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スーダン系ギリシャ人、またはスーダン在住ギリシャ人は、現代のスーダン出身のギリシャ系民族です。人数は少ないものの（2015年時点で約150人と推定）、国内では非常に目立つコミュニティです。[ 1 ]歴史的に、この多様な集団はスーダンの政治、経済、文化、スポーツ生活において重要な役割を果たしてきました。 [ 2 ]彼らは、かなりの規模と経済力を持つ数少ないヨーロッパ系移民コミュニティの1つです。[ 3 ]
古代および中世の文化交流を経て、1820年のエジプト・トルコによる現在のスーダンの征服後60年間で、数百人のギリシャ人（主に軍人や商人）が移住した。1885年にオスマン帝国の占領軍が地元のマフディー軍に敗れた後も、約100人が強制的に、あるいは意図的にその地に留まった。1898年に英エジプト・スーダンが設立されると、ギリシャ人の商人、行政官、職人は事実上、イギリスが支配する植民地政権の中核を担う存在となった。1956年にスーダンが独立する頃には、ギリシャ人の数は約6,000人から7,000人に増加していたが、その後すぐに減少し、特に1969年の多くの企業の国有化と1983年のシャリーア法の導入によって減少した。
スーダンのギリシャ人と結婚によって親戚関係にあるギリシャ人人類学者ゲラシモス・マクリスは、「政治的展開と調和させるのは難しいものの、中立性と『清廉潔白』のイデオロギーは常にギリシャ人入植者の自己イメージの中心であった」と強調している。 [ 4 ]このコミュニティのメンバーは「ギリシャ本国のギリシャ人よりもギリシャ人であることを誇りに思っている」[ 5 ]一方で、彼らは「長期的には、文化的にも感情的にもスーダン人と驚くほど近いことが証明されている」ため、ハイブリッドなアイデンティティも認めている。[ 4 ]
ギリシャ文明とヌビア文明間の異文化交流は少なくとも2500年前に始まった。ナイル川流域におけるギリシャ人の存在と、それが古代ヌビアに与えた大きな影響は、学者によって長らく認識されてきた。[ 6 ]記録に残る最初の接触は紀元前593年に起こった。アブ・シンベルの落書きから、多数のギリシャ人傭兵がプサムティク2世の現在のスーダンへの侵攻に従軍していたことが明らかになっている。[ 7 ]
逆に、古代ヌビアも、その初期の頃からギリシャ文化に影響を与えており、ヘレニズム世界全体で学者によく知られており、古典作家の何人かが言及している。ヌビアは明らかに、エジプトの南の異国情緒あふれる土地、特にナイル川の源流に対する好奇心を掻き立てた。そのため、先駆的な歴史家ヘロドトス（紀元前484年頃 - 紀元前425年頃）は、ヌビアを「焼けた顔」（エチオピア人）の土地であり、ナイル川の源流であると述べている。[ 8 ]彼はアスワンまでしか個人的にナイル川を知らなかったと考えられているが、プサムティク2世とカンビュセス2世の報告から、メロエに「エチオピア人の都市」があったことを特定している。[ 9 ]
紀元前332年、アレクサンドロス大王がエジプトを征服し、間もなくヌビアに偵察隊を派遣したことで、ギリシャとヌビアの関係に新たな時代が始まった。おそらくナイル川の源流を探すためであったと思われる。学者たちは、プトレマイオス朝の潜在的な脅威が、クシュ王ナスタセンが首都をナパタからメロエに移すという決定に影響を与えたと考えている。ギリシャ語とギリシャ文化がクシュの支配階級に導入され、それがメロエ文字の誕生につながった可能性がある。美術様式の変化からも、ヘレニズムの影響が明らかである。[ 9 ]
ヌビアとギリシア世界との接触は、紀元前270年代のプトレマイオス2世によるメロエ遠征まで散発的であった。プトレマイオスがヌビアに関心を持ったのは、メロエから戦象の供給源を確保することと、メロエの金鉱山へのアクセスを得るためであった。 [ 10 ]同時に、当時クシュの王であったエルガメネス（アルカマニ2世）は、プトレマイオス朝のアレクサンドリア宮廷でギリシア語とギリシアの習慣を学んだ。 [ 9 ] [ 11 ] [ 12 ]
ギリシャの地理学者でアレクサンドリアの司書であったエラトステネス（紀元前276年頃～194年頃）は、様々な旅行者の記録に基づいて、現在のハルツームまで南下するナイル川の流れを「かなり正確に」スケッチした。 [ 8 ]プリニウスは、メロエ、時にはそれより遠くまで旅したギリシャ人として、ダリオン、アリストクレオン、ビオン、バシリス、そしてメロエに5年間住んでいたと思われる小シモニデスを挙げている。 [ 13 ]
その後、クシュとプトレマイオス朝エジプトの関係は緊張状態が続いたものの、安定していた。[ 10 ]プトレマイオス8世（紀元前170～163年）の時代には、ギリシャ船が紅海やメロエの港に定期的に航行していた。[ 9 ]ヌビアの上流階級はギリシャ商人と交易を行い、ギリシャの生活様式を取り入れた。[ 14 ]しかし、紀元前30年のクレオパトラ7世の死とローマによる王国征服の試みが失敗に終わると、[ 10 ]ヌビアにおけるギリシャの影響は衰退した。[ 9 ]ギリシャ系の地理学者で歴史家のストラボンが著した『地理誌』は、その時代のヌビアに関する最後の記述の一つである。[ 8 ]
アクスム王国は一連の侵略を行い、西暦4世紀半ばにヌビアの首都メロエを陥落させ、独立したヌビアの異教王国クシュの終焉を告げた。この地域にキリスト教の権威を確立するのに貢献したのはビザンツ帝国の宣教師たちであり、その結果、ノバティア、アロディア、マクリアといった新たなヌビアのキリスト教王国がキリスト教に改宗した。
ベジャ族、アファール族、サホ族などの部族遊牧民は、中央集権化されていない遊牧生活のおかげで自治を維持することができた。これらの部族は、アクサムの共同体に対して散発的に攻撃や襲撃を行った。ベジャ族の遊牧民は最終的にヘレニズム化し、下ヌビアに既に存在していたヌビア・ギリシャ社会に統合された。[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]
ヌビア・ギリシャ文化は、エジプト・ギリシャ文明やビザンツ・ギリシャ文明の様式を踏襲し、ヌビア・ギリシャ美術やヌビア・ギリシャ文学にその特徴が表れている。ヌビア・ギリシャ文学の最古の記録は5世紀に遡る。ヌビア・ギリシャ語はエジプト・ギリシャ語やビザンツ・ギリシャ語に似ており、ヌビア王国全域で共通語として機能し、ヌビアの様々な民族間の交易のためにクレオール化された形態も存在した。[ 18 ]
ヌビアギリシャ語は、コプト語とヌビア語の両方から多くの単語を取り入れた点で独特であり、ヌビアギリシャ語の構文も固定語順を確立するように進化しました。[ 19 ]
以下はヌビア・ギリシャ語の例です。
ⲟⲩⲧⲟⲥ ⲉⲥⲧⲓⲛ ⲁⲇⲁⲩⲉⲗ ⲃⲁⲥⲓⲗⲉⲩ ⲙⲱⲥⲉⲥ ⲅⲉⲱⲣⲅⲓⲟⲩ, ⲃⲁⲥⲓⲗⲉⲩ ⲛⲟⲩⲃⲇⲏⲥ, ⲁⲣⲟⲩⲁ, ⲙⲁⲕⲣⲟ
Οὗτός ἐστιν ἀδαύελ Βασιλεύ Μώσες Γεωργίου, Βασιλεύ Νουβδῆς, Ἀρουά, Μακρό
これは偉大な王モーゼス・ゲオルギオス、ノバティア、アロディア、マクリアの王である[ 20 ]
ファラス などのヌビアの都市で西暦800年から1200年の間に制作された多数のフレスコ画は、ヌビア王国の宮廷における宗教生活を描いており、ビザンチン美術様式で制作された。[ 21 ]
