アシュケナージ・ヘブライ語

アシュケナージ ヘブライ語(ヘブライ語: הֲגִיָּה אַשְׁכְּנַזִּית 、ローマ字:  hagiyoh ashkenazis、イディッシュ語: אַשכּנזישע הבֿרה 、ローマ字表記:  ashkenazishe havore ) は、アシュケナージ・ユダヤ人の実践によるユダヤ人の典礼用と律法の研究に好まれている聖書およびミシュナイク・ヘブライ語の発音システムです。

現代ヘブライ語と並行して使用されるため、その音韻的な違いは明確に認識されている。

• א ‎ alephとע ‎ ayin は、ほとんどのアシュケナージ・ヘブライ語では常に完全に無音です。他のヘブライ語方言では、声門閉鎖音として発音されることがあります。^{[ 1 ]} Yisroeil (リトアニア語) またはYisruayl (ポーランド・ガリシア語) とYisra'el (イスラエル語)を比較してください。ayinを軟口蓋鼻音( [ ŋ ] )として発音する以前の方法は、オランダ語ヘブライ語 (歴史的にはフランクフルト・アム・マインのヘブライ語でも) で最も顕著に確認されています。この以前の発音の名残は、イディッシュ語圏全体でYankev (יעקבֿ) のような名前やmanse (מעשׂה、より一般的にはmayseと発音される) のような単語に見られますが、それ以外ではほとんど見られません。
• ת ‎ 非ミミズムのṯāw は、アシュケナージ・ヘブライ語では[ s ]と発音されます。現代ヘブライ語とセファルディ・ヘブライ語では常に[ t ]と発音されます。ShabbosとShabbatを比較してください。
• אֵ ‎ tzere/ e /は、アシュケナージ・ヘブライ語では[ ej ]または[ aj ]と発音されますが、セファルディ・ヘブライ語では[ e ]と発音されます。現代ヘブライ語では、この2つの発音が混在しています。リトアニア語のOmeinやポーランド・ガリシア語のUmaynと、イスラエル・ヘブライ語のAmenを比較してみてください。
• אָ ‎ kamatzgadol / a /は、イエメン語やティベリア語のヘブライ語と同様に、一般的に[ ɔ ]と発音されます。南部方言では、 開音節では[ u ] 、閉音節では[ ɔ ]ですが、リトアニア語の発音では [ʌ] になる場合があります。イスラエル・ヘブライ語の発音は常に[ a ]です。Dovid (リトアニア語) またはDuvid (ポーランド・ガリシア語) とDavid (イスラエル・ヘブライ語) を比較してください。
• אׇカマツ・カタンは、アシュケナージ語の発音ではカマツ・ガドルと同じように発音されます。
• אֹ ‎ cholam/ o /は、方言によって[ au ]、[ ou ]、[ oi ]、[ øi ]、または[ ei ]と発音され、セファルディムおよび現代ヘブライ語では[ o ]と発音されます。しかし、ドイツの多くの地域では[o]と発音され、アメリカの多くの非ハシディズムのアシュケナジムもそのように発音しています。MoisheとMosheを比較してください。
• アシュケナージ・ヘブライ語では、無強勢のאֻ ‎ kubutzまたはוּ ‎ shuruk/ u /は、他のすべての形では[ u ]と発音されるのに対し、時折[ ʊ ]になります。これは南東部方言でより一般的です。ハンガリー語とオーバーレンダー語の方言では、発音は常に[ y ]です。

