アレクサンダー・キャメロン（司祭）

アレクサンダー・キャメロン神父 SJ
プレストンパンズの戦いの前夜にひざまずく
スコットランドの司祭、宣教師、軍の牧師
生まれる	1701 年 9 月 17 日[1] アクナキャリー城、ロッホアバー、スコットランド
死亡	1746年10月19日 グレーブゼンド、ケント、イギリス
崇拝されている	カトリック教会
ごちそう	10月19日
後援	困難な改宗、軍の牧師、新しい福音伝道、スコットランド高地

サウスカロライナ州ロキエルのアレクサンダー・キャメロン(スコットランド・ゲール語: Maighstir Sandaidh、t-Athair Alasdair Camshròn ) (1701 年 9 月 17 日^[1]、スコットランド、ロッホアバーのアクナキャリー城^[2] – 1746 年 10 月 19 日、イングランド、ケント州グレーブセンド)は、ローマ人になったスコットランドの貴族イエズス会のカトリック司祭。

キャメロンはロッホアバーのアクナキャリー城で生まれ、キャメロン氏族の第18代族長であるロキエルのジョン・キャメロンの三男であった。氏族内で養育され、近くのグレンデッサリー・ハウスの親戚に育てられた後、カトリックのヨーロッパとイギリス領西インド諸島の両方を旅した。ローマのパラッツォ・ムーティにある亡命ステュアート家政府でジェームズ・フランシス・エドワード・ステュアート王子とマリア・クレメンティーナ・ソビエスカ王女の「名誉寝室係」として働いていたとき、高教会主義で非宣誓制のスコットランド聖公会からローマ・カトリックに改宗した。^{[3] [4]}

ドゥエーのスコッツ・カレッジに通い、司祭に叙階された後、 1741年にイエズス会からスコットランドのガードヘールタハドに戻るよう命じられた。グレン・カニッチのクラスキー湖近くの山間の洞窟と隠れ家で他の2人のイエズス会司祭と暮らしながら、キャメロンは非合法のカトリック教会の非合法な「ヒース司祭」^[5]としてエアードとストラスグラス全域で聖職を務めた。ロバート卿は、アレクサンダー・キャメロンが10人の男たちの司祭の仕事をすることで自分の健康を害したとしている^{[6] 。地元の長老派教会会議の報告によると、キャメロンはロバートの}チザム派とフレイザー派の多くの信者を「カトリックに堕落」するよう説得したため、国教会の総会の強い要請により、意図せずして1744年の政府による取り締まりを引き起こした。この取り締まりはロバート卿とチザム氏族長の共謀によるもので、最終的にキャメロンはロッホアバーのラフ・バウンズにある故郷の地区に逃げざるを得なくなった。^[7]

キャメロンは親族のヒュー・マクドナルド司教から、兄でキャメロン氏族の第19代族長であるドナルド・キャメロン・オブ・ロキエルが指揮するジャコバイト軍連隊の従軍牧師に任命された。アレクサンダー・キャメロンは1745年のジャコバイト蜂起の残りの期間、この職に就いた。^[7]

カロデンの戦いでロキエルが足首を撃たれた後、兄を戦場から運び出したと伝えられている後、^[8]キャメロン神父は、ホワイトサンズ・オブ・モラーでイギリス軍から隠れている間に捕らえられた。1746年7月12日、彼はイギリス海軍のジョン・ファーガソン大佐に引き渡された。 ^[9]彼は、スコットランド人の仲間であるジェームズ・ロックハート少佐とキャロライン・スコット大尉とともに、カロデンの戦い後のハイランドと島嶼部での政府の平和作戦において「最も苦い記憶に残る」3人の人物の1人であり、 ^{[10] [11] [12]}「45人の黒人大尉」というあだ名がつけられた。^[13]

スコットランド総司令 官アルベマール卿が適切な治療のため上陸させようと努力したにもかかわらず、 ^[14]キャメロンは捕虜虐待、故意に不衛生な配給、飢餓、そしてテムズ川グレイヴズエンド沖に停泊していたファーガソンの監獄船 H.MS ファーネス号での4 か月の拘禁環境により死亡した。^[15]

キャメロン神父の所有物であった品々は、生誕地であるロッホアバーのアクナキャリー城の敷地内にあるキャメロン氏族博物館^[16]と、ビューリーのセントメアリーアンドセントビーンズカトリック教会^{[17] [18]}に常設展示されている。アーガイル・アンド・ジ・アイルズ教区の司祭による彼の初めての伝記^[19]は、2010年に自費出版された。しかし、それは50年にわたる研究と、ロバート・フォーブス、ジョン・シボルド・ギブソン、ブルース・ゴードン・シートン、オド・ブランデル、ピーター・F・アンソン、アードヴォリッチのジョン・スチュワートなど多くの歴史家による書籍に基づいていた。^{[20] 1919年に}グラスゴーで設立されたカトリックの友愛奉仕団体である聖コルンバ騎士団は、^{[21] [22] 、}グラスゴー大学に通うミレニアル世代とZ世代の学生の間で最近設立された支部による多くの信徒伝道活動の中で、^{[23] [24]} 2020年からアレクサンダー・キャメロンがローマカトリック教会によって聖人および殉教者として列聖されることを祈願する聖カードを作成し、配布しています。^[25]

^{アレクサンダー・キャメロンは1701年9月17日[1]}アクナキャリー城で生まれた。^[2]彼はロキエルのタニスト、ジョン・キャメロンの息子であった。アレクサンダー・キャメロンの母、ロクネルのイザベル・キャンベル夫人はキャンベル氏族の分派の出身で、母方の祖先を通じてアピンのスチュワート氏族の第7代族長の孫娘であった。彼女はまた、 1745年の蜂起でハノーヴァー家に仕えて独立ハイランド中隊の1つを指揮し、蜂起終結後はスコットランド・ゲール語文学において重要人物となったロクネルの第7代ドナルド・キャンベル卿の妹でもあった。サー・ドナルドは、ジャコバイトの詩人アラスデア・マクマイスター・アラスデアが1751年に書いた反ホイッグ、反キャンベルの風刺詩『An Airc 』（「箱舟」）の中で、バードがキャンベル一族の領土を間もなく襲うと予言されていた第二次大洪水の際に、新しい箱舟に迎え入れられるべき高貴なキャンベル一族とみなした人々の長いリストの一人として挙げられている。^{[26] [27]}アレクサンダー・キャメロンの母方の他の叔父のうち2人はカトリックに改宗した。そのうちの1人はコリン・キャンベル神父で、ハイランド地区の非合法なローマ・カトリックの司祭仲間の間で尊敬される指導者となったが、 ^{[3]同地区の司祭たちの間で行われた}ジャンセニスム、あるいは隠れカルヴァン主義に対する彼の私的な十字軍は、それ以来、少なくとも1人の最近の歴史家によって魔女狩りと特徴づけられている。^[28]

フォート・オーガスタス修道院の歴史家オド・ブランデルによれば、ロキエル家はスコットランド宗教改革後も数世代にわたってカトリック教徒であり続け、司教戦争の間は盟約者団に対抗してスコットランド教会の聖公会階層を支持した。ブランデルは続けて「実際、キャメロン家はクランラナルド、グレンガリー、ケポックのマクドナルド家という大カトリック氏族に三方を囲まれていたため、ハイランド地方の多くの地域で特徴づけられる寛容の原則を、イギリスの他の地域で知られるようになるずっと前から早くから学んでいた」と述べている。^[29]

アレクサンダーは、後にキャメロン氏族の族長となり、 1745年のジャコバイト蜂起で氏族の連隊を率いたドナルド・キャメロン・オブ・ロキエルの弟であった。^[3]他の兄弟には、ファシーファーン第一のジョン・キャメロン（1698年 - 1785年）、アーチボルド・キャメロン博士（1707年 - 1753年）、ジャマイカ植民地の農園主エウェン・キャメロンがいる。^[30]

刑罰法による財産没収を避けるため、ロキエル家は表面上は長老派教会員として、公式には「教会法で定められた教会」に属していたが、アレクサンダー・キャメロンは秘密裏に非宣誓の高教会派聖公会の家庭で育ち、オリバー・クロムウェルの護国卿政権、1688年の革命、1714年以降のハノーヴァー家、そして与党ホイッグ党のイデオロギーに反対してきた歴史を持つ。^[3]