ヌビア王国のヌビア・ギリシャ人の称号や統治様式はビザンツ帝国のモデルに基づいていた。イスラム教徒がヌビア領土に侵攻し影響を与えたにもかかわらず、ヌビア・ギリシャ人はコンスタンティノープルを精神的な故郷とみなしていた。[ 21 ]ヌビア・ギリシャ文化は、西暦1450年頃のイスラム教徒によるヌビア征服後に消滅した 。[ 21 ]
半千年後、ビザンツ帝国がヌビアに進出したこと で、ギリシャ文化の影響力がさらに強まった。[ 22 ]ヌビアはノバディア、マクリア、アロディアの3つの王国から成っていた。西暦540年頃、テオドラ皇后はギリシャ語を話す宣教師をこれらの地に派遣した。これらの地域では以前から福音化が進められており、キリスト教が国教として採用された。北部の2つの国、ノバティアとマクリアは後に合併し、前者は後者のエパルコスによって統治された。その王はオールド・ドンゴラに拠点を置き、その文化は特にビザンツ・ギリシャ文化の影響を強く受けていた。これらの文化の変化は先住民に強制されたものではなく、北部の文化の要素を取り入れるという意識的な文化的選択として採用されたと考えられている。[ 23 ]
ギリシャ文字は近隣のコプト・エジプトから採用され[ 24 ]、現地の言語はギリシャ文字を用いて表記された[ 9 ] 。西暦700年までに、ギリシャ語、アラビア語、コプト語の組み合わせがメロエ語とメロエ文字に取って代わった[ 6 ] 。こうして、ギリシャ語は少なくとも最初の5世紀の間、キリスト教ヌビアの教会の主要言語となり[ 24 ]、公私両方の信仰を表現するために使用された。ギリシャ語の文書は、ヌビアの教会の壁画やガザリの修道院など、宗教的に重要な場所の碑文や典礼写本に多く見られる[ 25 ]。この言語は15世紀までこれらの文脈で広く使用されていたようだが[ 22 ] 、 10世紀から11世紀頃にはヌビア語に取って代わられつつあったと考えられている[ 25 ] 。
テラコッタや石に刻まれたギリシャ語の碑文の分析から、地域的な違いが明らかになっている。マクリア王国では、ギリシャ語が「旧ドンゴラのビザンチン風の王宮」の主要な言語手段であったのに対し、ノバティア王国ではコプト語が同様に重要な役割を果たしていた。そのため、例えばファラス大聖堂の礎石は両方の言語で刻まれている。[ 26 ]
エジプトをマムルーク朝が支配していた時代にも交流があった証拠がある。15世紀後半、マムルーク朝の宮廷にいたギリシャ人の宦官が紅海沿岸のヌビアの港町スアキンに追放された。 [ 27 ]しかし、その頃のヌビアにおけるキリスト教の終焉は、必ずしも現在のスーダンの地におけるギリシャ人との接触の終焉を意味するものではなかった。少なくとも17世紀後半には、一部のギリシャ人商人がセンナールのフンジ・スルタン国に定住していたからである。[ 6 ]
1世紀後、スコットランドの探検家ジェームズ・ブルースは、青ナイル川の源流をたどる旅に2人のギリシャ人を同行させた。別のギリシャ人は1796年にダルフールへ旅したが、エジプトへの帰国を拒否したスルタンを暗殺しようとしたため、そこで処刑されたと伝えられている。[ 28 ]
1821年にオスマン帝国のヘディーヴ、モハメド・アリーのトルコ・エジプト連合軍がフンジ王国を征服した際、侵略軍にはアルヴァニテ出身のギリシャ人傭兵が含まれていたと伝えられている。軍医長はディミトリオス・ボツァリスというギリシャ人だった。1822年、彼はヘディーヴの息子イスマイルとともにメク・ニムルの待ち伏せ攻撃で殺害された。[ 29 ]アリー自身も、例えば1838年に金鉱を探す任務でミハリス・トシツァスや主治医のスピロス・ラスカリス・ベイなど、ギリシャ人のビジネスパートナー数名をスーダンに連れて行ったと伝えられている。[ 30 ]
その後数年間、エジプトからさらに多くのギリシャ人がやって来た。軍将校や兵士としてだけでなく、通訳として、さらに南への探検隊を案内した者もいれば、医師や薬剤師として、薬局を開業した者もいた。[ 2 ] [ 31 ]しかし、特にエジプトに確立されたギリシャ商館を経由してやって来て、象牙、皮革、ダチョウの羽、アラビアゴムを取引したギリシャ商人もいた。[ 2 ]
1849年に貿易の独占が廃止され、白ナイル川が航行可能になった後、彼らの商業活動と商人の数は大幅に増加した。 [ 32 ]また、後に南スーダンとなる地域からの奴隷貿易に関与する者もいた。スーダンのギリシャ人コミュニティの歴史に関する博士論文を書いたギリシャの歴史家アントニオス・カルデオス[ 33 ]は、オムドゥルマン住民の地元の歴史から、奴隷商人の一人が実際にはジョージ・アヴェロフ[ 2 ]であったと示唆した。アヴェロフは今でも広く「慈善家」であり「ギリシャの偉大な国家的恩人の一人」とみなされている。オムドゥルマンのアブ・ルフ地区は、今日でもアヴェロフにちなんで名付けられている。[ 2 ]さらに、1870年代にはカッサラとゲダレフのギリシャ人起業家が綿花農園で奴隷を使用していた。[ 2 ]
トルコ統治の最初の 50 年間は、ギリシャ人のほとんどがオムドゥルマンに定住したが、 1869 年のスエズ運河開通後、紅海沿岸の港町スアキンが人気の移住先となった。 [ 2 ]コルドファンのエル・オベイドとバラにも、大規模で安定したギリシャ人コミュニティがあった。[ 6 ] 1871 年、ギリシャ王国は、主にギリシャ商人のニーズに応えるため、スアキンに領事館(図参照) とハルツームに副領事館を設立した。 [ 3 ]これらはスーダンにおける最初期の外交代表機関の一つであった。[ 34 ]ギリシャ人入植者の一人の記録によると、1881 年にはスーダンに 193 人のギリシャ人がおり、そのうち 132 人がハルツームとオムドゥルマンに住んでいた。[ 4 ]しかし、トルコ統治時代にはギリシャ正教会や常駐の司祭は存在しなかったようだ。[ 35 ]
しかし、他のギリシャ人は商業的な理由でスーダンに来たわけではない。例えば、ギリシャ人の旅行家であり医師でもあったパナヨティス・ポタゴスは、1876年から1877年にかけて南ダルフールとバハル・エル・ガザルを探検した。[ 8 ]
トルコの植民地支配に対するマフディー派の反乱は、総督ムハンマド・ラウフ・パシャのギリシャ人秘書マルコポリ・ベイによって部分的に引き起こされたようだ。[ 36 ]レジナルド・ウィンゲートによれば、マルコポリ（マルコポリスとも呼ばれる）は、イスラム世界の救世主（マフディー）を自称するムハンマド・アフマドをハルツームに連れてきて、その意図を調査することを主張した。遠征が失敗に終わった結果、アフマドは公然と反乱を起こし、マルコポリはマッサワの副総督になった。[ 37 ]
彼の同胞たちもすぐにマフディーの反乱の影響を受けました。1883年初頭、5人のギリシャ人がエル・オベイドの防衛に参加しました。[ 38 ]都市の陥落後、10人のギリシャ人が反乱軍に捕らえられ、イスラム教への改宗を強いられましたが、[ 39 ]全体的にはむしろ「友好的」な扱いを受けました。[ 38 ] 3人のギリシャ人は、彼女たちを守るために形式的にカトリックの修道女と結婚することに同意しました。 [ 8 ]新しく任命された総督チャールズ・ゴードンは後に皮肉を込めて日記にこう書いています。
「ギリシャ正教会とラテン正教会の統合は、これらの結婚によって実現した。」[ 38 ]
