ホセ・リサール

ホセ・リサール
リサール1890 年代頃
生まれる	ホセ・プロタシオ・リサール・メルカド・イ・アロンソ・レアロンダ[1] 1861年6月19日[2] カランバ、ラ・ラグナ、フィリピン総司令官、スペイン帝国[2]
死亡	1896年12月30日（1896-12-30）（35歳）[3] バグンバヤン、マニラ、スペイン帝国フィリピン大尉[3]
死因	銃殺刑
休憩所	リサール記念碑、マニラ
記念碑	ダエト、カマリネス・ノルテ マニラ カランバ、ラグナ
その他の名前	ペペ、ホセ（ニックネーム）[4] [5]
母校	アテネオ ミュニシパル デ マニラ( BA ) サント・トーマス大学 マドリッド中央大学( MD )
組織	ラ・ソリダリダード ラ・リーガ・フィリピン
注目すべき作品	ノリ・メ・タンゲレ（1887） エル・フィリバスターイズモ（1891）
動き	プロパガンダ運動
配偶者	ジョセフィン・ブラッケン[6] ​ ​ （ 1896年生まれ）
両親	フランシスコ・リサール・メルカード（父） テオドラ・アロンソ・レアロンダ（母）
親族	サトゥルニナ・イダルゴ（妹） パチャーノ・リサール（兄弟） トリニダード・リサール（妹）
サイン

ホセ・プロタシオ・リサール・メルカド・イ・アロンソ・レアロンダ^[7] (スペイン語: [xoˈse riˈsal, -ˈθal]、タガログ語: [hoˈse ɾiˈsal] ; 1861年6月19日 - 1896年12月30日) は、フィリピンの民族主義者、作家、博学者であり、晩年に活躍した。スペイン植民地時代のフィリピン。彼はフィリピンの国民的英雄（パンバンサン・バヤニ）とみなされています。^{[8] [9]本職は}眼科医だったリサールは作家となり、スペイン統治下の植民地の政治改革を主張するフィリピン・プロパガンダ運動の主要メンバーとなった。

彼はフィリピン革命勃発後、スペイン植民地政府により反乱罪で処刑された。この革命は彼の著作に触発されたものだった。彼は革命の計画や実行に積極的に関与していなかったが、最終的には革命の目的を承認し、最終的にフィリピンの独立につながった。

リサールはフィリピンの偉大な英雄の一人として広く考えられており、公式に任命された国家英雄委員会によってそのように称えられることが推奨されている。しかし、フィリピンの歴史上の人物を国家英雄として公式に宣言する法律、行政命令、布告は制定または発布されていない。^[9]彼は多数の詩やエッセイに加えて、国民的叙事詩とみなされている小説「Noli Me Tángere」（1887年）と「El filibusterismo」（1891年）を執筆した。^{[10] [11]}

ホセ・リサールは、1861年6月19日、ラ・ラグナ州（現在のラグナ州）のカランバの町で、フランシスコ・リサール・メルカードとテオドラ・アロンソ・リアルオンダ・イ・キントスの子として生まれた。彼には9人の姉妹と1人の兄弟がいた。彼の両親は、ドミニカ人が所有する農園とそれに付随する米農場の賃借人であった。 1849年、総督ナルシソ・クラベリア・イ・サルドゥアが国勢調査のためにフィリピン人の間でスペインの姓を採用するよう命じた後、彼らの家族は両方とも、リサールとリアルオンダという姓を追加で採用した（彼らはすでにスペイン名を持っていたが）。

フィリピンの多くの家族と同様、リサール家は混血の出身である。ホセの父系の家系は、17世紀後半にフィリピンに移住した福建人商人の父方の祖先、ラムコを通じて中国福建省に遡ることができる。[ 12 ] [ ^{13 ] [注 1] [14]}ラムコは中国の厦門からマニラに渡ったが、おそらく故郷の飢饉や疫病を避けるため、あるいは明から清への移行期の満州人の侵略から逃れるためであったと考えられる。彼は島に農民として留まることを決めた。1697年、フィリピンに存在していた激しい反中国人の偏見から逃れるため、彼はカトリックに改宗し、名前をドミンゴ・メルカードと改め、中国人の友人オーガスティン・チンコの娘と結婚した。

リサールの母方の祖先には中国人とタガログ人が含まれている。母方の家系は、ブラカン州バリウアグ出身の裕福な中国系混血家族フロレンティーナ家に遡ることができる。^[15]また、スペイン人の祖先もいた。母テオドラの祖母レジーナ・オチョアは、スペイン人、中国人、タガログ人の混血だった。^[16]母方の祖父は、スペイン人とのハーフでエンジニアのロレンソ・アルベルト・アロンソだった。^[17]ホセ・リサールの母方の高祖父エウジェニオ・ウルサは日本人の祖先だった。^{[18] [19]}

ホセは幼い頃から早熟な知性を示していた。3歳で母親からアルファベットを学び、5歳で読み書きができた。^[13]マニラ市立アテネオ校に入学すると、兄のパチャーノとメルカド家の助言により、フルネームの最後の3つを削除し、「ホセ・プロタシオ・リサール」となった。これについて、彼は後に「家族は[2つ目の姓であるリサールに]あまり注意を払わなかったが、今はそれを使わざるを得ず、私生児のように見えてしまった！」と書いている。^[20]これは、彼が自由に旅行し、反逆罪で告発され処刑されたフィリピン人司祭マリアーノ・ゴメス、ホセ・ブルゴス、ハシント・サモラ（通称ゴンブルサ）とのつながりで悪名を馳せていた兄との関係を断つためであった。

ホセは「リサール」としてすぐに詩作コンテストで頭角を現し、カスティーリャ語やその他の外国語の巧みな表現で教授たちに感銘を与え、後には植民地化以前のフィリピン社会に関するスペインの歴史的記述を批判するエッセイを書いた。2作目の小説『エル・フィリバスターイズモ』を完成した1891年ま​​でに、彼の2番目の姓はあまりにも有名になり、彼は別の友人にこう書いている。「私の家族は皆、メルカドではなくリサールという名前を名乗っています。リサールという名前は迫害を意味するからです。いいですね。私も彼らに加わって、この姓にふさわしい者になりたいです...」^[20]

リサールは最初、ビニャンでフスティニアーノ・アキノ・クルスのもとで学び、その後マニラに送られた。^[21]彼は父親の希望通りサン・フアン・デ・レトラン高校の入学試験を受けたが、アテネオ市立マニラ高校に入学した。彼はクラスで優秀と評価された9人の生徒の1人として卒業した。彼はアテネオ市立マニラ高校で土地測量士と鑑定士の学位を取得するため教育を続け、同時にサント・トマス大学で法律の準備コースを学び、エクセレンテ（優秀な）の成績で卒業した。彼は法学部進学課程として哲学のコースを修了した。^[22]

母親が失明しつつあることを知った彼は、サント・トマス医科大学で医学の道に進むことを決意し、後に眼科を専攻した。イントラムロスのサン・ファン・デ・ディオス病院で4年間の医学実習を受けた。医科大学の最終学年では、医学病理学、外科病理学、産科学のコースで優秀な成績を修めた。

優秀な学生として知られていたにもかかわらず、リサールは医学部では物理学や一般病理学などの科学科目で苦労した。^[23]

両親に内緒で、両親の同意も得ずに、しかし兄のパチャーノの密かな支援を得て、 1882年5月にマドリードに単身赴任し、マドリード中央大学で医学を学んだ。そこで医学士の学位を取得した。また、パリ大学とハイデルベルク大学で医学の講義に出席した。ベルリンでは、病理学者 ルドルフ・ヴィルヒョウの後援のもと、ベルリン民族学協会とベルリン人類学協会の会員に選出された。慣例に従い、1887年4月には人類学協会でタガログ語の正書法と構造についてドイツ語で講演した。彼はこの街に宛てた詩「ハイデルベルクの花」を書いたが、これは故郷の繁栄と東西の共通の価値観の統一を想起させるとともに祈るものでもあった。

ハイデルベルクで、25歳のリサールは、1887年に高名な教授オットー・ベッカーのもとで眼科の専門医としての勉強を終えた。そこで、ヘルマン・フォン・ヘルムホルツが発明したばかりの検眼鏡を使って、後に母親の目の手術を行った。ハイデルベルクから、リサールは両親に手紙を書いている。「私は一日の半分をドイツ語の勉強に、もう半分を眼科の病気の勉強に費やしている。週に2回、ビアブラウリー（ビアホール）に行って、学生の友達とドイツ語で話すんだ。」彼はカール通りの下宿に住み、その後ルートヴィヒ広場に引っ越した。そこで、彼はカール・ウルマー牧師と出会い、ヴィルヘルムスフェルトで彼らと一緒に暮らした。そこで、彼は最初の小説『Noli Me Tángere』の最後の数章を執筆し、同年後半にスペイン語で出版された。