リトアニア語、ポーランド語（ガリツィア語とも呼ばれる）、ハンガリー語、ドイツ語の発音にはかなりの違いがある。

• これらの違いは、 cholamの発音において最も顕著に表れています。北ドイツ語の発音は[au]、南ドイツ語の発音は[o]、ガリシア語/ポーランド語の発音は[oi]、ハンガリー語は[øi]、リトアニア語の発音は[ei]です。他にも様々なバリエーションが存在します。例えば、イギリスでは、元々は北ドイツ語の発音を用いるのが伝統でしたが、長年の間にḥolamの音は「toe」の「o」のような長母音の発音（南ドイツ語の発音により近い）と融合する傾向があり、一部のコミュニティではアシュケナージ・ヘブライ語を完全に放棄し、イスラエルの発音を採用しています。（イギリスの多くのハレディ・コミュニティではガリシア語/ポーランド語の[oi]を使用していますが、ゴールダーズ・グリーン・ベス・ハメドラシュなど一部のコミュニティではドイツ語の発音の一つを保持しています。）
• Tzere は、アシュケナージの伝統の大部分では[ej]と発音されます。しかし、ポーランド語では[aj] と発音されることも少なくありませんでした。
• Segol は、アシュケナージの伝統の大部分では[e]と発音されますが、南東部の発音では強勢のある音節で[ej]と発音されます (ポーランド語、ガリシア語など)。
• リトアニア語の発音を特徴づけるもう一つの要素は、現代のバルト三国、ベラルーシ、ウクライナとロシアの一部を含む地域で伝統的に使用されてきたsinとshinが時折融合し、どちらも[s]と発音されることです。これは士師記12章に記録されているエフライム人の発音に似ており、これがShibbolethという言葉の語源となっています。これはSabesdiker losn、つまり「安息日の言葉」と呼ばれています。
• reshの発音は、ドイツ語とイディッシュ語の地域方言の違いによって、歯茎弾音または震え音（スペイン語のように）と有声口蓋垂摩擦音または震え音（フランス語のように、喉音の Rを参照）の間で変化します。

地理的な違いに加えて、一般的に用いられる「自然な」発音と、一部のラビや文法学者が提唱する、特にトーラーを読む際に用いられるより規範的な規則との間には、発音の様式上の違いがある。例えば、

• 数世紀前、アシュケナージ・ヘブライ語のアクセントは、他のほとんどの方言のように最後の音節ではなく、最後から2番目の音節に置かれていました。17世紀と18世紀には、ヤコブ・エムデンやヴィルナ・ガオンなどのアシュケナージ・ラビが、聖書に印刷されているアクセント記号に従って最後のアクセントを奨励する運動を行いました。これは、トーラーの朗読などの関連する典礼において成功しました。しかし、古いアクセントパターンは、ヘブライ語の口語的な発音に残っています。また、ハイム・ナフマン・ビアリクやシャウル・チェルニホフスキーなどの詩人による近世初期の詩にも広く見られます。最後から2番目の音節にアクセントを置くことで、多くの単語の最後の音節が弱まり、しばしばシュワーになります。例えば、shabbos、kiddush、sukkahなどの単語がそうです。
• タルムード時代（b.メギラー24b、y.ベラホット2:4、b.ベラホット32a）から現代（ミシュナー ブルラーやマゲン アブラハムなど）に至るまで、多くの権威者が、祈りやトーラー朗読などの宗教的奉仕において共同体を代表する際に、ח ‎ とע ‎ の咽頭発音の使用を推奨している^{[ 2 ]}が、これは実際にはほとんど見られない。同様に、厳密な用法では、語頭のא ‎ を声門閉鎖音として発音する必要がある。
• 一般的には、移動シェバは省略されることが多い（例えば、「時間」という単語はzĕmanではなくzmanと発音される）。しかし、典礼においては、文法規則に厳密に従うことが推奨される。

要するに、アシュケナージ・ヘブライ語はパレスチナの伝統を受け継ぎ、ティベリア記譜法に対応するために部分的に改変され、さらに中高ドイツ語の発音と、それがイディッシュ語へと発展する過程での音韻変化の影響を受けていると考えられる。

ヘブライ語の様々な読み方の伝統の起源は、肥沃な三日月地帯の様々な地域（ユダヤ、ガリラヤ、大シリア、上メソポタミア、下メソポタミア（「バビロニア」））で用いられていたヘブライ語と中期アラム語の発音の違いを反映している。マソラ学者の時代（ 8世紀～10世紀）には、聖書や典礼文書における母音やその他の発音の詳細を示すために、3つの異なる表記法が存在した。1つはバビロニア式、もう1つはパレスチナ式、そしてもう1つはティベリア式である。ティベリア式は最終的に他の2つに取って代わり、今日でも使用されている。サアディア・ガオンとヤコブ・キルキサニの時代までには、パレスチナ式ヘブライ語はバビロニアでさえも標準とみなされるようになっていた。この発展は、ティベリア式表記法の普及とほぼ同時期であった。

14世紀の作品『セフェル・アスフォット』は、ネクドットを使用している数少ない非典礼的かつ非聖書的な中世アシュケナージのテキストの1つである。より日常的な語彙を使用していることから、言語学者は中世アシュケナージ・ヘブライ語が現代のセファルディ・ヘブライ語に似ていると結論づけることができた。^{[ 3 ]}

