ホイッグ主義

ホイッグ主義あるいはホイッグリーは、三国戦争（1639年 - 1651年）における議会派から生まれた政治哲学であり、ステュアート王政復古期にシャフツベリ卿によって具体的に定式化された。ホイッグ党は、議会至上主義（国王至上主義に反対）、政府の中央集権化、教育制度を通じた強制的な英国化を主張した。彼らはまた、王国の国教会以外の宗教を信仰する者に信教の自由、公民権、投票権を与えることに断固として反対した。最終的にホイッグ党は、プロテスタントの非国教徒に対する厳しく限定された宗教的寛容を渋々認めたが、ローマカトリック教徒とスコットランド聖公会教徒に対する宗教的迫害と公民権剥奪は継続した。彼らは特に、カトリックの推定相続人、特にジェームズ2世またはその嫡出の男子の子孫が英国王位に就くことを阻止しようと決意し、代わりに1714年にプロテスタントのハノーヴァー家に王位を与えた。 ^{[1]ホイッグの思想は初期の}保守的自由主義と関連している。^[2]

1679年から1681年のタイタス・オーツ陰謀事件と排斥危機、そして1688年から1689年の名誉革命に始まり、ホイッグ主義は1760年頃までイギリスと英国の政治を支配し、その後ホイッグ党はさまざまな政治派閥に分裂した。同年、ジョージ3世が即位し、トーリー党が政府に復帰した。それでも、現代の歴史家の中には、1714年から1783年までの期間を「ホイッグ党寡頭政治の時代」と呼ぶ者もいる。^[3]

1760年以降も、ホイッグ党にはイングランド、アイルランド、ウェールズ、スコットランドの新興貴族の約半数と、大半の商人、非国教徒、中流階級が所属していた。トーリー党に対抗する立場をとったのは、その他の大家、イングランド国教会内の非宣教派および高教会派、多くのカトリック教徒とプロテスタントの非国教徒、大半の地主階級、イギリス軍の伝統的な将校階級だった。ホイッグ党は特に、ジャコバイト主義の支持者による政権交代運動に反対した。ジャコバイト主義は、国教会以外のすべての人に信教の自由と公民権、英国における権限委譲、少数言語の言語権、その他多くの政治改革を約束した正統派君主主義者の運動であり、初期のトーリー党主義や現在伝統主義的保守主義と呼ばれるものとかなり重なり、その両方に多大な影響を与えた。権力を握っていた間、ホイッグ党の政治家たちは、自分たちの政敵や批判者を「ジャコバイト」あるいは「ジャコバイトの騙し役」と頻繁に非難した。

「オールド・ホイッグ党」や「愛国者ホイッグ党」という用語は、イギリスではトーリー党と事実上の連合を形成し、カントリー党の一員としてロバート・ウォルポールに共同で反対したホイッグ党員を指すためにも使われていた。^[4]ホイッグ主義はもともとイギリス諸島のホイッグ党を指していたが、「オールド・ホイッグ党」という名称は、主にイギリス領北アメリカの13植民地のアメリカ愛国者によって採用された。アメリカ独立戦争の前と最中、アメリカのホイッグ主義は、皮肉なことに逆転して、ウェストミンスターのホイッグ党が支配する政府とハノーヴァー朝の君主の両方に対して、革命権によって強制される社会契約に関するホイッグ党の政治哲学を武器にした。その過程で、アメリカのホイッグ主義は最終的に君主制から共和主義と連邦主義へと移行し、一方で多くの伝統的なジャコバイト、反啓蒙主義、初期トーリー党の立場も取り入れた。イギリス諸島でも、エドマンド・バーク、ヘンリー・グラッタン、ウィリアム・ウィルバーフォース、ダニエル・オコンネル、小ピットなど、多くの自称ホイッグ党員の間で、同様だがはるかに目立たない取り込みが起こっていた。これらの改革派ホイッグ党員は、この点で初期のトーリー党員や、ジョナサン・スウィフト、ボリングブルック卿、デイヴィッド・ヒュームなどホイッグ党に対する知識人批評家の著作にしばしば影響を受けていたが、アメリカの愛国者と同様に、これらの改革派ホイッグ党員は、「トーリー」という言葉を、より伝統的なホイッグ党の思想を持つ人々に対する侮辱の言葉としてのみ使用し、最終的にはその言葉の意味を完全に変えてしまった。ホイッグ党の歴史は、主にトーマス・バビントン・マコーレーによって党の政治理念と過去の慣行を正当化するために構築されたもので、ジョン・リンガード、ウィリアム・コベット、ヒラリー・ベロック、G・K・チェスタトン、ロジャー・スクルートン、サンダース・ルイス、ジョン・ローン・キャンベルによってその主張に対して深刻な異議が唱えられるまで、大英帝国の公式の歴史であり続けた。