リサールは博識家で、科学と芸術の両方に長けていました。絵を描き、スケッチし、彫刻や木彫りもしました。詩人、随筆家、小説家としても多作で、最も有名な作品は2つの小説『Noli Me Tángere』（1887年）とその続編『El filibusterismo』（1891年）です。^{[注 2]}スペイン植民地時代のこの国の社会評論は文学の中核をなし、平和的な改革者と武装革命家の両方にインスピレーションを与えました。

リサールは多言語話者でもあり、22の言語に精通していた。^{[注3] [注4] [24] [25]}

リサールの数多くの技能と能力は、彼のドイツ人の友人アドルフ・ベルンハルト・マイヤーによって「驚異的」と評された。 ^{[注 5]}文書化された研究は、リサールが様々な技能と科目を習得する能力を持つ博学者であったことを示している。^{[24] [26] [27]}彼は眼科医、彫刻家、画家、教育者、農業家、歴史家、劇作家、ジャーナリストであった。詩と創作文芸のほかに、彼は建築、地図作成、経済学、民族学、人類学、社会学、演劇、武術、フェンシング、ピストル射撃にさまざまな程度の専門知識で手を出した。社交的な場での才能に恵まれた彼は、スペイン滞在中にアカシアロッジNo.9に入会し、フリーメイソンになった。 1884年にマスターメイソンになった^。[28]

ホセ・リサールの生涯は、彼自身や彼について書かれた膨大な記録により、19世紀のフィリピン人の中で最も記録が残っている人物の一人である。^[29]彼の短い生涯のほとんどすべてがどこかに記録されている。彼は日記を定期的に書き、手紙を頻繁に書き、その多くが現存している。リサールは言語を次から次へと切り替える癖があったため、伝記作家たちは彼の著作の翻訳に苦労した。

伝記作家たちは、主にリサールの旅行日記から、西洋と初めて出会った若いアジア人としてのコメント（フィリピンでのスペイン人としての表現を除く）を引用した。これらの日記には、リサールのその後の旅、日本とアメリカを経由してヨーロッパに帰国した旅、^[30] 、そして最終的に香港での 自ら選んだ亡命生活も含まれている。

アテネオ市立マニラ校（現アテネオ・デ・マニラ大学）を卒業して間もなく、リサールさん（当時16歳）と友人のマリアノ・カティバクさんは、マニラのトンドにあるリサールさんの母方の祖母を訪ねた。マリアーノは、バタンガス州リパ出身のバタンゲーニャ出身の妹、セグンダ・カティバク君（14歳）を連​​れてきた。

リサールが彼女に会ったのはこれが初めてだった。彼は彼女を

「かなり背が低く、時には雄弁で熱烈な目、時には物憂げな目、バラ色の頬、魅惑的で挑発的な笑顔、そして非常に美しい歯、そして妖精のような雰囲気を持ち、彼女全体が神秘的な魅力を放っていた。」

祖母の客のほとんどは大学生で、彼らはリサールが絵を描く才能があることを知っていた。彼らはリサールにセグンダの肖像画を描くよう提案した。彼はしぶしぶ従い、彼女の鉛筆画を描いた。リサールは回想録『マニラの学生の思い出』の中で彼女を初恋の人として言及しているが、カティグバクはすでにマヌエル・ルスと婚約していた。^[31]

1891年12月から1892年6月まで、リサールは家族とともに香港島ミッドレベル、レドナクセラテラス2号に住んでいた。リサールは香港島セントラル地区ダギラー街5番地を午後2時から6時まで眼科医院として使っていた。この時期に、彼は特定されている9人の女性について書いている。ロンドン、カムデン、プリムローズヒル、チャルコットクレセント在住のガートルード・ベケット、裕福で高潔な英国系イベリア商人の一家の出身のネリー・ブーステッド、日本の貴族の末裔である臼井聖子（愛称は「おせいさん」）、以前の友人であるセグンダ・カティグバック、レオノール・ヴァレンズエラと、遠縁のレオノール・リベラとの8年間の恋愛関係（彼女は『ノリ・メ・タンゲレ』のマリア・クララの役のモデルになったと考えられている）。

1887年のリサールのプラハ訪問を詳述したある記録で、マクシモ・ヴィオラは、リサールが「椿姫」に屈したと書いている。リサールの友人であり、ノリ・メ・タンゲレの初期の資金提供者でもあったヴィオラは、デュマの1848年の小説「椿姫」に言及していた。この小説は、娼婦に恋をした男性を描いたものである。ヴィオラはリサールの情事について言及しながらも、その期間や性質についての詳細は述べていない。^{[32] [33] [注 6]}

レオノール・リベラは『ノリ・メ・タンゲレ』と『エル・フィリバステリズモ』のマリア・クララのキャラクターに影響を与えたと考えられている。^[34]リベラとリサールはマニラで初めて会ったとき、リベラは14歳、リサールは16歳だった。1882年5月3日にリサールがヨーロッパへ出発したとき、リベラは16歳だった。彼らの文通は、リサールが彼女に詩を残したことから始まった。^[35]

彼らの手紙のやり取りは、リサールがヨーロッパでの勉学に集中するのに役立った。リベラの母親はリサールを快く思っていなかったため、彼らは手紙に暗号を使った。1884 年 6 月 27 日付のマリアノ カティグバクからの手紙では、彼女はリベラをリサールの「婚約者」と呼んでいる。カティグバクは、リベラはリサールの出発に非常に動揺し、不眠症で頻繁に体調を崩していたと述べている。

1887年8月5日にリサールがフィリピンに戻る前に、リベラとその家族はパンガシナン州ダグパンに戻っていた。リサールの父は、彼女の家族を危険にさらさないために、若者がリベラに会うことを禁じた。リサールは小説『Noli Me Tángere』のせいで、すでにクリオージョのエリート層から反逆者[35]と呼ばれ^ていた。リサールは、リベラが自分にとても忠実だったため、フィリピンにいる間に彼女と結婚したいと考えていた。リサールは、フィリピンを2度目に離れる前にもう一度父に許可を求めたが、二度と彼女に会うことはなかった。

1888年、リサールはリベラからの手紙を1年間受け取らなかったが、手紙は書き続けた。リベラの母親は、リベラに恋をした鉄道技師ヘンリー・キッピングというイギリス人の女性を気に入っていた。 ^{[35] [36]}レオノール・リベラとキッピングの結婚の知らせはリサールを打ちのめした。

ヨーロッパの友人たちは、紙に落書きしたものも含め、リサールからもらったものはほとんどすべて取っておいた。リサールはスペインの自由主義者ペドロ・オルティガ・イ・ペレスを訪ね、その娘コンスエロに感銘を与えた。コンスエロはリサールについて書いている。日記には、リサールが機知、社交性、手品で彼らを楽しませたと書かれている。ロンドンでは、アントニオ・デ・モルガの著作を研究していたとき、大英博物館のラインホルト・ロストの家に定期的に招かれ、ロストはリサールを「素晴らしい人物」と呼んだ。^{[29] [注 7]}ヴィルヘルムスフェルトの牧師カール・ウルマーの家族やドイツのブルーメントリット家は、リサールがスケッチやメモを書いたナプキンさえも取っておいた。それらは最終的にリサール家に遺贈され、記念品の宝庫となった。

1895年2月、33歳のリサールは香港出身のアイルランド人女性ジョセフィン・ブラッケンと出会った。彼女は盲目の養父ジョージ・タウファーに付き添ってリサールに視力検査を受けに来ていた。^{[37]頻繁に会っているうちに、リサールとブラッケンは恋に落ちた。二人は結婚を申し込んだが、リサールの著作や政治的立場の評判のため、地元の司祭オバッチ神父は、リサールが}セブ司教の許可を得た場合にのみ式を挙げるとした。リサールがカトリックの信仰に戻ることを拒否したため、司教は教会での結婚の許可を拒否した。^[6]

父親に同行して香港からマニラに戻り、リサールと一緒に暮らすためにダピタンに戻る前に、ジョセフィーンはマニラのリサールの家族に自己紹介した。リサールの母親は民事婚を提案した。それは司教の許可を得るために政治的な撤回をするよりも、より小さな秘跡ではあるがリサールの良心にとって罪が少ないと彼女は信じていた。^[38]リサールとジョセフィーンはダピタンのタリサイで事実婚の夫婦として暮らした。二人には息子が生まれたが、数時間しか生きられなかった。リサールは息子に父親にちなんでフランシスコと名付けた。^[39]

1890年、29歳のリサールは、アントニオ・デ・モルガの『フィリピン諸島の勝利』 （1609年）の注釈の出版準備のため、パリを離れブリュッセルに向かった。リサールは、カテリーナとスザンナ・ジャコビー姉妹の下宿に住んでいた。姉妹には16歳の姪スザンナ（「ティル」）がいた。歴史家グレゴリオ・F・ザイドは、リサールは「下宿人の小柄な姪、45歳のスザンヌ・ジャコビーと恋愛関係にあった」と述べている。しかし、ベルギーのプロス・スラクマイルダーズは、リサールの他の関係はすべて若い女性であったため、17歳の姪スザンナ・ティルと恋愛関係にあったと信じていた。^[40]彼は、彼女たちの名前と年齢を明らかにする記録を発見した。

