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ゲットーとは、特定の民族、宗教、または少数派の人々が、特に政治的、社会的、法的、宗教的、環境的、または経済的な圧力の結果として、他の人々から離れて密集して暮らしている都市の一部を指します。[ 1 ] [ 2 ]ゲットーは、都市の他の地域よりも貧困であることが多いことで知られています。このような制限された地域は世界中に存在し、それぞれに独自の名称、分類、および人々のグループがあります。
この用語はもともと、1516年という早い時期にイタリアのヴェネツィアのヴェネツィア・ゲットーで、ユダヤ人が居住を制限され、他の人々から隔離されていた都市の一部を指すのに使われていました。[ 3 ]しかし、他の初期の社会でも、同じ構造の独自のバージョンが形成されていた可能性があります。ゲットーに似た意味の言葉は、ヘブライ語、イディッシュ語、イタリア語、ゲルマン語、ポーランド語、コルシカ語、古フランス語、ラテン語に見られます。ホロコーストの間、ヨーロッパのユダヤ人を収容するために1,000以上のナチス・ゲットーが設置され、ナチス・ドイツの最終解決の一環として、ヨーロッパのユダヤ人を搾取し殺害することを目的としていました。[ 4 ] [ 5 ]
ゲットーという用語は、特に人種隔離と公民権の文脈において、アメリカ合衆国で深い文化的意味を獲得しました。20 世紀以降、この国では主に少数派、特にアフリカ系アメリカ人が住む貧困地区を指すために広く使用されてきました。ルーマニアやスロバキアなどの一部のヨーロッパ諸国でも、主にロマ人が住む貧困地区を指すために使用されています。[ 6 ]スラムという用語は通常、絶対的貧困に苦しむ発展途上国の地域を指すために使用され、ゲットーという用語は相対的貧困に苦しむ先進国の地域を指すために使用されます。
「ゲットー」という言葉は、ヴェネツィアのカンナレージョ地区にあったユダヤ人地区「ヴェネツィア・ゲットー」に由来する。この地区では、1516年の法令によりユダヤ人が法的に隔離されていた。[ 7 ] 16世紀には、ヴェネツィアを含むイタリアのユダヤ人は、ゲットーを指すのに、関連性のないヘブライ語のḥāṣēr （「中庭」）という言葉をよく使っていた。 [ 7 ] 1855年までに、 「ゲットー」という言葉は、「特定の社会集団や民族集団が大部分を占める地域、特に社会的・経済的圧力にさらされ、人口構成が制限される傾向にある人口密度の高い都市部」を指すように拡張された。[ 7 ]
イタリア語のゲットーの語源については、言語学者の間で長らく議論が続いており、普遍的に受け入れられている単一の理論は存在しない。[ 8 ]よく引用されるが、ゲットーがユダヤ人を他の住民から隔離していたことから、ヘブライ語のgēṭ （「離婚状」）に由来するという考えは、民間語源とみなされている。[ 8 ] [ 7 ]同様に、16 世紀後半から 17 世紀初頭のユダヤ人の公証文書に見られるイタリア語の異形ghet は、ヘブライ語のgēṭの影響を受けたghettoの民間語源的変化であると思われる。[ 7 ]
オックスフォード英語辞典で言及されているもう一つの一般的な仮説は、この用語が未確認のイタリア語*gheto (「鋳造所」、cf. イタリア語getto「金属の鋳造または鋳造の過程」、14 世紀) に由来し、後期ラテン語iectusまたはiactus (1295 年のヴェネツィアの資料でその地域について確認されている) から来ており、後期ラテン語ghetusまたはgettus (1306 年以降のヴェネツィアの資料でその地域について確認されている) と比較できるというものである。[ 7 ]しかし、言語学者のアナトリー・リバーマンは、この説明ではラテン語i-からイタリア語g- ~ gh-への問題のある音韻変化を説明できず、 getto がヴェネツィア方言で「鋳造所」を意味していたという確証はないと主張している。[ 8 ]あるいは、リバーマンは、ロマンス語圏の一部の地域では、ゲルマン語のgata (「通り」または「狭い通り」) から借用されたスラングがさまざまな形で存在し、それが最終的にイタリア語のghettoに発展した可能性があると示唆している。元々、この用語は、追放されたヴェネツィアのユダヤ人の貧しい地区を指す蔑称的な意味合いを持っていた可能性がある。時が経つにつれて、民間語源学がその意味をさらに形作り、大砲鋳造所や分離といった概念と結びつけた。[ 8 ]