オスマン軍側で戦ったギリシャ人のうち少なくとも5人が、マフディー派との様々な戦闘で死亡した。[ 40 ]そのうちの1人は、エジプト生まれのギリシャ人で、スーダンのオスマン軍医総監ゲオルギオス・ドゥログルであった。彼は1883年11月にトルコ・エジプト連合軍が反乱軍によって全滅させられた際に死亡した。[ 6 ]伝えられるところによると、あるギリシャ人商人が、ウィリアム・ヒックス・パシャ率いるこの不運な遠征隊の案内人として、この重要な出来事で重要な役割を果たし、後に意図的に遠征隊を誤った方向に導いた疑いがかけられた。[ 41 ]伝えられるところによると、一部のギリシャ人商人は、反逆者として意図的にマフディーの陣営に加わり、彼の軍隊の重要な役職を務めた。[ 42 ]
反乱の過程でさらに多くのギリシャ人が捕虜となった。例えば、1883年末のダルフールの降伏後、エル・ファシェルの食料品店主が捕虜となった。 [ 43 ] 5人のギリシャ人が、ヒックスの敗北後に降伏したダルフールのルドルフ・スラティン指揮下の軍部隊に所属していた。そのうち3人は以前の戦闘で死亡し、2人は捕虜となりオムドゥルマンに連行された。[ 38 ]
これらの出来事を受けて、ハルツームに住んでいた132人のギリシャ人のうち半数以上が、1884年3月にマフディー軍が包囲を開始する前に市から避難した。[ 38 ] 数か月後、マフディーは捕虜になった後にイスラム教に改宗したギリシャ人商人をゴードンとの交渉に送ったと伝えられているが、イギリスのパシャは彼との面会を拒否した。[ 40 ]
1884年9月、16人のギリシャ人を含むヨーロッパ人の一団が、河川船アッバス号でハルツームからの脱出を試みたが、船は座礁した。一部の情報源によると、乗客は虐殺されたという[ 38 ]が、ギリシャ人は捕虜になったと主張する情報源もある[ 44 ]。
1885年1月までに、54人のギリシャ人がまだハルツームに残っていた。ゴードンはギリシャ領事ニコス・レオンティデスを副総督に、医師クセノフォン・クセノウダキスを事務所の顧問に任命した。他の数人のギリシャ人は兵士として志願し、特にゴードンの親衛隊として志願した。ゴードンは彼らをテルモピュライの戦いの300人のスパルタ兵になぞらえた。[ 38 ]
1885年1月にマフディー派がついにハルツームを征服した際、勝利したダルヴィーシュによって殺害された者の中には数人のギリシャ人も含まれていた。彼らのほとんどは弾薬庫付近での戦闘中に死亡し、その犠牲者の一人が医師のクセノウダキスであった。[ 38 ]レオンティデス領事は残酷に処刑された。[ 45 ]包囲戦が終わるまで市内に残っていた54人のギリシャ人のうち、生き残ったのはわずか7人だった。そのうちの1人がゴードンの日記を隠すことに成功した。[ 38 ]
8か月後、マフディーの死後まもなく、マフディー派の司令官オスマン・ディグナはカッサラで2人のギリシャ人を処刑した。[ 46 ]そこに住んでいた他のギリシャ人は、スエズのギリシャ領事の要請により、エチオピア皇帝ヨハネス4世の軍隊によってアビシニアに避難させられていた。[ 38 ]
捕らえられて生かされていたギリシャ人たちは、イスラム教への改宗を強いられた。[ 8 ]しかし、全体的に見ると、マフディーの後継者であるカリフは、特に当初は、彼らを比較的穏やかに扱ったようだ。 10年後に脱出に成功したオーストリアの宣教師ヨーゼフ・オールヴァルダーの記録によると、多くのギリシャ人は「商売でかなりうまくいっていた」。彼らは旅行も許されていたが、数人のヨーロッパ人が脱出した後、オムドゥルマンに制限された。[ 46 ]その中には3人のギリシャ人も含まれており、そのうち2人は2人の修道女とともに逃亡した。数年の間に、10人のギリシャ人が獄中で亡くなった。[ 38 ]
オムドゥルマンには約20人のギリシャ人捕虜がいた。ハルツームの包囲を生き延びた者と、他の町で捕らえられた者である。このグループの代表はエル・オベイドに住んでいたディミトリス・ココレンバスだった。彼はコルドファンの修道院の院長だったカトリックの修道女テレサ・グリゴリーニと結婚した。合計5人のギリシャ人が修道女を守るために彼女たちと結婚した。 [ 38 ]ココレンバスとグリゴリーニには2人の息子がいた。[ 47 ]伝えられるところによると、ギリシャ人と修道女の結婚が偽装ではないことをマフディー派に見せかけるために、オウルヴァルダー神父が彼女を犠牲にすべきだと決めた後のことだった。[ 48 ]パナヨティス・トランパスは後に、形式的に妻とした修道女を守った功績でオーストリア皇帝フランツ・ヨーゼフから勲章を授与された。[ 8 ]他のギリシャ人はスーダンの女性と結婚した。[ 38 ]
ギリシャ人捕虜の一人はマフディーのために火薬を製造することに成功し、豪華な家の建設を始めたが、 1891年に火薬樽が爆発した際に別のギリシャ人と共に死亡した。[ 38 ]
もう一人、ニコラス・パパダムは、マフディー国家 の終焉後に回顧録を執筆し、特に「傲慢で専制的で憎むべきトルコの支配」との対比において、マフディー、カリフ、マフディー運動を非常に人間味あふれる形で描写した。[ 4 ]マクリスは次のように結論づけている。
「マフディーがギリシャ人を政治的・社会的発展に責任のない『商人』とレッテルを貼ったことは、スーダン人がギリシャ人入植者を常にどのように見てきたかを要約している。当然のことながら、この認識はギリシャ人自身によって温かく受け入れられてきたが、厳密に言えば、それは現実と一致したことは一度もない。」[ 4 ]
こうしてギリシャ人捕虜は13年以上オムドゥルマンに留まったが、スーダンで生まれ育った者など、中には特にそこを離れたいという願望がなかった者もいたかもしれない。[ 40 ]オムドゥルマンの戦いの後、解放されるまで12年間オムドゥルマンで捕虜として拘束されていたドイツ人の チャールズ・ノイフェルト[ 38 ]は、回想録の中で特に「捕虜にも捕虜にも分け隔てなく世話をする天使のような老婦人、カタリナ」を称賛している。[ 49 ]今日でも、ハルツーム国際空港近くのカタリナ通りはカタリナ・カコウにちなんで名付けられている。[ 2 ]
一方、ギリシャ商人は、エジプトとイギリスの支配下にあったスアキンにさらに多く移住した。その港は、スーダン奪還計画の戦略拠点となった。商人は主に軍のニーズに応えることに従事した。[ 3 ]アンジェロ・カパトのようなギリシャ人が経営する食堂が14軒あり、カパトは後にスーダンで最も著名な実業家の1人となった。彼はまた、最初の製氷工場を設立し、軍隊に肉を供給する契約を結んだ。[ 50 ]
同様に、1896年にハーバート・キッチナー指揮 下の英エジプト軍がマフディー派を打倒するためにナイル川を遡上し始めたとき、ギリシャの商人たちは遠征隊に同行し、特に鉄道網の建設に携わる労働者のための食料や飲料水などの物資を供給し、文字通りイギリス主導の再征服への道を開いた。[ 51 ]その中には、カパト、ジョン・カツリディス[ 38 ] 、テオカリス・コチカス[ 30 ]、ニコラ・ロイソなどがおり、彼らは皆スーダンで有名な実業家となった。スーダンの歴史家ハッサン・ダファラは次のように書いている。
「帝国主義の時代には、イギリスの将校が軍事征服のために派遣されるたびに、必ずギリシャ人の食料品店主がウイスキーの配給品を持って同行するという言い伝えがあった。」[ 43 ]
1898年にキッチナー軍がマフディー軍を破った際、オムドゥルマンにはギリシャ人以外の家族を含めて87人のギリシャ人が暮らしていた。彼らの多く、例えば学部長のディミトリ・ココレンバスや後の年代記作家ニコラス・パパダムなどは、イギリスが支配するアングロ・エジプト・スーダンに留まることを選んだ。[ 6 ]