リサールのブリュッセル滞在は短命だった。彼はマドリードに移り、幼いスザンナにチョコレートの箱を贈った。彼女はフランス語で彼にこう書いた。「あなたが出発した後、私はチョコレートを持って行きませんでした。箱は別れの日のままです。私たちに手紙を書くのをあまり遅らせないでください。あなたからの手紙があるかどうか郵便受けまで走って行くので靴底がすり減ってしまいます。ブリュッセルほどあなたが愛されている家は他にないでしょう。だから、この小さな悪い子、急いで戻ってきてください…」^[40] 2007年、スラッハマイルダーズグループはリサールを称える歴史標識を家に建てるよう手配した。^[40]

彼は1886年11月30日にベルリンで社会政治的なエッセイ『 Dimanche des Rameaux ( Palm Sunday )』を出版した。彼は社会政治的な観点からPalm Sundayの重要性について論じた。

「この[イエスのエルサレム入城]は、嫉妬深い司祭、パリサイ人、自分たちだけが神の名において語る権利を持つと信じていたすべての人々、自分たちが語っていないという理由で他人が語った真実を認めようとしなかった人々の運命を決定づけた。あの勝利、あのホサナ、あのすべての花、あのオリーブの枝はイエスだけのものではなかった。それらは新しい法律の勝利の歌であり、人間の尊厳、人間の自由を祝う賛歌であり、専制政治と奴隷制に対する最初の致命的な打撃であった」^[41]

出版後まもなく、リサールはフランスのスパイであると疑われ、ドイツ警察に召喚された。^[42]

リサールの著作の内容は、彼の最も有名な2つの小説、 1887年にベルリンで出版された『Noli Me Tángere』と1891年にゲントで出版された『El Filibusterismo』で大きく変わった。後者は友人から借りた資金で書かれた。これらの著作は、その象徴性ゆえに、スペイン植民地のエリート層と多くの知識のあるフィリピン人の両方を怒らせた。著作はスペインの修道士と教会の権力を批判している。オーストリア＝ハンガリー帝国生まれの教授で歴史家でリサールの友人フェルディナンド・ブルーメントリットは、小説の登場人物は実生活から描かれており、すべてのエピソードはフィリピンのどの日にも再現できるものだと書いている。^[43]

ブルーメントリットは、オーストリア＝ハンガリー帝国のウィーン帝国財務長官の孫であり、カトリック信仰の熱心な擁護者であった。しかし、彼は『Noli Me Tángere』をドイツ語に翻訳した後、『El filibusterismo』の序文を書くことを思いとどまらなかった。ブルーメントリットが警告したように、これらの本は、リサールが革命の扇動者として起訴される結果となった。彼は最終的に軍によって裁判にかけられ、有罪判決を受け、処刑された。彼の本は1896年のフィリピン革命に貢献したと考えられていたが、革命に向けて他の勢力も高まっていた。

スペインのフィリピン人学生の改革運動の指導者として、リサールはバルセロナのスペインの新聞「ラ・ソリダリダード」にエッセイ、寓話、詩、論説を寄稿した（このときリサールは「ディマサラン」、「ラオン・ラアン」、「メイ・パガサ」というペンネームを使った）。彼の著作の中核は、個人の権利と自由、特にフィリピン国民の権利に関するリベラルで進歩的な考えに集中している。彼は運動のメンバーと同じ感情を共有していた。リサールは、フィリピン国民は「両面ゴリアテ」、つまり腐敗した修道士と悪政と戦っていると書いた。彼の論評では、次の議題を繰り返している。^{[注 8]}

• フィリピンをスペインの州とする（フィリピンはヌエバ・エスパーニャ（現在のメキシコ）の州であり、1565年から1821年まではメキシコシティによって統治されていた。1821年から1898年まではスペインから直接統治されていた。）
• コルテスにおける代表
• 教区や遠隔地のシティオでは、スペインの修道士（アウグスティノ会、ドミニコ会、フランシスコ会）の代わりにフィリピンの司祭が任命される。
• 集会と言論の自由
• 法の下の平等な権利（フィリピン人とスペイン人の原告両方に対して）

フィリピンの植民地当局はこれらの改革を支持しなかった。モライタ、ウナムノ、ピ・イ・マルガルなどのスペインの知識人は改革を支持した。

1890年、リサールとマルセロ・H・デル・ピラールの間に、ラ・ソリダリダードとヨーロッパの改革運動のリーダーシップをめぐる競争が勃発した。 ^[44]国外居住者の大多数はデル・ピラールのリーダーシップを支持した。

スペインの政治評論家ウェンセスラオ・レタナは、マドリードの新聞「ラ・エポカ」に侮辱的な記事を書いてリサールを軽蔑した。同氏は、リサールの家族や友人が滞納した家賃を払わなかったためにカランバの土地から追い出されたとほのめかした。この事件（リサールが10歳のとき）は、リサールの母テオドラが従兄弟の妻を毒殺しようとしたが、彼女は助けようとしただけだと主張したという告発に端を発した。教会の高位聖職者の承認を得て、審問もなしに、彼女は1871年にサンタクルスの刑務所に収監された。彼女はカランバから10マイル（16km）を歩かされた。彼女は最高裁判所に2年半の上訴を行った後、釈放された。^[27] 1887年、リサールはカランバの借地人を代表して請願書を書き、その年の後半には借地人を、修道士たちの家賃値上げの試みに反対する声に導いた。借地人は訴訟を起こし、ドミニコ会はリサール一家と借地人を家から追い出した。ヴァレリアーノ・ワイラー将軍は農場の借地人の建物を取り壊した。

この記事を読んだリサールは代表者を派遣し、レタナに決闘を申し込んだ。レタナは公式に謝罪し、後にリサールの最大の崇拝者の一人となった。彼はリサールの最も重要な伝記『ホセ・リサールの生涯と著作』を執筆した。^{[45] [注 9]}

1892年にマニラに戻ると、彼はラ・リーガ・フィリピーナと呼ばれる市民運動を結成した。この連盟は合法的な手段で穏健な社会改革を主張したが、知事によって解散させられた。その時点で、彼は小説の出版によりスペイン当局から国家の敵とみなされていた。

リサールは初期の反乱活動に関与したとされ、1892年7月にミンダナオ島の半島、サンボアンガ州のダピタンに移送された。^[46]そこで彼は学校、病院、給水システムを建設し、農業と園芸を教え、従事した。^[47]

スペイン語で教えられ、英語を外国語として取り入れた（当時としては珍しい選択ではあったが、先見の明があったと考えられている）男子校は、ゴードンストウン校よりも古く、若者に機知と自立心を教え込むことを目的としていた。^[48]彼らは後に農民や誠実な政府職員として成功した人生を送ることになる。^{[49] [50] [51]}一人はイスラム教徒でダトゥとなり、もう一人は学校存続の間ずっとリサールと共にいたホセ・アセニエロで、サンボアンガの知事となった。^{[52] [53]}

ダピタンでは、イエズス会は、かつての師であるフランシスコ・デ・パウラ・サンチェス神父の指揮のもと、彼の復帰を確実にするために多大な努力をしました。サンチェス神父は任務を果たせませんでした。この任務は、同会の著名なメンバーであるパステルス神父によって再開されました。パステルス神父に宛てた手紙の中で、リサールは今日私たちがよく知る理神論に近い考えを述べています。^{[54] [55] [56]}

神の存在を認めることについては、私たちは完全に一致しています。自分が神の存在を確信しているのに、どうして神の神を疑うことができるでしょうか。結果を認識する者は原因を認識するのです。神を疑うことは自分の良心を疑うことであり、結果としてすべてを疑うことになるでしょう。では、人生とは何のためにあるのでしょう。さて、推論の結果を信仰と呼ぶならば、神に対する私の信仰は盲目であり、何も知らないという意味での盲目です。私は、多くの人が神に帰する性質を信じも信じもしません。この言い表せない不可解な存在についての神学者や哲学者による定義や解説を前に、私は思わず微笑んでしまいます。混乱した声が私に説明しようとする究極の問題に直面しているという確信に直面して、私はこう答えざるを得ません。「そうかもしれません」。しかし、私が予知する神ははるかに偉大で、はるかに善良です。Plus Supra! ...私は（啓示）を信じています。しかし、各宗教が所有していると主張する啓示や啓示を信じているのではありません。それらを公平に調べ、比較し、精査すると、人間の「爪」と、それらが書かれた時代の刻印を見分けざるを得ません... いいえ、無限の空間に失われた遠い惑星の貧しい住民である私たちが、神を私たちのイメージにしないでください。しかし、私たちの知性は輝かしく崇高かもしれませんが、それは輝き、一瞬で消える小さな火花に過ぎず、それだけではその炎、その大火、その光の海について何も知ることはできません。私は啓示を信じていますが、私たちをあらゆる面で取り囲む生きた啓示、その声、力強く、永遠で、絶え間なく、腐敗せず、明確で、際立っていて、普遍的な声、それが発せられる存在と同じように、私たちが生まれた瞬間から死ぬまで私たちに語りかけ、私たちを貫く啓示を信じています。神の善良さ、愛、摂理、永遠性、栄光、知恵を、これ以上に明らかにしてくれる書物があるでしょうか。『天は神の栄光を語り、大空は神の御業を物語る。』^[57]