キャメロンは乳離れするとすぐに、アイルランドやスコットランドの氏族の伝統的な慣習に従い、キャメロン氏族内の親戚に養育されるよう両親から託された。アレクサンダー・キャメロンの兄弟、ファシーファーンのジョン・キャメロンの1754年の裁判で、クルーンズのドナルド・キャメロンの証言により、将来の司祭の養父はグレンデッサリー・ハウスのワッドセッター、ジョン・マッキンヴェグ（スコットランド・ゲール語：イアン・マク・アオンガス・ベアグ）であると特定された。クルーンズはさらに証言した。「この国の慣習に従って、グレンデッサリーは30頭の牛を別にしておき、父親のロキエルも同じ数の牛を別にしておき、それらはすべてグレンデッサリーで飼われていた。これらの牛の生産物は幼児の家畜として使われることになっていた...そして彼が海外に行ったとき、その家畜は処分され、その代金はアレクサンダーに支払われ、その金額は150ポンド以上だった。」^[31]

同時に、アレクサンダーの直系の家族の絆は断ち切られず、非常に親密なままだった。クルーネスは1754年に、アレクサンダー・キャメロンは父親から8,000マークの絆を遺されたと証言した。 ^[32] 1715年のジャコバイト蜂起 で一族を率いた父親がフランスに逃亡し、1719年の蜂起で再び一族を率いたとき、彼は10代前半だった。^[33]後者の蜂起が失敗し、常に彼に特別な愛情を抱いていた父親が再びスコットランドを離れ、フランスへの永住亡命を決意したとき、彼はまだ18歳だった。 ^[34]アレクサンダーの母、イザベル夫人はアクナキャリー城に残った。^[35]この理由と、祖父で有名なロキエルのエウェン・キャメロンの老齢性痴呆症のため、アレクサンダーの長兄であるロキエルのドナルド・キャメロンが事実上の族長としてキャメロン氏族を率いた。しかし、彼らの先祖とは異なり、アクナキャリー城の言語は、ロキアバーの母語であったスコットランド・ゲール語ではなく、ハイランド英語であった。このため、1740年代にフランスから亡命したロキエルのジョン・キャメロンは、孫たちが「カントリーの言語」を話せないことを嘆いている。（原文のまま）^[30]

キャメロンは、生まれたときから土地で暮らすこと、寒さやその他の困難に耐えること、スコットランドの氏族長に求められる行動規範に常に従うことなどを教えられたほか、グレンデッサリー・ハウスで家庭教師による教育も受けた。後に彼は養父の費用でスターリング近郊のセント・ニニアンズにある寄宿学校に通った^{[36] 。 [31]}

彼は後に多言語話者と言われ、母国語であるスコットランド・ゲール語に加えて、教会ラテン語、英語、フランス語、イタリア語も話し、書き記した。 ^[37]

若い頃、キャメロンはイギリス領西インド諸島に渡り、ジャマイカ植民地を訪れた。そこでは、長兄が投資目的で購入した農園を末弟のユアン・キャメロンが経営していた。アレクサンダーは家業でジャマイカに派遣され、「金をかき集める」ことになっていたが、後に「最も美しい国々」を巡った旅は、彼が求めていた幸福をもたらさなかったと回想し、スコットランドに戻った。^{[38] [39]その後、彼は}フランス王立陸軍に短期間従軍し、士官の階級を与えられた。伝記作家のトーマス・ウィン大司教によると、「アレクサンダーがどの連隊に所属し、どこを旅したかは記録されていない。兵舎生活の荒々しさを体験したことは、彼の将来に向けた実践的な準備となった。彼は、将来チャールズ皇太子の軍隊に従軍することになったとき、仲間の兵士たちととても仲良く過ごすことになるだろう。」^[40]

1727年頃、アレクサンダー・キャメロンはフランスに亡命していた父親と感動的な再会を果たしたと考えられていることが知られています。^[41]

その後、アレクサンダー・キャメロンはヨーロッパ中をグランドツアーで旅した。教皇領に到着した後、アレクサンダー・キャメロンはローマのパラッツォ・ムーティに滞在した。そこは、ホイッグ党員には「老僭称者」、ジャコバイト派には「水の上の王」として知られたジェームズ・フランシス・エドワード・スチュアート王子の住居であり亡命政府でもあった。叔父のアラン・キャメロンの影響で、アレクサンダー・キャメロンは王子の寝室の名誉紳士の地位を与えられた。彼は、王室の主君と亡命中の王妃マリア・クレメンティーナ・ソビエスカの両者とともに、ローマの正式な祝祭に参加した。また、パレストリーナ、トマス・ルイス・デ・ヴィットーリア、その他多くの偉大な作曲家による典礼ポリフォニーが伴奏されたトリエントミサにも出席した。これらの経験は、彼の将来の精神的発達に多大な影響を与えたと考えられている。^{[3] [42]}

ローマ滞在中に、アレクサンダー・キャメロンはカトリックに改宗した。^[43]ドム・オド・ブランデルは、アレクサンダー・キャメロンが「おそらく」将来のイエズス会の同僚であるチャールズとジョン・ファークワーソンによってカトリックに改宗させられたのではないかと疑った。^{[44]実際には、アレクサンダー・キャメロンが1730年に}ブローニュから弟のドナルド・キャメロン・オブ・ロキエルに宛てた手紙（1994年発行のイネス・レビューに初めて掲載された）では、彼の改宗は、王子と王女の同僚で、1715年のジャコバイト反乱で大きな役割を果たした叔父アラン・キャメロンの影響のみによるものとされている。^{[3] [4]}

アレクサンダー・キャメロンは、ローマ滞在中に亡命先のステュアート王と王妃にカトリック教徒になりたいという希望を伝えたと別の場所で説明している。伝えられるところによると、ジェームズ・フランシス・エドワード王子とマリア・クレメンティーナ王女はともに大喜びし、すぐに家政婦の教育とカトリック教会への入信を手配したという。^{[3] [4]}伝記作家ウィンによると、将来のイエズス会士を教育した司祭の名前、およびアレクサンダー・キャメロンがローマカトリック教会に入信した正確な場所と日付は、いまだに不明である。^[45]

1730年にブローニュ から送られた手紙の中で^[46] 、アレクサンダー・キャメロンは兄のドナルドに改宗の理由を説明している。

「私がカトリックに改宗し、生まれ育ち、教育を受けた宗教を捨てたという特別なニュースは、あなたや私の親族を最初は驚かせるでしょう。私は、私がとても愛し、尊敬している兄弟の不興を買うような危険なことをするなら、絶対に後悔します。しかし、これは非常に重大な出来事であり、私の永遠の救いがかかっているため、私の第一の義務は神に対するものです。」^{[4] [47]}

キャメロンの手紙には、家族が彼の改宗に憤慨するだろうことは理解していたが、次のように説明している。「プロテスタントの国で生まれた者の不幸は、カトリックの宗教に対して語られることや捏造されることはすべて聞いて知っているが（調べてみればすぐに中傷だと分かるだろう）、自分たちにとって何が言えるのかを知る機会が全くないことだ…」^[48]

アレクサンダー・キャメロンは、改宗前に「乱暴な」生活を送っていたことを後悔しながらも認めたが、キリスト教の神にもっと生産的に仕えるよう努めることで過去を埋め合わせることを誓った。また、彼は兄、新しい義理の妹、まだ会ったことのないオーキンブレックの元レディ・アン・キャンベル、その他すべての親戚に無条件の愛を表明し、彼らがこれからも彼を愛し、連絡を取り続けることを望んでいるだけだとだけ言った。

「もし私があなたに会って同じ国に住む喜びを味わえないなら、兄弟が兄弟から愛されるのと同じように、遠く離れた場所であなたに愛される満足感を味わわせてください...もし私たちが二度と会えなくても、少なくともあなたと手紙をやり取りし、あなたの声を聞く喜びを味わわせてください」^{[49] [50] [4]}

手紙の最後で、アレクサンダー・キャメロンは兄弟に、家族の誰に武器を譲るべきか指示を出している。聖職者や修道生活に入ることを選んだゲール人にとって、個人の武器をすべて男性の親族に譲ることは慣例となっているからだ。 ^{[4] [51]}

1730年の手紙には13,000語の覚書が添付されており、その中でアレクサンダー・キャメロンは改宗の理由をかなり詳しく説明していた。^[52]

覚書の中で、アレクサンダー・キャメロンはドナルドに、キャメロン一族がカトリックに復帰すべきだと思う理由を語り、一族と王朝の両方がスコットランドのカトリック教会を離れたことを嘆いている。彼はドナルドに、彼らの先祖である15世紀の族長、エオガン・ベアグ・マク・アイリン・カムシュロンが、懺悔としてロッホアバー中に7つのカトリック教会を建てたことを思い起こさせた。その中には、グレン・スピアンのキル・チョイリルも含まれていると考えられている。^{[4]キャメロンはまた、}プロテスタント信者の多くに見られる、宗教を牧師だけに任せようとする世俗主義的傾向を非難し、次のように付け加えた。「あなた方、あるいは財産を所有する誰かが、弁護士から、財産を所有する認可証や権利は無効であり、新しい認可証を取得しなければ、国王や長官が望むときに追放できると言われたら、直ちに全力で調査しないだろうか...。もし私たちが、現世的かつ一時的な利益について調査し調べるのに苦労するのであれば、永遠の救いについて調べるのはなおさらのことである。」^[4]