この語がEgitto (「エジプト」) やborghetto (「小さな集落」) の短縮形であるとか、古フランス語のguect (「警備員」) に関連しているといった他の提案は、言語学者によって憶測的で説得力に欠けるとして却下されている。[ 8 ] [ 7 ]さらに、この語はghectus (イディッシュ語のgehektes 「囲まれた」のラテン語化された形と理解されている) またはラテン語の中性Giudaicetum (「ユダヤ人」) に由来するという提案もあるが、それらも十分な音韻的裏付けがない。[ 8 ]
ゲットーの特徴は時代によって変化してきた。この用語はユダヤ人地区として知られる地域に使われており、それはディアスポラのユダヤ人が伝統的に居住していた都市の地域を意味していた。ヨーロッパのユダヤ人ゲットーと同様に、ユダヤ人地区はしばしば周辺当局によって設立された隔離ゲットーの派生であった。ユダヤ人地区または近隣地区を表すイディッシュ語はDi yidishe gas (イディッシュ語: די ייִדישע גאַס )、つまり「ユダヤ人の通り」である。ヨーロッパや中東の多くの都市にはかつて歴史的なユダヤ人地区があった。最も古く、最も有名なものの中には、カタルーニャ のいわゆるコール、特にバルセロナ( Call jueu ) とジローナのコールがある。[ 9 ]
キリスト教ヨーロッパにおけるユダヤ人ゲットーは、宗教、言語、そして時代遅れの人種観に基づく多数派によるユダヤ人差別によって存在した。ユダヤ人はよそ者とみなされていた。その結果、ユダヤ人はヨーロッパの多くの都市で厳しい規制下に置かれた。[ 10 ]
ゲットーは、比較的裕福な住民が暮らすユダヤ人地区であった場合もあった（例えば、ヴェネツィアのユダヤ人ゲットー）。一方で、ゲットーは極度の貧困に苦しむ場所であった場合もあった。人口増加期には、ゲットー（ローマのゲットーなど）は狭い通りと高く密集した家々で溢れていた。住民は一般的に、ユダヤ教の伝統と長老たちに基づいて独自の司法制度を運営することが許されていた。
第二次世界大戦中、ナチスはユダヤ人とロマ人を限られた地域に閉じ込めるための強制収容所の形態として、東ヨーロッパの多くの都市に新たなゲットーを設置した。ナチスは文書や入り口の標識でこれらの地域を「ユダヤ人地区」と呼ぶことが多かった。これらのナチスの収容所は、伝統的なユダヤ人ゲットーやユダヤ人地区と一致することもあったが、常にそうだったわけではない。1943年6月21日、ハインリヒ・ヒムラーは、東ヨーロッパのすべてのユダヤ人居住区/ゲットーを解体し、ナチスの強制収容所に移送するか、あるいは絶滅させるよう命じる布告を出した。[ 11 ]
ナチスのゲットーは、ヨーロッパ社会の歴史的なゲットーとは本質的に異なる制度でした。歴史的なゲットーは、ユダヤ人が何世代にもわたって暮らし、たとえ社会的・政治的な隔離と差別の状況下にあったとしても、独自の文化を築いてきた場所でした。ナチスのゲットーは「最終解決」の一部であり、過渡期として意図されていました。つまり、まず各都市のユダヤ人を容易にアクセス可能で管理しやすい場所に閉じ込め、その後ゲットーを「清算」してユダヤ人を絶滅収容所に送るというものでした。ナチスのゲットーのほとんどは1943年に清算されましたが、ウッチのゲットーのように1944年まで存続したものもありました。ブダペスト・ゲットーやテレージエンシュタット・ゲットーのように、1945年の終戦まで存在したゲットーはごくわずかでした。
欧州連合には多くのロマのゲットーが存在する。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]チェコ政府はチェコ共和国に約830のロマのゲットーがあると推定している。[ 15 ]
2010年から2021年の期間、[ 16 ]ゲットーという言葉は、デンマーク政府によって、国内の特定の公式に指定された脆弱な社会住宅地域を説明するために公式に使用されました。 [ 17 ] [ 18 ]この指定は、住民の所得水準、雇用状況、教育水準、犯罪歴、非西洋移民とその子孫の割合に基づいて地域に適用されました。[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]この用語は使用期間中に物議を醸し、最終的に2021年に削除されました。[ 16 ]
2010年、デンマーク運輸・建設・住宅省は、住民が特定の基準を満たす脆弱な社会住宅地区の公式リストを導入した。このリストは非公式に、時には公式に「ゲットーリスト」（ Ghettolisten）と呼ばれている。2010年以降、このリストは毎年更新され、2013年、2018年、2021年に定義や用語が変更された。[ 16 ]