このギリシャ人コミュニティの中核は、紅海またはナイル川沿いから侵略軍とともにスーダンに入った通訳[ 5 ]や商人によってすぐに拡大した。後者は軍と新しく設立された政府への兵站供給の請負業者として専門としていた。一部のギリシャ人はまた、特に鉄道・汽船部門で事務員や技術スタッフとして、アングロ・エジプト行政に公式に勤務した[ 6 ] 。総じて、植民地政権とギリシャ人入植者との共生関係が、20世紀前半のスーダンにおけるギリシャ人の存在を本質的に定義づけた[ 3 ] 。
マクリスとノルウェーの歴史家エンドレ・スティアンセンは、イギリスが支配する政府の視点からすれば、ギリシャ人は理想的な亡命者であったと結論付けている。「カパト、そしておそらく他の多くのギリシャ人は、自分たちを『植民地』秩序の堅固な支持者と見ていた。」[ 3 ]マクリスはまた、「スーダン出身のギリシャ人は、イギリス人とは異なり、自分たちは『植民地主義者』ではなく、むしろ謙虚な出自の人々であったため、スーダン人との良好な関係を記憶し、強調していた。しかし、これは彼らが他のヨーロッパ人と同じように、非ギリシャ系スーダン人、あるいは混血の人々に対して人種差別的な態度をとることを妨げるものではなかった。」[ 5 ]と述べている。しかし、マクリスは「イギリス、フランス、その他の『大国』とその政治的策略に対する健全な懐疑心」を認めている。[ 4 ]
スーダンの中産階級が1898年の壊滅的な敗北から立ち直ろうと苦闘する中、ギリシャの商人は20年以上にわたって事実上市場を支配した。[ 39 ]最初の数ヶ月のうちに、ギリシャの投機家たちはハルツーム地域で「わずかな金額」で土地を購入し、[ 54 ] 「新都市で最も価値のある土地の多くが、こうして一斉に少数の裕福な資本家の手に渡った」。肥沃なゲジーラでも、 1905年に規制が導入されるまで同じことが起こった。 [ 55 ]広大な土地を手に入れた一人にカパトがいた。[ 3 ]この買い占めは、政府によって抑制されるまで価格の大幅な上昇につながり、その結果、多くの都市住民が土地を売却することになった。[ 56 ]
しかし、スーダンに来たギリシャ人全員が典型的な商人や店主だったわけではなく、教師、医師、薬剤師、科学者、エンジニアなど、他の多くの職業の人々もいました。1900年代と1910年代には、特にカルパトス島出身の多くのギリシャ人が、建設業者、大工、石工、その他の職人として働くためにやって来ました。ギリシャ人の請負業者と下請け業者は、ハルツームの政府庁舎（総督官邸の再建を含む）、新しい港と町ポートスーダンを建設しました。彼らはまた、ポリクロニス・ザヴォラスが設計したハルツームのゴードン通りにあるオールセインツ英国国教会大聖堂[ 57 ]やエド・ドゥエイムのモスク[ 58 ]などの教会も建設しました。さらに、綿花農園の灌漑用水路の設置や鉄道網の拡張にも関わりました。[ 57 ]彼らの中にはダルフールのような辺鄙な場所でも働いた者もいた。[ 5 ]最も有名なのは、ドイツ系ギリシャ人でヘディーヴの主任建築家であったディミトリオス・ファブリキウスで、ゴードン記念大学や現在のハルツーム大学の歴史的な本館などのランドマークとなる建物を設計した。[ 8 ]
スーダンへのギリシャ移民の広範なパターンは、アフリカの他の地域におけるギリシャ系移民にも当てはまることが今でも確認できる。[ 5 ]カパトのようなギリシャ人が事業を確立するとすぐに、ギリシャやエジプトから若い同胞、できれば家族のネットワークから連れてきた。[ 3 ]新しく到着した人々は最初の数年間は従業員として働き、その後自分の事業を始めた。このようにして、20世紀初頭のスーダンのギリシャ人の多くは、カルパトス島（上記参照）、レスボス島、[ 51 ]ケファロニア島、[ 33 ]およびキプロス島[ 5 ]出身となった。
こうしてギリシャ人の数は急速に増加し、1902年にはハルツーム地域にすでに約150人が住んでいた。同年、首都の「ギリシャ人コミュニティ」が正式に設立された。 [ 3 ]創設者の中には、マフディーヤの捕虜として生き残ったカパト、ジョン・カツリディス、パナヨティス・トランパスといった実業家がいた。[ 51 ]その後まもなく、スーダン鉄道網の本部で働いたり、バーを経営したりする多くのギリシャ人がいたアトバラにコミュニティの支部が設立された。 [ 59 ]ハルツームのギリシャ人コミュニティ学校は1906年に30人の生徒で設立され、最初の10年で生徒数は倍増した。[ 39 ]また、1906年にはポートスーダンのギリシャ人コミュニティが設立された。[ 33 ]これらの団体は教育機能だけでなく宗教機能も担い、貧しい会員に援助を提供した。[ 55 ]
1901年には既に、共同統治政府はハルツームのギリシャ正教徒コミュニティに教会建設のための土地を無償で提供していた。 [ 55 ]設計は建築家ニコラオス・ポティトスが担当し、礎石は1903年に据えられたが、建設が完了したのは1908年だった。[ 57 ]献堂式は1910年に行われたが、[ 60 ] 20年後になってようやくギリシャ正教の司教会議がヌビア府主教を選出し、その府主教はカイロに拠点を置いた。[ 39 ]
スーダン出身のギリシャ人義勇兵約130人（ハルツーム出身30人と国内の他の地域出身100人）が、1912年と1913年のバルカン戦争でオスマン帝国と戦った。そのうち15人が戦死した。[ 61 ]
1913年、5年前に設立された「ヘレニック射撃クラブ」と「ヘレニック体操クラブ」が合併し、弁護士のジョージ・フラグーディスが会長を務める「ヘレニック運動クラブ」（HAC）が設立された。フラグーディスは後にギリシャ議会議員となり、アテネのパンテイオン政治学院の創設者となった。[ 62 ]
1914年の第一次世界大戦勃発時、スーダンには800人以上のギリシャ人がおり、外国人コミュニティとしては群を抜いて最大規模だった。そのうち約500人は、かつてのヘレニック・シューティング・クラブの会員であり、当局は同クラブを「非常に貴重なヨーロッパの補助部隊」として期待していた。[ 54 ]スーダンのギリシャ人の中には有名なハンターもおり[ 63 ]、例えばカパトは大型獣狩猟隊の装備を整えることを専門としていた。[ 8 ]
1921年、ヘレニック・アスレチック・クラブは、アフリカ最古とされる地元のサッカー選手権に参加した。今日に至るまで、HACは1世紀以上にわたって活動を続け、1947年に長期リースで認可された施設に今もなおハルツームで最も著名なギリシャの施設の1つとして存在している。[ 62 ]
ギリシャ人が小アジアから強制的に追放され、1923年にギリシャとトルコの間で住民交換が行われた後、スーダンにやってきたギリシャ人の多くは、極度の貧困から逃れてコンスタンティノープルやスミルナから来た。 [ 1 ] 1929年、ギリシャ人実業家がハルツームに最初の商業映画館を建設した頃には[ 64 ]、ハルツームのギリシャ人の数は1,455人にまで増加していた。[ 3 ]当時、スーダン全体のギリシャ人の総数は約4,000人で、1920年の約2,500人から増加していた。[ 33 ]ハルツームのギリシャ人学校には、1925年には170人、1936年には270人の生徒がいた。[ 39 ]
1930年代には、ゲジラとゲダレフの農業地帯にある多数の私有綿栽培灌漑事業がギリシャ人によって所有されていた。[ 56 ]ゲジラのワド・メダニのギリシャ人コミュニティは、すでに1919年に設立されていた。 [ 51 ] 1933年から1937年にかけて、多くのギリシャ人石工や職人が、当時世界最大のダムとなったジェベル・アウリア・ダム灌漑事業の建設に従事した。 [ 57 ]