アレクサンダー・キャメロンの覚書には、サミュエル・バトラーの『ヒューディブラス』のコピーも引用されていた。これは、ピューリタニズムとオリバー・クロムウェルのイングランド共和国の両方を標的とした、 17世紀半ばのドン・キホーテに触発された模造叙事詩であり、将来のイエズス会員が海外に行く前に兄の図書館から借りていたものだった。

歴史家ジョン・S・ギブソンは、ロキエルは「このことに少なからず憤慨した」と考えているが^[53] 、この覚書は非常に重要とみなされていたため、ロキエルのドナルド・キャメロンは48ページの手書き文書すべてを子牛の革で製本した。この書物は現在スコットランド国立図書館に保存されており、覚書に添えられた短い手紙はアクナキャリー城のキャメロン氏族博物館に保管されている^[52] 。この2通は「カロデンの戦いの後、カンバーランド軍が接近した際に、アクナキャリーから急いで書類、皿、家具が散逸したが、何とか生き残った」数少ないロキエル家の文書であるため、価値が高まっている^{[30] 。}

アレクサンダー・キャメロンは1730年にドゥエーを訪れた。1731年にイエズス会総長フランツ・レッツにイタリア語で書いた 請願書が今も残っており、その中でキャメロンは、トゥルネーの修練院への入学許可を得るためにドゥエーのスコッツ・カレッジに申請したが、入学は難しいと言われたと説明している。トゥルネーにはすでにもう一人のスコットランド人修練生がいて、スコッツ・カレッジにはもう一人のために年間300フローリンを支払う余裕がなかった。キャメロンは総長に、最近アイルランド人修練生のためにそうしたことがあることを思い出させ、地元のイエズス会管区長に無償で入学させるよう命じてほしいと頼んだ。また、キャメロンは、自分がすでに通常のイエズス会志願者よりいくらか年上だったため、神学の勉強を終えた後は教職を免除してほしいと頼み、代わりに宣教に派遣されることを切望していた。^[54]

アレクサンダー・キャメロンは1734年9月30日にトゥルネーでイエズス会に入会し、1736年10月1日にそこで初誓願を立てた。 ^[2]その後ドゥエーで4年間神学を学び、アルマンティエール で7か月間修道生活を送った。^[55]ストーニーハースト写本に保存されている、アンセルムス・バテレットの署名があり、1740年の日付が付けられたラテン語の教会報告書では、アレクサンダー・キャメロンは健康で、思慮深く、（ラテン語：「est indolis valde bonae atquae omnis tractabis」、「偉大な善良さとあらゆる資質に恵まれている」）と評されている。報告書はさらに、このスコットランド人は「従順で謙虚」であり、「どんな国民の性格にも適応できる」と説明している。したがって、彼は司祭に叙階されることが推奨された。[ ^56]正確な日付は不明であるが、アレクサンダー・キャメロンが1740年にローマカトリックの司祭に叙階され、 1560年の教皇管轄権法に違反したとして刑事訴追されるリスクがあったにもかかわらず、1741年6月に故郷のスコットランドに戻ったことはわかっている^。[2]

1994年にイネス・レビューに寄稿されたトーマス・ウィンの記事によると、「弟のアレクサンダーの到着が、4年後の若き王位請求者の到着よりもロキエルにとって歓迎されたとは考えにくい...当時のホイッグの作家が（宗教改革以来の安定したプロテスタントを誇っていた一族に関して）『カトリックの司祭たちは...この点に関する彼らの決意に驚いた』と評したことは、一族唯一のカトリックの聖職者にとって特に関連がある」とのことである。^[3]

1746年に、スコットランド国教会のインヴァネス牧師アレクサンダー・マクビーン牧師は次のように書いている。「キャメロン一族はプロテスタントであることを誇りにしており、ロキエルは兄弟の司祭が彼らに説教し、ミサを捧げるのを許せば、盗みという悪癖から抜け出させてやると言ったが、ロキエルはそれを妨害した。彼の答えは、グレンガリー、ノイダート、アリセイグなどの人々はカトリック教徒を自称しており、彼の同胞よりも泥棒が多いので、もし彼がこれらの人々を正直で勤勉にさせるなら、キャメロン一族に対する提案を検討する、そして彼がその善行を実らせるまでは、彼の同胞に干渉することを禁じる、というものだった。」^[57]

しかし、2011年までにトーマス・ウィンはマクビーン牧師の主張に非常に懐疑的になり^[58]、ジョン・S・ギブソンによれば、「兄弟たちを活気づけた温かい家族感情」を示す相当な文書証拠があるという。^[30]ウィンによれば、アレクサンダー・キャメロンを出身地の宣教師としてではなく、ストラスグラスのフレイザー家とチザム家に派遣するという決定は、ロキエルのドナルド・キャメロンではなく、彼らの「叔父」（実際には彼らの父の従兄弟）であるハイランド地区の使徒座代理司教ヒュー・マクドナルド司教によってなされた可能性の方がはるかに高いという。^{[58] SAマクウィリアムによれば、この理論は、スコットランドがまだ宣教地とみなされ、したがって}信仰宣教省の管轄下にあった時代のカトリック教会の組織方法と一致している。当時スコットランドで奉仕していたすべての司祭は、イエズス会や他の宗教団体の司祭も含め、それぞれの地区の使徒座代理司祭の独自の裁量で特定の宣教地に配属されました。^[59]

歴史家ジョン・ワッツによると、「今日では、当時のスコットランドにおける反カトリック感情の程度と激しさを理解することはほとんど不可能です。ノックスの言語と1560年の規律書は依然として引用されており、ほぼ1世紀半にわたるその繰り返しにより、カトリックは根絶すべき悪であり、その指導者は罪人であり、その信念は迷信であり、ミサは偶像崇拝であるという国民的固定観念が生み出されました。」このため、国家、スコットランド教会の牧師と長老、教区の学校長、および英国軍は、「宗教改革が決して達成されなかった、まだ妄想の中で生きている人々を解放する」という「神から与えられた義務」があると考えられました。可能な限り、刑法、1560年の教皇管轄権法、およびスコットランド宗教改革議会で可決されたその他の法律は、カトリックや聖公会に従う地下宗教共同体の存在を国王に対する大逆罪として扱うために使用されました。 ^[60]

対照的に、ハイランド地区の地下カトリック総司祭、聖職者、および信徒は、Extra ecclesiam nulla salusの教義に動機づけられ、「既存の信者を維持し、可能な限り他の信者を取り戻す...双方にとって、問題は（精神的な）生死の問題であった」と決意していた。^[61]

一方、アレクサンダー・キャメロンは、ドゥエーの神学生仲間として初めて会った2人のイエズス会士仲間とストラスグラスで同居し、司祭の務めを分かち合った。 ^[62] ジョン・ファークハーソン(スコットランド・ゲール語: Maighstir Iain、an-tAthair Iain Mac Fhearchair ) はベテランの「ヘザー神父」であり、地元スコットランドのゲール文学の初期の収集家であった。彼は司祭ハンターによる捕獲を避けるために、キルトとタータンチェックのホースで変装して旅行することがよくありました。彼らには、メイグスティル・イアンの弟であるチャールズ・ファークハーソン（スコットランド・ゲール語:メイグスティル^{・ティアラッハ}、t-アタール・ティアラッハ・マック・ファーチェア）も加わった。 ^[65]