2018年、当時のラース・ロッケ・ラスムセン首相率いるデンマーク政府は、「2030年までに並行社会やゲットーの存在を終わらせる」という意向を発表した。[ 21 ] [ 22 ]統合の問題を解決するために、指定地域では1歳から週25時間の義務的な保育またはそれに相当する親の監督、住民の社会福祉の削減、失業率削減のためのインセンティブ、特定の集合住宅の取り壊しと再建、家主が受刑者への住宅提供を拒否する権利など、多くの措置が導入された。[ 22 ] [ 23 ] [ 18 ] [ 20 ]これらの政策は、「法の前の平等」を損ない、移民、特にイスラム教徒の移民を悪く描いているとして批判されている。[ 19 ] [ 24 ]
「ゲットー」という用語は、使用されていた期間中、物議を醸しました。住民は、その言葉によって差別されていると感じていました[ 25 ]。研究者たちは、問題となっている地域には通常20～40の異なる民族的少数派が居住しており、元のゲットーの民族的均質性とは正反対であるため、多民族居住地域という用語の方がより適切であると指摘しました[ 26 ] [ 27 ] 。
2019年6月、デンマークで新たな社会民主党政権が発足し、カーレ・ディブヴァドが住宅大臣に就任した。同氏は、新政権は脆弱な住宅地域を指す言葉として「ゲットー」という言葉の使用をやめると表明した。この言葉は不正確で侮辱的であるとしてである。[ 28 ] 2021年の改革で、この名称は議会によって法文書から最終的に削除された。代わりに、「並行社会」と呼ばれる新たなカテゴリーが設けられた。[ 16 ]
フランスでは、バンリュー（フランス語: [ bɑ̃ljø ] ）は、大都市の郊外を指します。バンリューは自治的な行政区域に分かれており、市街地の一部ではありません。例えば、パリ地域の住民の 80% はパリ市外に住んでいます。[ 29 ]都心部と同様に、郊外も裕福な地域、中流階級の地域、貧しい地域に分かれます。ヴェルサイユ、ル・ヴェジネ、メゾン・ラフィット、ヌイイ・シュル・セーヌはパリの裕福なバンリューですが、クリシー・スー・ボワ、ボンディ、コルベイユ・エソンヌはそれほど裕福ではありません。しかし、1970 年代以降、フランスのフランス語では、バンリューは主に外国人移民や外国系フランス人が住む低所得者向け住宅プロジェクト（HLM）を意味することが増えており、多くの場合、貧困の罠と見なされています。[ 30 ]
英国における民族的飛び地の存在は議論の的となっている。グレーター・ロンドンにある、主にアジア系住民が居住するサウスオール・ブロードウェイは、白人が人口の12％未満であり、「ゲットー」の例として挙げられることがあるが、実際にはこの地域にはさまざまな民族グループや宗教グループが暮らしている。[ 31 ] [ 32 ]
2001年の国勢調査のデータ分析によると、イングランドとウェールズでは、バーミンガムの2つの区のみが、非白人の民族グループが地域人口の3分の2以上を占める支配的なグループであったが、白人が少数派で地域人口の3分の1未満を占める区は20あった。[ 33 ] [ 34 ] 2001年までに、ロンドンの2つの区（ニューハムとブレント）は「少数派が多数派」の人口を抱えており、市内のほとんどの地域では多様な人口構成となっている。
歴史的に、ロンドンの一部の地域は、特定の民族や宗教グループが多数を占めていることで長らく知られてきた（例えば、ゴールダーズ・グリーンやバーネット区の他の地域のユダヤ人コミュニティ、ノッティング・ヒルの西インド諸島系コミュニティなど）が、いずれの場合も、これらの住民はより広範な多文化人口の一部であった。19世紀後半から20世紀初頭にかけて、ロンドンのイーストエンドもユグノー教徒とユダヤ人の人口が多いことで知られていたが、現在ではかなりの数の英国系バングラデシュ人が住んでいる。[ 35 ]
北アイルランドでは、町や都市は長年にわたり、民族、宗教、政治的な境界線に沿って分断されてきた。北アイルランドの主要な二つのコミュニティは以下の通りである。
アイルランド独立戦争に伴う暴動中にベルファストにゲットーが出現した。人々は安全を求めて、自分たちのコミュニティが多数派を占める地域に逃げ込んだ。1969年の暴動と「トラブル」の始まりの後、さらに多くのゲットーが出現した。1969年8月、秩序を回復し、両陣営を分離するためにイギリス軍が派遣された。政府は「平和線」と呼ばれる障壁を築いた。多くのゲットーは、 （共和派の）暫定アイルランド共和軍や（ロイヤリストの）アルスター防衛協会などの準軍事組織の支配下に入った。最も有名なゲットーの1つはフリー・デリーであった。[ 36 ]