マフディーヤ以前からギリシャ人が定住していた場所以外にも、新参者たちは徐々に国の最も辺鄙な地域へと移住していった。[ 2 ]例えば、西コルドファンのエン・ナフド、ヌバ山脈のタロディ[ 65 ] 、バハル・エル・ガザルのデイム・ズベイル[ 66 ]などである。実業家のカパトはすぐに事業をコルドファンのアラビアゴムと南スーダンの象牙へと拡大したが、1912年に一連の不運に見舞われ破産した。[ 3 ]また、一部のギリシャ人商人はベルギー領コンゴ、フランス領中央アフリカ、その他のアフリカの土地へと移住して定住した。 [ 67 ]
南スーダンでは、植民地政府は北スーダンのジェラバ商人よりも、ジョンレイのような辺境の地に行くギリシャ商人に許可を与えることを好んだ。[ 43 ] [ 68 ]現在南スーダンの首都であるジュバは、1922年にギリシャ商人によって設立されたと言われている。[ 69 ]もう1つの中心地はワウで、1910年にはすでに15人のギリシャ商人が拠点を置いており、大きな利益を上げていたと伝えられている。[ 70 ] 1928年から1948年までワウで奉仕したコンボニ宣教師のステファノ・サンタンドレア神父は、「彼らの競争が、彼ら（北スーダンの）ライバルが原住民を搾取するのを防いだ」と強調した。[ 71 ]ワウを拠点とするバハル・エル・ガザルのギリシャ人コミュニティは1939年に設立された。[ 33 ]
スーダンの主要都市の一つは、そこに定住してから1世紀以上経った今でも、ギリシャ人商人の名にちなんでコスティと名付けられている。コンスタンティノス「コスタス」ムリキスは、1899年に兄弟とともにスーダンに到着して間もなく、西アフリカからメッカへの巡礼者や南部の交易路が交差する白ナイル川沿いのこの都市に店を開いた。 [ 6 ] [ 2 ]
共同統治時代のスーダンにおけるギリシャ人の社会経済的構成に関して、マクリスとスティアンセンは次のように結論付けている。
「少数のギリシャ商人が社会的な地位を駆け上がり、『上流階級』の創始者となり、『中流階級』、あるいはより適切には『サラリーマン』と呼ぶべき層に対して決定的な影響力を持つようになった。[…]ゲラシモス・コントミハロスを除いて、ギリシャの『上流階級』のメンバーは皆、裕福な商人や店主であったが、それ以上ではなかった。[…] 政治情勢の動向を常に意識していたコントミハロスは、政府や宮廷との関係を築きながら、同時に民族主義的な志を持つコミュニティの指導者たちを支援した。カパトと同様に、彼は長期間にわたりギリシャ人コミュニティの会長を務めたが、教会や学校、その他のコミュニティ施設を建設し、地方の小規模コミュニティの設立を支援するために多額の資金を提供したなど、カパトよりもはるかに大きな影響力を持っていた。」[ 3 ]
カパトの甥であるコントミカロス[ 3 ]は、マフディーの息子で独立支持派の民族主義指導者の一人であるアブド・アル・ラフマン・アル・マフディーと「特に親密な」関係を築いた[ 72 ] 。こうして彼は、他のギリシャ人も地元のエリートと関係を築くために用いた戦略に従った。すでに1912年には、2人のギリシャ人商人がスーダンで最初の新聞の1つであるスーダン・ヘラルドとそのアラビア語版であるレイド・アル・スーダン（「スーダンの指導者」）を創刊していた。この新聞は政府の強い影響を受けており、スーダン人からは外国のものとみなされていたが[ 55 ] 、それでも数年間はスーダン人の意見を表明する初期のフォーラムとしての役割を果たした[ 73 ] 。
この文脈において注目すべきは、1938年に植民地政権が、教育を受けた北スーダン人男性のみを対象とした諮問機関であり、最初の政党の前身である卒業生会議の結成を許可した際、そのメンバーの多くが、オムドゥルマンのアブ・ルフ地区にちなんで名付けられた知識人グループ、アブ・ルフで活動していたことである[ 74 ]。アブ・ルフ地区は、奴隷貿易に関与していたと思われるギリシャ人商人アヴェロフにちなんで名付けられ、現在もその名が残っている（上記参照）。また、現在でもハルツーム中心部の通りはコントミハロスにちなんで名付けられている[ 2 ] 。
コントミハロスはギリシャの政治にも大きな影響力を行使し、ギリシャ解放運動の著名な指導者であるエレフテリオス・ヴェニゼロスと「親密な関係」を築いていた。第一次世界大戦中、コントミハロスは中央同盟国との同盟を支持していたコンスタンティノス国王との権力闘争においてヴェニゼロスを支持し、スーダンのギリシャ人コミュニティの支持を確保した。この親密な関係は、1930年代初頭にスーダンとギリシャ間の航空路の開設にもつながり、これはスーダンの多くのギリシャ人にとって最優先事項であった。[ 61 ]
1935年、コントミハロスは文字通りキングメーカーの役割を果たしたようだ。ナイル水先案内人は「彼こそがギリシャで王政を復活させた人物だ」と主張している。 [ 75 ]ギリシャの歴史家によると、彼はイギリス国民政府の植民地担当国務長官ジェームズ・ヘンリー・トーマスに招かれ、同年10月に政府を転覆させた元ヴェニゼロス派のゲオルギオス・コンディリス将軍と、ロンドンに亡命していたギリシャ国王ゲオルギオス2世の間で仲介役を成功させた。[ 76 ] 1936年、王位に復帰した直後、国王はイオアニス・メタクサス将軍の指導の下、保守的な全体主義で強硬な反共産主義の8月4日政権を支持した。同年、コントミハロスはギリシャ国家と正教会からいくつかの勲章を授与された。[ 29 ]
メタクサス政権がファシスト・イタリアから影響を受けたため、コントミカロスは独裁者ベニート・ムッソリーニが始めた1935/36年の第二次イタリア・エチオピア戦争後、エチオピアにおけるファシスト・イタリア政権との協力を提唱した。コントミカロスの関心は、当時100人近くのギリシャ人が住んでいたカッサラと、彼自身の会社の支店が国境を越えた貿易で活発に活動していたゲダレフを通じた貿易の促進であった。[ 66 ]
第二次世界大戦が始まるまでに、スーダンのギリシャ人の数は約4,500人にまで増加した。[ 33 ]イタリアの支配下にあったドデカネス諸島出身でイタリア国民であった人々は、ギリシャ人コミュニティの介入により投獄を免れた。1940年にファシスト・イタリア軍がカッサラを占領した際、そこに住んでいた数人のギリシャ人がエチオピアに強制的に拘留された。[ 66 ]
その後、北アフリカで連合国を支援していたスーダン防衛軍は、他の外国人居住者と同様にギリシャ人にも開放された。[ 77 ]さらに、イギリス当局は志願兵が同じ戦線でギリシャ軍に参加することを許可した。一部の情報源によると、スーダンのギリシャ人コミュニティから141人が募集されたが、他の情報源ではその数は250人だったとしている。[ 61 ] 8人が戦死した。[ 66 ]
一方、「スーダンのギリシャ人全国委員会」が設立され、カイロの亡命ギリシャ政府、赤十字のギリシャ支部とイギリス支部、そして特に枢軸国に対する戦闘部隊に志願した人々の家族を支援するための資金を集めた。[ 61 ]
第二次世界大戦終結から5年後、スーダンのギリシャ人の数は5,000人を超えていた。[ 33 ]その頃にはハルツーム東部は「リトル・グリース」として知られるようになり、ギリシャの「診療所、クラブ、小売店、食料品店、パン屋、バー、学校、教会」が立ち並んでいた。伝えられるところによると、道路標識にもアラビア文字やラテン文字に加えてギリシャ文字が使われていた。実際、居住地域は上流階級と中流階級に分かれていた。[ 78 ]