「ホイッグ」が政治派閥の名称として採用されてから間もなく、「 -ism 」という接尾辞が付加されて「ホイッグ主義」という言葉が生まれ、ホイッグ党の政治思想を表す言葉となった。この言葉は1680年代にはすでに使われていた。1682年、エドマンド・ヒッカリンギルは『ホイッグ主義の歴史』を出版した。^[5] 1702年、ダニエル・デフォーはトーリー党員のふりをして風刺的な文章を書き、「ホイッグ主義、派閥、分裂の精神が旧金のように溶けてしまわない限り、この国で安定した途切れることのない統一と平穏を享受することは決してできない」と主張した。^{[6]この名前はおそらく、}ホイガモア襲撃にちなんで「ホイガモア」を短縮したものに由来していると思われる。^[7]

「Whig」と接尾辞「 -ery 」に由来する「Whiggery」という言葉は同様の意味を持ち、1600年代後半から使用されています。^[8]

ホイッグ主義として知られるようになったものの本当の起源は、三王国戦争とイングランド議会とチャールズ1世との権力闘争にある。この闘争は最終的にイングランド内戦へと発展したが、これは、一方ではスコットランド王としての立場にある同じ国王と、他方ではスコットランド議会およびスコットランド国教会との間で戦われた司教戦争によって示された、国王に対する暴力的な反対の成功例の後のことであった。しかし、ホイッグ党とホイッグ主義の直接の起源は、 1678年から1681年にかけての排除法案危機にあった。この危機では、地方党派が宮廷党派と戦い、ジェームズ・ヨーク公が兄のチャールズ2世の後を継いでイングランド、スコットランドおよびアイルランドの国王となることを排除しようとしたが、失敗に終わった。この危機は、チャールズに正当な後継者がいなかったこと、1673年にジェームズがローマカトリック教徒であることが発覚したこと、そして1678年のいわゆるポピッシュ陰謀事件によって引き起こされた。^[9]

ホイッグ党の主要原則はカトリックへの反対であったが、それはプロテスタントを支持する単なる宗教的嗜好以上のものであった。もっとも、ほとんどのホイッグ党員はプロテスタントを好んでいた。ヘンリー・ケイペル卿は、1679 年 4 月 27 日、庶民院で次のように述べ、「カトリック反対」の叫びの主な動機を概説した。

カトリックから常備軍と独断的な権力の概念が生まれました...かつてはスペイン王室、現在はフランスが、我々の間でこのカトリックの根源を支持しています。しかし、カトリックを軽視すれば、独断的な政府と権力は終わります。カトリックがなければ、それは単なる空想、または概念です。^[10]

ヨーク公の王位継承を阻止することはできなかったが、ホイッグ党はオレンジ公ウィリアムと同盟を組み、1688年の名誉革命で彼を失脚させた。この出来事によって、議会の新たな優位性が確立されたが、これはホイッグ主義の原則の1つであり、以前の世代の円頂党の主要原則であったのと同様であった。^[11]

ホイッグ党の偉大な功績は1689年の権利章典であった。^[12]この章典は国王ではなく議会を最高権力者とした。この章典は庶民院の自由選挙（ただし、ほとんどは地方の地主によって支配されていた）と議会討論における言論の自由を確立し、「残酷または異常な刑罰」の禁止を主張した。^[13]

リー・ウォード（2008）は、ホイッグ主義の哲学的起源は、ジェームズ・ティレルの『非君主論』（1681年）、ジョン・ロックの『統治二論』（1689年）、アルジャーノン・シドニーの『統治論』（1698年）にあると主張している。^[14] 3人は一致して、ロバート・フィルマー卿の絶対王政と神権神授説に反対した。ティレルは穏健なホイッグ主義を唱え、イングランドのバランスのとれた混合憲法を「慣習、歴史、慣習法の要素と固有の自然法上の義務を融合させた、文脈に沿った社会契約の産物」と解釈した。^[15]一方、シドニーは共和主義の主要テーマを強調し、議会の権威を高めてその形態を民主化する憲法改正を提案することで、ホイッグ主義のイデオロギーを国民主権に基づかせた。シドニーはまた、古典的な共和主義の美徳観念を強調した。 [ ^{16 ]}ウォードは、ロックの自由主義的なホイッグ主義は、自然権と限定された政府という急進的な個人主義理論に基づいていると述べている。[17]ティレルの穏健な立場は、1688年から1770年代にかけてホイッグ主義とイギリス立憲主義全体を支配するようになった。^{[18]ウォードは、シドニーとロックのより急進的な考えはイギリスでは周縁化されたが、アメリカの共和主義では支配的な流れとして現れたと主張する。1765年の}印紙法危機に始まるアメリカ人が提起した問題は、議会主権（ティレル）対国民主権（シドニーとロック）の戦いでホイッグ主義を引き裂いた。^[19]