彼の親友であるフェルディナンド・ブルーメントリット教授は、ヨーロッパの友人や科学者仲間と連絡を取り続け、彼らはオランダ語、フランス語、ドイツ語、英語で書かれた手紙を次々と送ったが、検閲官を困惑させ、送付を遅らせた。彼の亡命生活の4年間は、フィリピン革命の始まりから最終的な勃発までの流れと重なっており、彼を裁く裁判所の視点からすると、彼が革命に加担していたことが示唆されていた。^{[29]彼は蜂起を非難したが、}カティプナンのメンバー全員が彼を名誉会長に任命し、戦争、団結、自由を叫ぶために彼の名前を利用していた。^[58]

彼は、平和的な態度こそが国内のさらなる苦しみとフィリピン人の命の喪失を避ける最善の方法であると信じ、来たる革命の代わりに自らの犠牲を払う決心をしたことで知られている。リサール自身の言葉によれば、「私は、自分が神聖だと信じる大義のために少し苦しむことができることを幸せに思う。さらに、どんな事業でも、苦しめば苦しむほど、成功は確実だと信じている。もしこれが狂信的であれば、神は私を許してくれるだろうが、私の愚かな判断力ではそうは見えない」^[59]

ダピタンで、リサールは「Haec Est Sibylla Cumana」という、木製のコマを使った質問と答えの付いた生徒向けの社交ゲームを執筆しました。2004 年に、ジャン ポール フェルストラエテンがこの本と木製のコマ、さらにリサールの個人用時計、スプーン、塩入れのトレースを行いました。

1896年までに、過激な秘密結社カティプナンによって煽動された反乱は本格的な革命となり、全国的な蜂起となった。^{[60] [自費出版の情報源? ]}リサールは以前キューバで医師としてボランティア活動を行っており、ラモン・ブランコ総督から黄熱病の患者を助けるためにキューバに赴く許可を得た。リサールとジョセフィーンはブランコからの推薦状を持って1896年8月1日にダピタンを出発した。

リサールはスペイン経由でキューバに向かう途中で逮捕され、 1896年10月6日にバルセロナで投獄された。彼はカティプナンのメンバーとのつながりを通じて革命に関与したとされたため、同日マニラに送還され裁判にかけられた。航海中、彼は鎖を切られず、スペイン人から手を引かれることはなく、逃げる機会は何度もあったが、彼はそれを拒んだ。

サンティアゴ要塞に投獄されている間、彼は現在の革命の現状を否定し、フィリピン人の教育と国民的アイデンティティの達成が自由への前提条件であると宣言する 宣言文を発表した。

リサールは反乱、扇動、陰謀の罪で軍法会議にかけられ、3つの罪状すべてで有罪となり死刑を宣告された。リサールに同情的だったブランコは職を追われた。当時のマニラ大司教ベルナルディーノ・ノサレダ率いる修道士たちは、スペインの摂政マリア・クリスティーナ女王に圧力をかけ、カミロ・デ・ポラビエハをスペインのフィリピン総督としてリサールの代わりに「任命」し、リサールの運命を決定づけた。

1896 年 12 月 30 日、スペイン軍のフィリピン兵部隊によって処刑される直前、スペイン軍の正規軍の予備部隊が、処刑人が命令に従わなかった場合に銃殺する態勢を整えていた。^[61]スペイン軍の軍医総監は、彼の脈を測るよう要請したが、正常だった。このことに気づいた予備部隊の指揮官は、部下が半島系および混血スペイン人の非常に党派的な群衆と「ヴィヴァス」を唱え始めたとき、部下を黙らせた。彼の最後の言葉は、イエス・キリストの言葉、「コンシュマトゥム・エスト」つまり「完了した」だった。^{[24] [62] [注 10]}

前日、リサールの母親は当局に対し、リサールの遺体をリサールの希望通り家族の管理下に置くよう嘆願した。これは無視されたが、後にマニラの民政知事マヌエル・ルエンゴによって許可された。処刑の直後、リサールはマニラのパコ 墓地（現在のパコ公園）に密かに埋葬されたが、墓には身元が記されておらず、殉教を誤解させ思いとどまらせるために故意に誤った墓標が付けられた。

処刑の数日前に書かれたとされる日付不明の詩「Mi último adiós」^{はアルコールストーブの中に隠されていたが、後に遺書や遺贈など、残されたわずかな所持品とともに遺族に引き渡された。 [63] : 91}訪問中、リサールは英語で姉妹たちに「その中に何かある」と思い出させ、処刑後に返却することになっていたパルド・デ・タベラスから贈られたアルコールストーブを指して、詩の重要性を強調した。この指示に続いて「私の靴の中を見て」という指示があり、その中にも別の品物が隠されていた。

リサールの処刑、そしてバルセロナの他の政治的反体制派（ほとんどがアナキスト）の処刑は、最終的にはイタリアのアナキスト、ミケーレ・アンジョリロがスペインの首相アントニオ・カノバス・デル・カスティージョを暗殺したときに実行された。^[64]

リサールの妹ナルシサは、ありとあらゆる墓地を巡ったが、その努力は徒労に終わった。ある日、彼女はパコ墓地を訪れ、門に警備員が配置されているのを発見した。その後、ルエンゴが2人の陸軍士官に付き添われ、土で覆われたばかりの墓の周りに立っているのを発見した。彼女は、その場所には土葬が一度も行われていないことから、それが兄の墓であると推測した。リサールがその場所に埋葬されていると気付いた後、彼女は管理人に贈り物をし、リサールのイニシャルを逆さまにした「RPJ」と刻んだ大理石の板を置いてくれるよう頼んだ。

1898 年 8 月、アメリカ軍がマニラを占領した数日後、ナルシサはアメリカ当局の同意を得てリサールの遺体を回収した。発掘中に、リサールは棺に埋葬されたのではなく、布で包まれて墓に埋められたことが明らかになった。リサールの埋葬地は、「告白した」信者に与えられた聖地ではなかった。リサールが処刑時に着用していた黒いスーツと靴の両方によって遺体の身元がさらに確認されたが、靴の中に入っていたものは粉々になっていた。

遺骨は掘り起こされた後、ビノンドのリサール家に運ばれ、そこで洗浄・清められた後、ロムアルド・テオドロ・デ・ロス・レイエス・デ・ヘススが作った象牙の壷に納められた。壷は1912年12月28日までリサール家に残っていた。

12月29日、骨壷はビノンドからイントラムロスのマニラ市庁舎の大理石ホールに移され、午前9時から午後5時まで、リサール騎士団に守られ公開された。一般の人々は骨壷を見る機会が与えられた。翌日、厳粛な行列の中、骨壷は市庁舎からバグンバヤン（現在はルネタと改名）の安置場所へと最後の旅を始めた。そこにはリサール記念碑が建てられる予定だった。 ^[27]家族に見守られ、リサールはついにふさわしい儀式で埋葬された。同時に行われた式典では、リサール記念碑の礎石が置かれ、トーマス・G・デル・ロサリオを委員長とするリサール記念碑委員会が設立された。

1年後の1913年12月30日、スイスの彫刻家リチャード・キスリングが設計・製作した記念碑が落成した。

リサールは主にスペイン領東インドの共通語であるスペイン語で書きましたが、一部の手紙（例えば、サ・ムガ・カババイハン・タガ・マロロス）はタガログ語で書かれていました。それ以来、彼の作品はタガログ語や英語を含む多くの言語に翻訳されています。

• 「エル・アモール・パトリオ」、1882年のエッセイ^[65]
• 「フアン・ルナとフェリックス・イダルゴに乾杯」、1884年、マドリードのレストラン・イングレスで行われたスピーチ
• ノリ・メ・タンゲレ、1887年の小説（ラテン語で「私に触れないで」の意、ヨハネ20:17より） ^[66]
• アリン・マン・ラヒ（「Whate'er the Race」）、ホセ・リサール博士の作とされるクンディマン^[67]
• 「Sa Mga Kababaihang Taga-Malolos」（マロロスの若い女性たちへ）、1889 年の手紙^[68]
• アントニオ・デ・モルガの『Sucesos de las Islas Filipinas』への注釈、1889年^[69]
• 「Filipinas dentro de cien años」（フィリピン一世紀）、1889 ～ 1890 年のエッセイ
• 「Sobre la indolencia de los filipinos」（フィリピン人の怠惰）、1890 年のエッセイ^[70]
• 「Como se gobiernan las Filipinas」（フィリピン諸島の統治）、1890 年のエッセイ
• El filibusterismo、1891 年の小説。ノリ・メ・タンゲレの続編^[71]
• 『Una visita del Señor a Filipinas』 、修道士とフィリピン人としても知られる、1889 年に書かれた 14 ページの未完の小説^[72]
• Memorias de un Gallo、2 ページの未完の風刺^[72]
• マカミサ、1892年に書かれた未完のタガログ語小説^[73]