この階級制度は首都の2つのギリシャ人コミュニティクラブにも特徴的だった。[ 39 ]グランドクラブは裕福な商人専用で、アポロクラブは「サラリーマン」が頻繁に利用していた。[ 1 ]この区分は1970年代まで続いた。[ 39 ]
同様に、ハルツームのコミュニティ機関における投票権は民主的ではなく、金権政治的なものであった。1919年にその規約が変更され、会員はより高い年会費を支払う能力と意思があれば、より多くの票を投じることができるようになった。[ 66 ]その結果、ハルツームに住むギリシャ人のうち、公式に彼らを代表する組織のメンバーであったのはごく一部に過ぎなかった。したがって、カルデオスは次のように結論づけている。
「次第に、そのコミュニティ組織は裕福なギリシャ人だけの閉鎖的なクラブへと変貌していった。さらに、女性は登録を許されなかった。」[ 61 ]
さらに、ギリシャ人コミュニティはギリシャと同様に、反共産主義者と共産主義者に分裂していた。注目すべきことに、一部のギリシャ人実業家はスーダン共産党（SCP）を支持していた。[ 1 ] SCPはアトバラの鉄道本部に拠点の1つを構えており、輸送システムがスーダン化されるまで多くのギリシャ人もそこで働いていた。[ 59 ]
対照的に、ギリシャの実業家の中には、ギリシャの支配階級、特にエレフテリオス（上記参照）の次男であるソフォクリス・ヴェニゼロスと緊密な関係を維持した者もいた。ソフォクリスは1940年代から1950年代初頭にかけて首相や外務大臣など、主要な政府要職を務めた。例えば、彼はギリシャ資本の「スーダン・オイル・ミルズ社」の株式を個人的に保有していた。[ 79 ]
1952年のエジプト革命とそれに続くガマル・アブデル・ナセルによる商業企業の国有化政策の後、エジプトのギリシャ系移民の多くがスーダンに移住した。[ 80 ]
コントミハロスが亡くなった1954年、息子のエレフテリオスは家族を代表して多額の寄付を行い、トランペイオス小学校を拡張した。コントミハレイオス高等学校とリセウムは、スーダンの独立の翌年である1957年に開校した。[ 62 ]
1956年1月1日にスーダンが英エジプト共同統治領から主権を獲得した際、国内のギリシャ人入植者にはスーダン国籍証明書が発行され、独立後数年間は概ね繁栄を続けた。[ 6 ]カルデオスによれば、コミュニティの人口は1957年に約6,000人で最大に達した。[ 33 ]マクリスは1950年代の推定値を7,000人としている。[ 4 ]ツァコスは、独立後の最初の15年間で
「ギリシャ人はスーダン社会が『旧時代』から『新時代』へと移行するのを支援する主要な（外国の）代理人であった。彼らは公共部門の多くの役職を占め、ゲジラ綿花計画のような重要な生産拠点を支配し、都市経済とその日常活動のかなりの部分に影響を与えた。」[ 81 ]
独立直後、スーダン政府はイスラマバードの設計も手がけたギリシャ人建築家兼都市計画家のコンスタンティノス・アポストロウ・ドクシアディスに、ハルツームの都市開発のための1958年マスタープランの策定を依頼した。このプランはドクシアディスのエキスティクス哲学に基づくダイナ・メトロポリスの概念を支持し、南方向への一方向的な成長を提唱した。このプランは体系的に実施されることはなかったが、[ 82 ]ドクシアディスはアマラートの新たな拡張の父として評価されている。[ 83 ]
もう一人のギリシャ人建築家、ハルツームを拠点とするジョージ・ステファニデスは、アマラートに多くのヴィラを設計した。彼はそのために「熱帯建築の様々な語彙と、バルコニー、窓のシャッター、日除け、白塗りのファサードなど、彼自身の地中海文化の特徴を組み合わせた」[ 84 ] 。ステファニデスはまた、独立直後の時代を形作ったギリシャの影響の永続的なランドマークとなるアブーレラ商業ビルも設計した。このビルは1956年に共和国宮殿の真向かいにオープンし、「スーダンの近代建築を特徴づけるようになった特性を示している」[ 85 ] 。
しかし、その「黄金時代」の後、カルデオスの統計によると、スーダンのギリシャ人の数は1965年までに4,000人に減少した。[ 33 ]この流出の一因は、南スーダンのアニャニャ反乱の激化と、ハルツームの歴代政権による残忍な反乱鎮圧であったようだ。1960年当時、南部のコミュニティは、隣国コンゴの混乱から逃れてきたギリシャ人に避難場所を提供していた。[ 61 ]
しかし、数年後、彼ら自身も圧力にさらされることになった。1964年初頭にアニャニャがワウを攻撃した後、イブラヒム・アブードの軍事政権は「外国人商人は南部の州都または地区の中心地でのみ居住を許可され、そこで監視下に置かれ、村には居住できない」と発表したと伝えられている。この制限は、反乱軍を支援している疑いのあるシリア人およびギリシャ人の商人を対象としたものであった。[ 86 ]
その後まもなく、ギリシャ人商人4人が反乱軍への寄付金を集めたとして裁判にかけられたが、無罪となった。[ 87 ] 1964年末、バハル・エル・ガザルとエクアトリアのギリシャ人商人2人が、反乱軍と外部世界との連絡役を務めたとして逮捕された。[ 88 ]実際、アニャニャの内部紙は、「タンブラのギリシャ人商人が中央アフリカ共和国の反乱軍キャンプに物資を提供することで支援した」と主張した。[ 89 ]
1964年12月6日の「黒い日曜日」に南スーダン人と北スーダン人がハルツームの街頭で衝突した際、暴徒によって殺害された人々の中にギリシャ人が1人いたが、彼が政治的な理由で標的にされたかどうかは不明である。[ 90 ]
1967年、かつてゴグリアルに拠点を置いていたギリシャ人ディミトリ・ヤロリスとそのディンカ族の妻の2人の孫が、アニャニャ反乱軍を支援したとして告発された後、バハル・エル・ガザルで殺害された。[ 91 ]ハレドスによれば、彼らは実際に自分たちの事業を通じて反乱軍に武器を供給していたため、軍の特別作戦で標的にされたという。[ 92 ]
さらに、南スーダンのギリシャ人の多くは地元住民と結婚していたが、交戦する両陣営から圧力を受けた。ハルツームからの非難が続く一方で、[ 93 ]南部の反政府勢力はギリシャの独占業者が中東への輸出のために「自分たちの利益のためにできるだけ低く」動物の価格を低く抑えていると非難した。[ 94 ]こうして、1956年以前からすでに減少していた南部のギリシャ人コミュニティはさらに縮小した。[ 71 ]
同時に、北部のコミュニティは劇的に縮小し始め、特にハルツーム以外では、ギリシャ人学校が1966年に611人の生徒で最高レベルに達した。[ 39 ]周辺地域での衰退の理由は様々であった。ワディ・ハルファの長年のコミュニティは、アスワン・ダムの建設により市の大部分が水没した後、1964年にはすでに解散していた。独立前に多くのギリシャ人が鉄道本部で働いていたアトバラのコミュニティは、1968年に解散し、その財産をハルツームのコミュニティに譲渡した。[ 92 ]
北スーダンからのギリシャ人の大脱出は、ガアファル・ニメイリ率いる軍事政権の5月革命後の1969年に始まった。この革命は初期段階では国有化政策を追求していた。[ 6 ]コントミハロスやツァキロルグルなどの大企業は大きな打撃を受け[ 74 ]、追放された起業家のほとんどは移住し、その多くはアパルトヘイト国家のローデシア[ 92 ]や南アフリカ[ 1 ]に移住した。
