クンディマン

クンディマンは、フィリピンの伝統的な ラブソングの一種です。^[1]クンディマンの歌詞はタガログ語で書かれています。メロディーは、ドラマチックな音程を伴う滑らかで流れるような穏やかなリズムが特徴です。クンディマンは、フィリピンの 伝統的なセレナーデの手段でした。

クンディマンは19世紀末に芸術歌曲として登場し、20世紀初頭までにその音楽構造はフランシスコ・サンティアゴやニカノール・アベラルドなどのフィリピンの作曲家によって形式化されました。彼らは歌詞に詩的な要素を求め、詩と音楽を同等の割合で融合させました。

クンディマンの形式化された芸術歌曲の構造は、中程度の3/4拍子を特徴とし、曲は短調で始まり、平行長調で終わります。^[2]

「クンディマン芸術歌曲の父」フランシスコ・サンティアゴ博士（1889-1947）は、学術書『フィリピン音楽の発展』の中で、このタガログ語の歌がクンディマンと呼ばれる理由は、この歌の最初の節が次のように始まるからだと簡潔に説明しています。

「カンディマン、カンディマン

いつか君も来るよ

「ヘルング・カンディマン

クンダンガンの救世主

1872 年、著名なフランシスコ会タガリストで詩人のホアキン・デ・コリアは、文法を扱うだけでなく、タガログ語の特徴を列挙し、タガログ語の詩について論じた『Nueva Gramática Tagalog Teorica-Práctica』を書きました。 ^{[3]この本の中で、コリアは}タガログ語の最も重要な歌の名前も列挙しました。彼らです：

• ディオナとタリンダオ（家庭や普段の仕事での歌）
• インドラニンとドレイニン（街頭の歌）
• ソリラニン（船の歌）
• ハロハリン、オヤイ、ヘレヘレ（子守唄）
• サンボタニ（祭りや社交会の歌）
• タグンペイ（戦争勝利を記念する歌）
• ヒリラウとバリクンクン（甘い歌）
• Dopayinin ( Tagunpayに似ています。より真剣で誠実)
• クミンタン(ラブソング、パントミミックな「ダンスソング」でもある – Dr. F. サンティアゴ)
• カンディマン（ラブソング、特にセレナーデで使用される）

スペインの学者、VM・アベラは、1874年の著作『スペイン語・タガログ語会話マニュアル』の中で、クンディマンをタガログ人の「カンシオン・インディヘナ」（土着の歌）と表現し、そのメロディーを「哀れなものだが、心地よい感情がないわけではない」と特徴づけた。^[3]

ドン・ホセ・モンテロ・イ・ビダルは、 1883 年の著書『Cuentos Filipinos』の中で、タガログ人の人気のあるクンディマンとして彼が説明するものの悲しい歌詞をスペイン語で記録しまし^た。

カンディマン、カンディマン

クンディマン シ ジェレ

これ以上眠るな

あなたもそうでしょう。

私たちの目的から

ヨタミラ

アクエル・モリスケタ

許されない。

カンディマン、カンディマン

カンダマン、カンダマン

ママタイ、私は死んだ

信じてください。

スペインの作家で歴史家のヴァーツラフ・E・レタナは、バタンガスで人気のあるクンディマンの歌詞を1888年に録音した。レタナの著書『エル・インディオ・バタンゲーニョ』に収録されているタガログ語原文の憂鬱な歌詞は次のようになっている^[3]。

アコ マン アイ インビ、ハマック イサン ドゥチャ

ナシンタ サ イヨ、ナガハシク ンガ

ディ・バ・ギン・シ・ダビデ・ン・ウナ・アイ・バ

牧師は、ああ、ハリン、ダットナン、アワ?