反カトリックの情報源からの報告でさえ、キャメロンがチザム氏族とフレイザー氏族の国で宣教師として非常に成功したことを裏付けています。^[66]例えば、1743年4月27日のディングウォール（スコットランド・ゲール語：Inbhir Pheofharain）からスコットランド国教会の総会に提出された報告書の中で、地元の長老派教会の牧師たちは、キャメロンについて次のように記している。「キャメロンは最近、ストラスグラスのロード・ラヴェットの管轄地域に定住し、その地域とグレンストラスファラーでカトリックの宣教師として雇われ、商売で大成功を収めている。また、彼はロッホアバーの住民とのつながりによって大きな利益を得ており、彼が雇われているこの地区の人々は、彼がその土地の人々の侵略から彼らと彼らの家畜を守る力を持っている、あるいは、彼らの手段で彼らに復讐する力を持っていると考える機会を得ている。その手段によって、そこに住む少数のプロテスタントは大いに落胆し、絶え間ない恐怖に陥っている。彼が使ったと言われるいくつかの議論や方法は、カトリックが法律の面で優位に立つ国にふさわしいものとなるだろう。」プロテスタント政府の下にある場所よりも好意的であり、この地域では過去数か月の間に30年前よりも多くの人々がカトリックに転向したことが確実にわかります。^{[67] [68] [69]}長老会は、その委員に、総会が上記の問題を真剣かつ合理的に検討するよう促し、ハイランド地方の宗教改革委員会に、これらの場所に資格のある説教者だけでなく、教理教師と教師を配置するための特別な配慮をするよう総会から特別に勧告し、議会がジョン・ファークハーソン氏とアレクサンダー・キャメロン氏に対する法律を執行するための適切な命令を出すよう努めるよう指示します。」^[70]

ヴィクトリア朝時代に、ジョン・ファーカーソン神父の書記官の甥の孫であるアレクサンダー・チザム・オブ・クラスキーにインタビューした際、ケルト・マガジンの記者コリン・チザムは、3人の司祭のかつての住居と秘密のミサの会場を見せられた。その住居は、今でも（スコットランド・ゲール語：Glaic na h'eirbhe、^[71]直訳すると「苦難の谷」）と呼ばれている洞窟の中にあり、^{[72] [73 ]}グレン・カニッチ（スコットランド・ゲール語：Gleann Chanaich ）のビューリー（スコットランド・ゲール語：A' Mhanachainn）近くのブレイ・オブ・クラスキーの大きな岩の崖の下にあった。 [ ^71]オド・ブランデルはコリン・チザムの情報源を信頼できると考え、彼の記事を情報源として使った。^[74]

キャメロンの改宗の手紙が1994年のイネス・レビュー誌に初めて掲載されたとき、ウィンは洞窟住居について次のようにコメントした。「それは夏の避難所（スコットランド・ゲール語：Àirigh ）の性質を持ち、牛追い人の伝統的な活動を監視するための司令センターであった。そのため、それは文明化の役割とキャメロン領土外でのカトリックの使命の構築を組み合わせ、両方の点でロキエルを安心させたに違いない。」^[3]

この秘密の洞窟住居からは周囲の景色が一望でき、3人のイエズス会士は反カトリックの民間人であろうと政府軍の分遣隊であろうと、彼らを逮捕しに来る者がいないか監視することができた。^[75]そのため、ブレイ・オブ・クラスキーの洞窟は当時ロッホアバーのカトリック宣教の中心地であり続け、キャメロンと2人の兄弟はここで地元のカトリック教徒に秘密裏に奉仕し^[76]、可能であればファスナカイル、クロチャイル、ストラスファラー（スコットランド・ゲール語：Srath Farair）^{[63] 、バラナハウンにある秘密の「}ミサの家」を密かに訪れた。^[77]

地元の歴史家フローラ・フォーブスによれば、アレクサンダー・キャメロンは「主にローワー・ストラスグラスとグレンストラスファラーの住民に牧師として仕えた」という。またフォーブスによれば、「当時のハイランド地方のどこのカトリックの礼拝堂も、窓がなく泥の床の納屋のような構造だったのが普通だった」という。^[78]

キャメロンは肺炎と思われる症状にかかり、寒さのせいでこの邸宅で死にかけたが、冬の間中グレン・カニッチの人々を司祭するのが司祭としての義務だと考えていたため、ボーフォート城に退却することを拒んだ。 ^[79] 1743年1月26日、忠誠心の高いカトリック教徒で、忠誠心の変化から「フォックス」（スコットランド・ゲール語：t-Sionnach）というあだ名がつけられたロバート卿は、ボーフォート城からロキールに手紙を書き、弟を城に呼ぶよう懇願し、ロバート卿は「生活に必要なあらゆるものを提供する」と約束した。^[79]ロヴァットはさらにロキエルに懇願し、「あなたの努力で、彼をより温暖な気候の地に移すよう上司から命令を得られるようお願いします。上司は名誉と良心のためにそれを拒否することはできません。なぜなら彼は、改宗者を増やすことで有名なあなたの叔父（ヒュー・マクドナルド司教）を除いて、過去10年間に同じ職業に従事したどの10人よりも、教会に多くの善行をしてきたからです。」と言った。 ^[6]キャメロンはそれでも行くことを拒否した。^[79]

1744 年 5 月 1 日、インバネス教区は、「ストラスグラス地方におけるカトリックの急速な拡大について、緊急に対策を講じる必要がある」と決議しました。この地方では、カトリックの司祭であるアレクサー・キャメロンとジョン・ファークハーソンが、かなり前から密売を行っており、定住し、公共のミサ会場を構えています」。総会に対して、「総会がこの感染を阻止する効果的な方法を見つけ、特に、この件を司法長官に報告する委員会を任命し、これらの司祭に対して法律を執行し、これらのミサ会場を取り壊す適切な命令を出すよう」訴えました。長老会はさらに、チザム氏族の長が最近「自分の土地にあるミサ会場を取り壊す際に法執行官を保護すると約束し、長老会はロバート卿にも同じことを期待している。ロバート卿は、自分の土地にある司祭やカトリックを思いとどまらせるつもりだと長老会に手紙を書いている」と報告した。^[80]

3人の司祭がグレン・カニッチを安全に離れることができなかったときはいつでも、教区民はミサや聖餐、そして特に子供たちの非合法なカトリックの洗礼のためにブレイ・オブ・クラスキーの洞窟にやって来た。3人の司祭は、ブラウン（スコットランド・ゲール語：Clach a Bhaistidh ^[81]、文字通り「洗礼の石」）^{[82]として知られる天然のカップ石を洗礼盤として使っていた。 [81]}リエトリーのコリン・チズホルムによると、カップ石は「太古の昔から」洗礼を行うために使われていた。^[83]これは、当時アイルランドで迫害されていたカトリック教徒ゲール人の間で一般的だった慣習と同様に、^{[84]天然の杯石が}スコットランド宗教改革以前にさかのぼる地元の教会や修道院の廃墟から洞窟に運ばれたことを意味しているのかもしれない。例えば、地元では聖バイセンがアイオナ修道院、あるいはボーリー修道院の娘教会として設立したと言われているクラチャン・コメアの旧ケルト教会修道院などである。この説明はもっともらしく、マーカス・タナーが「この地域とアイルランドのつながり」と呼んだもの^[85]は依然として非常に強いままであった。ハイランド地方の小神学校が設立される前、最初はロッホ・モラーのアイリーン・バンに、その後グレンリベットのスカランに移ったが、スコットランドのガイドヒールタックのカトリック教徒は、主にアイルランドのカトリック教会から派遣されたアルスター・アイルランド語を話す宣教師司祭によって奉仕されていた。^{[86] [87]}少なくとも2人のアイルランド人司祭、ヒュー・ライアン神父とヴィンセント・ホワイト神父がストラスグラスの刑法の下で奉仕していたことが知られている。^[88]イエズス会とその多くの秘密の訪問者にとって幸運なことに、洞窟の入り口は非常によく隠されていたため、3人の司祭は「地元の守備隊が彼らを見つけようとするあらゆる試み」をうまく逃れた。^[89]

1744 年 7 月、インヴァネスの長老会は、チザム氏族の領土で「ミサは、その目的のために建てられた家で公に行われており、一方、クロチェイルとストラスファラーの 2 つのミサ会場は、ロバート卿の命令で閉鎖されていたが、現在は再開されており、そのうちの 1 つはアレクサンダー キャメロンの宿泊用であった」という信頼できる情報を得たと発表した。7 月 3 日に、ロバート卿に手紙を書いて、ミサ会場を破壊し、この司祭を国外に追い出すことで、この司祭の進歩を効果的に阻止するよう要請することに合意した。^[80]

1745年のジャコバイト蜂起の直前、ジョン・ファーカーソンは2人の同僚に、チザム氏族の長が派遣した分遣隊が彼らを逮捕するために向かっていることを知らせた。彼は「それでは我々が彼らに会いに行きましょう。そうすれば彼らは我々のためにここまで来る手間が省けます」と提案した。キャメロンとチャールズ・ファーカーソンはこの提案を断り、仲間の司祭たちが逃げる時間を稼ごうと、ジョン・ファーカーソンは分遣隊に向かって歩き、彼らに会い、（スコットランド・ゲール語：Achadh beulath an tuim）として知られる野原で彼らに降伏した。^[90]