1970年までに、ギリシャ人の数は約2,000人にまで減少した。1911年からスーダンで発行されていたギリシャの新聞文化は消滅した。[ 33 ] 1972年には「ギリシャクラブ」が解散した。[ 62 ]しかし、共産党を支持していた一部のギリシャ人実業家は工場を維持することが許された。[ 1 ]
こうした人口減少の状況下で、かつて人口が多かったポートスーダンのギリシャ人コミュニティは1974年に解散し、所有していた不動産の売却益をハルツームのコミュニティに譲渡した。地元の聖マルコ教会はコプト総主教庁に割り当てられた。同様に、ワドメダニのコミュニティも1982年に解散した。[ 92 ]その頃には、ギリシャ人の数はさらに減少し、約1,800人になっていた。[ 33 ]
ギリシャ人コミュニティにとってのもう一つの大きな打撃は、1983年にニメイリがシャリアの解釈として導入した厳格な「 9月法」であり、彼はハルツームのすべてのアルコール飲料を一夜にして青ナイル川に投棄するよう命じた。[ 1 ]この禁止令が出るまでは、こうした商品の取引やナイトクラブやバーの所有は伝統的にギリシャ人商人が支配しており、市場の約80%を支配していた。[ 92 ]特に、ジョン・G・カツリディス社は、青ナイル醸造所が製造するキャメルビールの独占販売業者であった。[ 51 ]
それ以来、ハルツームのアクロポール ホテルは、スーダンにおけるギリシャの存在を示す最も著名な場所の 1 つです。このホテルは、1944 年に戦火に荒廃したギリシャを離れたケファロニア出身のパナギオティス パゴウラトスと、アレクサンドリア出身のエジプト系ギリシャ人の妻フローラによって 1952 年に設立されました。[ 95 ]ワシントン ポストは次のように書いています。「日中は英国政府に雇用されていました。勤務時間外は個人会計士として働き、すぐに総督官邸の真向かいにナイト クラブを開設するのに十分な資金を蓄えました。」騒音のため総督が閉鎖させたとき、夫妻は酒類販売店を引き継ぎ、ワイン店、菓子店、そしてすぐに拡張されたアクロポール ホテルを開設しました。[ 96 ] 1967年にパナギオティスが亡くなると、3人の息子がホテルを引き継いだ。「母親の指導と彼らの努力により、ホテルは街の文化と観光生活の真の宝となった。」[ 97 ]
1984年から1985年にかけてダルフールとエチオピアで発生した壊滅的な飢饉の後、アクロポールは多くの国際非政府組織の拠点となった。なぜなら、信頼できる電話、テレックス、ファックス回線を備えた唯一のホテルだったからである。ホテルのオフィスの壁には、バンド・エイドの創設者ボブ・ゲルドフからの額装された手紙が飾られており、パゴウラトス一家とそのスタッフの支援に対する彼の感謝（「愛と感謝」）が表れている。[ 98 ]
1988年5月15日、アクロポールは悲劇に見舞われた。アブ・ニダル・グループのテロリスト部隊がレストランを爆破し、イギリス人夫婦とその子供2人、別のイギリス人1人、スーダン人労働者2人が死亡、多数の負傷者が出た。[ 99 ]しかし、パゴウラトス兄弟は、古いホテルの廃墟の真向かいにある建物でホテルを再建することに成功した。[ 97 ]それ以来、アクロポールは、特にジャーナリスト、考古学者、NGOや国際機関の職員など、西洋からの訪問者に最も人気のある場所の1つであり続けている。[ 1 ]
1980年代末までに、スーダンのギリシャ人の数は1,000人未満に減少した。ハッサン・アル・トゥラビ率いるイスラム勢力に支援されたオマル・アル・バシール将軍による1989年のクーデターと、長期にわたる経済危機により、その数は1992年には約500人、1996年には約300人にまで減少した。[ 33 ] 1995年にはハルツームのギリシャ人高校にまだ29人の生徒がいたが、2000年にはわずか11人にまで減少した。[ 62 ]移住者のほとんどはギリシャ国籍を取得した後、ギリシャに定住した。[ 1 ]
1994年、ジュバの解散したギリシャ人コミュニティの不動産はハルツームのコミュニティに引き継がれ、クラブとギリシャ正教会はカトリック大司教区にリースされた。[ 92 ]
2年後、アポロクラブの施設は政権によって国有化された。[ 92 ]しかし、当時ハルツームにはギリシャ人が所有する中小規模の工場が10軒あり、操業を続けていた。[ 80 ]
2000年7月、ギリシャ正教のハルツーム司教ティトス・カランツァリスが自宅で殺害され、ギリシャ人コミュニティは再び悲劇に見舞われた。[ 100 ]カトリックの情報筋によると、スーダン系ギリシャ人男性4人が殺人容疑で逮捕されたが、1年後に無罪となった。[ 101 ]しかし、カルデオスは、ギリシャ人コミュニティの元副会長と当時のギリシャ人アスレチッククラブ会長が、イギリス系カナダ人男性が逮捕され殺人を自白したにもかかわらず、約2か月間何の罪状も示されずに拘留されたと記している。[ 92 ]
1999年の石油生産開始後、特に2005年の包括和平協定（CPA）以降、スーダンの経済ブームに伴い、スーダン生まれのギリシャ人の一部が雇用やビジネス活動のために同国、特に北部地域に帰国した。[ 1 ]その期間中、ハルツームのギリシャ人コミュニティは、敷地内に「エルガメニス」文化センターが設立され、図書館が改修されたことにより、再び活気を取り戻した。これらの取り組みを主導したのは、ギリシャ系ノルウェー人の歴史家、考古学者、ヌビア研究学者のアレクサンドロス・ツァコスであり、彼はスーダン国立博物館のギャラリーの唯一の大規模な修復、すなわちファラスギャラリーの歴史的な壁画の修復も担当した。[ 102 ]
CPAはまた、南スーダンのギリシャ人コミュニティに新たな出発をもたらし、同コミュニティは2006年にジュバの半自治政府によって正式に再登録された。このイニシアチブを主導したのは、父親がコミュニティの最後の会長であったギオルゴス・ギニスである。2000年代には、約30人がジュバに、約60人がワウに住んでいると伝えられている。彼らのほとんどは、南スーダン人と結婚したギリシャ人商人の子孫である。コミュニティには非常に著名なメンバーもいる。父親のヴァシリスが1967年にアニャニャ反乱軍を支援したためにスーダン軍によって暗殺された（上記参照）グレゴリー・ヴァシリ・ディミトリー将軍は、 2005年にゴグリアル東の行政長官に任命された。彼はすでに1984年に反乱軍のスーダン人民解放軍（SPLA）に加わっており、彼の妹のメアリー・アエンは、サルバ・キール大統領の妻であり、南スーダンのファーストレディである。[ 92 ]
2010年、国際的に見てスーダン出身のギリシャ人として最も著名な人物の一人である俳優兼舞台演出家のアンドレアス・ヴツィナスが亡くなった。彼はメル・ブルックスやリュック・ベッソンの映画での役柄や、ジェーン・フォンダの指導で最もよく知られている。ヴツィナスは1931年頃、ハルツームでケファロニア出身の両親のもとに生まれた。両親はスパゲッティ工場を設立し、ファシストによるアビシニア侵攻中に「イタリア軍にスパゲッティを供給していた」と言われている。[ 103 ]第二次世界大戦中に事業が破綻した後、ヴツィナスは母親とともにアテネに移住した。[ 104 ]
2011年の南スーダンの分離独立（これは南スーダンのギリシャ人とハルツームのギリシャ人コミュニティの分離も意味した）とそれに続くスーダン経済の急落の後、スーダン生まれのギリシャ人の再移住の傾向は再び逆転したが、ギリシャの金融危機は一部の人々がスーダンに帰国したり、スーダンに留まったりする動機付けとなった。[ 1 ]しかし、ギリシャ人コミュニティの新たなメンバーは、特に異人種間結婚の増加によるものである。伝えられるところによると、当時の南スーダンのギリシャ人の最大90%が地元住民と結婚したが、そのような関係はかつて国の北部ではまれであった。[ 105 ]