• 「祝賀」（1874/75）
• 「El embarque」^[74] (乗船、1875)
• 「パトリアの教育のための教育」（1876）
• 「プエブロを救え」(1876)
• 「アル・ニーニョ・ヘスス」（1876年頃）
• 「フィリピンの若者に」（フィリピンの若者に、1879年）
• 「私はもういない！」（1882）
• 「マリア・クララの歌」（ノリ・メ・タンゲレより、1887年）
• 「ヒムノ・アル・トラバホ」（ダリット・サ・パグガワ、1888年）^[75]
• 「クンディマン」（論争中、1889 年） - これもペドロ・パテルノ作とされる
• 「ア・ミ・ムーサ」（『私のミューズへ』、1890年）
• 「エル・カント・デル・ヴィアジェロ」 (1892–1896)
• 「私のレティーロ」（1895）
• 「さようなら」（1896）
• 「Mi primera inspiracion」（論争中） - これもリサールの甥であるアントニオ・ロペスによるものであると考えられている

• El Consejo de los Dioses (神々の評議会) ^[76]
• ジュント アル パシグ(パシグ沿い) ^{[77] : 381}
• サン・ユスタキオ、殉教者(聖ユスタシュ、殉教者) ^[78]

リサールは絵画や彫刻にも挑戦した。彼の最も有名な彫刻作品は「科学の死に対する勝利」である。これは、頭蓋骨の上に立ち、高く掲げられた松明を持つ、髪が溢れる裸の若い女性の粘土彫刻である。女性は暗黒時代の人類の無知を象徴し、彼女が持つ松明は科学が全世界にもたらした啓蒙を象徴している。彼はこの彫刻を「死の生に対する勝利」という別の作品とともに、親友のフェルディナンド・ブルーメントリットに贈った。

女性は死の象徴である頭蓋骨を踏みつけている姿で描かれており、科学の進歩によって人類が死の災厄を克服し、勝利を収めたことを示しています。オリジナルの彫刻は現在、マニラのイントラムロスにあるサンチャゴ砦のリサール廟に展示されています。フィリピン大学マニラ校内とモンテンルパのアラバンにレプリカがあります。

リサールは粘土、焼石膏、バティキュリングウッドで作品を制作した彫刻家としても知られており、バティキュリングウッドが彼の好んだ素材であった。ダピタンに亡命中、彼はホセ・カンカンを含む3人のパエテ出身者の指導者となり、カンカンは故郷で3世代にわたる彫刻家を指導した。^[79]

リサールは56点の彫刻作品を制作したことが知られていますが、2021年現在、そのうち現存するのは18点のみであることが知られています。^[79]

数人の歴史家は、リサールが「私の言葉、著作、出版物、行動がカトリック教会の息子としての私の性格に反するものであった場合、私は心からそれを撤回します」と記した文書を通じて反カトリックの考えを撤回したと報告している。^{[注 11]}しかし、リサールとジョセフィン・ブラッケンのカトリック教徒としての結婚を証明する証明書がないため^{[説明が必要]} 、その信憑性には疑問がある。^[80]また、撤回文書は偽造されたという主張もある。^[81]

リカルド・パスクアルは、リサールの主要文書6点を分析した後、1935年に発見されたとされる撤回文書はリサールの手書きではないと結論付けた。フィリピン大学の元学長で著名なフリーメイソンであるラファエル・パルマ上院議員は、撤回はリサールの性格や成熟した信念にそぐわないと主張した。^[82]彼は撤回の物語を「信心深い詐欺」と呼んだ。^[83]撤回を否定する他の人物には、プロテスタントの牧師フランク・ラウバッハ^[24]、イギリスの作家オースティン・コーツ^[36] 、国立公文書館長リカルド・マナパットがいる。 ^[84]

リサールの撤回文書の信憑性を主張しているのは、ニック・ホアキン、^{[注 12]フィリピン} 大学ニコラス・ザフラ校^[85]レオン・マリア・ゲレーロ3世、^{[注 13]}グレゴリオ・ザイデ、^{[87]ギジェルモ}・ゴメス・リベラ、アンベス・オカンポ、^[84]ジョン・N・シューマッハ、 [ ^88]アントニオ・M・モリーナ、^[89]ポール・デュモル^[90]オースティン・クレイグ^[27]などの著名なフィリピン歴史家たちである。彼らは、リサールの著作に関する第一人者であるテオドロ・カラウ（フリーメイソン33階級）と「我が国の法廷で知られ、認められている筆跡鑑定家」であるフィリピン大学H・オトリー・ベイヤーとホセ・I・デル・ロサリオによってそのように判断されたことから、撤回文書を信憑性があるものとみなしている。^[85]

歴史家たちはまた、リサールが撤回文を書き、カトリックの祈祷書に署名し、カトリックの祈りを唱えたときの11人の目撃者、そして処刑前に彼が十字架にキスするのを見た群衆についても言及している。リサールの曾孫であるマルシアーノ・グスマン神父は、リサールの4つの告白は5人の目撃者、10人の資格ある証人、7つの新聞、そしてアグリパヤン司教、フリーメーソン、反聖職者派を含む12人の歴史家や作家によって証明されたと述べている。 ^[91]証人の1人は、公証された宣言の当時スペイン最高裁判所の長官であり、リサールはその誠実さを高く評価していた。 ^[92]

歴史的方法に照らして、これらの直接証拠は単なる状況証拠とは対照的に強力であると考えているため、UP名誉歴史学教授のニコラス・ザフラは、撤回を「歴史の飾り気のない事実」と呼んだ。^[85]グスマンは、撤回を否定したのは、一部のフリーメーソンの「あからさまな不信と頑固さ」によるものだと考えている。^[91]撤回を説明するために、グスマンは、バラゲール神父と理性と論理に訴えた長い議論と討論、アテネオの指導者と友人の訪問、そして宗教団体の多数の祈りによる神の恩寵が要因であると述べた。^[91]

支持者たちは、撤回文にリサールの「自分の過ちを認める道徳的勇気」^{[87] [注 14]、}「真の信仰」への回帰、そして「色あせない栄光」 ^{[92]、そして「偉大な愛国者としての彼の名声を低下させず、逆にその名声を偉大さへと高めた」 [95]}「父祖の理想」への回帰を見出している。一方、弁護士で上院議員のホセ・W・ディオクノは人権講演で「リサールがカトリック教徒として死んだか、背教者として死んだかは、フィリピン人としての彼の偉大さに何のプラスもマイナスもありません…カトリック教徒であろうとフリーメーソンであろうと、リサールは依然としてリサールです。『私たちの愛国心を否定する人々に、私たちは義務と信念のために死ぬ方法を知っていることを証明するために』死を選んだ英雄なのです」^{[96]と述べた。}

この詩は、論理と文学的伝統からすると、「さようなら、愛する祖国」 (文字通り「さようなら、愛する祖国」) という題名の方が適切である。この詩は、詩の最初の行から取られている。この詩が初めて印刷されたのはマニラではなく香港で、1897 年、JP ブラガの元に詩と写真が届き、彼が編集する月刊誌にこの詩を掲載することにした。リサールを大いに尊敬していたブラガが写真の複製を欲しがり、ロンドンに版画を依頼したため、遅れが生じ、その作業には 2 か月以上かかった。最終的に「Mi último pensamiento」という題名で出版された。この題名は彼が付け、数年間この題名で知られた。こうして、イエズス会士バラゲールの匿名による撤回とジョセフィーヌとの結婚に関する記述は、この詩の存在が彼に伝わり、彼が書いたものを修正する前に、バルセロナで出版された。彼の記述はあまりにも詳細だったため、リサールには「アディオス」を書く時間がなかった。

リサールの死後6年後、1902年フィリピン基本法が米国議会で議論されていたとき、ウィスコンシン州選出のヘンリー・クーパー下院議員は、リサールの告別詩の英訳を、次のような結びの言葉で締めくくった。「どんな気候や空の下で、暴政がこれほど高貴な犠牲者を出したことがあるだろうか」^[97]。その後、米国議会は法案を可決し、現在では1902年フィリピン基本法として知られている。^[98]

これは、合衆国憲法でアフリカ系アメリカ人に保証されている平等な権利をまだ付与しておらず、中国人排斥法がまだ施行されていた合衆国議会にとって大きな進歩であった。この法案はフィリピン議会を創設し、合衆国議会にフィリピン人代表を2名任命し、合衆国権利章典をフィリピン人にまで拡大し、自治政府の基礎を築いた。この植民地は独立への道を歩み始めた。^[98]米国はジョーンズ法を可決し、1916年まで議会の完全な自治を認めたが、フィリピンの独立はリサールの死後50年経った1946年のマニラ条約まで承認されなかった。この地域内外の独立運動家たちにインスピレーションを与えたこの詩は、インドネシアの独立軍兵士によって戦闘前に朗読された（ロシハン・アンワルによるインドネシア語訳）。^[99]

