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コンカニ語[注3 ] [ a ] ( / ˈkɒŋkəni / KONG - kə -nee )、旧称コンカニ語は、インド西海岸沿いのコンカン地方を中心にコンカニ族によって話されているインド・アーリア語派の言語です。インド憲法に規定されている22の公用語の1つであり[ 10 ] 、インドのゴア州の公用語でもあります。カルナータカ州、マハラシュトラ州、ケララ州[ 11 ]、グジャラート州[ 12 ]、ダマン、ディウ、シルヴァッサ[ 13 ]でも話されています。
コンカニ語は南インド・アーリア語族に属します。ヴェーダ語の構造の要素を保持しており、西インド・アーリア語と東インド・アーリア語の両方と類似点があります。[ 14 ] 2 世紀のものとされ、「古マラティ語」とされることもある、最初に知られているコンカニ語の碑文はアルヴァレムのものです。[ 15 ] [ 16 ] 2 番目に古いコンカニ語の碑文はシュラヴァナベラゴラの碑文の 1 つで、西暦 981 年から 1117 年の間に作成されたものですが、発見および解釈された時から誤って「古マラティ語」として宣伝されていました。[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]他のコンカニ語の碑文は、特にボンベイ (ムンバイ)のクルラ[ 20 ]からゴアのポンダ[ 21 ] [ 22 ]まで、コンカン地方全体に散在しています。
コンカン地方とその周辺、北のダマオンから南のカルワールまで、多くのコンカン方言が話されています。これらの方言のほとんどは、標準語や主要なコンカン語との言語的な接触や交流が不足しているため、互いに部分的にしか理解できません。コンカン地方の外側、ナグプール、スーラト、コーチン、マンガロール、アーメダバード、カラチ、ニューデリーなどでも、移住者によって話されています。 [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]マハラシュトラ州のマルヴァニ、チットパヴァニ、ダマニなどの方言[ 28 ]は、インドの非コンカン語の州や地域の言語的多数派への言語同化によって脅かされています。[ 29 ] [ 30 ]
コンカニ語はインド・アーリア語派に属します。南インド・アーリア語のマラーティー・コンカニ語群の一部です。 [ 31 ]コンカニ語は屈折がなく、他の現代インド・アーリア語に比べてサンスクリット語からそれほど遠くありません。言語学者はコンカニ語を様々なプラークリット語の口語の融合と表現しています。これは、コンカン海岸が長年にわたって経験してきた移民の融合に起因する可能性があります。[ 32 ]
古コンカニ語は、話者によって単にプラークリット語と呼ばれていた可能性が十分にある。 [ 33 ]コンカニという名前への言及は、 13 世紀以前の文献には見られない。コンカニという名前への最初の言及は、 13 世紀の ヒンドゥー教マラーティー語の聖人詩人、ナマデーヴァ(1270–1350) の「アバンガ263」にある。[ 34 ]コンカニは、カナリム、コンカニム、ゴマンタキ、ブラマナ、ゴアニなど、さまざまな名前で知られてきた。学識のあるマラーティー語話者は、ゴマンタキと呼ぶ傾向がある。[ 35 ]
コンカニ語は、ポルトガル人からは一般的にLíngua Canarim [ 36 ]、カトリック宣教師からはLíngua Brahmana [ 36 ]と呼ばれていました。ポルトガル人は後にコンカニ語をLíngua Concanim [ 36 ]と呼ぶようになりました。16世紀のヨーロッパのイエズス会士トーマス・スティーブンスが有名な著作Arte da lingoa Canarimのタイトルで言及しているCanarimまたはLíngua Canarimという名前は、常に興味深いものでした。この用語は、海岸を意味するペルシャ語kinaraに由来している可能性があります。そうであれば、「海岸の言語」という意味になります。問題は、この用語がKanareseまたはKannadaと重複していることです。[ 37 ] [ 38 ]しかし、ヨーロッパの著述家は皆、ゴアの言語には2つの形態があることを認識していた。平民の言語はカナリムと呼ばれ、より規則的な言語（教育を受けた階級が使用）は、リンガ・カナリム・ブラフマーナ、あるいは単にブラフマーナ・デ・ゴアと呼ばれていた。後者は、ヨーロッパ人だけでなく他のカーストの人々にとっても、文章、説教、宗教的な目的のために好んで使われた。[ 39 ]
コンカン、ひいてはコンカニ語の語源については、様々な見解がある。
コンカニ語の基層は、かつてこの地域に住んでいた可能性のあるオーストロアジア語族の部族の言語にある。[ 43 ]インド人類学会によると、かつてコンカンに住んでいたオーストロアジア語族またはムンダ語を話すこれらのオーストラロイド部族は、北インド（チョタ・ナグプール高原、ミルザプール）に移住し、もはやコンカンにはいない。[ 44 ] [ 45 ]オリヴィーニョ・ゴメスはエッセイ「中世コンカニ文学」の中で、ムンダ語の基層についても言及している。[ 46 ]ゴア出身のインド学者アナント・シェンヴィ・ドゥームは、コンカニ語にmund、mundkar、dhumak、goem-babなどのオーストロアジア語族のムンダ語の単語が多数あることを特定した。[ 47 ]この基層はコンカニ語で非常に顕著である。[ 48 ]
ドラヴィダ語がインド・アーリア語の構造と統語に及ぼした文法的な影響は理解し難い。一部の言語学者は、中期インド・アーリア語と新インド・アーリア語はドラヴィダ語の基層の上に構築されたと主張して、この異常を説明している。[ 49 ] ドラヴィダ語起源のコンカニ語の単語の例としては、naall（ココナッツ）、madval（洗濯人）、choru（炊いた米）、mulo（大根）などがある。[ 50 ]言語学者はまた、マラーティー語とコンカニ語の基層はドラヴィダ語のカンナダ語により近い関係にあると示唆している。[ 51 ] [ 52 ]
