規律書（スコットランド教会）

『戒律書』は、スコットランド宗教改革の時代に起草され印刷された、スコットランド国教会の教会秩序を規定する2冊の書物、『第一戒律書』（1560年）と『第二戒律書』 （1578年）を指す。最初の書物は、指導的改革者ジョン・ノックスを含む「6人のジョン」の委員会によって起草された 。それはジュネーブをモデルにした長老派の政治体制を打ち出したが、資金不足のため、聖職者の組織と教育の計画はほぼ放棄された。2冊目の書物は、スコットランド女王メアリーの強制退位後に採択され、その展望ははるかに長老派的であった。それは、教会の監督を、長老会で選出された教会指導者のグループの手に完全に委ねた。

1560年、フランスにいた娘のスコットランド女王メアリーに代わって統治していた摂政メアリー・オブ・ギーズの死と、リース包囲戦でのフランス軍の敗北を受けて、スコットランドでは改革派の会衆貴族が台頭した。^[1]スコットランド議会は1560年8月1日にエディンバラで会合を開いた。 ^[2]エディンバラ条約の条項を無視して、8月17日、議会は改革派信仰告白（スコットランド信仰告白）を承認し、8月24日にはスコットランドの古い信仰を廃止する3つの法律を可決した。これらの法律に基づき、改革派信仰告白に従わない以前の法律はすべて無効にされ、聖礼典は改革派の説教者のみが執り行う2つ（洗礼と聖餐）に減らされた。ミサの挙行は一連の罰則（最終的には死刑）の対象となり、スコットランドにおける教皇の管轄権は否定された。^[3]女王は議会が可決した法案を承認することを拒否し、新しい教会は法的に不確実な状態にあった。^[4]

貴族院は議会に宗教改革の書を審議させるつもりだった。それは彼らが委託したもので、主にジョン・ノックスの著作だった。しかし、彼らはその文書に満足せず、ノックス、ジョン・ウィンラム、ジョン・スポティスウッド、ジョン・ウィロック、ジョン・ダグラス、ジョン・ロウの「6人のジョン」からなる委員会を設立し、改訂版を作成した。^[5] ノックス、スポティスウッド、ウィロックは長年熱心なプロテスタントだったが、ウィンラム、ダグラス、ロウは最近までカトリック体制の支柱であり、委員会の構成は妥協を意図したものだったのかもしれない。しかし、委員たちはうまく協力し合い、教会改革の急進的な計画を作成した。^[6]遅れの結果、最初の戒律書として知られるその文書は議会全体で審議されず、1561年1月に貴族と約30人の領主のわずかな出席者による会議で審議され、その後は個別に承認されたが、集団では承認されなかった。^[7]

この本は、監督、牧師、医師、長老、助祭を含む教会秩序のシステムを定めた。^[8]また、教区を基盤とした改革プログラムも含まれており、古い教会の資源を使って牧師のネットワークに給料を支払い、教区を基盤とした学校システム、大学教育、救貧の取り決めを行うものであった。しかし、教会の財産を使用するという提案は却下され、評議会の法令により、3分の2は既存の所有者の手に留まり、残りの3分の1も国王と共有しなければならなくなった。その結果、教育プログラムは放棄され、牧師の給料は低く、教会は資金不足に陥った。^[9]

1567年7月、メアリーは13か月の息子ジェームズ6世に王位を譲るよう強いられた。ジェームズはプロテスタントとして育てられ、政府は初代マレー伯爵ジェームズ・スチュワートに始まる一連の摂政によって運営され、1581年にジェームズが独立を主張し始めた。 ^[10]メアリーは最終的に脱出し、武力で王位を取り戻そうとした。 1568年5月のラングサイドの戦いでマレー率いる国王派の軍に敗れた後、メアリーは息子を彼らに託してイングランドに避難した。スコットランドでは国王党が国王のために母の支持者と内戦を戦い、イングランドの介入により1573年5月にエディンバラ城が明け渡されて終結した。 ^{[11] 1578年には第二の教会規則が採択されたが、これはより明確に長老派教会の考え方を反映したものであった。教会の監督は、}長老会、教会会議、総会など、選出された教会指導者の集団の手に完全に委ねられた。^[8]

• ウェイバックマシンにある『懲戒書第一および第二』の全文（2019年11月14日アーカイブ）