リサールが最後の日に妻と呼んだジョセフィン・ブラッケン^[100]は、すぐにカビテ州の革命軍に加わり、茂みや泥の中を敵陣を横切って進み、革命将軍パンタレオン・ガルシアの指揮下にあるイマスの武器庫で使用済みの弾薬の装填を手伝った。イマスは再捕獲の脅威にさらされ、作戦はブラッケンとともにカビテの山岳要塞マラゴンドンに移された^{[101] 。}

彼女はマニラに戻る前にテヘロス条約を傍聴し、総督に召喚されたが、義父がアメリカ国籍であったため強制的に追放されることはなかった。彼女は自主的に香港に戻った。彼女は後に、フィリピンでタバカレラ社の代理人として働いていたメスティーソの別のフィリピン人、ビセンテ・アバドと結婚した。彼女は1902年3月15日に香港で結核で亡くなり、ハッピーバレー墓地に埋葬された。^{[101]彼女はリサールの}『ミ・ウルティモ・アディオス』の最後の節で不滅の名を残した。「さようなら、愛しい人、私の友人、私の喜びよ...」

ポラビエハはスペインに帰国後、同胞から非難された。カタルーニャのジローナを訪問中、群衆にリサールの最後の詩と肖像画、そしてフィリピンをスペインに奪われたのはポラビエハの責任だという非難を記した回覧板が配布された。^[102]ラモン・ブランコは後に謝罪としてリサール家に帯と剣を贈呈した。^[103]

リサールをめぐる伝説を覆そうとする試みや、自由思想家とカトリック教徒の間の綱引きにより、彼の功績は物議を醸し続けている。

フィリピン革命に対するリサールの本当の立場をめぐる混乱は、彼が国の第一の英雄であるかどうかという、時に苦々しい疑問を生んでいる。^{[104] [105]}しかし、フィリピン国立歴史委員会（NHCP）のテオドロ・アティエンサ課長とフィリピンの歴史家アンベス・オカンポによると、リサールを含め、法律や行政命令によって公式に国民的英雄と宣言されたフィリピンの歴史上の人物はいない。 ^{[106] [107]}ただし、フィリピンの英雄を称える法律や布告はあった。

フィリピンを占領していたアメリカ軍によって、ホセ・リサールが国民的英雄として法律で定められたのは誰なのか、と主張する者もいる。1901年、アメリカ総督ウィリアム^{・ハワード・}タフトは、アメリカが後援するフィリピン委員会に、フィリピン人にとっての国民的英雄にリサールを指名するよう提案した。ホセ・リサールは理想的な候補者であり、すでに亡くなっていたためアメリカ占領軍に好意的であり、非暴力的であった。これはフィリピン人が模倣すれば、アメリカの統治を脅かしたり、フィリピン諸島の占領軍の現状を変えたりしない好ましい性質である。リサールはフィリピンの独立も主張しなかった。^[108]その後、アメリカが後援する委員会は、リサールの命日を「記念日」とする法律第346号を可決した。^[109]

レナート・コンスタンティーノは、リサールは「米国が支援した英雄」であり、フィリピンのアメリカ植民地時代、つまりアギナルドが比米戦争に敗れた後に、最も偉大なフィリピンの英雄として宣伝されたと書いている。米国は、アメリカ支配に対する抵抗を鼓舞する思想を持つ過激な人物ではなく、平和的な政治主張（実際、暴力的な手段全般の否定）を代表するリサールを宣伝した。リサールは、「過激すぎる」とみなされたアンドレス・ボニファシオや、「改心していない」とみなされたアポリナリオ・マビニよりも選ばれた。^[110]

一方、多くの情報源^{[111]は、12月30日をリサールとスペインの圧政の犠牲者を追悼する「国民追悼の日」として初めて認めたのは、第2回}フィリピン委員会ではなく、エミリオ・アギナルド将軍であったと引用している。それによると、リサール記念日の最初の祝賀会は、1898年12月30日にマニラで、クラブ・フィリピンの主催で行われた。^[112]

どちらの主張も真実性は正当であるように思われ、したがって確かめることは難しい。しかし、ほとんどの歴史家は、リサールが存命中は大多数のフィリピン人が彼のことを知らなかったことに同意している。^[113]リサールは裕福なエリート階級の一員であり（裕福な家庭に生まれ、フィリピンでの生活とほぼ同じくらいの期間海外で暮らしていた）、主にエリート言語（当時はタガログ語とセブアノ語が大衆の言語だった）で、自由のような崇高な理想について書いた（大衆は金を稼いで生計を立てるといった日々の問題にもっと関心があり、それは今日でもあまり変わっていない）。^[114]

テオドロ・アゴンシージョは、フィリピンの国民的英雄は他の国の英雄とは異なり、「解放軍のリーダー」ではないと述べている。彼は、アンドレス・ボニファシオが国民的英雄としてリサールに代わるのではなく、彼と並んで称えられるべきだという意見を述べている。^[115]

コンスタンティノの分析は、リサールに関する論争と不正確さで批判されている。^[116]歴史家ラファエル・パルマは、ボニファシオの革命はリサールの著作によってもたらされた結果であり、ボニファシオの拳銃は即時の成果を生み出したが、リサールのペンはより永続的な成果を生み出したと主張している。^[117]

矛盾した人物としてリサールを描写する人もいる。ミゲル・デ・ウナムーノは『リサール：タガログの村』で、リサールについて「心の底では革命を望んでいるが、革命を恐れる魂。恐怖と希望、信仰と絶望の間を揺れ動く」と述べている。^[118]批評家は、この性格的欠陥が彼の2つの小説に反映されていると主張している。 『ノリ・メ・タンゲレ』では暴力に反対し、 『フィリ』では暴力を支持しているように見え、イバラの理想主義とシムーンのシニシズムを対比させている。リサールの擁護者は、続編の最終章でシムーンが打ちのめされたときにこの相反する感情は打ち砕かれ、犠牲が受け入れられるためには、犠牲者は純粋で汚れのないものでなければならないという著者の断固たる姿勢が再確認されると主張している。^[119]

多くの思想家は、マリア・クララとイバラ（ノリ・メ・タンゲレ）のキャラクターを模範としてふさわしくないと考える傾向がある。マリア・クララはあまりにも虚弱であり、若いイバラは勇気と大胆さよりもむしろ状況を受け入れすぎているからである。^[120]

エル・フィリバステリスモの中で、リサールはフロレンティーノ神父にこう言わせている。「...我々の自由は剣の先で確保されるのではない...我々はそれにふさわしい者となることで自由を確保しなければならない。そして国民がその高みに達したとき、神は武器を与え、偶像は打ち砕かれ、暴政はトランプのトランプのように崩れ、自由は夜明けのように輝くだろう。」^{[119]リサールの}フィリピン革命に対する態度も議論の的となっている。それは彼自身の著作だけでなく、 1895年にボニファシオとカティプナンのためにダピタンでリサールの診察を受けた医師、ピオ・バレンズエラのさまざまな目撃証言によるものである。

1896年にフィリピン革命が勃発すると、バレンズエラはスペイン当局に投降し、軍事法廷で、バレンズエラが支援を求めた際にリサールが独立のための武装闘争を強く非難したと証言した。リサールはバレンズエラの自宅への立ち入りさえ拒否した。一方、ボニファシオは、バレンズエラの拒否を臆病者として公然と非難した。^{[注 15]}

しかし、数年後、バレンズエラは、フィリピン人が十分に準備し、武器を十分に供給している限り、リサールは反乱に好意的だったと証言した。リサールは、カティプナンに裕福で影響力のあるフィリピン社会のメンバーを味方につけるか、少なくとも中立を保つように提案した。リサールは、軍事学を学んだ友人のアントニオ・ルナに革命軍を率いてもらうよう提案したほどだった。 ^{[注 16]}カティプナンが時期尚早に発見された場合、彼らは殺されるよりも戦うべきである。バレンズエラは歴史家テオドロ・アゴンシージョに、革命に対するリサールの真の立場についてスペイン軍当局に嘘をつき、彼を免罪しようとしたと語った。^[121]

リサールは処刑される前に革命を非難する声明文を書いた。しかし歴史家フロロ・キブエンが指摘しているように、彼の最後の詩「Mi ultimo adios」には、彼の処刑と当時の反乱軍の戦闘での死は基本的に同じであり、どちらも祖国のために死ぬのだと述べる節がある。^[122]

リサールはガンジー、タゴール、孫文と同時代人で、暴力革命ではなく平和的手段による自由を主張した。他の指導者の登場と時を同じくして、リサールは若い頃から詩、小冊子、劇の中で、アジアにおける近代国家の実現可能性という独自の考えを唱えていた。『ノリ・メ・タンゲレ』の中で、ヨーロッパ文明がより良いものを提供してくれないなら、アジアにおける植民地主義は破滅する運命にあると述べている。^{[注 17]}