インド西海岸の歴史を通じて、インド・アーリア語話者の移住が起こってきた。紀元前1100～700年頃にインド・アーリア語方言話者の最初の波が起こり、紀元前700～500年頃に2回目の波が現れた可能性がある。[ 47 ]多くの人々は、ヴェーダ語サンスクリット語とゆるやかに関連している可能性のある古いインド・アーリア語方言を話していた。他の人々は依然としてドラヴィダ語やデシ語の方言を話していた。このようにして、古代コンカニ・プラークリット語は、ドラヴィダ語から多くの単語を取り入れながら、インド・アーリア語の方言が融合して生まれた。言語学者の中には、シャウラセニ語をその祖先と考える者もいれば、パイサチ語と呼ぶ者もいる。パイサチ語がコンカニ語に及ぼした影響は、タラポレワラの研究結果で証明できる。彼は著書『言語科学の要素』（カルカッタ大学）の中で、コンカニ語が現代のカシミール語に見られる多くのダルド語の特徴を示していることを確認した。[ 32 ]そのため、古いコンカニ語の古風な形態は、一部の言語学者によってパイサチ語と呼ばれている。[ 42 ]このコンカニ語の祖語（またはパイサチ・アパブラムシャ語）は、音韻的および文法的な発達の古い形態を保存しており、サンスクリット語に見られる動詞の多様な形態と、マラーティー語には見られない多数の文法形態を示している。（その例は、ニャーネーシュワリやリーラ・チャリトラなどの多くの作品に見られる。）[ 53 ]このように、コンカニ語はサンスクリット語の全体的な複雑さと文法構造とともに発展し、最終的には独自の語彙群へと発展した。[ 53 ]インド・アーリア人の第二波は、デカン高原からのドラヴィダ人を伴っていたと考えられている。 [ 47 ]パイシャチ語は、ドラヴィダ人が話すアーリア語であると考えられている。[ 54 ]
ゴアとコンカンはコンカン・マウリヤ朝とボージャ朝によって統治されていたため、北インド、東インド、西インドから多数の移住が起こった。移住者はさまざまな方言を話していたため、東プラークリットと西プラークリットの特徴が混ざり合った。後にマガディー・プラークリットの影響を大きく受けた。[ 55 ]パーリ語[ 53 ] （仏教徒の典礼言語）の影響も、コンカニ・アパブランシャの文法と語彙の発展に非常に重要な役割を果たした。[ 56 ]コンカニ語の言語的革新の多くは、マガディー語にルーツを持つベンガル語やオリヤー語などの東インド・アーリア語と共通している。 [ 57 ]
マハラシュトリ・プラークリットはマラーティー語とコンカニ語の祖語であり、 [ 58 ]西暦初期の数世紀にゴアとコンカンを支配したサータヴァーハナ帝国の公用語でした。サータヴァーハナ帝国の庇護の下、マハラシュトリ語は当時最も広く普及したプラークリット語となりました。初期のマハラシュトリ語の編纂物を研究した多くの言語学者は、コンカニ語を「マハラシュトリ語の長女」と呼んでいます。[ 59 ]古代マラーティー語と同時期に普及していたこの古い言語は、その対となる言語とは異なっていることがわかります。[ 59 ]
コンカニ語に対するサウラセニ語の影響は、マハラシュトリ語の影響ほど顕著ではありません。サウラセニ語のパターンに従うコンカニ語の単語はごくわずかです。コンカニ語の形式は、対応するサウラセニ語の形式よりもパーリ語に似ています。[ 60 ]コンカニ語に対するサウラセニ語の主な影響は、サウラセニ語の多くの名詞の末尾にあるao音で、コンカニ語ではoまたはuになります。[ 61 ]例としては、dando、suno、raakhano、dukh、rukhu、manisu (プラークリット語由来)、dandao、sunnao、rakkhakao、dukkhao、vukkhao、vrukkhao、mannissoなどがあります。別の例としては、単語の先頭にあるणの音があります。それは今でも、णव (9) のような、古シャウラセニ語起源の多くのコンカニ語の単語に残っています。進化の初期段階（そして後にマハラシュトリ・プラークリット語）でシャウラセニ方言プラークリット語から生まれた古コンカニ語は、西暦875年まで一般的に話されていましたが、後の段階では最終的にアパブラムシャ語に発展し、これは古コンカニ語の先駆けと言えるでしょう。[ 56 ]
紀元前2世紀から紀元後10世紀にかけてゴア（およびコンカン地方の他の地域）で発見された石碑や銅板のほとんどはプラークリット語の影響を受けたサンスクリット語（主に初期ブラーフミー文字と古ドラヴィダ・ブラーフミー文字で書かれている）で書かれているが、地名、贈与、農業関連の用語、一部の人の名前のほとんどはコンカニ語で書かれている。これは、ゴアとコンカン地方でコンカニ語が話されていたことを示唆している。[ 62 ]
コンカニ語はインド・アーリア語族に属しますが、ドラヴィダ語族の言語の影響を受けています。長期間ゴアを支配したカダンバ族の一派はカルナータカ州にルーツを持っています。コンカニ語は公的な目的で使用されたことはありません。[ 63 ]カンナダ語がコンカニ語に影響を与えたもう一つの理由は、コンカニ語を話す元の地域がカルナータカ州に近かったことです。[ 64 ]古いコンカニ語の文書は、文法と語彙の両方でカンナダ語の影響がかなり大きいことを示しています。南ドラヴィダ語と同様に、コンカニ語にはy-とw-という前置子音 があります。[ 65 ]カンナダ語の影響はコンカニ語の構文でより顕著です。はい/いいえの疑問文の疑問マーカーと否定マーカーは文末にあります。[ 65 ]コンカニ語のコピュラ削除はカンナダ語と非常によく似ています。[ 65 ]句動詞はインド・アーリア語ではあまり一般的ではありませんが、ドラヴィダ地域で話されているコンカニ語は多くの句動詞パターンを取り入れています。[ 66 ]
コル族、カルワ族、ヤダヴァ族、ロータル族の移住者は、先史時代以降にゴアに定住した。戦士の部族であるチャヴァダ族（現在はチャッディ族またはチャド族としても知られる）は、 740年にアラブ人によって王国が破壊された後、7世紀から8世紀にかけてサウラシュトラからゴアに移住した。 [ 67 ]両国間の王室婚姻関係や貿易関係は、ゴア社会に大きな影響を与えた。これらの集団の多くは、現代のグジャラート語の先駆けと見なせる、さまざまなナガル・アパブラムシャ方言を話していた。
西暦981年のシュラヴァナベラゴーラにある巨大なジャイナ教のモノリス、バフバリ（ゴマテシュヴァラという言葉は、コンカニ語の「美しい」または「ハンサム」を意味するgomaṭoと「主」を意味するīśvaraに由来すると思われる。[ 69 ]）の麓にある碑文は、ナーガリー文字の異体字で次のように記されている。[ 70 ]
「śrīcāvuṇḍarājē̃ kara viyālē̃、śrīgaṅgārājē̃ suttālē̃ kara viyālē̃」（チャブンダラヤはそれを成し遂げ、ガンガラーヤは周囲を整えました）。【注4 】【注5 】
これらの行の言語はコンカニ語であると、SB クルカルニ（ナグプール大学マラーティー語学科元学科長）とホセ・ペレイラ（米国フォーダム大学元教授）は述べている。[ 71 ]
1187年にパレルで発見されたシラハラ王アパラディティヤ2世のナガリー文字の別の碑文には、以前の主張によればマラーティー語が含まれていると伝えられている。[ 72 ] 2024年の最近の研究では、パレル碑文（ムンバイのクルラにあるマハーヴァリーで発見されたため、「マハーヴァリー碑文」とも呼ばれる）の最後の2行はコンカニ語であることが判明した。[ 73 ]
