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イライジャ・アンダーソンはアメリカの社会学者であり、犯罪学における先駆的な研究によりストックホルム賞を受賞している。[ 1 ]現在、イェール大学の社会学および黒人研究のスターリング教授であり、同大学の都市民族誌プロジェクトを率いている。[ 2 ]彼はアメリカを代表する都市民族誌学者および文化理論家の一人である。
アンダーソンは以前、スワースモア大学（1973～75年）で社会学の助教授として教鞭を執り、その後ペンシルベニア大学の教員となり、32年間教鞭を執った。1981年に助教授から終身在職権を持つ准教授に昇進し、1989年にマックス・アンド・ハイディ・ベリー記念教授、1991年にチャールズ・アンド・ウィリアム・デイ記念教授、1995年にチャールズ・アンド・ウィリアム・デイ特別教授に昇進した。[ 3 ]
2007年、アンダーソンはイェール大学のウィリアム・K・ランマン・ジュニア社会学教授として教員に加わり、2018年にはスターリング社会学およびアフリカ系アメリカ人研究教授に任命された。[ 2 ]
アンダーソンはミシシッピ・デルタで生まれ[ 4 ] 、彼の家族は南部から北部への大移動の一員で、最初はシカゴへ、次にインディアナ州サウスベンドへ移住した。そこで継父のレイトン・ハル・シニアはスチュードベーカー社の鋳造所で職を得て、母親のキャリー・ベルは当初裕福な白人の家庭で家政婦として働き、その後すぐに地元の黒人コミュニティにサービスを提供する食料品店を開業し経営した[ 5 ] [ 4 ] 。
アンダーソンはサウスベンドの公立学校に通い、読書が得意だった。[ 1 ]最初は、市のサウスサイドにある、人種隔離された黒人居住区の端にある、白人が大多数を占めるオリバー・スクールに通った。[ 6 ]時が経つにつれ、両親はお金を貯めて、当時人種が混在していたサウスベンド のウェストサイドに家族で引っ越した。地元の小学校であるリンデンは人種隔離されていた。[ 7 ]高校を卒業する頃には、彼の居住区は人種隔離され、黒人だけの地域になっていた。[ 7 ]
10歳と11歳になる頃には、自分のお小遣いを稼ぐことに熱心になり、ダウンタウンの街角でサウスベンド・トリビューン紙を売り、ボウリング場で働き、そこで問題を抱えた、アルコール依存症の、時にはホームレスの大人の男たちと一緒にピンをセットした。[ 8 ]
以前の仕事が忙しくなったため、アンダーソンはダウンタウンの企業で仕事を探した。その後、タイプライター店のオーナーであるマリオン・フォーブスに雇われ、一般的なメンテナンスや修理作業を手伝うようになった。[ 9 ]高校時代を通して、アンダーソンはフォーブスのもとで働き続け、フォーブスは彼にタイプライターの整備と修理の指導をし、学業と職業上の成長を奨励した。[ 10 ]
1962年にサウスベンドのセントラル高校を卒業後、アンダーソンはインディアナ大学の地方分校に入学し、その後インディアナ州立大学の奨学金を得てブルーミントン校に入学した。[ 11 ]
ブルーミントンでは、フランク・ウェスティ教授と、ヒューバート・ブラロックの元教え子であるオールデン・ミラー教授の指導を受け、社会学を専攻し、1969年に卒業した。 [ 12 ] [ 13 ]教授陣は彼をシカゴ大学の大学院に推薦した。彼は出願し、その後、学科長のモリス・ジャノウィッツ教授とジェラルド・D・サトルズ教授にスカウトされ、彼らが彼の指導教官となった。ジャノウィッツとサトルズの使命は、アンダーソンの大学院生グループのメンバーで、いわゆる「シカゴ学派」の社会学を再活性化することであった。 [ 14 ]
この国の政治的混乱の時期には、都市部の黒人コミュニティの研究に大きな関心が寄せられていた。[ 15 ]サトルズとジャノウィッツの社会組織研究センターのメンバーであったアンダーソンは、博士論文のために黒人の街角の男性を研究することにした。[ 16 ]
彼は3年間、シカゴのサウスサイドにある角のバーと酒屋によく出入りする黒人男性たちの民族誌的研究を行った。その結果として得られた博士論文は、広範な質的フィールドワークに基づいており、ジェラルド・D・サトルズとハワード・S・ベッカーの指導を受けた。最終的に、1978年にシカゴ大学出版局から『A Place on the Corner: A Study of Black Street Corner Men』として出版され、社会学の分野における古典的名著とみなされている。[ 16 ]
この民族誌的研究のために、アンダーソンはサウスサイドのゲットーにあるバー兼酒屋に彼がつけた架空の名前「ジェリーズ」の男たちの生活に没頭した。[ 17 ]フィールドワーク中、彼はその場所の社会組織、特に男たちが日常生活の中でどのように「社会秩序を作り、再構築する」かについて深く関心を抱くようになった。[ 9 ]彼は「人種の境界線」に沿った地位とアイデンティティの問題を調査・分析し、その研究は最終的にアンダーソンの作品群と社会学分野への将来の貢献の萌芽となった。[ 18 ]
