そのうち約7％はスペイン語を話さない。[33]
注記
- ^ スミス 1997、p. 4 は次のように書いている。「多くの人にとって、「アステカ」という用語は、厳密にはテノチティトランの住民 (メシカ人)、あるいはメシカと他の特定のアステカ人が住んでいた高地盆地であるメキシコ渓谷の住民を指す。私は、「アステカ」の定義を、メキシコ渓谷の住民に加えて、近くの高地渓谷の人々も含めるように拡張する方が理にかなっていると思う。1519 年にスペイン人が到着する前の最後の数世紀、この広い地域の人々はすべてナワトル語 (アステカ人の言語) を話し、その起源をアズトランと呼ばれる神話上の場所にまで遡った (アズトランは「アステカ」という用語の起源であり、アステカ人自身は現代の呼称を使用していなかった)。」
- ^ Lockhart 1992、p. 1 は次のように書いている。「私はこれらの人々をナワ人と呼んでいる。これは彼ら自身が時々使っていた名前であり、現在メキシコではアステカ人よりもよく使われている名前である。後者の用語にはいくつかの決定的な欠点がある。それは、存在しなかった準国家的統一を暗示し、一時的な帝国の集合体に注意を向けさせ、征服前の期間に特に結び付けられ、当時の基準では、メシカ人 (帝国の首都テノチティトランの住民) 以外の人に対してそれを使用することは、たとえそれがメシカ人の主な呼称であったとしても不適切であっただろう。実際はそうではなかった。」
参考文献
- ^ 「アステカの概要 | ブリタニカ」。
- ^ https://www.washingtonpost.com/business/2023/10/27/native-americans-2020-census/#:~:text=In%20the%202020%20Census%2C%20about,the%20number%20reported %20in%202010。
- ^ ナワトル語辞典(1990)。Wired Humanities Project。オレゴン大学。2012年8月29日取得。リンクからアーカイブ 2016年12月3日、Wayback Machineで
- ^ 「アステカ帝国の崩壊に関する先住民の再構成 | 大英博物館」www.britishmuseum.org 。 2024年5月19日閲覧。
- ^ 「アステカ人 | イーライ・ホイットニー博物館とワークショップ」www.eliwhitney.org . 2024年3月29日閲覧。
- ^ abcdefg フランシス・F・バーダン「メソアメリカ：メキシカ」。マイケル・S・ワーナー編『メキシコ百科事典：歴史、社会、文化』。ラウトレッジ、1998年。
- ^ ab カラスコ、デイビッド（2012-01-26）。アステカ人：非常に短い入門。オックスフォード大学出版局、米国。p. 16。ISBN 978-0-19-537938-9。
- ^ シュローダー、スーザン (2010-07-19)。チマルパヒンの征服: フランシスコ・ロペス・デ・ゴマラの『メキシコの征服者』をナワ族の歴史家が書き直したもの。スタンフォード大学出版局。 p. 444.ISBN 978-0-8047-7506-9。
- ^ バーロウ 1949年。
- ^ レオン・ポルティラ 2000年。
- ^ ハンソン、ビクター・デイビス（2007-12-18）。大虐殺と文化：西洋の権力への台頭における画期的な戦い。クノップ・ダブルデイ・パブリッシング・グループ。ISBN 978-0-307-42518-8。
- ^ エリス、エリザベス (2011)。世界史。アメリカ合衆国: ピアソン教育社。p. 192。ISBN 978-0-13-372048-8。
- ^ オックスフォード・メソアメリカ文化百科事典。オックスフォード大学出版局。2001年。ISBN 978-0-19-510815-6。
- ^ ab Cathy Willermet 他、「メキシコ中央部および沿岸部のメキシコ、マヤ、トルテカ、トトナック群間の生物距離 / Las Distancias Biológicas Entre Los Mexicas、Mayas、Toltecas、y Totonacas de México Central y Zona Costera」チュンガラ: Revista De Antropología Chilena 45、no. 3 (2013)、449。
- ^ カラスコ、ダビド。アステカ：非常に短い入門。非常に短い入門。米国：オックスフォード大学出版局（2012年）、17ページ。
- ^ Eloise Q. Keber「ナワ族の支配者、ヒスパニック以前」。メキシコ百科事典：歴史、社会、文化、マイケル・S・ワーナー編。Routledge、1998年。
- ^ ab Peter N. Peregrine 他、Ember 編、2002 年。Encyclopedia of Prehistory: Volume 5: Middle America。1 オンライン リソース (XXIX、462 ページ) 巻。ボストン、マサチューセッツ州: Springer US、33。
- ^ エミリー・アンバーガー「アステカ美術におけるアンティーク、リバイバル、過去への言及」RES: 人類学と美学、第13号 (1987): 66。
- ^ エミリー・アンバーガー「テスカトリポカとウィツィロポチトリ：アステカの神々の政治的側面」バケダノ・エリザベス編『テスカトリポカ：トリックスターと最高神』83-112ページ。コロラド大学出版局（2014年）86ページ。
- ^ 「メキシコ征服について教科書が語っていること：証拠に尋ねる質問の提案 | AHA」www.historians.org 。 2024年4月1日閲覧。
- ^ Springer, Brandon (2019-02-27). 「テノチティトランの陥落：パート4」。メキシコの歴史。2024年4月12日閲覧。
- ^ read.dukeupress.edu https://read.dukeupress.edu/hahr/article/71/3/413/146248/Spanish-Society-in-Mexico-City-After-the-Conquest . 2024年4月1日閲覧。
{{cite web}}:欠落または空|title=(ヘルプ) - ^ Keber, Eloise Quiñones (1992年1月). 「征服前と征服後のアステカ」. Colonial Latin American Review . 1 (1–2): 223–239. doi :10.1080/10609169208569797. ISSN 1060-9164.