エストレビロ:

クンディマンの助け

クンダンガンの救世主

ムンド・パリバサイ、タリンハガ・ラマン

アン・マババ・ンガヨン・ブカス・アイ・マランガル。

サ ラハット ヒラップ シンタン ダラダラ

サラン クミロス イシップ コイ イカオ ナ

アコイ マナナオグ ナ ハハナピン キタ

エストレビロ:

クンディマンの助け

クンダンガンの救世主

クンダンガン・ガ・イカオ・アン・メイ・カサラナン

タタホイ・タホイ・ニ・ディ・モ・パ・パキンガン。

1916年、インディアナ大学の哲学博士であり、バタンガス州タナウアンで非常に愛された教育者であったフアン・V・パガスパス博士は、クンディマンを「純粋なタガログ語の歌で、通常は非常に感傷的であり、その感傷性は、言葉の調子と、詩の本当の意味を表現するために声がどのように導かれるかを注意深く観察しながら聞くと、涙を流すほどの哀れみの感情に打ち負かされるに違いない」と評した。^[4]

「フィリピン音楽ナショナリズムの父」フランシスコ・サンティアゴ博士は1931年に、クンディマンは「フィリピン人にとって最高のラブソングであり、彼らの心の奥深くに響く哀愁の歌であり、彼らに言い表せない感情をもたらす歌である」と宣言した。^[5]

このような力に恵まれたクンディマンは、植民地支配の時代には、愛国心を隠して表現する手段として自然に使われるようになり、女性への不滅の愛は祖国への愛と自由への願望を象徴するようになった。

プロパガンダ運動の指導者であり、フィリピンの国民的英雄であるホセ・リサールは、社会小説『 ノリ・メ・タンゲレ』でクンディマンを神聖化した。それだけでなく、彼自身が書いたクンディマンは哀歌的なタイプではなく、そのリズムは脅威、非難、そして人種の権利の回復を響かせる。

クンディマン・ニ・リサール

トゥナイ・ンガヨン・ウミド・ヤリン・ディワ・アット・プソ

アン・バヤン・パリバサ・イ・アピ、スムコのルピッグ。

サ カパバヤーン ナグトゥロン プーノ

パグラヤイ・ナワラ、リガヤイ・ナグラホ！

Datapuwa't muling sisikat ang marigayang araw

ピリット・ナ・マリリグタス・アン・イナピン・バヤン

ラグバシカットでマグババリク男が騒ぐ

アンガラン、タガログ語、サンダイディガン!

イブブホス ナミン アン ドゥゴイ イババハ

ン・マトゥボス・ラマン・アン・サ・アマン・ルパ！

ハンガン ディ スマピット アン パナホン タダナ

シンタ・アイ・タタヒミク、トゥトゥロイ・アン・ナサ！

シンタ・アイ・タタヒミク、トゥトゥロイ・アン・ナサで！

オ・バヤン・コン・マハル

シンタン・フィリピン人！

1941年、国民音楽芸術家アントニオ・モリーナ（作曲家）はジョセリナン・バリワグを革命のクンディマンとして紹介した。 「Jocelynang Baliwag」のメロディーはタイトルや歌詞よりも古いのは間違いありません。モリーナが紹介した楽譜には、「ジョセリナン・バリワグ」のメロディーが「musica del Legítimo kundiman procedente del Campo insurrecto」（「革命キャンプにおける本物のクンディマン音楽」）と記載されている。 1905年、イザベロ・デ・ロス・レイエスはクンディマンや、彼が求愛するブラカン州バリワグ出身のホセファ・'ペピタ'・ティオンソン・イ・ララに捧げた『アン・シンシング・ン・ダラガン・マルモル』などの著作を執筆した。 「ジョセリナン・バリウアグ」は、実際には「リウェイウェイ」、「エル・アニロ・デ・ダラガ・デ・マルモル」、「ペピタ」、そして「ジョセリナン・バリウアグ」の4つの楽曲で構成されている^[6]マリア・ジョセファ・ララ・ティオンソン、別名「ホセファ・T・マテオ」（7月10日） 、1885年 - 1974年10月26日）（89）は、ホセ・ティオンソンとマリア・デ・ララの娘であり、ペドロ・ライス・マテオ（ドミンゴ・ライス・マテオとサトゥルニナ・メルカドの息子）の妻であり、マリア・デ・ラ・パス・メルカド・ライス・マテオの兄弟であり、子供たちもいる。パシータ・ティオンソン・マテオとビセンテ・R・マテオ。