1707年以降、両国は単一の議会を共有していたにもかかわらず、ホイッグ主義はイングランドとスコットランドで異なる形をとった。^[20]イングランドのホイッグ主義は議会の権力をその中心に置き、その目的のために立憲君主制と恒久的なプロテスタントの王位継承を創設したが、スコットランドのホイッグ党は、スコットランド国教会の権威の維持、プロテスタント宗教改革の正当化、スコットランド盟約者団の模倣など、宗教的な目的のために権力を使用することをより重視した。^[20]

北アメリカの植民地にもホイッグ党員がおり、そこでのホイッグ主義はイギリスのホイッグ主義と多くの共通点があったが、独自の優先事項もあった。アメリカ独立戦争の展開の中で、このようなホイッグ主義は共和主義として知られるようになった。^[21]

インドでは、プラシャド（1966）は、エドマンド・バークの思想の深い影響により、ホイッグ主義がインドの政治思想の主流に導入されたと主張している。インド人はホイッグ主義の基本的前提、特にエリート層の自然なリーダーシップ、大衆の政治的無能さ、市民社会の素晴らしいパートナーシップ、社会進歩を達成するための最良の方法、社会と国家の本質の分析、理想的な国家の性格の描写を採用した。^[22]

• カースウェル、ジョン、「古き良き大義：ホイッグ主義の三つの伝記研究」（ロンドン：クレセット・プレス、1954年）は、トーマス・ウォートン、ジョージ・ドディントン、チャールズ・ジェームズ・フォックスを扱っている^{[ ISBN不明]}
• HT ディキンソン『ウォルポールとホイッグ党の覇権』（ロンドン大学出版局、1973 年）^{[ ISBN 不明]}
• ディキンソン、HT「18世紀のホイッグ主義」、ジョン・キャノン編『ホイッグの台頭：ハノーヴァー朝時代のイギリスに関する対話』（1981年）、28～44ページ^{[ ISBN不明]}
• ウィリアム・ハーバート・ドレー、「JH ヘクスター、新ホイッグ主義と初期ステュアート朝の歴史学」『歴史と理論』第 26 巻 (1987 年)、133 ～ 149 ページ
• ゴールディ、マーク、「真のホイッグ主義のルーツ、1688-94」、政治思想史1 (1980)、195-236 ページ
• ガットリッジ、ジョージ・ハーバート『イギリスのホイッグ主義とアメリカ独立戦争』（バークレーおよびロサンゼルス：カリフォルニア大学出版局、1942年）^{[ ISBN不明]}
• ミッチェル、レスリー、ホイッグワールド：1760-1837（2006）^{[ ISBN欠落]}
• オゴーマン、フランク『イングランドにおける政党の台頭：ロッキンガム・ホイッグ党 1760-1782』（ロンドン：ジョージ・アレン＆アンウィン社、1975年）^{[ ISBN不明]}
• ロビンズ、キャロライン。『18世紀コモンウェルスマン：チャールズ2世の王政復古から13植民地との戦争までのイギリス自由主義思想の伝承、発展、状況に関する研究』（1959年、2004年）。^{[ ISBN不明]}
• スミス、アーネスト・アンソニー『ホイッグの原理と政党政治：フィッツウィリアム伯爵とホイッグ党、1748-1833』（マンチェスター大学出版、1975年）^{[ ISBN不明]}
• ウォード、リー『イギリスと革命期アメリカにおける自由の政治』（ケンブリッジ大学出版、2004年）^{[ ISBN不明]}
• ウィリアムズ、バジル、CH スチュアート『ホイッグ党の覇権、1714-1760』 (オックスフォード イングランド史) (第 2 版、1962 年) ^{[ ISBN 不明]}
• ウォマーズリー、デイビッド、パディ・ブラード、アビゲイル・ウィリアムズ、『ホイッグ主義の文化：長い18世紀におけるイギリス文学と文化に関する新しいエッセイ』（デラウェア大学出版、2005年）^{[ ISBN不明]}

• バーク、エドマンド、新ホイッグ党から旧ホイッグ党への訴え（1791）
• ド・クインシー、トーマス。「サミュエル・パー博士：あるいは、文学との関係におけるホイッグ主義」トーマス・ド・クインシー著作集、第 5 巻、30 ページより
• ディズレーリ、ベンジャミン、ウィリアム・ハッチオン編『ホイッグ党とホイッグ主義：政治的著作』（新版、1971年）^{[ ISBN欠落]}
• ヒッケリンギル、エドマンド、『ホイッグ主義の歴史：あるいはホイッグ主義の陰謀、原理、実践』（ロンドン：コーンヒルのエレファント＆キャッスルの E. スミスのために印刷、1682 年）

• ホイッグ党の歴史
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