アンダーソンはキャリアを通じて数多くの記事や書籍の章を執筆し、5冊の編集本を出版し、5つの主要な民族誌的研究を実施してきた。その始まりは、シカゴ大学出版局から『A Place on the Corner』（1978年）として出版された博士論文で、黒人の街角の男たちが毎晩集まって自分たちの地域の社会秩序を作り変えていく様子を研究したものである。[ 19 ]
この研究に続いて、フィラデルフィアで彼が行った民族誌的研究には、Streetwise (1990) [ 20 ] Code of the Street (1999) [ 21 ] The Cosmopolitan Canopy (2011) [ 22 ]、Black in White Space (2022) [ 23 ]などがある。これらの作品はそれぞれ、以前の研究の知見に基づいており、国の都市環境の仮想的な民族誌的歴史として機能する「作品群」を生み出している。[ 24 ] [ 23 ]
アンダーソンは、シカゴのゲットーに関する最初の研究を終えた後、フィラデルフィアのパウエルトン・ビレッジの民族誌的研究を行った。パウエルトン・ビレッジは、フィラデルフィア西部のマントゥアの都心部のゲットーに隣接する、人種的に混在し、高級化が進んでいる地域である。[ 25 ]この研究で、彼は、なぜこれほど多くの中流階級の白人が、その地域外に住むほとんどの白人が「危険」とレッテルを貼られた黒人の集中地域に近すぎると考えていた地域に定住し、そこに留まり続けたのかを理解しようとした。[ 26 ] [ 15 ]
アンダーソンは、白人の新住民が地域に資金を投資しただけでなく、彼らが白人であるという事実が地域の価値を高めるのに役立ち、これらの白人の新住民は通常、黒人住民が比較的すぐに去っていくと予想していたことを発見した。[ 27 ]時が経つにつれて、特に学校などの都市サービスが改善され、住宅価格が上昇した。最終的に、新しく到着した白人住民は地元の状況、特にストリートライフに順応した。[ 24 ]一言で言えば、多くの人が「ストリートワイズ」になり、黒人の間で地元のストリートで効果的に自力で生活するようになった。一方、近隣の生活費が上昇するにつれて、多くの黒人住民が市の低所得者向け地域に移住した。アンダーソンの著書『ストリートワイズ：都市コミュニティにおける人種、階級、変化』（1990年）は、ジェントリフィケーションが進むにつれて、近隣で起こったこれらの変化を記録している。[ 28 ] [ 27 ]
アンダーソンはこのプロジェクトの現地調査を終えるにつれ、なぜこれほど多くの若い黒人が暴力やストリート犯罪に手を染めるのか疑問に思うようになった。マントゥアから始まった彼の調査は、殺人や犯罪率が極めて高いフィラデルフィア南西部や北フィラデルフィアなど、フィラデルフィアで最も危険な地域へと彼を導いた。[ 15 ]彼は、これらの地域では、市、特に警察が地元の黒人住民に奉仕する責任をほとんど放棄しており、住民は警察が自分たちを「守り、擁護する」ために存在しているという信頼をほとんど持っていないことを発見した。[ 29 ]
概して、治安の問題に関して、これらの住民は自分たちは「孤立無援」だと感じており、個人の安全の問題を自分たちで解決する必要があると考えていた。そうすることで、彼らは街の掟を作り上げてきた。このフィールドワークは、1994 年 5 月にAtlantic Monthlyの表紙記事として掲載された画期的な記事「街の掟」につながった。 [ 30 ]その後数年間、アンダーソンはフィールドワークを続け、後に次の出版物であり、もう一つの古典的名著である「街の掟：都心部の道徳、暴力、そして道徳生活」（1999 年）につながった。[ 21 ]
この時点で、アンダーソンは都心部の住民の犯罪や暴力について研究した後、より寛容で礼儀正しいと思われる公共空間の研究に興味を持つようになった。これがきっかけで、彼は若い家族をフィラデルフィアのリッテンハウス・スクエアに移した。ここはセンターシティのダウンタウン地区で最も高級な地区の1つである。[ 15 ]彼はまず、この広場の民族誌的研究を行い、そこが異例なほど多様で比較的礼儀正しい場所であることを発見した。[ 31 ]ここで彼は、「コスモポリタン・キャノピー」という概念を導入した。これは、人種的に隔離された生活の海の中に存在する、人種的礼儀正しさの島である。彼は、この地域では、さまざまな社会的背景を持つ人々が公共の場で互いに礼儀正しく振る舞いながら仲良くしているように見えると指摘した。しかし、時折、この礼儀正しさは、この場所のより民族中心的な訪問者によって挑戦を受けることがあった。[ 32 ]