その他の点では、アシュケナージ・ヘブライ語はイエメン・ヘブライ語に似ており、イエメン・ヘブライ語はバビロニアの表記法と関連があると考えられている。共通する特徴としては、 qamaṣ gadolの発音が/ɔː/であること、そしてリトアニア系ユダヤ人と一部のイエメン系ユダヤ人ではḥolamの発音が/eː/であることなどが挙げられる。これらの特徴は、セファルディ系ユダヤ人のヘブライ語の慣習が重なり合った北メソポタミアのユダヤ人のヘブライ語の発音には見られないが、上メソポタミアのユダヤ・アラム語の一部やシリア語の一部の地域方言には見られる。

ヨーロッパのユダヤ人の間では、ユダ・レーヴ・ベン・ベザレル^{[ 4 ]} 、ヤコブ・エムデン^{[ 5 ]}、その他数名^{[ 6 ]}を含む、近代以前の学者たちが、アシュケナージ・ヘブライ語が保存されているヘブライ語の最も正確な発音であると主張した。その理由は、セファルディムや他の方言には反映されていない、パタハとカマサなどの区別が保存されているからである。アシュケナージの発音でのみ、7つの「ネクドット」（古代ティベリアの伝統のヘブライ語の母音）が区別される。それに近いイエメン語では、パタハとセゴルは区別されない。

現代ヘブライ語はミシュナーの綴りとセファルディ・ヘブライ語の発音に基づいて作られるはずだったが、イスラエルで話されているヘブライ語は、厳格な典礼ヘブライ語とは対照的に、広く普及しているアシュケナージ・ヘブライ語の音韻体系に以下の点で適応している。

• 一部の話者にとって、文脈によってはtzereを [eɪ] と発音する(セファルディ語のsifréとtéshaの代わりにsifréyとtéyshaと発音する)
• 音声シェバの削除（セファルディックのzĕmanの代わりにzman）
• 文字名の一部（セファルディックのヨッドとコフ/コフの代わりに、ヨッドとクフ）
• 日常会話では、一部の話し手は固有名詞の最後から2番目のアクセントを置きます（Dĕvoráの代わりにDvóra、Yehudáの代わりにYehúda）。
• 同様に、二人称または三人称複数接尾辞を持つ名詞または動詞の最後から二番目のアクセント（kĕtavtémの代わりにkatávtem "あなたは書いた"、 shalom alekhémの代わりに挨拶shalom aléykhem）^{[ 7 ]}
• 歯茎震えの代わりに喉音のRを使用する

• セファルディ・ヘブライ語
• イエメンヘブライ語
• 現代ヘブライ語の音韻論

• イラン・エルダール、マソレト・ハ・ケリーア・ハ・ケデム・アシュケナジット（中世アシュケナーズにおけるヘブライ語の伝統）、エダ・ヴェ・ラション・シリーズ第3巻。 4 と 5、エルサレム (ヘブライ語)
• AZ Idelsohn、Die gegenwärtige Aussprache des Hebräischen bei Juden und Samaritanern、 in: Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums 57 (NF: 21)、1913、p.  527 ～ 645 年と 698 ～ 721 年。
• ドヴィッド・カッツ、「アシュケナージ語の音韻論」、ルイス・グリナート編『アシュケナージのヘブライ語：亡命の言語』 、オックスフォード＝ニューヨーク、1993年、 46-87頁。ISBN 0-19-506222-1。
• S. モラグ、「ヘブライ語の発音」、 ユダヤ百科事典 XIII、 1120–1145ページ。
• サエンス＝バディージョス、アンヘル（1996）。『ヘブライ語の歴史』ジョン・エルウォルド訳。ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-55634-1。
• ミリアム・セガル、「音で国家を表現する。有機的、ハイブリッド、そして合成的ヘブライ語」、『ヘブライ語詩における新たな音。詩学、政治、アクセント』、ブルーミントン、2010年。ISBN 0253352436。
• Werner Weinberg、Lexikon zum religiosen Wortschatz und Brauchtum der deutschen Juden、編。 Walter Röll 著、シュトゥットガルト – バート・カンシュタット、1994 年。ISBN 3-7728-1621-5。
• ジメル、アシュケナジム、セファルディム：ラビの応答書に反映された彼らの関係、相違点、および問題 ：ロンドン、1958年（再版）。ISBN 0-88125-491-6。