アメリカ合衆国におけるゲットーの形成は、さまざまな移民の波と都市内移住と密接に関連している。19世紀半ばのアイルランド系とドイツ系の移民は、アメリカ合衆国の都市で民族的飛び地を形成した最初の民族集団であった。これに続いて、1880年から1920年の間に、多くのイタリア人、ポーランド人、ロシア人を含む南欧および東欧からの移民が続いた。ユダヤ人移民は、初期のドイツからの移民の波の一部であり、当時のロシア帝国であった東欧からの移民も多数含まれていた。[ 37 ]ほとんどの移民は既存の移民コミュニティに留まったが、2世代目または3世代目になると、多くの家族が第二次世界大戦後に郊外に建設された新しい住宅に移住することができた。[ 38 ]
これらの民族ゲットー地域には、ニューヨークのマンハッタンにあるロウアー・イースト・サイドが含まれており、そこは後にユダヤ人が大多数を占める地域として、さらに後には中国人やラテン系住民が大多数を占める地域として有名になった。イースト・ハーレムはかつてイタリア人が大多数を占めていたが、1950年代にはプエルトリコ人の大規模なコミュニティの本拠地となった。全米各地のリトル・イタリーの多くは、イタリア人が大多数を占めるゲットーである。ポーランド移民は、シカゴのポーランド・ダウンタウンやピッツバーグのポーランド・ヒルなど、他の国籍の人々が住む地域に定住した。シカゴのアンダーソンビルは有名なスウェーデン人ゲットーである。20世紀後半以降、ブルックリンのブライトン・ビーチは、ソビエト連邦が移民制限の一部を解除した後、そしてその後ソビエト連邦が崩壊した後に移住してきたロシア人やウクライナ人の移民が大多数を占める地域となった。[ 39 ]
ゲットーの一般的な定義は、均質な人種または民族によって特徴づけられるコミュニティである。さらに、ポスト産業時代を通じて発展し、アメリカのゲットーの人口構成を象徴し続けている重要な特徴は、貧困の蔓延である。貧困は、ゲットーを他の郊外化された地域や私有地から隔絶する要因となっている。高い貧困率は、社会における制約的な社会的機会と不平等を再生産する傾向のある移住の困難さを部分的に正当化する。[ 40 ]
ゲットーという用語はしばらく前から一般的に使われていますが、ゲットーは用語が作られるずっと前から存在していました。米国の都市部は、住民が主に均質な人種グループに属している「黒人」または「白人」に分類されることがよくあります。[ 41 ]この分類は、アフリカ系アメリカ人が自分たちの近隣に住んでいた1880年まで遡ることができます。[ 42 ] 1950年代と1960年代のアメリカの公民権運動から60年経った今でも、米国の大部分は、黒人と白人が著しく異なる質の異なる近隣に住んでいる、居住地が分離した社会のままです。 [ 41 ] [ 43 ]
これらの地域の多くは、アフリカ系アメリカ人が大移動（1914～1970年）の間に移住した北部および西部の都市に位置している。この時期には、100万人以上のアフリカ系アメリカ人が南部の農村部から移住し、南部の広範な人種差別から逃れ、工業都市での雇用機会を求め、ニューヨーク市、デトロイト、クリーブランド、シカゴ、ピッツバーグ、ロサンゼルス、オークランド、ポートランド、シアトルなどの北部および西部でより良い生活の質を広く追求した。[ 44 ]アフリカ系アメリカ人は、北部および中西部の都市で白人の民族集団と闘わなければならないことに気づいた。彼らの多くは、より最近のヨーロッパからの移民であった。彼らは、移住した新しい都市で、古くて劣悪な住宅地に限定されることが多かった。
第一次世界大戦後の社会混乱と経済競争により、退役軍人が米国に帰還すると、シカゴ、オマハ、ワシントンDCなどの北部の多くの都市で、白人による黒人に対する人種差別的暴力が勃発した。南部の工業都市も影響を受けた。こうした人種差別的攻撃は極めて暴力的で、場合によってはアフリカ系アメリカ人の家を焼き払ったり爆撃したりすることもあった。[ 45 ]多くの罪のない黒人が殺害された。アフリカ系アメリカ人の指導者たちは、広範囲にわたる人種差別的暴動と、主にアフリカ系アメリカ人に対する白人の攻撃があったことから、1919年を「赤い夏」と呼んだ。