1744年9月4日の会合で、長老会は、ペティのショー氏から、ロバート卿が彼らの要請、ブレイ・オブ・クラスキーでのファークハーソンの最近の逮捕、そしてキャメロンとチャールズ・ファークハーソンのフレイザー氏族の領土からの逃亡に従ったという確証を得たと発表した。^{[91] [3] [75] [92]}

逮捕後、ファークハーソンはグレンガリー地方の地下司祭仲間に密かに連絡を取り、自分が戻るまでストラスグラスのカトリック教徒の面倒を見るよう頼んだ。 ^{[93]チャールズ・ファークハーソンは、}ブレーマー渓谷の親族にかくまわれたことが知られている。一方、キャメロンは、ロッホアバーのアクナキャリー城にいる兄に保護を求め、保護されたことが知られている。^[75]

ウィンによれば、「ヒュー司教はファークハーソンの逮捕の知らせに同様に悲しみ、また仲間の司祭たちのために彼が示した英雄的行為と自己犠牲に心を動かされたに違いない。彼は、自分がとても頼りにしていた最高の司祭の一人を失ったことを知った。しかし、キャメロンが無事で、家族とともにアクナキャリーで十分に休息し、そこで安全に、よく世話され、健康を取り戻すだろうという事実に慰められただろう。」^[94]

ジョン・ゲデス司教の後の報告書によると、非合法かつ地下教会宗派の非合法な聖職者として、ヒュー・マクドナルド司教とアレクサンダー・キャメロン司教の両者が、スチュアート家がカトリック解放、宗教の自由、王国の国教会以外のすべての人に対する公民権を約束していたため、ジャコバイト運動に非常に期待を感じていたのは理解できる。同様に、「落胆し、抑圧にさらされていた」スコットランドのカトリック信徒が、「彼らを解放し、自由生まれの市民の特権を再び手にできるような出来事を望んだ」のも理解できる。^[96]

それでも、1745年7月25日にチャールズ・エドワード・スチュアート王子がロッホ・ナン・ウアムに到着したとき、恐怖に陥ったマクドナルド司教は、 1745年のジャコバイト蜂起は時期尚早でリスクが高すぎると考え、反対を唱えたが無駄だった。^{[97] [98]}アレクサンダー・キャメロンの兄弟、ドナルド・キャメロン・オブ・ロキエルは、同じく非合法なスコットランド聖公会の秘密会員として同様の希望を抱いていたが、マクドナルド司教と同様に、王子とともに到着するのはモイダールの七人男だけではなく、はるかに大規模なフランス王立陸軍の部隊と軍事顧問団であると予想していた。ロキエルはそれに応じて、追加の物資と援軍なしに政権転覆戦争を開始しないよう王子に助言した。王子が事実上彼に最後通牒を突きつけた後、ロキエルは折れて一族を召集することに同意した。^[99]

ゲール語の詩人で元クランラナルド連隊の軍人で 、王子のゲール語の家庭教師を務め^{[100] 、}ソーリー・マクリーンとともにスコットランド・ゲール語文学の二大巨頭の一人とみなされているアラスデア・マク・マイスター・アラスデアにインタビューした後、ロバート・フォーブスは^{次のように書いている。「マクドナルド大尉は、もし}ケポック、ロキエル、そして若いクランラナルドが王子に加わらなかったら、王子は最善の方法で自力で生きていくしかなかっただろうと、ほぼ間違いなく言っていた。」 ^[102]

マクドナルド司教は不安を感じながらも、最終的にはグレンフィナンのタリバーディン侯爵によって制定されたジャコバイトの基準を祝福した。^[103]アラスデア・マク・マイグスティル・アラスデアは、同じ機会にテアラック・マック・シューミスを歓迎する歌を自ら歌ったと言われている。 ^[101]

ジョン・ワッツによると、旗の掲揚に参加した人々の大半は、カトリックのジャコバイトと同様にジャコバイト主義に希望を抱いていた聖公会と長老派教会の信者であり^[104]、マギー・クレイグによると、同様に「女性、個人の自由、宗教の自由に対する態度において...敵対者より何光年も先を行っていた」。彼らは息子であり、夫であり、父親であり、失敗した場合に直面する結果を十分に理解していたが、家族と国のより良い未来のために戦うために、それらの結果を危険にさらすことをいとわなかった。^[105]しかし、プロテスタントのジャコバイトが、自分たちの宗派の聖職者ではなくカトリックの司教に旗を祝福してもらうことについてどう思ったかは記録されていない。司教の伝記作家によると、共通の敵と戦っているという意識が、当時の普通よりもプロテスタントのジャコバイトにカトリックの儀式を受け入れさせた可能性は大いにある。^[106]

その後、アレクサンダー・キャメロンは、司教が渋々ジャコバイト軍の大尉の階級を持つ軍従軍牧師に任命したハイランド地区の司祭の一人となった。^[103]召集名簿によると、ロキエルのジャコバイト軍連隊のドナルド・キャメロンには3人の軍従軍牧師がいた。^[107]フォート・ウィリアムの長老派教会の牧師ジョン・キャメロン、フォーティンガルの非信者の聖公会教区牧師ダンカン・キャメロン、そして「ロキエルの兄弟」であるカトリックの司祭アレクサンダー・キャメロン。キャメロン神父のもう一人の兄弟、ロキエルのアーチボルド・キャメロン博士は、召集名簿に「王子の副司祭」として登場している。 ^[108]

ジョン・S・ギブソンは「全体的に見て、ロキエルの宗教に対する寛容な姿勢は、プロテスタントのケポック族の酋長のそれとは著しく対照的だった。蜂起の初期には、ケポック族は主にカトリック教徒の支持者に同じ宗教の司祭を与えることを拒否し、大規模な離反を招いた。」と書いている。^[109]

ウィンによれば、ジャコバイト軍の従軍牧師は独自のタータンを着て、ピストルと剣を装備していたが、それは階級の象徴に過ぎなかった。従軍牧師は非戦闘員であった。ウィンの説明によれば、「祝福と聖餐を執行するために聖別された手は、怒りで敵を殴るために上げられることはなかった」からである。^[57]

このため、アレクサンダー・キャメロンの任務は戦闘ではなく、ミサを執り行い、秘跡を執行し、戦場で負傷者や瀕死の者を看護することであったと考えられる。^[110]

カロデンの戦いの前夜、キャメロンはタータンのカズラをまとい、戦場で連隊のカトリック教徒のためにトリエントミサを捧げた。^[111]その後の戦闘で、ドナルド・キャメロン・オブ・ロキエルは足首を撃たれ、同族の4人によって戦場から運び出された。後にジョン・ホームは、ファシーフェルンのジョン・キャメロンへのインタビューに基づき、そのうち2人はロキエルの兄弟であるアーチボルド博士とアレクサンダー・キャメロン神父であったと主張した。^[8]

ジョン・ゲデス司教による後の報告書によると、少なくとも1人のカトリックの軍司祭が戦闘中、あるいはその後のジャコバイト軍への容赦ない態度の一環として命を落とした。アレクサンダー・キャメロンの母方の叔父、ロックネルのコリン・キャンベル神父の遺体は発見されていない。^{[112] [113]}少なくとももう1人のカトリックの軍司祭、ジョン・タイリー神父は、グレンバケットのジョン・ゴードンが指揮するバンフシャーのジャコバイト軍連隊に配属されていたが、^{[114]騎兵の}サーベルで頭に2か所切り傷を負ったが、カロデンの戦いを生き延びた。^[113]

さらに、非宣誓司教ロバート・フォーブスは後に「[ブレイクチーのマクファーソンとベンチャーのマクファーソン]は、キャメロン家が最初から最後まで300人の善良な人々を失ったという意見に同意した」と書いている。^[115]

ジョン・ゲデス司教によると、「カロデンの戦いの直後、カトリックの礼拝堂をすべて破壊し、司祭を逮捕する命令が出された」とのことです。 ^[113]歴史家ジョン・ワッツは、政府軍がこの方針に従ったことを確認しており、「そうすることで、彼らは公式の命令に従って行動していたようだ」と述べています。 ^[112]トーマス・ウィンは、これらの公式の命令は実際にはカロデンの戦いに先立っていたと主張しています。「1745年12月6日に布告があり、エリザベス女王法第27章とジェームズ6世法第3章という、イエズス会とカトリックの司祭に対する、多かれ少なかれ時代遅れの法律が施行されました。ロンドン、ウェストミンスター、サザーク、およびこれらの場所から10マイル以内の、有罪判決を受けたすべての人物に100ポンドの賞金がかけられました。」^[117]