しかし、新千年紀に入ってからは、特にギリシャに留学してギリシャ人の配偶者を連れて帰国したスーダンのコプト教徒の間で、こうした家族の絆が数多く深まった。その結果、スーダンのギリシャ人の数は2015年までに約150人で安定し、これは1902年のギリシャ共同体設立時の人数と同水準となった。[ 1 ]
しかし、ツァコスは、「純粋な」ギリシャ人の「階級」と「皮肉を込めて自分たちをバズラミット（混血）と呼ぶ人々」との関係は、歴史的に「実り多い」だけでなく「困難」でもあったと結論付けている。彼は、後者の「典型例」としてフォティニ・ポウロウ＝マイストレッリの生涯を伝記的に描写することで、このことを示している。ポウロウは1923年に南スーダンのアウェイルという町で、ギリシャ人の父とラジャ出身のクレシュ人の母の間に生まれた。彼女は人生のほとんどをワウで過ごし、ギリシャ人商人と結婚したが、他のバズラミットやハルツームのコミュニティとの間でますます激しい確執を抱えるようになった。彼女や他の異人種間結婚の子孫にとって、「主な問題はギリシャ人として認められること」である。[ 81 ]
皮肉なことに、2015 年 8 月、欧州連合によるギリシャへの緊縮財政措置の実施により、ハルツームのギリシャ学校が閉鎖された。[ 1 ]その後、その校舎は新しく設立されたコンフルエンス・インターナショナル・スクールに引き継がれた。[ 106 ]わずか 1 か月後、ギリシャ共和国大使館が閉鎖された。[ 107 ]設立からほぼ 1 5 世紀後のことだった。ギリシャの新しい外交代表として名誉領事となったのはゲラシモス・パゴウラトスで、名誉領事館はアクロポール ホテルに置かれた。[ 108 ]
2016年11月にドナルド・トランプが米国大統領に選出され、ラインス・プリーバスが初代首席補佐官に任命されたことで、スーダンのギリシャ人も一時的に国際的なニュースに取り上げられた。プリーバスの母親ディミトラ（旧姓ピツィラディス）[ 109 ]はスーダン生まれである。彼女は、ドイツ系イギリス人の父親と、彼が米軍に所属しエチオピアでの任務に就いていた時にハルツームで出会った。[ 110 ] 2017年1月にトランプ大統領が就任からわずか1週間後に渡航禁止令を発令した際、プリーバスの母親の出身国がリストに含まれていたため、世界の報道機関はプリーバスを偽善者だと非難した。[ 111 ]
アクロポール、アブ・ルフ、コントミハロス、カタリーナ通り、ハルツームのギリシャ人居住区、首都のギリシャ建築の地中海様式[ 112 ]、コスティ以外にも、スーダンの他の場所でギリシャの存在と影響が見られます。そのうちの2つはアクロポール近くのレストランで、ギリシャ人夫婦が経営するGreek Pitta [ 113 ]と、1950年代にギリシャ移民によって設立され、彼の名にちなんで名付けられたPapa Costaレストランです。2005年のCPAの後、定期的にライブミュージックを開催することで、一種の「オールドハルツーム」の復活を促しました[ 114 ] 。2023年5月にカンヌ国際映画祭で公開されたドラマ映画「グッバイ・ジュリア」の重要な2つのシーンは、 Papa Costaで撮影されました。
ハルツーム2地区では、ヘレニック・アスレチック・クラブが今も活動しており、西洋人駐在員に人気があり、ギリシャ・クラブとしてよく知られている。[ 115 ]そのバスケットボールチームはスーダン選手権に引き続き参加している。[ 62 ]アレクサンドラ・パテラキは、ヘレニック・コミュニティとヘレニック・アスレチック・クラブの両方の会長を務めている。[ 107 ]
しかし、スーダン文化において最も顕著なギリシャの遺産は、スーダンでしか入手できない超甘い炭酸飲料「パスギアノス」という「定番の子供時代の飲み物」である。 [ 116 ]この独特の風味は、1930年頃に移住してきたジョージ・ディミトリ・パスギアノスによって考案され、ギリシャとスーダンの味を融合させた炭酸飲料のレシピである。数十年にわたり、国内市場で世界のソフトドリンクの競合他社に対して優位性を示し[ 117 ]、1999年にギリシャ系スーダン人のオーナーによってスーダン最大の貿易会社の1つであるハガー・ホールディング・カンパニーに売却された。[ 118 ]スーダン文学界の受賞歴のある重鎮、レイラ・アブーレラは、父親の貿易会社がギリシャ設計のランドマークであるアブーレラ・ビル（上記参照）に拠点を置いていたが、2015年の小説『敵の親切』でパスギアノスを不朽のものにしている。
「ボトルは温かかったので、一気に全部飲み干した。」[ 119 ]
2023年4月15日にスーダンの軍事政権の対立する派閥間の武力衝突が始まったとき、スーダンには150人のギリシャ人がいたと伝えられている。 [ 120 ]そのうち2人は、正教会のイースターが祝われていたハルツームの受胎告知教会を出たところでロケット弾で負傷した。 [ 121 ]ヌビアとスーダン全土の正教会の府主教であるサヴァス・ケイモネットス主教と、ギリシャ人、エチオピア人、スーダン人、ロシア人など15人（その中には3人の幼い子供もいた）は、数日間教会の建物の中に閉じ込められた。[ 122 ]アテネの外交官に言及したメディア報道によると、準軍事組織である迅速支援部隊（RSF）の主要な支援国であるアラブ首長国連邦[ 123 ] [ 124 ]と、スーダン軍（SAF）を支援するエジプト[ 125 ]が、ギリシャ人が閉じ込められていることが知られている受胎告知教会周辺やその他の場所への攻撃を一時的に停止させ、[ 126 ]ワディ・セイドナ空軍基地へ避難できるようにした。サヴァス司教は後に、高位のイスラム聖職者が重要な役割を果たしたと付け加えた。[ 127 ]
ギリシャ人居住区と同様に、近くのアクロポール ホテルも、スーダンの政治の中心地であるハルツーム中心部の支配権をめぐってSAFとRSFの間で激しい戦闘が繰り広げられた中心地となった。1952年からこのホテルを所有しているパゴウラトス家の2人が、4人の宿泊客と3人の従業員とともに10日間ホテルの建物に立てこもり、[ 128 ] [ 129 ]フランス軍による避難 のために脱出に成功した。こうしてアクロポールは71年ぶりに閉鎖された。[ 130 ]一部の報道ではこれを時代の終わりと呼んだが、[ 131 ]当時79歳だった支配人のタナシス・パゴウラトスはロイターのインタビューで、ホテルの再開を強く望んでいると述べた。[ 128 ]
4月25日、ギリシャ空軍（HAF）のC-27輸送機がジブチからアスワン経由でギリシャへ17人を避難させた。[ 126 ]この最初のグループはギリシャ人13人とギリシャ国民の非ギリシャ人配偶者4人（子供3人を含む）で構成されていた。ギリシャ人のうち1人は負傷しており、脚の手術が必要だった。もう1人の負傷したギリシャ人はより重篤な状態で、フランスの軍病院で手術を受け、航空医療サービス用の特別機で帰国することになっていた。[ 132 ] 4月27日、ギリシャ空軍のC-130ハーキュリーズ輸送機がスーダンからギリシャ人20人と外国人19人を乗せてアテネに到着した。[ 133 ]
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