ゴアとコンカンで発見された多くの石碑や銅板碑文はコンカニ語で書かれている。文法やこれらの文書の基盤はコンカニ語だが、動詞はマラーティー語のものが非常に少ない。[ 74 ] 13世紀初頭にポンダで、 14世紀初頭にケペムで発見された銅板碑文はゴイカナディ語で書かれている。[ 46 ]そのような石碑またはシラレク（ナーガリー語で書かれている）の1つは、ゴアのナゲシ寺院で発見されている（西暦1463年）。この碑文には、当時のゴアの支配者デヴァラージャ・ゴミナムが、ナンジャンナ・ゴサヴィが州の宗教的指導者またはプラティハスタであったときに、ナゲシ・マハルドラ寺院に土地を寄進したことが記されている。そこには、 kullgga、kulaagra、naralel、tambavem、tilelなどの単語が言及されている。[ 75 ]
西暦12世紀に作られたとされる、ナラヤナ 神に捧げられた賛歌の一節にはこうある。
"jaṇẽ rasataḷavāntũ matsyarūpē̃ vēda āṇiyēlē̃. manuśivāka vāṇiyēlē̃. to saṁsārasāgara tāraṇu. mōhō to rākho nārāyāṇu". (ヴェーダを魚の形にして海の底から持ち上げ、マヌに捧げた方、それが世界の唯一の救世主、すなわち我が神ナラヤナです。)
16世紀後半の賛美歌は
vaikuṇṭhācē̃ jhāḍa tu gē phaḷa amṛtācē̃、jīvita rākhilē̃ tuvē̃ manasakuḷācē̃。[ 76 ]
初期のコンカニ語は、 dzo、jī、jẽのような代名詞の使用が特徴でした。これらは現代のコンカニ語ではkoṇaに置き換えられています。初期のコンカニ語で使用されていた接続詞yedōとtedō (「～のとき」と「それから」) はもはや使用されていません。[ 77 ] -viyalẽの使用は-aylẽに置き換えられました。ブラジバシャ語のmōhēに似た代名詞mohoはmākāに置き換えられました。
この時代は、ゴアへの度重なる侵略と、それに続くコンカニ語を話す一部の家族が カナラ（現在のカルナータカ州沿岸部）やコーチンへ移住したことが特徴的だった。
これらの出来事により、コンカニ語は複数の文字体系を持つ複数の方言へと発展しました。カルナータカ州とケララ州の沿岸地域への移住により、これらの地域のコンカニ語話者は現地語を学ぶ必要に迫られました。その結果、現地語がこれらの地域のコンカニ語の方言に浸透しました。例えば、 dār （ドア）はbāgilという単語に置き換わりました。また、サルセッテ方言の音素「a」は音素「o」に置き換えられました。
他のコンカニ語コミュニティは、独自のコンカニ語の方言とともに誕生しました。ラトナギリと沿岸カルナータカのコンカニ・ムスリム・コミュニティは、アラブの船乗り、中東のビジネスマン、イギリス人、地元住民の異種婚、そしてヒンドゥー教徒のイスラム教への改宗の混合によって形成されました。[ 78 ]コンカニ語を習得したもう1つの移民コミュニティはシッディ族で、彼らは奴隷としてインド亜大陸に連れてこられた南東アフリカのバントゥー族の子孫です。[ 79 ]
現代コンカニ語は、デーヴァナーガリー文字、カンナダ文字、マラヤーラム文字、ペルシア文字、ローマ字で表記される。話者はそれぞれの母語の方言で表記する。デーヴァナーガリー文字で表記されたゴア・アントゥルーズ方言は、標準コンカニ語として公布されている。
コンカニ語は、キリスト教徒の間でポルトガル語が公用語および社会言語として使われていたこと、ヒンドゥー教徒の間でマラーティー語がコンカニ語より優勢だったこと、そしてコンカニ語話者とキリスト教徒とヒンドゥー教徒の間に分裂があったことから衰退していた。これを見て、ヴァマン・ラグナート・ヴァルデ・ヴァラウリカルは、カーストや宗教に関係なく、ヒンドゥー教徒とキリスト教徒の両方を含むすべてのコンカニ人を団結させる使命に乗り出した。彼はこの運動を、ポルトガル支配に対する民族主義運動としてだけでなく、コンカニ語に対するマラーティー語の優位性に対する運動としても捉えていた。彼はほぼ独力で運動を展開し、コンカニ語で多くの作品を書いた。彼は現代コンカニ文学の先駆者とみなされ、シェノイ・ゴエンバブとして親しまれていた。[ 80 ]彼の命日である4月9日は、世界コンカニの日（ヴィシュワ・コンカニ・ディス）として祝われている。[ 81 ]
カルワール出身の弁護士であるマダヴ・マンジュナス・シャンバーグは、志を同じくする数人の仲間とともにコンカニ語圏を巡り、「一つの言語、一つの文字、一つの文学」という旗印の下に分裂したコンカニ語コミュニティを統合しようと試みた。彼は1939年にカルワールで最初の全インド・コンカニ・パリシャドを組織することに成功した。 [ 82 ]その後、全インド・コンカニ・パリシャドの集会が各地で開催され、それ以来少なくとも29回開催されている。
インド独立とそれに続く1961年のゴア併合後、ゴアはインド連邦の連邦直轄領として編入され、中央政府の直接統治下に置かれた。
しかし、言語に基づいて州が再編成され、マハラシュトラ州やゴアのマラティ人からゴアをマハラシュトラ州に合併するよう求める声が高まったことで、ゴアで激しい議論が始まった。主な議論の争点は、コンカニ語の独立言語としての地位と、ゴアがマハラシュトラ州の一部となるか独立州となるかという将来であった。住民投票であるゴア世論調査では、1967年にゴアは独立州として維持された。 [ 80 ]しかし、英語、ヒンディー語、マラーティー語は引き続き公的なコミュニケーションの優先言語であり、コンカニ語は脇に追いやられた。[ 7 ]
一部のマラーター人がコンカニ語はマラーター語の方言であり独立した言語ではないと主張し続けたため、この問題はついにサヒティヤ・アカデミーに持ち込まれた。アカデミー会長のスニティ・クマール・チャタジーは、この論争を解決するために言語専門家からなる委員会を任命した。1975年2月26日、委員会はコンカニ語は確かに独立した文学言語であり、インド・ヨーロッパ語族に分類され、現状ではポルトガル語の影響を強く受けているという結論に達した。
これらすべてはゴアでは何も変わらなかった。ついに、遅延にうんざりしたコンカニ語活動家たちは1986年にコンカニ語の公用語化を求めて運動を開始した。この運動は各地で暴力的になり、カトリックコミュニティの活動家6人が死亡した。ゴゴル・マルガオのフロリアーノ・ヴァズ、アガサイムのアルドリン・フェルナンデス、マシュー・ファリア、CJ・ディアス、ジョン・フェルナンデス、ジョアキン・ペレイラである。そしてついに1987年2月4日、ゴア州議会は公用語法案を可決し、コンカニ語をゴアの公用語とした。[ 7 ]
コンカニ語は、1992年8月20日のインド憲法第71条改正により、インド憲法第8附則に盛り込まれ、公用語リストに追加された。
コンカニ語は、コンカンとして知られるインド西海岸地域で生まれ、広く話されています。歴史的にコンカニ人が居住していた地域には、マハラシュトラ州のコンカン地方、ゴア州、ダマン地域、カルナータカ州のウッタラ・カンナダ県、ウドゥピ県、ダクシナ・カンナダ県、ベラガヴィ、マイソール、ベンガルール、そしてケーララ州のカサルゴッド、コーチ、アラップーザ、ティルヴァナンタプラム、コッタヤムなどの多くの地域が含まれます。これらの地域はすべて、独特の方言、発音、散文スタイル、語彙、トーン、そして時には文法の大きな違いを発達させてきました。[ 83 ]