カロデンの戦い（スコットランド・ゲール語：Bliadhna nan Creach「略奪の年」）^[116]は、ローランド地方のカトリック教徒がほとんど無傷で逃れたにもかかわらず、ハイランド地方の司祭と信徒にとってかなりの苦しみを意味したが、^[28]カロデンの戦い後の政府の平和運動は、聖公会と長老派教会のジャコバイト^{[118] [119]}、そして政府の旗の下に結集したスコットランドの氏族にとっても同様に生き残ることが困難であることが判明した。その後に続いた残虐行為は、アメリカの南北戦争歴史家トーマス・ローリーが「ヨーロッパの伝統…戦利品は勝者のものであり、敗者は略奪と強奪を覚悟しなければならない」^{[120] 、そして敵の民間人は「}チンギス・ハーン、ティムール、イヴァン雷帝のようなより強情な征服者たちの餌食になる」 ^[121]と呼んだものによって動機づけられた。

1730年代にキャンベル氏族のホイッグ党の支族と結婚し、ジャコバイト主義を完全に拒絶したアレクサンダーの末弟、ファシーフェルンのジョン・キャメロンは、 ^[30]蜂起への参加を拒否し、忠誠心を示すためにすぐにハノーヴァー派のアーガイルシャーの保安官に自首したが、彼の家畜はカロデンの戦いの後もキャロライン・スコット大尉の指揮下にある政府軍に略奪された。 ^[122]蜂起後の行動は今でも悪名高い将校の一人である。^{[10]しかし、ハイランド地方の家畜を}没収してフォート・オーガスタスで売却することで将校と下士官の両方が得る利益を考えると、^{[123]このイエズス会士の弟は親政府派の}ゲール人にとって決して珍しい経験ではなかった。例えば、ダンカン・バン・マッキンタイアは、スコットランド・ゲール語文学において、フォルカーク・ミュアの戦いでキャンベル・オブ・アーガイル民兵隊の一員としてジョージ2世のために戦ったことについて不朽の詩も書いているが、^[124]ジョン・ローン・キャンベルによれば、後年の詩の中で「政府を助けに来たハイランダーたちが、結局は政府に反抗した者たちと何ら変わらない扱いを受けたことに、苦い幻滅を感じた興味深い証言」を提供しているという。^[125]

アレクサンダー・キャメロンの義理の妹で、ダンガロンのジーン・キャメロンは、彼の兄弟であるロキエルのアーチボルド・キャメロン博士の妻であり、イエズス会の姪や甥とともに、キャメロン領地での政府軍による略奪や家屋放火から逃れるために山中に隠れることを余儀なくされた。^[126]

歴史家ジョン・S・ギブソンによると、アレクサンダー・キャメロンの兄弟であるドナルド・キャメロン・オブ・ロキエルも、同様にバデノックに隠れ、カロデンで受けた足首の傷を癒していたとき、政府軍がキャメロン氏族の食糧を没収したため、キャメロン氏族の人々が飢餓に直面していると知らされた。それに応じて、ロキエルはすぐに財布を取り出し、氏族の食糧を買うために使えるお金をすべて渡した。キャメロン族の酋長とともに隠れていたサー・スチュアート・スレイプランドも財布を開け、さらに6ギニーを寄付した。^[115]

カロデンの戦い後の逃亡者としての王子の秘密の行動はよく記録されているが、他の逃亡者の行動は追跡が難しいことが多い。例えば、アレクサンダー・キャメロンの親族であるヒュー・マクドナルド司教が隠れていた地域は大まかな場所として知られているが、司教は後年、「できる限りの方法で潜伏していた」とだけ語っていた。^{[127]ファシーファーンのジョン・キャメロンが}ジョン・ホームに語った言葉が正しければ、アレクサンダー・キャメロンは少なくともカロデンの戦いから逃亡する間、兄弟のドナルドとアーチボルド・キャメロン博士と一緒にいた可能性が高い。^[8]さらに、伝記作家のトーマス・ウィンは、アレクサンダー・キャメロンは1746年5月15日にアクナキャリー城の近くでロキエルが呼びかけた秘密の一族の集会を政府軍が奇襲した際に逮捕をかろうじて逃れ、その後再び隠れた者の一人だったと考えている。^[128]

1746年5月28日、エドワード・コーンウォリス中佐指揮下のブライ連隊の政府軍兵士と、ジョージ・マンロー第1代カルケアーン将軍指揮下の独立ハイランド中隊が、アレクサンダー・キャメロン神父の生家であるアクナキャリー城を焼き払った。[ ^129]ウィンは、生家が焼かれた後、キャメロン神父は兄弟たちと共にバデノックに逃げ帰る代わりに、ロッホアバーの荒地境界に残ったと考えている。^[128]

伝記作家のトーマス・ウィンは、アレクサンダー・キャメロン神父がアクナキャリー城からボロデール湾に逃げ、その後モラーとアリセイグ近くの大西洋岸に隠れ続けたと考えている。^[130]歴史家オド・ブランデルによると、この地域の住民は頑固なローマカトリック教徒であり続けた。^[131]さらに重要なことに、ボロデール湾、モラー、アリセイグはクランラナルドのマクドナルド氏族の領地の一部であり、他のジャコバイト氏族の酋長の領地とは異なり、スコットランドの財産法の小さな抜け穴を利用して王室への没収を逃れていた。^{[132] [133]}さらに、アレクサンダー・キャメロンの親族で、ハイランド地区の地下カトリック司教で総司祭のヒュー・マクドナルドも同じ地域に隠れており、^{[134] [135]}少なくとも他の2人のカトリック司祭もそこにいた。^[136]

それでも、1746年7月、スコットランドのイギリス陸軍 司令官 アルベマール卿は、キャメロン神父がモラーのホワイト・サンズ（スコットランド・ゲール語：Mòrar ）に隠れていたところをマクニ​​ール大尉率いる政府軍の分遣隊に奇襲され捕らえられ、その後、ラッセイ島（スコットランド・ゲール語：Ratharsair ）沖を航行していたジョン・ファーガソン大尉（1708年頃-1767年）の船に引き渡されたという知らせを受けた。^[9]

「この種の反抗は常に船員に脳卒中に近い激しい怒りを引き起こした」^[137]が、歴史家マギー・クレイグは、当時の階級制度がハノーヴァー派の士官仲間の介入を引き起こし、アイルランドやハイランド・スコットランドの貴族と接する際にファーガソン大尉が渋々自制せざるを得なかったが、平民にはそのような保護はなく^{[138] [139] [140]}、またファーガソン大尉が「特に苦々しい感情を抱いていた」この地域の多くのカトリックの司祭や非宣誓聖公会の牧師にはそのような保護はなかったと書いている^{[141] 。}

例えば、1748年4月にラッセイ島の領主の相続人がロバート・フォーブス司教に宛てた手紙には、1746年5月中旬と7月の2度の島訪問中にファーガソン船長とその乗組員が行ったとされる略奪行為の詳細が記されている。ヤング・ラッセイの申し立てには、牛の略奪、略奪、放火、九尾の猫の王子の居場所を知っていると疑われた人々の鞭打ち、クリスチャン・モンゴメリーとマロン・マクロードへの性的暴行などが含まれている。^{[142]現在失われている}HMSファーネス号の2番目の航海日誌に基づいていると考えられているアルベマール文書では、アレクサンダー・キャメロンが船に到着した日付は1746年7月12日となっている。^{[143] [9]}

ドナルド・キャメロンのロキエルの蜂起とその余波に関する詳細な回想録「エコセの回想録」にアクセスした歴史家による最初の著書の一つで、アリス・ウェミスがフランス外務省のアーカイブで最近発掘した本の中で、ジョン・シブボールド・ギブソンは^次のように書いている。「ジョージ王の陸軍と海軍がハイランド地方に与えた過酷な扱いのニュースが急速に広まったので、ロキエルも兄の父アレクサンダーが捕虜になったことを知っていただろう。彼がまだ、陛下の爆撃炉のファーガソン大尉がアレクサンダーに与えた仕打ちや、テムズ川沿いの監獄船で待ち受けていた劣悪な環境と命にかかわる窮乏について知らなかったのは幸いだった。」^[15]

ファーネス号のジョン・ファーガソン艦長は、アバディーンシャーのインヴァルーリー（スコットランド・ゲール語：Inbhir Uaraidh）近郊のオールド・メルドラム出身であった。^[145]ナン・ウアム湖の小競り合いとその後の七年戦争の間、彼は「その世紀の海戦を特徴づけた、あの長期にわたる艦船同士の戦闘」で指揮官として非常に成功したことを示し、エドワード・ボスコーウェン提督への彼の戦術的助言は、1758年のルイブール包囲戦でのイギリスの勝利につながった。ジョン・S・ギブソンによれば、これらすべてがファーガソン艦長を「イギリス海軍の偉大さそのもの」として明らかにした。^[146]それでも、ジョン・ファーガソンは、スコットランド聖公会の非陪審主教ロバート・フォーブスによれば、「残酷さで注目に値する男だった...若い頃から、彼は学校の同級生や仲間に対して残酷な考え方をすることで注目されていたので、ウィリアム残酷王のより適切な道具だった」とのことである。^[145]