人種と階級のさらなる分離、そして最終的には現代のゲットーの形成を確実にした主な要因は2つあります。それは、工業企業の移転と、中流階級から上流階級の住民が郊外の地域へ移動したことです。1967年から1987年にかけて、経済構造改革により、かつては組合に加入していた黒人や白人の労働者階級に豊かな生活を提供していた製造業の雇用が劇的に減少しました。かつて繁栄していた北部と西部の工業都市は、サービス業や金融業への緩やかな移行によって生き残りました。戦後の補助金付き高速道路と郊外開発により、多くの中流階級と上流階級の家族や関連企業が郊外へ移り住みました。引っ越す余裕のない人々は、都心部の混乱した地域と経済に取り残されました。アフリカ系アメリカ人は不均衡に影響を受け、失業または不完全雇用となり、賃金は低く、福利厚生も削減されました。都心部の一部の地域では、アフリカ系アメリカ人が集中して居住していました。[ 40 ]
労働市場の観点から、黒人とヨーロッパ系移民の人口動態パターンを比較することも重要である。ヨーロッパ系移民とアフリカ系アメリカ人はともに、民族的な労働分業の対象となっていた。差別のため、アフリカ系アメリカ人はしばしば労働市場の中で最も不安定な分野に限定されていた。デイビッド・ウォードは、アフリカ系アメリカ人または黒人ゲットーにおけるこの停滞した状況を「エレベーター」モデルと呼んでいる。これは、移民や移住者の各グループが社会移動と郊外化の過程を順番に経験し、いくつかのグループは最下層からスタートしなかったことを示唆している。ウォードが示唆するように、黒人が最下層から抜け出せないのは、第一次世界大戦以前に南部で確立された偏見と隔離主義のパターンに起因する。南部では、20世紀初頭までにほとんどのアフリカ系アメリカ人が参政権を剥奪され、政治権力を奪われていた。
第一次世界大戦中および戦後にアフリカ系アメリカ人が北部へ移住した後、彼らは多数のヨーロッパからの移民と競争しなければならなくなり、その結果、アフリカ系アメリカ人は非熟練労働に追いやられた。黒人コミュニティの進歩の遅さは、労働市場の硬直性、競争と対立を浮き彫りにし、アフリカ系アメリカ人または黒人ゲットーにおける貧困と社会的不安定の蔓延に新たな側面を加えている。 [ 46 ]
第二次世界大戦後、多くの白人アメリカ人が都心部から郊外の新しいコミュニティへ移住し始めました。これはホワイトフライトと呼ばれる現象です。ホワイトフライトは、黒人が白人の都市部の地域に移住してきたことへの反応として起こった部分もあります。[ 47 ] [ 48 ]特に新興の白人郊外を「維持」することを目的とした差別的な慣行により、黒人は経済的に余裕があっても都心部から郊外へ移住することが制限されました。これとは対照的に、同じ時期には、高速道路の建設や連邦政府の補助金付き住宅ローン（VA、FHA、Home Owners' Loan Corporation）の利用によって促進された、主に富裕層と労働者階級の白人を対象とした大規模な郊外の拡大が見られました。これにより、家族は郊外に新しい家を購入しやすくなりましたが、都市部のアパートを借りることは容易ではありませんでした。[ 49 ]
第二次世界大戦後、米国は新たなグローバル化プロセスに後押しされ、技術革新と効率性の向上によって実証された経済構造の再構築を開始した。ポスト・フォード主義時代の1973年の構造転換は、人種的ゲットーと労働市場との関係の大きな要素となった。シャロン・ズーキンは、労働力におけるアフリカ系アメリカ人の指定階層が労働者階級よりもさらに下に置かれ、低技能の都市部の仕事はメキシコやカリブ海諸国からの移民に与えられるようになったと述べている。さらにズーキンは、「社会サービスが大幅に削減されただけでなく、法執行や投獄など、貧困層に対する懲罰的およびその他の社会的統制が強化された」と指摘している。[ 50 ]： 514 1970年代と1980年代に「都市危機」と呼ばれたこの移行は、所得と人種の境界線による地域的分断を強調し、黒人の穴の周りの白人の「ドーナツ」を形成した。[ 51 ]偶然とは言い難いが、この着実な分離は公民権法、都市暴動、ブラックパワーの時期に起こった。さらに、国際社会科学百科事典は、この「都市危機」によって生じた様々な課題を強調しており、その中には以下が含まれる。[ 40 ]： 313
インフラ整備の不備、増加する都市人口に対応できる住宅不足、限られた仕事と空間をめぐる集団間の対立と競争、多くの住民が新しい技術ベースの仕事に就くことができないこと、そして公共部門と民間部門の間の緊張関係などが、米国におけるゲットーの形成と拡大につながっている。