インド国勢調査局の2001年の推計によると、インドには2,489,016人のコンカニ語話者がいた。[ 84 ]インド国勢調査局の2011年の数字では、インドにおけるコンカニ語話者の数は2,256,502人で、インド人口の0.19%を占めている。このうち、788,294人がカルナータカ州、964,305人がゴア州、[ 85 ] 399,255人がマハラシュトラ州、69,449人がケララ州に居住している。コンカニ語は、話者数で指定言語リストの19位にランクされている。インドにおけるコンカニ語話者の数は、2001年から2011年の10年間で9.34%減少した。この10年間でマイナスの成長率を記録した指定言語は、ウルドゥー語以外ではコンカニ語のみである。非常に多くのコンカニ語話者がインド国外に居住しており、就労ビザを持つ海外在住者（ NRI）として、あるいは他国の市民権を取得して永住権を持つ移民として暮らしている。コンカニ語は少数言語であり、国勢調査や、海外在住インド人を対象とした様々な政府機関やNGOの調査で認識されないことが多いため、その数を正確に把握することは困難である。
ポルトガル領ゴア時代と、分割前のインドにおけるイギリス統治時代には、多くのゴア人および非ゴア人のコンカニ語話者が、それぞれポルトガル帝国とイギリス帝国の植民地、そして分割前のインドのパキスタンへと経済移民として移住しました。この移住傾向は植民地時代後も長く続き、現在ではケニア、ウガンダ、パキスタン、ペルシャ湾岸諸国、ポルトガル、欧州連合、イギリス諸島、その他の英語圏に相当数のコンカニ語話者が暮らしています。多くの家族は、祖先が話していた様々なコンカニ語の方言を今もなお話し続けており、それらの方言は現在、多数派の言語の影響を強く受けています。
コンカニ語は、以下のような多くの理由から、長年にわたり消滅の危機に瀕してきました。
そのため、コンカニ語は2009年以来、ユネスコの危機に瀕する世界の言語アトラスの「危険」カテゴリーに分類されている。 [ 86 ]
コンカニ語の使用減少傾向を食い止めるための努力がなされており、その始まりはシェノイ・ゴエンバブによるコンカニ語復興運動である。サヒティヤ・アカデミーによるコンカニ語の認知度向上と、コンカニ文学に対する年次賞の創設も、一定の効果を上げている。
コンカニ語協会、世界コンカニセンター、そして比較的新しいヴィシュワ・コンカニ・パリシャドが主催するコンカン・デイズ・ヤトラなどの一部の団体は、コンカニ語を話す人々のあらゆる派閥を団結させることに大きな重点を置いている。
ホセ・ペレイラは、1971年の著書『コンカニ 語 ― 言語：コンカニ・マラーティー語論争の歴史』の中で、1807年にジョン・レイデンが書いたインドの言語に関するエッセイを指摘し、その中でコンカニ語は「マハラシュトラ州の方言」と呼ばれており、それが言語論争の起源であると述べている。[ 1 ]
この理論を提唱したもう一人の言語学者はグリアソンである。グリアソンのインド諸言語に関する著作『インド言語調査』は、他の言語学者にとって重要な参考文献とみなされていた。グリアソンはこの著書の中で、マハラシュトラ州沿岸部（当時はボンベイの一部）で話されているコンカニ語とゴアで話されているコンカニ語を、二つの異なる言語として区別した。彼はマハラシュトラ州沿岸部で話されているコンカニ語を、ゴア・コンカニ語の方言ではなく、マラーティー語の方言とみなした。また、ゴアのヒンドゥー教徒が用いる宗教文献はコンカニ語ではなくマラーティー語で書かれていたため、ゴア・コンカニ語もマラーティー語の方言とみなされたとグリアソンは考えている。
SM カトレの 1966 年の著作『コンカニ語の形成』は、6 つの典型的なコンカニ語方言にわたって現代の歴史言語学および比較言語学の手法を用いて、コンカニ語の形成がマラーティー語の形成とは異なることを示した。[ 1 ] [ 87 ]コンカニ語復興運動で中心的な役割を果たしたシェノイ・ゴエンバブは、ヒンドゥー教徒の間でのコンカニ語に対するマラーティー語の優位性、およびキリスト教徒の間でのポルトガル語の優位性に反対した。
1961年のゴアのインドへの編入は、インドの州が言語に基づいて再編されていた時期に行われた。ゴアをマハラシュトラ州に合併すべきだという声が上がった。これは、ゴアにはマラーティー語話者が相当数おり、コンカニ語も多くの人々にマラーティー語の方言とみなされていたためである。コンカニ語を話すゴアの人々は、この動きに反対した。コンカニ語が独立した言語であるか、マラーティー語の方言であるかという地位は、ゴアの合併に大きな政治的影響を与え、1967年の住民投票（ゴア世論調査）によって決着がついた。[ 1 ]
インドの著名な文学団体であるサヒティヤ・アカデミーは1975年にコンカニ語を独立した言語として認め、その後1987年にコンカニ語（デーヴァナーガリー文字）はゴア州の公用語となった。
カルナータカ州議会議員のイヴァン・デソウザ氏は、同州議会でコンカニ語で発言しようとしたが、議長のDHシャンカラムルティ氏から、聴衆のほとんどがコンカニ語を知らないため発言しないよう促された。デソウザ氏は、コンカニ語はインド憲法で認められている22の公用語の1つであると訴えたが、コンカニ語での発言を続ける許可は得られなかった。[ 88 ]
ベンガルールには相当数のコンカニ語カトリック教徒がいるにもかかわらず、コンカニ語でミサを執り行う試みはカンナダ語の「活動家」の反対に遭っている。コンカニ語のミサは、ベンガルールのイェスワントプルとラジャジナガルにあるカルメル会とカプチン会のサッバヴァナとサッチダナンダ礼拝堂でそれぞれ執り行われている。カンナダ語カトリック教徒は大司教区のカトリック教徒人口のわずか30%を占めるにすぎないにもかかわらず、カンナダ語以外の言語で教会の礼拝が行われることを望まないカンナダ語グループによって、これらの礼拝は脅かされている。 [ 89 ]コンカニ語の活動家や団体は、長い間コンカニ語のミサや礼拝を要求してきた。[ 89 ]コンカニ語は今でもマンガロール教区の公用語である。[ 90 ]
インド国勢調査局によると、コンカニ語話者は非常に高い多言語能力を示している。1991年の国勢調査では、二言語使用率が全国平均の19.44%、三言語使用率が7.26%であったのに対し、コンカニ語話者はそれぞれ74.20%と44.68%を記録した。このことから、コンカニ語話者はインドで最も多言語的なコミュニティと言える。
これは、コンカン人が定住したほとんどの地域で、彼らが人口の過半数を占めることはほとんどなく、現地語で他の人々と交流せざるを得ないという事実によるものです。また、コンカニ語を第一言語または第二言語として教える学校が不足していることも、バイリンガル化が進んだ理由の一つです。
ダマン・ゴアとマハラシュトラにおけるコンカニ語とマラーティー語のバイリンガルは、コンカニ語がマラーティー語の方言であるという認識につながったため、大きな不満の種となっている[ 1 ] [ 87 ]。したがって、ゴアの将来には関係がない。