- ^ サアグン『フィレンツェ写本：序文と索引』93-94,98頁。
- ^ Callaway, Ewen (2017-02-01). 「アステカ社会の崩壊は壊滅的なサルモネラ菌 の流行と関連している」。Nature . 542 (7642): 404. Bibcode :2017Natur.542..404C. doi :10.1038/nature.2017.21485. ISSN 1476-4687. PMID 28230141.
- ^ 「現代の征服者：ナワトル語の衰退とメキシコのバイリンガル教育の現状」ハーバード国際レビュー。2022年7月27日。 2024年3月29日閲覧。
- ^ "Mexicolore". www.mexicolore.co.uk . 2024年4月1日閲覧。
- ^ 「2020年メキシコ国勢調査における民族的アイデンティティ」www.indigenousmexico.org . 2024年3月29日閲覧。
- ^ 「2020年メキシコ国勢調査における民族的アイデンティティ」。メキシコ先住民。2024年4月12日閲覧。
- ^ 「ナワトル語」。絶滅危惧言語同盟。 2024年3月29日閲覧。
- ^ 局、米国国勢調査。「国勢調査局、約1,500の詳細な人種と民族グループ、部族、村落に関する2020年の国勢調査データを公開」。Census.gov 。2024年3月29日閲覧。
{{cite web}}:|last=一般的な名前があります (ヘルプ) - ^ スーザン・T・エヴァンス、「メソアメリカのポストクラシック文化」。デボラ・M・ピアソール編『考古学百科事典』、エルゼビア・サイエンス＆テクノロジー、2008年。
- ^ 「2020年メキシコ国勢調査における民族的アイデンティティ」。メキシコ先住民。2024年4月1日閲覧。
出典
- アンドリュース、ジェームズ・リチャード。古典ナワトル語入門。ノーマン：オクラホマ大学出版局、2003年。ISBN 0-8061-3452-6。
- バーロウ、ロバート H. (1945)。「「アステカ帝国」という用語に関するいくつかのコメント」。アメリカ大陸。1 (3): 345–349。doi:10.2307/978159。JSTOR 978159。
- バーロウ、ロバート H. (1949)。『メキシコ・クルア帝国の範囲』カリフォルニア大学出版局。
- ベルダン、フランシス F.「メソアメリカ: メキシカ」。マイケル S. ワーナー編『メキシコ百科事典: 歴史、社会、文化』。ラウトレッジ、1998 年。メソアメリカ: メキシカ | メキシコ百科事典: 歴史、社会、文化 - クレド リファレンス
- エヴァンス、スーザン・トビー。「メソアメリカのポストクラシック文化」。デボラ・M・ピアソール編『考古学百科事典』。エルゼビア・サイエンス＆テクノロジー、2008年。メソアメリカのポストクラシック文化 | 考古学百科事典 - クレド・リファレンス
- ケバー、エロイーズ・キニョネス。「ナワ族の支配者、ヒスパニック以前」。メキシコ百科事典: 歴史、社会、文化、マイケル・S・ワーナー編。ラウトレッジ、1998年。ナワ族の支配者、ヒスパニック以前 | メキシコ百科事典: 歴史、社会、文化 - クレド・リファレンス
- レオン＝ポルティージャ、ミゲル（1992年）。アステカ世界の 15 人の詩人。オクラホマ州ノーマン：オクラホマ大学出版局。ISBN 978-0-8061-2441-4. OCLC 243733946.
- ロックハート、ジェームズ（1992年）。『征服後のナワ族：16世紀から18世紀にかけての中央メキシコのインディアンの社会文化史』スタンフォード：スタンフォード大学出版局。ISBN 978-0-8047-1927-8。
- レオン・ポルティージャ、ミゲル (2000)。 「アステカス、ディスキシシオーネ・ソブレ・ウン・ジェンティリシオ」。ナワトル文化のスタジオ。31 : 307–313。
- ペレグリン、ピーター N.、メルビン。エンバー編。2002 年。先史百科事典: 第 5 巻: 中部アメリカ。1 つのオンライン リソース (XXIX、462 ページ) 巻。ボストン、マサチューセッツ州: Springer US。先史百科事典: 第 5 巻: 中部アメリカ
- スミス、マイケル E. (1997)。『アステカ人』（初版）。マサチューセッツ州マールデン：ブラックウェル出版。ISBN 978-0-631-23015-1. OCLC 48579073.
- アンバーガー、エミリー。「テスカトリポカとウィツィロポチトリ：アステカの神々の政治的側面」バケダノ・エリザベス編『テスカトリポカ：トリックスターと最高神』、83～112ページ。コロラド大学出版局、2014年。
- アンバーガー、エミリー。「アステカ美術におけるアンティーク、リバイバル、過去への言及」RES: 人類学と美学、第 13 号 (1987): 62–105。
- ウィラーメット、キャシー、ヘザー・J・H・エドガー、コーリー・ラグズデール、B・スコット・オーブリー。 「メキシコ中部および沿岸部のメキシコ、マヤ、トルテカ、およびトトナック群間の生物距離 / Las Distancias Biológicas Entre Los Mexicas、Mayas、Toltecas、y Totonacas de México Central y Zona Costera」チュンガラ: Revista De Antropología Chilena 45、no. 3 (2013): 447–59。