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ディフラシズモはスペイン語に由来する用語で、特定のメソアメリカ言語の研究で使用され、2つの別々の単語が1つの比喩的単位を形成する特定の文法構造を表します。この意味的および文体的な手法はメソアメリカ全体で一般的に使用されており、 [1]古典ナワトル語や古典マヤ語などの言語におけるメソアメリカ文学の歴史作品に特によく登場します。
この用語はアンヘル・マリア・ガリバイ・Kによって最初に導入されました[2]
例えば、ナワトル語のcuitlapilli ahtlapalliまたはin cuitlapilli in ahtlapalliという表現は、文字通り「尾、翼」を意味し、比喩的な意味で「人々」または「一般の人々」を意味する。アステカ語のin xochitl in cuicatl [「花と歌」] は、一般的な芸術的努力や、神の力teotlの影響を指す可能性がある。[3] in tonan, in tota [「私たちの母、私たちの父」] のペア(古典ナワトル語では、これが「親」を指す唯一の性別に中立な方法である) は、高位の神への祈りの一部であることが多い。[4] atl -tlachinolli [「水、焼けた土」] またはatlachinolli は、水と火 (それぞれ生命と破壊の両方の力) という相反する要素を 1 つの戦争のシンボルに組み合わせている。[5]
参照
注記
- ^ ハル（2003年、137ページ）。
- ^ Hull (2003, p.137) を参照。モンテス・デ・オカ・ベガ (1997、p.31)。
- ^ マフィー nd、sec 2d、4d
- ^ バセット 2015、97-99 ページ
- ^ Mursell, Ian (nd). 「アステカの戦争のシンボル」. Mexicolore . 2022年8月9日閲覧。
参考文献
- アンドリュース、J.リチャード（2003）。『古典ナワトル語入門（改訂版）』ノーマン：オクラホマ大学出版局。pp.552-556。ISBN 0-8061-3452-6. OCLC 50090230.
- バセット、モリー H. (2015)。アステカの神々と神の体。地上の事物の運命。テキサス大学出版局。doi : 10.7560/760882。ISBN 9780292760882。
- ブライト、ウィリアム(1990 年 9 月)。 「 1 つの唇で、2 つの唇で: ナワトル語の平行表現」。言語。66 ( 3)。ワシントン DC:アメリカ言語学会: 437–452。doi : 10.2307/414607。JSTOR 414607。OCLC 93070246。
- ハル、ケリー (2003)。『チョルティとマヤ象形文字における言語芸術と表現』 (PhD) 。オースティン:テキサス大学。hdl :2152/1240。OCLC 56123278。
- マフィー、ジェームズ（ nd ）。「アステカ哲学」。インターネット哲学百科事典。ISSN 2161-0002 。 2022年7月20日閲覧。
- モンテス・デ・オカ・ベガ、メルセデス（1997）。 「ロス・ディスフラシスモス・エン・エル・ナワトル、アン・プロブレマ・デ・トラドゥシオン・デ・コンセプチュアライザシオン」。アメリディア: Revue d'Ethnolinguistique Amerindienne (スペイン語)。２２．パリ: フランス言語学および人類学協会: 31–44。ISSN 0221-8852。OCLC 4199210。2007 年 5 月 28 日にオリジナルからアーカイブされました。