ゲットーにおける累積的な経済的・社会的力は、社会的、政治的、経済的な孤立と不平等を生み出し、間接的に集団間の優劣の地位を区別する。
南部からの黒人の流入に対応して、銀行、保険会社、企業は、特定の、しばしば人種によって決定された[ 54 ]地域の住民に対して、銀行業務、保険、仕事へのアクセス[ 52 ] 、医療へのアクセス、さらにはスーパーマーケット[ 53 ]などのサービスを拒否したり、その費用を引き上げたりし始めた。レッドライニングの最も破壊的な形態であり、この用語の最も一般的な使用法は、住宅ローン差別を指す。住宅価格と統合に対する態度に関するデータは、20世紀半ばの隔離が、黒人以外の人々が黒人を近隣地域から排除するために行った集団行動の結果であることを示唆している[ 55 ] 。
1936年のFHA（連邦住宅局）融資審査マニュアルの「人種」に関する規定には、人種隔離問題を悪化させる以下のガイドラインが含まれていた。
推奨される制限には、以下の規定が含まれるべきである：その不動産が意図された人種以外の者による占有の禁止 …学校は新しいコミュニティのニーズに適しており、不調和な人種グループが多数通学すべきではない。[ 47 ] [ 56 ]
これは、少数民族が住宅ローンを組めるのは特定の地域に限られることを意味し、米国では居住地の人種隔離と都市の衰退が大幅に増加した。 [ 57 ]新しい高速道路の建設は、多くの場合工業地帯内で、黒人居住区を商品やサービスから分断し孤立させた。たとえば、アラバマ州バーミングハムの州間高速道路システムは、市の1926年の人種ゾーニング法によって確立された人種境界を維持しようとした。市内の黒人居住区を通る州間高速道路の建設は、これらの地域での人口の大幅な減少につながり、近隣の人種隔離の増加と関連している。[ 58 ]白人が主に白人の地域に住むために黒人よりも多く支払う意思があったため、居住地の隔離はさらに永続化した。 [ 37 ]郊外化と分散化の歴史的プロセスは、現代の環境人種差別のパターンに貢献した白人の特権の例であると示唆している。[ 59 ]
公民権運動をきっかけに住宅や労働における差別禁止政策が台頭すると、黒人中産階級の人々はゲットーから出て行った。 1968年には公正住宅法が可決された。これは、人種、肌の色、出身国、宗教、そして後に性別、家族構成、障害に基づく住宅の売買や賃貸における差別を違法とする初の連邦法であった。公正住宅・機会均等局がこの法律の管理と執行を担った。住宅差別が違法となったことで、黒人コミュニティに新たな住宅機会が生まれ、多くの人々がゲットーを離れた。都市社会学者は、この歴史的出来事をしばしば「黒人中産階級の脱出」あるいは「黒人の逃避」と呼ぶ。イライジャ・アンダーソンは、20世紀後半に黒人中産階級の人々がゲットーの住民から社会的、文化的に距離を置き始め、「最終的には文字通り引っ越すことでこの距離を表現した」過程を描写している。[ 60 ]これに続いて、黒人労働者階級の家族の流出が起こった。[ 61 ]： 49その結果、ゲットーは主に、1980年代と1990年代の社会学者やジャーナリストがしばしば「下層階級」と呼ぶ人々によって占められるようになった。ウィリアム・ジュリアス・ウィルソンは、この流出によって黒人下層階級の孤立が悪化したと指摘している 。彼らは白人から社会的にも物理的にも遠ざけられただけでなく、黒人中産階級からも孤立してしまったのである。[ 61 ]： 7-8
アメリカのゲットーの形成と発展に関して、人種に基づく理論と階級に基づく理論という2つの主要な理論が挙げられますが、トーマス・ソウェルが提唱した別の理論もあります。
まず、人種に基づく理論家たちが、ゲットーにおける人種の重要性を主張する。彼らの分析は、米国における支配的な人種集団（白人アングロサクソン系プロテスタント）が、黒人に対する覇権を維持し、空間的分離を長引かせるために特定の差別的戦術を用いているという点に基づいている。人種に基づく理論家たちは、経済が隔離に与える影響に焦点を当てた他の議論を否定する。人種に基づく理論家によるより現代的な研究は、白人アメリカ人が「人種に基づく居住格差を維持する」ために行っている様々な方法を、白人が支配的な州政府の機能として捉えている。不均等な開発、住宅ローンやビジネスにおける差別、投資の削減など、人種に基づく理論家が示唆するように、米国のゲットーは明らかに人種的な論理によって維持されているのである。