特にブログではよく言及されているが、ガンジーやネルーがリサールと文通していたことを示す証拠はなく、彼らの回想録や手紙にもリサールについて言及されていない。しかし、ジャワハルラール・ネルーとガンジーにインタビューしたリサールの伝記作家オースティン・コーツは、ネルーが獄中で娘インディラに宛てた手紙の中でリサールについて言及されていたことを記録している。^{[123] [124]}

政治家としてのホセ・リサールは、ラ・リーガ・フィリピーナの創設者である。これは後にアンドレス・ボニファシオ率いるカティプナンを生み出した市民組織であり^{[注 18]}、スペインに対するフィリピン革命を開始し、最終的にエミリオ・アギナルドの下で第一フィリピン共和国の基礎を築いた秘密結社である。彼は、暴力的な革命ではなく制度改革を通じて平和的にフィリピンの自治を達成することを提唱し、「暴力的な手段」は最後の手段としてのみ支持した。^[126]リサールは、国民の尊厳の回復が国家の解放と自治の唯一の正当化であると信じており、^{[注 19]}「今日の奴隷が明日の暴君になるのなら、なぜ独立するのか？」と述べた^{[127]しかし、「} Mi Ultimo Adios」を含む彼の作品や発言を注意深く調べると、リサールは革命家であることが明らかになります。タガログ語のキリストとしての彼のイメージも、初期の人々による彼への尊敬を強めた。

リサールはモルガや他の西洋の歴史家たちの著作を通じて、スペインと国民との初期の関係がいかに温和なものであったかを知っていた。^[128]彼は著作の中で、初期の植民地主義者と当時の植民地主義者の相違を示し、後者の不正がゴンブルサと1896年のフィリピン革命を引き起こしたとしている。イギリスの伝記作家オースティン・コーツと作家ベネディクト・アンダーソンは、リサールがフィリピン革命に真に国民的な性格を与え、リサールの愛国心とアジア最初の知識人の一人としての地位が、国家建設における国民的アイデンティティの重要性を他の人々に啓発したと考えている。^{[36] [注 20]}

ベルギーの研究者、ジャン・ポール・「JP」・フェルストラエテンは、ホセ・リサールに関する著書を数冊執筆しました。『ベルギーとフランスのリサール』、 『ホセ・リサールのヨーロッパ』、『リサールのように成長する』（国立歴史研究所から出版され、フィリピン全土の教師向けプログラムで配布）、 『ホセ・リサールの回想と旅』、『ホセ・リサール「無私無欲の真珠」』などです。彼はフィリピン大統領から、「恵まれないフィリピン人の健康と教育を促進する揺るぎない支援と献身、およびホセ・リサール博士の教えと理想をフィリピンとヨーロッパに広めるという計り知れない貢献が認められ」、賞を受賞しました。現在、リサールに関する最も優れた研究者の 1 人は、ルシアン・スピッタエルです。

リサールは現在、リサリスタとして総称される様々なグループから支持を得ている。^{[130]市民的かつ愛国的な組織で}あるリサール騎士団は、世界中に数十の支部を誇っている。^{[131] [132]リサールを}民間の聖人として崇拝する遠隔地の宗教宗派もあり、リサリスタ宗教運動として総称され、リサールはキリストの昇華であると主張している。^[133] 1903年9月、彼はフィリピン独立教会で聖人として列聖されたが、1950年代に取り消された。^[134]

ホセ・リサールはサンティアゴ要塞に投獄され、その後すぐにダピタンに追放され、そこで自然の研究に没頭しました。その後、昆虫、蝶、両生類、爬虫類、貝殻、蛇、植物など、 さまざまな種類の多くの種を収集することができました。

リサールは、動物、昆虫、植物の多くの標本を、識別のためにドレスデン人類学民族学博物館^[135]、ドレスデン民族学博物館に送りました。金銭を受け取ることは彼の利益ではありませんでした。彼が欲しかったのは、ダピタンで必要とし、使用した科学書、雑誌、手術器具だけでした。

リサールは亡命中に、ヨーロッパに数匹の飛竜の標本を密かに送った。彼はそれが新種だと信じていた。ドイツの動物学者ベンノ・ヴァンドレックは、リサールにちなんで、それらをドラコ・リザリと名付けた。しかし、その後、この種は1885年にベルギー系イギリス人動物学者ジョージ・アルバート・ブーレンジャーによってドラコ・グエンテリとしてすでに記載されていたことが判明した。^[136]

リサールが個人的に標本を収集し、死後に彼の名が付けられた動物種が 3 つあります。

• ドラコ・リザリ– 飛竜として知られる小さなトカゲ
• アポゴニア・リザリ– 5本の角を持つ非常に珍しい種類の甲虫
• Rhacophorus rizali – 特殊なカエルの一種で、現在はRhacophorus pardalisと同義とされている。 ^[137]

その後フィリピンで発見された他の種も、リサールの追悼に捧げられたものとして明確に挙げられている。

• ネッタイシマカ– 蚊^[138]
• Conus rizali – 海の巻貝^[139]
• ホグナ・リザリ– クモ^[140]
• カラヤン・リザリ– ダニ^[141]
• Spathomeles rizali – カブトムシ^[142]
• Pachyrhynchus rizali – ゾウムシ^[143]

これらのほか、昆虫学者ネイサン・バンクスは、フィリピン産の昆虫のいくつかの種（Chrysopa rizali、Ecnomus rizali、Hemerobius rizali、Hydropsyche rizali、Java rizali、Psocus rizaliなど）に種小名 rizaliを適用した。バンクスは理由を説明していないが、これもおそらくリサールへの敬意の表れであろう。

• リサールの活動分野は政治であったが、彼の真の関心は芸術と科学、文学、そして眼科医としての職業にあった。彼の死後間もなく、ベルリン人類学協会が会合を開き、彼の追悼詩のドイツ語訳を朗読し、ルドルフ・ヴィルヒョウが弔辞を述べた。^[144]
• リサール記念碑は現在、マニラの国立公園リサール公園となっているバグンバヤンのルネタで彼が倒れた場所の近くに建っている。彼の遺体も安置されているこの記念碑は、ウリ州アルトドルフのウィリアム・テルの彫刻を手がけたスイス人リチャード・キスリングが設計した。[注21 ]記念碑には次のよう^な碑文が刻まれている。「私は、国を愛する権利を人々から奪う者たちに、義務と信念のために自らを犠牲にする方法を知っているなら、愛する人々のために、祖国のために、そして自分にとって大切な人たちのために死ぬなら、死は問題ではないということを示したい。」^[29]
• タフト委員会は1901年6月に、旧モロン地区とマニラ州を統合してリサール州を創設する法律第137号を承認した。今日、フィリピンにはリサールにちなんで名付けられた無数の町、通り、公園があり、リサールが広く受け入れられていることが証明されている。^[146]
• リサール法として知られる共和国法第1425号は、1956年にフィリピン議会によって可決され、すべての高等学校と大学でリサールの生涯、作品、著作についての授業を提供することを義務付けました。
• 毎年6月19日は、彼の出身地であるラグナ州で彼の誕生を記念した特別な休日となっている。^[147]