複数の文字体系と多様な方言がもたらす問題は、コンカニ語話者の統一に向けた取り組みの妨げとなっている。ゴア州がデーヴァナーガリー文字を公用語とし、アントゥルーズ方言を採用するという決定は、ゴア州内外で反対に遭っている。[ 7 ]批判者たちは、アントゥルーズ方言はゴア州民のほとんどにとって理解不能であり、ゴア州外の他のコンカニ語話者にとってはなおさら理解不能であると主張している。また、デーヴァナーガリー文字は、ゴア州におけるローマ字コンカニ語やカンナダ文字によるコンカニ語に比べてほとんど使用されていないとも主張している。[ 7 ]批判者の中でも特に目立つのは、1986年から87年にかけてコンカニ語運動の最前線に立ち、ローマ字で文学作品を制作するなど、長年にわたりローマ字を使用してきたゴア州のコンカニ系キリスト教徒である。彼らはローマ字にデーヴァナーガリー文字と同等の地位を与えるよう要求した。[ 91 ]
ゴア州に次いでコンカニ語話者数が最も多いカルナータカ州では、主要な団体や活動家が同様に、地元の学校でコンカニ語を教える媒体としてデーヴァナーガリー文字ではなくカンナダ文字を使用するよう要求している。[ 92 ]カルナータカ州政府は、6年生から10年生までの生徒を対象に、カンナダ文字またはデーヴァナーガリー文字のいずれかでコンカニ語を選択的な第三言語として教えることを承認した。[ 93 ]
移民によってコンカニ語は、アメリカ合衆国、カナダ、アラブ首長国連邦、ケニアなどの外国にも広まった。
コンカニ語には、16個の基本母音（同数の長母音を除く）、36個の子音、5個の半母音、3個の歯擦音、1個の有気音、および多数の二重母音があります。他のインド・アーリア語と同様に、長母音と短母音の両方があり、長母音を含む音節は強調されることがあります。さまざまな種類の鼻母音は、コンカニ語の特別な特徴です。[ 94 ]
コンカニ語の音韻論の最も特徴的な点の1つは、ヒンドゥスターニー語やマラーティー語に見られるシュワーの代わりに、中狭母音の/ ɵ /を使用することです。
多くのインドの言語では、デーヴァナーガリー文字のएで表される3つの前舌母音のうち1つしか使用しないのに対し、コンカニ語では/e/、/ɛ/、/æ/の3つを使用します。
/ʌ/を除くすべての母音には鼻音化が存在します。
コンカニ語は強勢拍言語とも声調言語とも言えない。[ 96 ]
コンカニ語の子音はマラーティー語の子音と似ています。
コンカニ語の文法は他のインド・アーリア語族の言語と類似している。特に、コンカニ語の文法はドラヴィダ語族の言語からも影響を受けている。
音声は、以下のいずれかの部分に分類できます。[ 98 ]
ほとんどのインド・アーリア語と同様に、コンカニ語はSOV言語であり、これは動詞が節の最後にあるだけでなく、修飾語や補語が主語の前に置かれる傾向があり、後置詞が前置詞よりもはるかに多いことを意味します。構文的には、コンカニ語はSVO言語である英語とは異なり、主語が最後に来る言語です。[ 99 ]
動詞はtatsamaまたはtadbhava のいずれかです: [ 98 ]
例えば、ゴア・コンカニ語では、口語における助動詞の消失により、「I eat」と「I am eating」は似たような発音になります。「Hāv khātā」は「I am eating」に相当します。一方、カルナータカ・コンカニ語では、「hāv khātā」は「I eat」に相当し、「hāv khātoāsā」または「hāv khāter āsā」は「I am eating」に相当します。ただし、「jito」（生きている）という単語は普遍的で、「to jitoāsā」（彼は生きている）となります。
音位転換は、コンカニ語を含むすべての中期および現代インド・アーリア語の特徴です。サンスクリット語の「स्नुषा」（嫁）を考えてみましょう。ここでは、ष が省略され、स्नु だけが使用され、स्नु→स/नु となり、सुन という単語が得られます（ukarの音位転換）。[ 100 ]
コンカニ語の語彙は多くの源泉から来ています。主な源泉はプラークリット語です。そのため、サンスクリット語全体がコンカニ語の語彙において非常に重要な役割を果たしてきました。コンカニ語の語彙は、タットサマ（変化していないサンスクリット語からの借用語）、タドバヴァ（変化したサンスクリット語）、デシャ（固有語）、アンタルデシャ（外来語）で構成されています。その他の語彙源としては、アラビア語、ペルシア語、トルコ語があります。最後に、カンナダ語、マラーティー語、ポルトガル語がその語彙内容を豊かにしています。[ 99 ]
ゴアはアラブ人やトルコ人が訪れる主要な交易中心地であったため、多くのアラビア語やペルシア語がコンカニ語に浸透した。[ 64 ]現在、多数のアラビア語やペルシア語がコンカニ語の語彙の不可欠な部分を形成し、日常生活でよく使われている。例としては、 karz（借金）、fakt（のみ）、dusman（敵）、barik（薄い）などがある。[ 64 ]元の意味が変わったり歪められたりした単語や複合語も見られる。例としては、mustaiki（アラビア語のmustaid、「準備ができている」という意味）やkapan khairo（「自分の死装束を食べる人」、つまり「けち」という意味）などがある。
古代コンカニ語のヒンドゥー教文学のほとんどには、ポルトガル語の影響は見られません。ゴアのヒンドゥー教徒の大多数が話す方言でさえ、ポルトガル語の影響はごくわずかです。一方、ゴア（そしてある程度はカナラ）のカトリック教徒が話す方言や宗教文学には、ポルトガル語の影響が強く見られます。ポルトガル語の語彙が多数含まれていますが、これらはほぼすべて宗教用語です。宗教用語の文脈においても、宣教師たちはヒンドゥー教の宗教概念に関連する現地の用語を採用しました。（例えば、恩寵はkrupa、地獄はYamakunda、楽園は V aikunthaなど）。ゴアのカトリック教徒が文学で使用する構文には、顕著なポルトガル語の影響が見られます。その結果、多くのポルトガル語からの借用語が、現在では日常のコンカニ語でよく見られます。[ 101 ] [ 102 ]ポルトガル語の影響は、かつての北コンカン地区で話されていたマラーティー語とコンカニ語の混成語であるターネー、ボンベイ東インド人カトリック教徒コミュニティが使用するコンカニ語の変種 にも見られます。
コンカニ語はマラーティー語ほどサンスクリット化が進んでいないが、プラークリット語やアパブランシャ語の構造、動詞形、語彙を保持している。ゴアのヒンドゥー教方言はプラークリット化が進んでいるが、サンスクリット語からの借用語が多数見られる一方、カトリック方言は歴史的にポルトガル語から多くの用語を取り入れてきた。カトリックの文学方言は現在ではサンスクリット語の語彙自体を採用しており、カトリック教会もサンスクリット化政策を採用している。[ 95 ]新しく導入されたサンスクリット語の語彙は新しいカトリック世代には馴染みがないものの、この変化に対する大きな抵抗はなかった。[ 95 ]一方、ドラヴィダ語族の言語の一つであるカンナダ語の影響を受けた南コンカニ語方言は、時を経て再サンスクリット化が進んでいる。[ 95 ]