一方、より支配的な見解は、階級理論家によって代表される。こうした理論は、米国のゲットーの構造化において、人種よりも階級の方が重要であることを裏付けている。人種の集中はゲットーの重要な特徴ではあるが、階級理論家は、アフリカ系アメリカ人または黒人ゲットーの形成における、より広範な社会構造の役割と影響を強調する。例えば、脱工業化によって引き起こされた低賃金サービスと失業のダイナミクス、および家族や近隣内での地位の世代間拡散は、階級間の社会経済的二極化の上昇がアメリカのゲットーの創造者であり、人種差別ではないことを証明している。[ 62 ]さらに、オスカー・ルイスによって最初に提唱された貧困の文化理論は、貧困の長期にわたる歴史自体が社会経済的成功に対する文化的障害となり、ひいては社会経済的二極化のパターンを継続させる可能性があると述べている。要するに、ゲットーは社会的および階級に基づく不平等への文化的適応を植え付け、将来の世代が動員または移住する能力を低下させる。[ 51 ]
トーマス・ソウェルが著書『黒人のレッドネックと白人のリベラル』で提唱した別の理論では、現代の都市部の黒人ゲットー文化は、イギリスの無法地帯だった国境地帯からアメリカ南部へ移住してきた北ブリトン人やスコットランド系アイルランド人の白人クラッカー文化に根ざしていると主張している。彼らは、南北戦争以前の南部で黒人と白人の両方に共通するレッドネック文化を形成した。この文化の特徴としては、活気のある音楽とダンス、暴力、抑えきれない感情、派手なイメージ、非嫡出子、耳障りな修辞を特徴とする宗教的演説、そして教育や知的関心への軽視などが挙げられる。[ 63 ]レッドネック文化は逆効果であることが証明されたため、「その文化は、白人と黒人の南部人の間ではずっと前に消滅したが、今日でも都市部の黒人ゲットーの最も貧しく最悪な地域では生き残っている」[ 64 ]とソウェルは述べており、そこは「喧嘩、自慢、自己満足、[そして] 未来への無関心」[ 64 ]で特徴づけられ、「好戦的であることが男らしいとみなされ、粗野さがクールだと見なされる一方で、文明的であることが『白人のように振る舞う』と見なされる」[ 63 ]としている。ソウェルは、1960 年代以降、黒人ゲットー文化を唯一の「『本物の』黒人文化」として受け入れ、それを美化することさえある一方で、「ゲットーのライフスタイルに対するあらゆる批判や、それを変えようとするあらゆる試みを非難する」リベラルなアメリカ人を非難している。[ 63 ]ソウェルは、白人のリベラルなアメリカ人が、「福祉国家、見て見ぬふりをする警察、ギャングスタラップを笑うこと」によって、都市部のゲットーに住む黒人アメリカ人の間でこの「逆効果で自己破壊的なライフスタイル」を永続させてきたと主張している。[ 64 ]
現代のアフリカ系アメリカ人または黒人のゲットーは、特定の民族または人種の過剰代表、犯罪に対する脆弱性、社会問題、政府への依存、政治的無力化によって特徴付けられます。シャロン・ズーキンは、これらの理由から、社会は「悪い地域」という用語を正当化していると説明しています。ズーキンは、これらの状況は主に「人種的集中、居住放棄、共同体制度の解体と再構築」に関連していると強調しています。[ 50 ]： 516多くの学者は、この不十分に促進され断片化された米国の見方を「極端な時代」と診断しています。この用語は、富と権力の不平等が空間的分離を強化すると主張しています。たとえば、ゲーテッドコミュニティの増加は、貧困層の継続的な「ゲットー化」と相互に関連している可能性があります。[ 51 ]
アフリカ系アメリカ人または黒人のゲットーと空間的分離のもう一つの特徴は、国家への依存とコミュニティの自治の欠如である。シャロン・ズーキンは、ブルックリンのブラウンズビルをその例として挙げている。人種的ゲットーと国家のこの関係は、政府の補助金による投資を通じて実施された様々なプッシュ要因とプル要因によって示されており、これは第二次世界大戦後、白人アメリカ人の郊外への移動を確実に促進した。1960年代以降、都心部の解体後、アフリカ系アメリカ人または黒人のゲットーは再編成または再構築を試みてきた。事実上、それらはますます公共および国家に依存するコミュニティと見なされるようになっている。例えば、ブラウンズビルは、コミュニティが設立した公営住宅、貧困対策組織、社会福祉施設の設立に着手したが、これらはすべて、それぞれ独自の方法で国家資源に依存している。しかし、ある種の依存は、市場における自律的な主体でありたいという社会の願望と矛盾する。さらにズーキンは、「公立学校、公営住宅、さまざまな補助金プログラムへの依存度が高いほど、コミュニティの『自律性』が低くなり、コミュニティの組織と国家との間の不平等が大きくなり、住民が組織化しようとする意欲が低下する」と示唆している。[ 50 ]： 517しかし、これは、これらの地域を支援する地域開発公社や社会福祉機関を弱体化させるものではない。特に新自由主義経済においては、自律性の欠如と国家への依存度の高まりは、特にグローバル市場で競争する機会の欠如により、アフリカ系アメリカ人または黒人ゲットーの発生と蔓延の重要な指標であり続けている。[ 50 ]