「略奪の年」に、ファーガソン船長とその乗組員は「西海岸で多くの破壊と死を引き起こした」^[147]。そのため、彼が「その年を通して示した非人道性と権威への軽蔑」^[148]、ジャコバイトの捜索と王子の捕獲に約束された3万ポンドの賞金^{[149]から2世紀以上が経過したにもかかわらず、 [11]}彼は悪名高いだけでなく^{[10] 、「ジャコバイトの}悪魔学における地位」を獲得した。^[150]「ファーガソンはステュアート家に対する長い敵意の伝統を持つ家系の出身」^[151] 。しかし、彼の行動は、ハノーヴァー政府に仕えるスコットランド人として「何か証明しなければならないことがある」という信念によって動機づけられていた可能性もある。^[152]

キャメロン神父は、HMSファーネス号に新たに捕虜として到着し、ジェームズ・グラント神父（バラ島）、^[153] ロヴァット卿、^{[154] [155]}フェリックス・オニール・イ・オニール大尉 [es]、^{[156] [157]} 70歳のマッキノン氏族の族長、^{[158]チャールズ・エドワード王子を}スカイ島からモラーへ密輸した2人の男、^[159]アイグ島のジャコバイト軍退役軍人38人全員、^{[160] [161] [162]}短期間フローラ・マクドナルド、^[163]少なくとも2人の非宣教聖公会牧師、^[164]その他多くのカトリック司祭たちと合流した。^{[165] [166]}

さらに、ジョン・S・ギブソンによれば、かつて「スカイ島の船員を王子の船頭だったという理由で意識を失うまで鞭打った」ことがあったという[ ^146]。イエズス会士の義理の妹によると、ファーガソン船長は、キャメロン神父にベッドを与えず、代わりに鉄の鎖で縛ってファーナス号のロープやケーブルの間に置いたという「残酷な仕打ち」をしたという。ファーガソン船長は、スコットランドの悪名高い寒さと雨の多い西海岸を航行していた。^{[14]この行為は}反カトリック主義から生まれたものだけではなく、ファーガソン船長は、ファーナス号に乗っていた宣誓していない聖公会の牧師たちに対しても、同様の意図的で不必要な残酷さで接した。^{[167] [168]}歴史家ジョン・S・ギブソンによれば、「ジョン・ファーガソン船長はアバディーンシャー出身で、アバディーンシャー出身のハイランダーに対する反感を持っていた」という^{[169] 。}

ギブソンの蜂起とその後の追跡に関する海軍史によれば、ファーガソンは、王子や捕獲すれば同様に多額の賞金が約束されている他の逃亡者の居場所に関する情報を隠していると疑われる囚人に対して、現在では拷問とみなされる尋問方法を主に用いる傾向があった。^[170]

囚人を「キーキー鳴らす」ために定期的に使われた方法の 1 つは、ノイダートにあるバリスデールの領主であるコル・マクドナルド・ザ・ヤンガーからファーガソンが押収した装置で、盗賊容疑者の尋問に使用されていた。ギブソンによると、「この邪悪な機械は、犠牲者を動けなくし、大きな重量で喉に突き刺さった鋭い釘に押し付ける」という。^[171]

ジョン・S・ギブソンの1994年のロキエル伝記によると、ファーガソンのイエズス会の囚人にとって残念なことに、1746年の夏、「キャメロンの首長の捕獲が主な目的とみなされていた」。^[172]さらに悪いことに、ジョン・ワッツによると、カロデンの戦いの余波で、アレクサンダー・キャメロンの直属の上司である地下カトリック司教ヒュー・マクドナルドが、ハノーヴァー政府とその軍隊によって同様に執拗に追われていた。^[173]

ロバート・フォーブスが、イエズス会士の義理の妹であるダンガロンのジーン・キャメロンにインタビューした後に取った詳細なメモによると、キャメロン神父はファーナス号で重病にかかり、ジョン・ファーガソンによるロキエルの兄弟への扱いについて英国軍の上級将校に正式に苦情が申し立てられた。^[174]これらの苦情に対応して、カンバーランド公爵に代わってスコットランドの英国陸軍司令官に就任したアルベマール卿は、 HMSファーナス号の囚人を訪問する医師を任命した。医師が「戻ってきて、キャメロン氏を陸に運ぶか、もっと良い援助をしなければ、彼は放置と虐待によりすぐに死ぬに違いないと言った」後、アルベマール卿はすぐに「ファーガソンにキャメロン氏を引き渡すよう命令」した一団を船に派遣した。ファーガソン船長は「彼は自分の捕虜であり、ニューカッスル公爵または海軍大臣からの明確な命令がない限り、誰にも引き渡さない」と答えた。その後、司祭の他の友人たちがファーネス号に適切な寝具や「その他の必需品」を届けようとしたが、ファーガソン船長は「もし彼らが船に乗せようとしたら、彼らと彼らのボートをすぐに沈めると誓った。その後すぐに船長は出航した...」^[14]

トーマス・ウィンによれば、HMSファーネス号がインヴァネス経由でスコットランド北部を回ってロンドンに向かっていたとき、各捕虜には毎日1/2ポンドの食糧が配給されることになっていた。^[175]「汚くて不潔なバケツで運ばれ」、生存者によると、ファーガソンの乗組員は時々「意地悪な気晴らしとして」そのバケツに小便をしていたという。 ^[175]しかし、過密状態がひどかったため、この食糧配給でさえ海水で薄められたり^[175]まったく与えられなかったりすることが多かった。さらに、船倉でチフスが流行し、船がテムズ川に到着するずっと前に、多くの捕虜が病気や故意の飢餓で亡くなった。そのようなとき、死んだ捕虜だけでなく、まだ死にかけている衰弱した捕虜も船倉から引き出され、海に投げ込まれた。^{[176] [177] [178]}歴史家ジョン・ワッツによると、「投獄される前からファーガソン船長の手で健康を害されていたアレクサンダー・キャメロンにとって、航海は苦痛だった。」^[179]

一方、ウィンがファーガソンの「キャメロン神父に対する個人的な復讐心」と呼んだものにさらに拍車をかけたのはほぼ間違いない出来事であった^[180]。ルイ15世の海軍大臣、モーレパ伯爵の命令による6回目の救出で、王子、ロキエル、アーチボルド・キャメロン博士、ヒュー・マクドナルド司教は、 1746年9月19日にロキエル・ナン・ウアムからフランスへ無事に避難した。 ^[181] 1956年10月4日、ドナルド・キャメロン・オブ・ロキエルの子孫とキャメロン神父の養父、ジョン・キャメロン・オブ・グレンデッサリーが出席した奉納式以来、避難場所は王子のケアン（スコットランド・ゲール語：Càrn Prionnsa）によって記念されている。

ファーネス号がようやくテムズ川に到着し、グレーブセンド沖に停泊して、他の場所 に移送したり、砂糖農園主への売却のためにイギリス領西インド諸島に移送したりできない病人を収容する監獄船となったときには、キャメロン神父はすでに瀕死の状態だった。このころには、ファーネス号やテムズ川に停泊していた他の監獄船には、推定900人のジャコバイト派とその疑いのある人々が、同様に非人道的で不衛生な環境下で投獄されていた。^{[182]これはホイッグ党の目撃者や外科医ミンショー博士の検査報告書などの}一次資料によって確認されている。^[183]

ウィンによれば、「囚人たちの半飢餓、病気、半裸状態のため、囚人船での死亡者数は膨大だったに違いない。1746年6月にテムズ川に移送された最初の一団の囚人564人のうち、到着後5週間で157人が死亡したと推定されている。」^[184]

歴史家のジョン・ワッツとマギー・クレイグはともに、アレクサンダー・キャメロンはまずファーネス刑務所から連れ出され、インヴァネスで投獄され、その後別の監獄船に乗ってテムズ川に移送されたと主張している。^{[185] [186]}しかし、ウィンによれば、「入手可能な証拠から、アレクサンダー神父はテムズ川に停泊中の監獄船に移送されたのではなく、ファーガソンによってファーネス号の地獄の穴に閉じ込められ、4か月以上も耐えていたようです。彼はこの時すでに重病にかかっていました。飢餓、蔓延する感染症、病気、寒さや湿気など、薄っぺらな衣服では耐えられないほどの被害の結果、彼の状態はどんどん弱っていきました。彼は仲間の司祭たちから慰めや慰めを受けることも失っていました。彼らは他の船に移送されていたからです。ファーネス号の悪臭を放つ船倉に残された囚人たちは、この時点ではおそらく動かすことができないほど弱っており、移送しようとすれば死んでいたでしょう。」^[187]