コンカニ語は、どこでも使える単一の文字体系ではなく、複数の文字体系を使う言語にならざるを得なかった。このため、避けられない方言の収束はあるものの、誰もが話して理解できる同じ言語が外的に分裂することになった。[ 103 ]
コンカニ語のブラーフミー文字は使われなくなった。[ 104 ]後に、いくつかの碑文は古いナーガリー文字で書かれた。しかし、1510年のポルトガルによる征服と、その後の異端審問によるさまざまな制限により、ゴアではデーヴァナーガリー文字の初期の形が使われなくなった。[ 103 ]ポルトガル人は、ゴアでコンカニ語に非ローマ字の文字を使用することを禁止する法律を公布した。[ 36 ]
カンデヴィまたはゴイカンディと呼ばれる別の文字は、カダンバの時代からコンカニ語に使われていましたが、17 世紀以降人気がなくなりました。カンデヴィ/ゴイカンディは、ハレガンナダ文字とは非常に異なり、驚くほど似た特徴を持っています。[ 105 ]ハレガンナダとは異なり、カンデヴィ/ゴイカンディの文字は、ナガリ文字のように、特徴的な横棒で書かれるのが一般的でした。この文字は、ゴアとコンカンで広く使われていたカダンバ文字から発展した可能性があります。 [ 106 ]デーヴァナーガリー文字で知られている最古の碑文は、西暦 1187 年に遡ります。[ 76 ]ローマ字は、16 世紀から始まる、最も古く保存され保護されている文学的伝統を持っています。[ 107 ]
コンカニ語は、デーヴァナーガリー文字、ローマ字、カンナダ文字、マラヤーラム文字、ペルシア・アラビア文字の 5 つの文字で書かれています。[ 1 ]デーヴァナーガリー文字はゴア州とマハラシュトラ州でコンカニ語を書くのに公式に使用されている文字なので、これら 2 つの州のほとんどのコンカニ語話者 (特にヒンドゥー教徒) はデーヴァナーガリー文字でこの言語を書いています。しかし、多くのコンカニ語話者 (特にカトリック教徒) は、コンカニ語をローマ字 (ロミ・コンカニと呼ばれる) で広く書いています。[ 65 ]これは、長年にわたり、すべてのコンカニ語文学がラテン文字で書かれており、カトリックの典礼やその他の宗教文学は常にローマ字で書かれてきたためです。カルナータカ州のほとんどの人々はカンナダ文字を使用していますが、カルナータカ州のサラスワット族はウッタラ・カンナダ地区でデーヴァナーガリー文字を使用しています。マラヤーラム文字はケララ州のコンカニ語コミュニティで使用されていましたが、近年はデーヴァナーガリー文字の使用へと移行しています。[ 108 ]コンカニ・ムスリムはアラビア文字を使用してコンカニ語を書いています。ムスリムコミュニティの間ではアラビア文字の使用への傾向が見られます。これは、彼らがコンカニ語の方言にウルドゥー語やアラビア語の単語をより多く混ぜていることと一致します。サヒティヤ・アカデミーが1975年にコンカニ語を独立した文学言語として認めたとき、重要な要素の1つは1556年以来のローマ字コンカニ語の文学的遺産でした。しかし、1987年にデーヴァナーガリー文字のコンカニ語がゴアの公用語になって以来、サヒティヤ・アカデミーはデーヴァナーガリー文字の作家のみを支援しています。ゴアのカトリック教徒の間では、ローマ字を使用している人口が相当数いるため、ローマ字コンカニ語の公式認定を求める声が非常に長い間高まっています。また、インターネット上のコンテンツや有名なティアトルの公演の多くはロミ・コンカニ語で書かれています。2013年1月、ボンベイ高等裁判所のゴア支部は、ロミ・リピ・アクション・フロントが提起した公益訴訟に関して州政府に通知を発出し、公用語法を改正してロミ・コンカニ語に公用語としての地位を与えるよう求めましたが、まだ認められていません。[ 109 ]
母音、子音、およびそれらの配置は次のとおりです。[ 110 ]
コンカニ語は人口が少ないにもかかわらず、非常に多くの方言が存在する。コンカニ語の方言ツリー構造は、地域、宗教、カースト、および現地語の影響に基づいて容易に分類できる。[ 1 ]
NG カレルカルは、話者の歴史的出来事や文化的つながりに基づいて、方言を3つの主要なグループに大まかに分類しました。[ 1 ]
ゴア・コンカニ語とは、マハラシュトリ・コンカニ語に該当する方言を除く、コンカニ語の主要言語のすべての方言を指します。これらの言語は、 ISO 639-3分類においてまとめて言語コードが割り当てられています。gom
一般的に、ゴア・コンカニ語は、主にゴア州で話されているコンカニ語の方言、例えばアントゥルーズ方言、バルデスカリ方言、サクスティ方言などを総称して指します。しかし、より広い言語学的文脈では、ゴア・コンカニ語には、マルヴァニ・コンカニ語、チットパヴァニ・コンカニ語、カルワリ・コンカニ語、マンガロール・コンカニ語など、ゴア州の公式な境界外で話されている方言も含まれます。
コンカニ語のために活動する組織は存在するが、それらは主に個々のコミュニティに限定されていた。 1939年7月8日に設立された全インド・コンカニ協会は、あらゆる地域のコンカニ語話者に共通の基盤を提供した。[ 111 ]世界中のコンカニ語話者のための包括的で多元的な傘下組織を目指すヴィシュワ・コンカニ協会という新しい組織が、2005年9月11日に設立された。
Mandd Sobhann は、コンカニ語と文化を保存、促進、普及、豊かにするために懸命に努力している一流の組織です。すべては、1986 年 11 月 30 日にマンガロールで行われた、コンカニ音楽におけるコンカニのアイデンティティの探求である「Mandd Sobhann」と呼ばれる実験から始まりました。 「Mandd Sobhann」というタイトルのパフォーマンスとして始まったものは、コンカニ文化の復興と若返りの運動に発展し、Mandd Sobhann という組織として固まりました。今日、Mandd Sobhann は、パフォーマンス、運動、組織という 3 つのアイデンティティすべてを誇っています。 1939 年にボンベイ (ムンバイ) で始まった Konkan Daiz Yatra は、最も古いコンカニ組織です。Konkani Bhasha Mandal は、1942 年 4 月 5 日に、全インド コンカニ パリシャドの第 3 回アディヴェシャン中にムンバイで誕生しました。 1984年12月28日、ゴア州政府はコンカニ語、文学、文化の振興を目的としてゴア・コンカニ・アカデミー（GKA）を設立した。 [ 112 ]トーマス・スティーブンス・コンカニ・ケンドル（TSKK）は、ゴア州の州都パナジに拠点を置く人気の研究機関である。コンカニ語、文学、文化、教育に関する問題に取り組んでいる。[ 113 ]ダルガド・コンカニ・アカデミーは、パナジに拠点を置く人気のコンカニ組織である。