ゲットーやアンダークラスの概念は、理論的にも実証的にも批判を受けてきた。研究によると、都市間や時間経過とともに、人口構成が似ている近隣地域でも資源に大きな違いがあることが示されている。[ 65 ] [ 66 ]これには、主に低所得者層や人種的マイノリティ層が居住する近隣地域の資源の違いも含まれる。こうした類似した近隣地域間の資源の違いの原因は、近隣地域外の力学とより深く関係している。[ 67 ]ゲットーやアンダークラスの概念の問題点は、主にケーススタディ（特にシカゴのケーススタディ）に依存していることに起因しており、それが社会的に不利な立場にある近隣地域に対する社会科学者の理解を制限している。
アメリカの主流社会ではゲットーという言葉は貧困層が多く、文化的または人種的に均質な都市部を指すのに使われるが、その地域に住む人々はしばしばそれを肯定的な意味で用いた。黒人ゲットーには必ずしも老朽化した家屋や荒廃した団地があるわけではなく、住民全員が貧困にあえいでいたわけでもなかった。多くのアフリカ系アメリカ人にとって、ゲットーは「故郷」であり、真の黒人らしさを象徴する場所であり、アメリカで黒人として生きる苦難や苦しみを乗り越えることから生まれる感情、情熱、あるいは情緒を表していた。[ 68 ]
ラングストン・ヒューズは詩集『ニグロ・ゲットー』（1931年）と『ハーレムの心』（1945年）の中で次のように述べている。[ 69 ]
ハーレムの建物はレンガと石造りで 、通りは長く広い。 しかし、ハーレムはそれだけではない。 ハーレムは、その内側にあるものなのだ。
— 『ハーレムの心臓』（1945年）
劇作家オーガスト・ウィルソンは、『マ・レイニーのブラック・ボトム』（1984年）と『フェンス』 （1985年）で「ゲットー」という言葉を使っており、どちらも作者が黒人ゲットーであるピッツバーグのヒル地区で育った経験に基づいている。[ 37 ]
近年、「ゲットー」という言葉は、名詞ではなく形容詞としてスラングで使われるようになっている。それは、ある物が都心部と関係があることを示すために使われるだけでなく、より広くは、みすぼらしいものや低品質なものを指すためにも使われる。形容詞としての「ゲットー」は軽蔑的に使われることもあるが、アフリカ系アメリカ人や黒人コミュニティ、特にヒップホップシーンでは、この言葉を自分たちのものとして受け入れ、軽蔑的な起源を超えたより肯定的な意味で使い始めている。[ 70 ]
1973年、Geographical Reviewは「黒人コミュニティの居住隔離の度合いは、アメリカの都市部における他のどのグループよりも大きいが、黒人は健康、教育、福祉に必要な基本サービスの改善に関して、重要な程度の支配権を行使するのに必要な政治力を持っていない」と主張した。[ 71 ] [ 72 ]学者たちは、恵まれない住民の集中と社会問題に対する脆弱性という点で、アフリカ系アメリカ人または黒人ゲットーの研究に関心を寄せてきた。アメリカのゲットーはまた、地理的および政治的な障壁にも注目しており、ドリーン・マッセイが強調するように、アフリカ系アメリカ人または黒人ゲットーにおける人種隔離はアメリカの民主主義の基盤に挑戦している。[ 51 ]しかし、「これらの問題に対する一つの解決策は、不平等を解消するために政治プロセスを利用する能力にかかっている…貧困層や貧困地域に関する公共政策決定に地理的知識と理論を用いることは専門家の義務である」と依然として主張されている。[ 71 ] [ 72 ]
第二次世界大戦前および戦中、多くのユダヤ人がドイツ占領下のヨーロッパから上海へ逃れた。日本が中国に侵攻した後、日本は上海ゲットーを設置した。上海ゲットーは、大日本帝国の虹口地区にある約1平方マイル（約2.6 km 2）の地域で、日本は「無国籍難民の居住及び事業の制限に関する布告」に基づき、約2万人のユダヤ人難民をそこに移住させた。[ 73 ]
ゲットーを題材にした、あるいはゲットーを描いた歌や映画が数多く作られてきた。
ウィキメディア・コモンズにあるゲットー関連のメディア