ジョセリナン・バリワグ

P - ピノプン シンタ、ニリン カロロワ

ナカワンギス・モイ・マバンゴン・サンパガ

ダリセイ サ リニス、ダキラ サ ガンダ

マティミャスはマドラン・リガヤを訪れません。

E - エデン マリガヤン キナロクロカン

トゥワン・カタミス・タミサンのン・ガラック

ハダ カン マニングニン ナ アン マトゥンハヤイ

マサミョン・ブラクラック・アガド・スミジカル。

P - ピナナナリガン ニリン アキング ディブディブ

ナ・サ・パグララヤグ・サ・ダガット・ン・サキット

「ディ モ ババヤン マルノード サ ハピス」

サ・パグカバガバッグ・コーイ・イコー・アン・ササギップ。

I - Icaw na nga ang lunas sa aking dalita

タンギング マグリリタス サ ニルハ ルハ

バイン・ビニビン・シヌクアン・クサ

ニリン・カタウォハン・ナンガユパパ。

T - タンガピン アン アキング ワガス ナ パグ イビッグ

マルブドブ ナ ニンガス ナ タグレー サ ディブディブ

サ・ブハイ・ナ・イトイ・ワラン・ニラランギット

クン・ヒンディ・イコー・ラマン、イロー・ニリング・イシップ。

A - サ カワカサイ アン カパマンヒカンで

トゥンバサン モ ヤリン パグシンタン ダリセイ

アララハニン モン クン ディ カハバガン

イヨン・ララスニン・アン・アバ・コン・ブハイ。

フィリピンの作曲家、指揮者、学者であるフェリペ・M・デ・レオン・ジュニアは、クンディマンは「愛する人、あるいは子供、精神的な人物、祖国、理想、大義に対する強い憧れ、思いやり、献身、一体感を表現するユニークな音楽形式です。歌詞によると、クンディマンはロマンチック、愛国的、宗教的、哀愁を帯びたものになります。あるいは慰め、子守唄、抗議などさまざまな種類があります。しかし、どのような種類であっても、その音楽は魂がこもった高尚なもので、献身的な愛の深い感情を伝えます。」と書いています。^[7]

• 
  ジョセファ・ティオンソンとララ・ブルワガン、バリワグ博物館と図書館
• 
  マリア クララのガウンと傘、ジョセリナン バリワグ 1998、アウレオ アロンゾ制作
• 
  「ジョセリナン・バリワグ」
• 
  パアララン・バヤン・ヒラガン・バリウアグのフェンスの落書き

• ルーベン・タガログ語(1922–1985) (「クンディマンの王」と呼ばれる)
• リック・マンリケ・ジュニア(1941–2017)
• ラリー・ミランダ
• ダニロ・サントス
• セノン・ラグマン（1936–2013）
• アルマンド・ラモス
• ルディ・コンセプシオン(1912–1940)
• シルヴィア・ラ・トーレ(1933–2022) (「クンディマンの女王」と呼ばれる)
• コンチング・ロザル（1926–1985）
• デリー・マグパヨ（1920–2008）
• セリー・バウティスタ（1939–2018）
• カルメン・カマチョ（1939年生まれ）
• ロザリオ・モレノ
• マブハイ・シンガーズ
• ディオメデス・マトゥラン(1941–2002)
• エヴァ・ヴィヴァール
• ロドラ・シルバ

• 「ダヒル・サ・イヨ」

• 「タガログ文学：歴史批評的研究」エウフロニオ・メロ・アリップ教授著、マニラ：UST プレス、1930 年、17、65 ページ
• ホセ・リサール博士著『クンディマン』（英語版）
• 「フィリピン人の音楽と演劇」RC バナス著、エル・フィリピノ誌第 1 巻第 9 号 (1926 年) より
• パーシー・ヒル著「フィリピンの民謡」フィリピン誌第 XXIII 巻第 3 号、フィリピン教育会社マニラ、1926 年、147 ページより
• 「El Indio Batangueno」ヴァーツラフ・E・レタナ著、マニラ、Tipo-Litografia de Chofre y Cia、1888年。 25
• ドン・ホセ・モンテロ・イ・ビダルによる「Cuentos Filipinos」、マドリード、ティップ。デル・アシロ・デ・ウエルファノス、サグラド・コラソン・デ・ヘスス、1883年。 106
• 「コンディマン：タガリアの陽気さ」カール・シェルツァー著、『1857年、1858年、1859年のオーストリアのフリゲート艦ノヴァラによる世界一周航海』より。
• 「親しみやすいスペイン語とタガログ語の会話マニュアル」VM de Avella、マニラ、C. Miralles 著、1874 年、p. 116
• 「クラシック フィリピン ラジオ」では、クラシック ギター、クンディマン、ハラナの音楽を独自に組み合わせて演奏します。