コンカニ・トリヴェニ・カラ・サンガムは、ムンバイにあるもう1つの有名なコンカニ語団体で、演劇運動を通してコンカニ語の普及に取り組んでいます。カルナータカ州政府は、 1994年4月20日にカルナータカ・コンカニ・サヒティヤ・アカデミーを設立しました。[ 114 ]コンカニ・エクヴォットは、ゴアにあるコンカニ語団体の統括組織です。
第1回世界コンカニ語大会は1995年12月にマンガロールで開催された。コンカニ語文化財団は1995年の世界コンカニ語大会直後に設立された。[ 115 ]
マンガロールのシャクティ・ナガルにあるコンカニ・ガオン（コンカニ村）と呼ばれる3エーカーの敷地に建てられたワールド・コンカニ・センターは、2009年1月17日に開所しました。[ 116 ]「世界中のすべてのコンカニ語話者を巻き込んだコンカニ語、芸術、文化の保存と全体的な発展のための中心機関として機能する」ことを目的としています。
北米コンカニ協会（NAKA）は、米国とカナダ全土のコンカニ語話者を結びつけることを目的としています。NAKAは、各州にある小規模なコンカニ語協会の親組織としての役割も担っています。さらに、NAKA傘下のコンカニ青年グループは、米国全土のコンカニ語を母語とする18歳以上の若者が交流し、自らの伝統を祝うためのプラットフォームとして機能しています。2～4年ごとに、大陸各地からコンカニ語話者が集まるコンカニ・サメランが、米国内の異なる都市で開催されます。コンカニ青年大会は毎年開催されており、過去にはニューヨーク市やアトランタで開催されました。次回の青年大会は、6月にイリノイ州シカゴで開催される予定です。
1560年に始まったゴア異端審問の間、コンカニ語で書かれたすべての本が焼却され、その結果、古いコンカニ文学が破壊された可能性がある。[ 117 ]
現在知られているコンカニ語の歴史上最古の作家は、ゴアのケロシム出身のクリシュナダス・シャマである。彼は1526年4月25日に執筆を開始し、散文体で『ラーマーヤナ』、『マハーバーラタ』、『クリシュナチャリトラカタ』を著した。写本は発見されていないが、ポルトガルのブラガでローマ字による翻字が見つかっている。彼が作品に使用した文字は不明である。[ 118 ]
コンカニ語で印刷された最初の書籍は、1622年にイギリスのイエズス会司祭トーマス・スティーブンス神父によって書かれ、 『Doutrina Christam em Lingoa Bramana Canarim』（古ポルトガル語で「カナリア・ブラフマン語によるキリスト教の教義」）というタイトルが付けられました。コンカニ語の文法のみを扱った最初の書籍『Arte da Lingoa Canarim』は、1640年にスティーブンス神父によってポルトガル語で印刷されました。[ 42 ]
全インド放送はコンカニ語のニュースやその他のサービスの放送を開始しました。ラジオ・ゴア・パンギムは1945年にコンカニ語の放送を開始しました。AIRムンバイとダールワドはその後、それぞれ1952年と1965年にコンカニ語の放送を開始しました。ポルトガル放送リスボンは1955年にインド、東アフリカ、ポルトガル向けのサービスを開始しました。同様に、トリバンドラム、アレッピー、トリチュール、カリカットのAIRセンターもコンカニ語の放送を開始しました。[ 42 ]
マンガロールとウディピでは、コンカニ語の週刊ニュース雑誌が多数発行されている。ラクノ、ダイゼ、その他数誌はキリスト教徒の間で非常に人気が高い。ローマカトリック教会はどこも、年間3～4誌を発行している。
Udentichem Sallok は、1888 年にプネーでエドゥアルド・ブルーノ・デ・ソウザによって発行された最初のコンカニ語定期刊行物でした。当初は月刊でしたが、後に隔週刊になりました。1894 年に廃刊となりました。[ 119 ]
サンジェチェム・ノケトルは、1907年にボンベイでBFカブラルによって創刊され、最初のコンカニ語（またはコンカニ）新聞です。そこから発行されていたため、イギリス領インドのボンベイの詳細なニュースが掲載されていました。1982年、ノヴェム・ゴエムはグルナート・ケレカル、FMレベロ、フェリシオ・カルドーゾによって編集された日刊紙でした。これは人々のイニシアチブによって始まりました。1989年、フレディ・J・ダ・コスタ神父はコンカニ語の日刊紙ゴエンチョ・アヴァズを創刊しました。1年半後に月刊紙になりました。現在、コンカニ語の日刊紙はバハンガル・ブインという1紙だけです。長い間、パンジムで発行されていたもう1つのコンカニ語の日刊紙スナパラントがありました。
『O Luzo-Concanim』は、アレイショ・カイタノ・ホセ・フランシスコによって 1891 年に創刊されたコンカニム (コンカニ) とポルトガル語のバイリンガル週刊誌です。 1892 年から 1897 年まで、『A Luz』、『O Bombaim Esse』、『A Lua』、『O Intra Jijent』、および『O Opinião Nacional』はコンカニムとポルトガル語の二か国語週刊誌でした。1907 年には、『O Goano』がオノラト・フルタドとフランシス・ザビエル・フルタドによってボンベイから発行されました。それはポルトガル語、コンカニ語、英語の三か国語週刊誌でした。
聖フランシスコ・ザビエル宣教会は、ピラールからコンカニ語の週刊誌（サトレム）「Vauraddeancho Ixtt」を発行している。これは1933年にアルセンシオ・フェルナンデス神父とグラシアノ・モラエス神父によって創刊された。
2007年から隔週で発行されている「Kodial Khaber」という新聞があり、Venkatesh Baliga Mavinakurveが編集し、マンガロールのBaliga Publicationsが発行している。
『カトリク・ソヴォストカイ』は1907年にロルダオ・ノローニャによって創刊された。その後隔週刊誌となったが、最終的に廃刊となった。
Dor Mhoineachi Rottiは、最も古い継続中のコンカニ語の定期刊行物です。イエスの聖心への信心を広めることに捧げられており、当初は Dor Muineachi Rotti Povitra Jesucha Calzachem Devoçãõ Vaddounchi という名前でした。Devoçãõ の ãõ の上の til (チルダ記号) は 1 つの til であることに注意してください。ゴアのサンゴルダ出身で、当時カラチの聖パトリック教会のキュレーターであったヴィンセント・ロボ神父は、コンカニ語の霊的文献がないことに気づき、そこにいる多数のコンカニ語話者の霊的な渇きと飢えを満たすために 1915 年にこれを始めました。その後、名前は「Dor Muiniachi Rotti、聖心のコンカニ語の使者」に変更されました。1922 年 11 月 11 日にヴィンセント・ロボ神父が亡くなると、サンゴルダ出身のアントニオ・ルドヴィコ・ペレイラ神父が責任を引き継ぎました。当時、Dor Mhoineachi Rotti の読者数は約 12,000 人でした。1936 年 7 月 26 日にアントニオ・ルドヴィコ・ペレイラ神父が亡くなった後、ヴェルナ出身のアンタナシオ・モニス神父が引き継ぎました。1953 年に彼が亡くなると、ゴアのティヴィムのボディエム出身のエリアス・デ・ソウザ神父が Dor Mhoineachi Rotti の 4 代目の編集者になりました。1964年頃にゴアのヴェーリャ・ゴアに移った後、モレノ・デ・ソウザ神父が約 42 年間編集者を務めました。現在、Dor Mhoineachi Rotti はゴアのイエズス会が所有し、ヴァスコ・ド・レゴ神父(SJ) が編集し、印刷および発行はゴア管区イエズス会管区長代理、ホセ・シルベイラ神父より。ドール・モイネアチ・ロッティは2015年1月1日に創立100周年を迎えます。
