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サマリア・ヘブライ語（サマリア・ヘブライ語: ࠏࠨࠁࠬࠓࠪࠉࠕ 、ローマ字表記: ʿÎbrit ）は、サマリア人がサマリア五書の聖書ヘブライ語を読むために典礼的に用いた朗読の伝統である。
サマリア人にとって、古代ヘブライ語は日常会話としての言語ではなくなった。その後、サマリア・アラム語が使われるようになったが、これも10世紀から12世紀の間に日常会話としての言語ではなくなり、レバント・アラビア語（具体的には、パレスチナ・アラビア語のサマリア方言）に取って代わられた。
サマリア・ヘブライ語の音韻体系はサマリア・アラビア語の音韻体系と非常によく似ており、サマリア人は祈りの際にこの言語を使用しています。[ 2 ]今日、サマリア人の間で話されている方言は、ホロンに住んでいるかキルヤット・ルザに住んでいるかによって、現代ヘブライ語とサマリア・アラビア語がほぼ半々です。
サマリア・ヘブライ語の初期の歴史は記録が乏しいが、初期のイスラエル・ヘブライ語と容易に結びつけることはできない。サマリア教が主流のユダヤ教から比較的遅れて分岐したため、紀元前1世紀になって初めて、明確に独立したサマリア方言が存在するようになった。サマリア方言の起源はおそらくこれよりも古いが、この時点では明確にサマリア語ではなかった。[ 3 ]
この方言は文学的な形で長く存続することはなく、西暦1世紀にはすでにサマリア・アラム語に取って代わられつつあった。典礼においては使用され続けたものの、サマリア・ヘブライ語は最終的には新たな文学作品の言語としてはほとんど使われなくなった。
1300年代からサマリア・ヘブライ語の典礼復興が始まり、その結果、新しいヘブライ語のピユートが生まれた。[ 3 ]
サマリア語が西洋世界に詳細に知られるようになったのは、1631年にジャン・モランがサマリア五書写本を出版したことがきっかけである。[ 5 ] 1616年、旅行家のピエトロ・デッラ・ヴァッレはダマスカスでこの写本を購入した。現在コデックスBとして知られるこの写本は、パリの図書館に所蔵されている。[ 6 ]
ゼエヴ・ベン＝ハイムは、1957年から1977年にかけて5巻にわたる、サマリア人のヘブライ語とアラム語の伝統に関する記念碑的なヘブライ語の著作を出版した。今日でもその見解が主流となっているベン＝ハイムは、現代のサマリア・ヘブライ語は、中期アラム語が取って代わる前の第二神殿時代に他の地域集団が話していたヘブライ語とそれほど違いがないことを証明した。[ 7 ]
サマリア・ヘブライ語はサマリア文字で書かれ、これは古ヘブライ文字の直接の子孫であり、古ヘブライ文字はさらに古い原シナイ文字の変種である。
サマリア文字は、多くの古代ヘブライ語の硬貨や碑文に見られる文字に近い。[ 8 ]対照的に、ユダヤ人が書いた他のすべてのヘブライ語は、後の四角形ヘブライ文字を使用している。これは実際には、紀元前6世紀のユダ王国の追放後、バビロン捕囚でユダヤ人が使い始めたアラム文字の変種である。紀元前3世紀には、ユダヤ人はアケメネス朝ペルシア帝国が帝国アラム語、つまり官僚用文字として使用していたこの様式化された「四角形」の文字を使用し始めたが[ 9 ]、サマリア人は古ヘブライ文字を使い続け、それがサマリア文字へと発展した。
現代では、サマリア文字の筆記体版が身の回り品に用いられている。
子音
母音
サマリア・ヘブライ語は、聖書ヘブライ語と次のような子音上の違いを示しています。元の音素*/b ɡ d k p t/には摩擦音化異音はありませんが、少なくとも一部は元々サマリア・ヘブライ語で摩擦音化異音を持っていました（前置詞「in」ב- /av/または/b/に証拠があります）。*/p/ は/f/に変化しました（ただし、時折*/pː/ > /bː/となる場合を除く）。*/w/は、接続詞 ו-「and」で/w/と発音される場合を除き、どこでも / b/に変化しました。*/ɬ/は/ʃ/と融合しましたが、他のすべての現代ヘブライ語の伝統では/s/と発音されます。 喉頭音/ʔ ħ h ʕ/は、 /a ɒ/の前で*/ħ ʕ/が/ʕ/になる場合を除いて、どこでも/ʔ/または無音になりました。/q/ は、サマリアアラビア語の影響により、モーセ五書の朗読ではそうではないものの、時として[ʔ]と発音されることがある。 [ 11 ]また、 /q/ は[χ]と発音されることもあるが、これはまれにしか起こらず、流暢な朗読の場合に限られる。[ 11 ]
音素の長さは対照的である。例えば、/rɒb/ רב「大きい」と/rɒːb/ רחב「広い」など。[ 13 ]長母音は通常、喉音の脱落の結果である。[ 13 ]
/i/ and /e/ are both realized as [ə] in closed post-tonic syllables, e.g. /bit/ בית 'house' /abbət/ הבית 'the house' /ɡer/ גר /aɡɡər/ הגר.[14] In other cases, stressed /i/ shifts to /e/ when that syllable is no longer stressed, e.g. /dabbirti/ דברתי but דברתמה /dabbertimma/.[14]/u/ and /o/ only contrast in open post-tonic syllables, e.g. ידו /jedu/ 'his hand' ידיו /jedo/ 'his hands', where /o/ stems from a contracted diphthong.[15] In other environments, /o/ appears in closed syllables and /u/ in open syllables, e.g. דור /dor/ דורות /durot/.[15]
Stress generally differs from other traditions, being found usually on the penultimate and sometimes on the ultimate.
Who, which: éšar.
When suffixes are added, ē and ō in an unstressed syllable may become ī and ū: bōr (Judean bohr) "pit" > buˈrōt "pits". Note also af "anger" > ˈeppa "her anger".
セゴラテスは他のヘブライ語の方言とほぼ同じように振る舞います。ˈbeṭen「胃」> ˈbaṭnek「あなたの胃」、ke′seph「銀」> ke′sefánu（ユダヤ・ヘブライ語kasˈpenu）「私たちの銀」、ˈderek > dirkaˈkimma「あなたの（男性複数）道」ですが、ˈareṣ（ユダヤ・ヘブライ語: ˈʾereṣ）「大地」> ˈarṣak（ユダヤ・ヘブライ語ˈʾárṣeḵa）「あなたの大地」となります。
定冠詞はa- または e- で、喉音でない限り、後に続く子音を重子音化させます。h で表記されますが、通常どおりhは発音されません。したがって、例えば、ˈennar / ˈannar = "若者"、elˈlēm = "肉"、aˈʾemor = "ロバ" となります。
規則的な複数形接尾辞は
双数形は、時には -aˈyem (ユダヤ・ヘブライ語: -ˈayim)、šenatayem「2 年」、通常は複数形の yeˈdēm「手」(ユダヤ語yaˈḏayim ) のように -ˈēm となる。
ユダヤ人と同様に、サマリア人はテトラグラマトンをタブーとして避ける伝統があり、サマリア文字で「ヨド・イェ・バー・イェ」と声に出して綴るか、ユダヤのハシェムに似たアラム語のシェマ「その名」を唱える。
「in、using」の発音：
「as, like」の発音：
「to」の発音：
「and」の発音：
その他の前置詞：