イエズス会士の義理の妹であるダンガロンのジーン・キャメロン夫人も、アレクサンダー・キャメロンがテムズ川への航海中も航海後もHMSファーネス号に乗船していたと主張している。 ^[188]

たとえアレクサンダー・キャメロンがテスト法を採択してローマ・カトリックを放棄し、ファーガソン船長に王子とその兄弟たち、マクドナルド司教の居場所を知らせる用意があったとしても、それでも問題はなかった可能性は十分にあります。1779年にロバート・フォーブスに宛てた手紙の中で、インヴァネス監獄で1年以上、その後テムズ川の監獄船で生き延びたジャコバイト軍の退役軍人、アルドラーグのジョン・ファーカーソンは、その両方での状況を、バーバリ奴隷貿易で売られるよりもひどいと非難しています。ファーカーソンによると、バーバリ海賊に奴隷にされたキリスト教徒がシャハーダを唱えてイスラム教に改宗すると、シャリーア法に従って即座に奴隷から解放されました。対照的に、正式にジャコバイト主義を放棄し、ハノーヴァー家への忠誠を誓った捕虜は解放されず、「かつては[ステュアート家]を愛していたため、同じ扱いを受け続けた」。ファークハーソンは続けて、「ガリーは関係ない。彼らはそこで労働と監禁で肉を得られるからだ。異端審問自体も、私たちの状況には関係ない」と述べた。^[189]

ロバート・フォーブスは『哀悼のライオン』の中でファーネスについてこう書いている。「彼らが手に入れた牛肉はひどく黒くて、馬肉か死肉以外の何物とも思えなかった。^[190] ...ドナルド[マクラウド]は牛肉の食べ方を尋ねられ、こう答えた。(現代スコットランド語で「おお、空腹の胃に合わないものなどあるだろうか? 我々は目の前に現れるものは何でもためらうことなく食べた」)。」^[191]

同じ1779年の手紙の中で、アルドラーグのジョン・ファークハーソンは次のように回想している。「ああ、なんて光景が私の目と鼻に一気に広がったのだろう。負傷者は血と血にまみれ、死体は小便と泥にまみれ、生きている者はその真ん中に立っていて、彼らのうめき声は石の心臓を突き刺すほどだった...」^[192]

フォーブス司教は続けて、「ドナルドとマルコム[マクラウド]と同じ船に乗っていたほとんど全員が、互いに手を伸ばすことさえできないほどの病気にかかっていた...ついには、さまざまな船に乗っていたすべての囚人の間で猛威を振るう一般的な病気が起こりました。これは、ドナルドとマルコムの両者が断言したように、当時イギリスで角のある牛の間で猛威を振るっていた病気で死んだ牛を時々食べさせられていたため、間違いなくそうでした。」と述べている。^[191]

死に瀕したカトリックの囚人が司祭を呼ぶ叫び声が周囲の監獄船の船長達の耳に入った後、^[179]ファーガソン船長は渋々ジョン・ファーカーソン神父がHMSファーネス号に乗り込み、死に瀕した同僚の司祭を司祭する事を許可した。衰弱したキャメロン神父がトリエントミサを捧げ、ジョン・ファーカーソン神父が祭壇で彼に仕えた。その後間もなく、アレクサンダー・キャメロン神父はファーカーソン神父に付き添われて聖体拝領と臨終の典礼を受けた後^{[177] [193]} 1746年10月19日に亡くなった。キャメロン神父の遺体は陸に運ばれ、船に一番近い墓地の聖別されていない土地に埋葬された。^{[2]グレーブセンド}のセントジョージ教会に付属するイングランド国教会の墓地で、[ 194 ^]ポカホンタスの墓もある。

1973年にSAマクウィリアムがイネス・レビューに書いた記事によると、その知らせはすぐにドゥエーのスコッツ・カレッジにいるキャメロンの仲間のイエズス会員に届いた。1747年1月2日、学長のアレクサンダー・クルックシャンク神父はイエズス会総長のフランツ・レッツ神父に次のように書いている。「私は最近、私たちの宣教団が悲惨で苦しんでいるという知らせを受け取りました。私たちは、立派な宣教師で修道士のアレックス・キャメロン神父を失いました。彼は昨年6月に捕らえられ、軍艦に鎖でつながれ、そこであらゆる種類の侮辱と残酷さを不屈の忍耐とキリスト教的不屈の精神で耐え、致命的な病気にかかりました。彼は最終的にティルベリーの砦に連行され、先月そこで亡くなりました。ジョンとチャールズ・ファーカーソン神父も同じ場所に投獄されています。」^[195]

グレイヴズエンド歴史協会会長トニー・ラーキンによれば、1740年代の周辺地域は反カトリック、反ジャコバイトの雰囲気が強く、地元で亡くなったカトリックやジャコバイトは、名前が知られていても埋葬記録には「不明」と記載されていた。そのため、アレクサンダー・キャメロンは、教会の墓地にある場所を正確に特定できない、墓標のない単独または集団墓地に眠っていると考えられている。 ^[196]

カロデンの戦いの前夜にミサを捧げたアレクサンダー・キャメロン神父が着用していたタータンのカズラの破片が、オーバンのセント・コロンバ大聖堂牧師館に、ローマカトリックのアーガイル・アンド・アイルズ教区の聖遺物として今も保存されている。^{[111] 2011年現在、この聖遺物は、1829年の}カトリック解放後にダンスタッフネイジ城の第20代世襲司祭アンガス・ジョン・キャンベルから教区に寄贈され、ロッホアバーのアクナキャリー城にあるキャメロン氏族博物館に貸し出されている。^[197]

グレン・カニッチの洞窟で洗礼盤として使われていた天然の杯石、ブルラン^[90]は、カトリック解放後、そしてヴィクトリア朝後期に、ジョンとチャールズ・ファークハーソンの姪孫の未亡人であるブラックウォッチ連隊のアーチボルド・マクレー・チザム大尉^{[90] [198]}によって「損傷から守るため」に、亡き妻を偲んで洞窟から取り除かれた。^[199]チザムは洗礼盤を石柱の上に置き、^{[198] [90]現在はグレン・カニッチのビューリー、メアリーデールにあるセント・メアリー＆}セント・ビーンのローマカトリック教会の敷地内で聖遺物として崇敬されている。^[90]アレクサンダー・キャメロンと、ストラスグラスの刑罰法に反して奉仕したイエズス会の他の多くの追放された司祭たちを記念して、チザム大尉はグラスバーン・ハウスに聖イグナチオ・ロヨラに捧げられた聖なる井戸も建設した。ファスナカイルの旧「ミサハウス」から持ち出された石の十字架が、井戸の頂上のケルンに組み込まれた。 ^[200]

アレクサンダー・キャメロンは、第4代ビュート侯爵ジョン・クライトン＝スチュアートの依頼で1927年から1929年に制作されたタペストリー「勝利の祈り、プレストンパンズ1745年」にも登場する。このタペストリーは、プレストンパンズの戦いの前にひざまずいて祈るジャコバイト軍のキャメロン連隊を描いている。キャメロン神父は左側でひざまずいている。 ^[3]

2011年、ロシェル家の協力を得て数十年にわたる研究を行った後、長年ロッホアバーのロイブリッジ（スコットランド・ゲール語：Drochaid Ruaidh）にあるセント・マーガレット教会に勤務していたローマカトリック教会アーガイル・アンド・アイルズ教区の司祭、トーマス・ウィン神父（1930年 - 2020年）^[201]が、キャメロンの伝記『1945年の忘れられたキャメロン：アレクサンダー・キャメロン神父の生涯と時代』を自費出版した。^[111]

聖コルンバ騎士団第1評議会は、ミレニアル世代やZ世代の学生たちに聖母マリアの軍団と聖ビンセント・ド・ポール協会を広める役割を担い、 ^[202]カーフィン洞窟から借り受けたスコットランドの聖アンドリュー、聖コルンバ、聖マーガレットの聖遺物を、聖コルンバのブレックバノックのレプリカの中を歩いてアイオナ修道院まで運ぶブレックバノック巡礼を開始した^[203]ほか、 2020年からアレクサンダー・キャメロンがローマカトリック教会によって聖人および殉教者として列聖されることを祈願する聖カードを配布している。カードには「[キャメロン神父]がスコットランドの偉大な聖人となり、我が国が彼の執り成しの恩恵を受けることを願う」と書かれている^{[204] 。}