Gulabはゴア発の月刊誌です。1983年に故フレディ・J・ダ・コスタ神父によって創刊され、当時としては珍しかったカラー印刷で発行されました。
ゴアで発行されているコンカニ語の定期刊行物には、Vauraddeancho Ixtt (ローマ字、週刊)、Gulab (ローマ字、月刊)、Bimb (デーヴァナーガリー文字、月刊)、Panchkadayi (カンナダ文字、月刊)、 Poddbimb (ローマ字、月刊) があります。マンガロールで発行されているコンカニ語の定期刊行物には、「Raknno」（カンナダ文字、週刊）、「DIVO」（カンナダ文字、ムンバイ発の週刊）、「Kutmacho Sevak」（カンナダ文字、月刊）、「Dirvem」（カンナダ文字、月刊）、「Amcho Sandesh」（カンナダ文字、月刊）、「Kajulo」（カンナダ文字、子供向け雑誌、月刊）があります。ウディピで発行されているコンカニ語の定期刊行物には、「Uzwad」（カンナダ文字、月刊）と Naman Ballok Jezu (カンナダ文字、月刊) があります。 『Ekvottavorvim Uzvadd』（デーヴァナーガリー文字、月刊）は1998年からベルガウムで発行されている。『Panchkadayi Konkani Monthly magazine』は1967年からマニパルで発行されている。
コンカニ語で最初の本格的な文学ウェブサイトは、2001年にブラフマヴァラのナヴィーン・セケイラによってカンナダ文字を使用して開設されたwww.maaibhaas.comでした。2003年には、クウェートのヴァレー・クアドロス・アジェカールによってwww.daaiz.comが開設されました。この文学ポータルは、さまざまなコラムや文学コンテストに加えて、世界中のより幅広い読者層を生み出すのに役立ちました。アシャワディ・プラカシャンを通じて、彼はコンカニ語でいくつかの本を出版しており、その中には、2005年にカルカラでジェリー・DMello・ベンドゥールによってリリースされた最初の電子書籍「Sagorachea Vatteceo Zori」も含まれています。
www.poinnari.comは、2015年に開設された、3つの文字（カンナダ文字、ナガリ文字、ロミ文字）を使用したコンカニ語初の文学ウェブポータルであり、2017年にはコンカニ語の2つの文字を用いた初の全国レベルの文学コンテストも開催しました。
『Sagorachea Vatteceo Zori』は、コンカニ語で書かれた最初の電子書籍であり、100編の詩を収録したもので、www.daaiz.comによってデジタル出版され、2005年にカルカラのAshawadi Prakashanによってデジタル出版されました。
『Kathadaaiz』は、www.poinnari.comが2018年にデジタル出版した初のデジタルオーディオブックです。このオーディオブックは、Ashawari PrakashanのYouTubeチャンネルでも視聴可能です。
「Pattim Gamvak」は、2002 年にクウェート出身の Valley Quadros Ajekar によってカンナダ文字コンカニで書かれた最初の電子小説で、2002 年から 2003 年にかけて www.maaibhaas.com で出版されました。
「Veez」は、2018年にオースティン・デソウザ・プラブ氏によって米国シカゴで創刊された、コンカニ語初のデジタル週刊誌です。「Veez」は、カンナダ文字、ナガリ文字、ロミ文字、マラヤーラム文字の4つの文字体系でコンカニ語を掲載している唯一の雑誌です。
パナジにあるドゥールダルシャン放送局は、夕方に放送されるコンカニ語番組を制作している。ゴアの多くのローカルチャンネルもコンカニ語のテレビ番組を放送している。これには、プルデント・メディア、ゴア365、HCN、RDXゴアなどが含まれる。
2024年2月1日、EZDとChrystal Farrellの楽曲「Addicted」がUAEのSpotifyチャートにテイラー・スウィフトやザ・ウィークエンドなどのアーティストと並んで3位でランクインし、チャート入りした初のコンカニ語楽曲として記録を打ち立てた。[ 120 ]
ゴアの漁師たちのコンカニ語の歌は、多くのヒンディー語映画に繰り返し登場する。多くのヒンディー語映画には、ゴアのカトリック訛りの登場人物が登場する。1957年の映画『アーシャ』の有名な歌には、コンカニ語の「mhaka naka」という単語が含まれており、非常に人気を博した。子供たちが「Eeny, meeny, miny, moe」と唱えていたことから、C・ラムチャンドラとその助手ジョン・ゴメスが歌の最初の行「Eena Meena Deeka, De Dai Damanika」を作った。ゴア出身のゴメスは、「mhaka naka」（コンカニ語で「いらない」）という言葉を追加した。彼らはさらに意味のない韻を踏み続け、最後に「Rum pum po!」で終わった。[ 121 ] [ 122 ]
ナイキが2007年のクリケットワールドカップに向けて展開した国際的な広告キャンペーンでは、コンカニ語の歌「Rav Patrao Rav」がBGMとして使用された。この曲は、クリス・ペリーが作曲し、ローナ・コルデイロが歌った古い曲「 Bebdo」のメロディーを基にしている。新しい歌詞は、広告制作会社に勤務していたアニェロ・ディアスが書き、ラム・サンパットが再作曲し、エラ・カステリーノが歌った。
1986年に設立されたマンガロールのキリスト教団体、マンド・ソバンによって「コンカニ・ニランタリ」と呼ばれるコンカニ文化イベントが開催されました。 [ 123 ] [ 124 ] [ 125 ]このイベントは2008年1月26日と27日にマンガロールで開催され、40時間ノンストップのコンカニ音楽マラソンを開催したことでギネス世界記録に登録されました。これは、以前36時間ノンストップで歌った記録を保持していたブラジルの音楽グループを破ったものです。[ 126 ]
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