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  彼を称えて建てられた記念碑は、マドリード、^{[148]スペインの} カディス、^[149]東京、^{[150]ドイツの} ヴィルヘルムスフェルト、中国の晋江、シカゴ、^[151] ニュージャージー州ジャージーシティ、ニュージャージー州チェリーヒル、 [ ^152] ホノルル、^[153] サンディエゴ、^[154] ロサンゼルス（カーソンとウェストコビーナの郊外（どちらもシーフードシティの本社の近く）を含む）、メキシコシティ、^{[155]ペルーの} リマ、^{[156]チェコ共和国の} リトムニェジツェ、^[157] トロント、^[158] マーカム、^{[159]カナダの}モントリオールにあります。^[160]
• リサールを称えて彫られた記念碑は、フィリピンの様々な町や都市の様々な広場や都市公園にも建てられており、通常はポブラシオンで見ることができます。^[161]
• アジア文明博物館グリーンには、片面にファビアン・デ・ラ・ロサによるリサールの絵画、片面にフィリピン人芸術家ギジェルモ・トレンティーノによるリサールのブロンズ胸像が描かれた両面記念碑が立っており、1882年、1887年、1891年、1896年のシンガポール訪問を記念している。^[162]
• リサールのブロンズ胸像は、チェコの彫刻家ハンストロフによってデザインされ、ペルーのリマのラ・モリーナ地区に建てられ、台座の上に 4 つの就任記念銘板が取り付けられ、その 1 つには「フィリピン英雄、ホセ・P・リサール博士」と刻まれていました。 、ナシオナリスタ、政治改革者、エスクリタ、言語学ポエタ、1861 ～ 1896 年。」^{[163] [164]}
• 下の写真のように、シカゴのフィリピン系アメリカ人評議会の前には、1888 年 5 月 11 日にリサールがシカゴを 1 日訪問したことを記念して、リサールの胸像が置かれている。
• ヴィルヘルムスフェルト校舎には記念碑があり、そこでは彼がベッカー教授のもとで訓練を受けた。ヴィルヘルムスフェルトにはリサールにちなんで名付けられた小さな公園があり、そこにはリサールの銅像が立っている。また、彼が住んでいた通りも彼にちなんで改名された。ヴィルヘルムスフェルトの地方自治体は、リサールが住んでいたウルマー牧師の家の庭にあった砂岩の噴水をフィリピン政府に寄贈し、現在はマニラのリサール公園に設置されている。^[165]
• ハイデルベルクでは、ネッカー川沿いの小さな一帯がリサールにちなんで名付けられている。2014年に、リサールを称えて砂岩の記念碑がそこに設置された。^[166]
• 2011年を通じて、国立歴史研究所やその他の機関は、同年6月19日に行われたリサール生誕150周年を記念するいくつかの活動を企画しました。
• ロンドン市カムデン区は、リサールがしばらく住んでいたチャルコット・クレセント37番地に「ホセ・リサール博士、フィリピンの作家であり国民的英雄」と書かれた青い銘板を設置した。
• リサールを称える記念碑が計画され、ローマに建てられた。^{[167] [168]}
• フィラデルフィア市では、ホセ・リサールを称えるアメリカ東海岸初のフィリピン壁画「壁画の街」が、リサール生誕150周年を記念する1年間の祝典に合わせて一般公開される予定だった。 ^[169]
• スリランカのコロンボにあるグランドオリエンタルホテルには、 1882年5月にホセ・P・リサールが宿泊したことから、彼の名を冠したスイートルームがある。^[170]
• USSリサール (DD-174)は 、アメリカ海軍によってリサールにちなんで命名され、1918 年 9 月 21 日に進水したウィッケス級 駆逐艦です。
• シアトル市内のホセ・リサール橋とリサール公園はリサールに捧げられている。^[171]
• 2019年6月19日、リサールの158回目の誕生日に、Google Doodleで彼を称えました。^[172]
• FBケース作のリサールのブロンズ胸像は、1998年にフィリピン政府からトロント市に寄贈された。この胸像はランシング近郊のアール・ベールズ公園に設置されている。^[158]
• モギ・モガドによる記念碑が、2019年にマーカムのフィリピン系カナダ人コミュニティからマーカム市への寄贈として、ルネタ・ガーデン（リサールが埋葬されている公園と同じ名前のルネタ公園、現在はリサール公園）で公開された。この記念碑は、オンタリオ州マーカムのボックス・グローブ地区、同じく彼にちなんで名付けられたリサール通りの近くに位置している。^[173]
• フィリピン海軍のホセ・リサール級フリゲート艦は現代重工業によって建造された。2016年に2隻が発注された。これらはフィリピン海軍に就役した最初のミサイルフリゲート艦である。その先頭艦であるBRPホセ・リサールは2020年5月22日にフィリピンに到着した。^[174]
• パリ9区にあるホセ・リサール広場は、リサールにちなんで名付けられた小さな広場です。2022年に、リサールがよく通ったモブージュ通りにある広場に、彫刻家ジェラール・ラルティーグ作のリサールの胸像が建てられました。^{[175] [176]}

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  マニラのリサール記念碑にあるリサール像のクローズアップ画像
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  リサール記念碑、マニラ
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  1970年のフィリピンペソ硬貨の表面に描かれたリサール
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  ブラカン州立大学のリサール公園
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  フアン・ルナによる油絵「リサールの肖像」
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  USSリサール （DD-174）は 1918年に進水した
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  ドイツ、ヴィルヘルムスフェルトのリサール公園にあるリサール像
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  ホセ・リサール生誕150周年を記念してカランバ市が使用したロゴ
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  香港政府は香港のホセ・リサール邸宅の横に記念碑を建てた。
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  進水式中のBRPホセ・リサール（FF-150）

リサールの文学作品を映画化した作品は、彼の生誕から1世紀以上を経て、映画業界の賞を2つ受賞した。第10回フィリピン映画芸術科学アカデミー賞授賞式では、リサールは、彼の著書『 Noli Me Tángere』をヘラルド・デ・レオンが映画化した作品で最優秀脚本賞を受賞した。翌年、映画版『El Filibusterismo』でもこの賞が再び認められ、リサールはFAMAS賞を2年連続で受賞した唯一の人物となった。^[177]

どちらの小説も作曲家で台本作家のフェリペ・パディーヤ・デ・レオンによってオペラに翻訳され、1957年には『Noli Me Tángere』 、 1970年には『El filibusterismo』が出版された。そして彼の1939年の序曲「マリアング・マキリン」は、リサールの同名の物語にインスピレーションを得たものである。^[178]

『アン・ルハ・アット・ルアルハティ・ニ・ジェロニマ』は、リサールの『エル・フィリバステリスモ』の第 3 章にインスピレーションを得た映画です。 ^[179]

• 1956年の映画『アン・ブハイ・アット・パグ・イビグ・ニ・ホセ・リサール』でエディ・デル・マーが演じた。
• 1997年の映画「リサールの冒険」でアルバート・マルティネスが演じた
• 1998年の伝記映画『ホセ・リサール』ではドミニク・グイントとセサール・モンターノが演じた。
• ABS-CBNの教育シリーズ「バヤニ」でエリック・キゾンが演じる
• 1999年のモキュメンタリー映画「バヤニン・サード・ワールド」でジョエル・トーレが演じた。
• 2013年のテレビシリーズ「カティプナン」でナセルが演じた
• 2014年のテレビシリーズ「Ilustrado」では、 Jhiz DeocarezaとAlden Richardsが演じました。
• 2014年の映画「ボニファシオ：アン・ウナン・パングロ」でジェリコ・ロサレスが演じた
• 2019年のiWantオリジナルシリーズ「Ang Babae sa Septic Tank 3: The Untold Story of Josephine Bracken」ではトニー・ラブルスカが演じた。
• 2023年の映画「ゴムブルザ」ではアレクサンドル・ルーカス・マーティンとカリル・ラモスが演じる

• リサールは1999年のビデオゲーム「メダル・オブ・オナー」に、ウィリアム・シェイクスピアやウィンストン・チャーチルなど他の歴史上の人物とともに、マルチプレイヤーの秘密キャラクターとして登場した。彼はシングルプレイヤーモードを完了するか、チートコードを通じてロックを解除することができる。^{[180] [181]}
• 鉄拳シリーズではホセ・リサールに敬意を表してジョシー・リサールという名前のキャラクターが登場した。^[182]

• ホセ・リサールの胸像、テキサス州ヒューストン
• ホセ・リサール大学
• ホセ・リサールのグローバルフェローシップ
• マカミサ
• キューバの国民的英雄ホセ・マルティも1895年にスペイン人によって処刑された。
• ホセ・リサールの宗教観
• リサール寺院（マニラ）
• リサール寺院（カランバ）
• リサール工科大学
• 外套を着ないリサール

• クレイグ、オースティン (1914)。『フィリピンの愛国者ホセ・リサールの系譜、生涯、そして仕事』ヨンカー・オン・ハドソン・ワールド・ブック・カンパニー。
• ファドゥル、ホセ（編）（2008年）。Googleブックス。ノースカロライナ州モリスビル：ルル・プレス。ISBN 978-1-4303-1142-3 
• ゲレロ、レオン・マ（1974）[1963]。『最初のフィリピン人：ホセ・リサールの伝記』マニラ：国立歴史委員会。
• バルデス、マリア・ステラ・S. (2007)。ホセ・リサール博士とその物語の執筆。レックス書店、ISBN 978-971-23-4868-6。

デジタルコレクション

• ホセ・リサールの著作はStandard Ebooksの電子書籍でご覧いただけます
• プロジェクト・グーテンベルクのホセ・リサールの作品
• インターネット アーカイブにあるホセ リサールの著作またはホセ リサールに関する作品
• オープンライブラリのホセ・リサールの作品
• LibriVoxのホセ・リサールの作品(パブリック ドメイン オーディオブック)

経歴情報

• 1949年にサンデータイムズ誌の記者が直接目撃した証言によると、スペイン政府はどのようにしてホセ・リサールを銃殺刑に処したのか。
• フィリピン文学とホセ・リサール 2009 年 3 月 23 日にウェイバック マシンにアーカイブ、ホセ・トラテルパス、エドムンド・ファロランらによる記事。La Guirnalda Polar、ウェブマガジン、カナダ、1997 年にスペイン語で出版。
• リサール騎士団(フランス語) (フランス語版ウィキペディア)
• ホセ・P・リサールに関する興味深い事実
• ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「ホセ・メルカド・リサール」 。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート・アップルトン社。
• ホセ・リサールの生涯と著作 2013年6月9日アーカイブ、Wayback Machine

書誌

• インターネット上のリザリアナ資料の詳細な注釈付きリスト
• ホセ・リサールの詩
• ホセ・リサールが書いた歌
• Filipiniana.net のホセ・リサール全集

その他のリンク

• ホセ・リサールのウェブサイト
• リサールの小さな冒険
• ホセ・リサールとホセ・マルティの比較（スペイン語）
• ホセ・リサールのタランブハイ
• 『ディマラン: ホセ・P・リサール博士のフリーメーソンの生涯』のレビュー