我慢の限界に達したこれらの訪問者は、黒人だけでなく、時には反対する者や怒りに値すると感じた者に対しても、人種差別的な境界線を引く傾向があった。この特異な差別はまれであり、最も頻繁に行われたのは、[ 33 ]民族、性別、性的嗜好に基づく差別であった。しかし、黒人と白人の間の人種差別的な境界線は最も顕著で際立っており、特に「激しい侮辱の瞬間」に突然引かれた場合には顕著であった。黒人住民はこのことを「ニガーの瞬間」と呼び、これは『コスモポリタン・キャノピー：日常生活における人種と礼儀』（2011年）の最後に詳しく検討されている。[ 22 ] 驚くべきことに、そのような瞬間がどのように、どこで、いつ人種差別的な境界線を引いたのかが仮説を形成し、アンダーソンの最新の民族誌的研究の舞台を整えた。この研究は、彼のこれまでのすべての研究に基づいている。『白人空間における黒人：日常生活における色の永続的な影響』（2022年）[ 32 ]
イライジャ・アンダーソンは、アメリカ合衆国を代表する都市民族誌学者の一人である。[ 33 ]アンダーソンは、スワースモア大学 で社会学の助教授を務めた（1973年～1975年）。1975年にペンシルベニア大学の教員となり、1981年に准教授、1988年に教授に昇進した。1989年にマックス・アンド・ハイディ・ベリー社会科学講座教授に任命され、[ 2 ] 1991年にチャールズ・アンド・ウィリアム・L・デイ教授職に、そして2001年に特別教授に任命された。
アンダーソンは長年にわたり、ペンシルベニア大学の社会科学のチャールズ・アンド・ウィリアム・L・デイ特別教授および社会学教授を務め、ウォートン・スクールにも兼任で所属していました。[ 34 ] 2008年には、ペンシルベニア大学の社会科学のチャールズ・アンド・ウィリアム・L・デイ名誉教授の称号を授与されました。また、スワースモア大学、プリンストン大学、フランスのパリにある社会科学高等研究院の客員教授も務めています。
彼は、 Qualitative Sociology、Ethnography、American Journal of Sociology、American Sociological Review、City & Community、Annals of the Society of Political and Social Science 、International Journal of Urban and Regional Research など、この分野の幅広い専門誌や特別出版物の編集者を務めてきました（2010年12月29日にWayback Machineにアーカイブ済み）。また、ホワイトハウス、米国議会、米国科学アカデミー、米国科学財団など、さまざまな政府機関のコンサルタントも務めてきました。さらに、全米研究評議会の暴力行為の理解と制御に関するパネルのメンバーでもありました。
アンダーソンの民族誌的研究は、米国における人種差別が単なる過去の遺物ではなく、日常的な出会いに根ざした生きた現実であることを一貫して示してきた。[ 24 ]彼の見解では、構造的不平等、特に住宅隔離、警察活動、経済的投資不足、公共政策が、日常的なミクロレベルの相互作用と組み合わさって、健康、教育、雇用における根強い人種的格差、そして時折公共の場で起こる人種差別的侮辱を再生産している。[ 35 ]彼は、「貧困の文化」理論家が提唱するような、被害者を非難する傾向のある都市問題に対する単純化または個人主義的な説明を拒否し、代わりに制度的怠慢と個人の主体性との相互作用を強調している。[ 36 ]
アンダーソンは、公民権改革によって多くの黒人アメリカ人が社会経済的に向上できた一方で、こうした成果は反発や象徴的人種差別に対して脆弱であり、その主な原因は「象徴的なゲットー」の力であると主張している。[ 37 ]アンダーソンは、著作や公の場での発言の中で、体面を保つための政治や人種差別を無視するレトリックによって覆い隠された「象徴的人種差別」の偏見が根強く残っていること、そしてこうした態度が真の人種的寛容と社会統合をいかに損なうかについて懸念を表明している。[ 38 ]
彼は「マイクロアグレッション」という用語を批判し、一見些細な侮辱でさえ、より広範な人種的排除のシステムの一部になり得ることを強調することを好む。[ 15 ]アンダーソンは、彼が「Nワードの瞬間」と呼ぶものの重要性を強調している。それは、黒人が白人が支配する空間で、自分の「居場所」や部外者としての地位を本能的に思い知らされる、激しい侮辱の瞬間や出来事であり、その間、彼らは「ここに属していない」と強く告げられる。[ 39 ]
アンダーソンはインタビューやエッセイの中で、白人社会において「永遠のよそ者」と呼ばれることに伴う精神的な負担について述べている。個人的な成功にもかかわらず、多くの黒人専門家は疑念や嫌がらせを避けるために体面を保つ必要があり、これは奴隷制度と人種隔離の根強い遺産に根ざした状況であり、今日では「象徴的なゲットー」として現れている。[ 40 ]彼は「人種的資本としての白い肌」という用語を用いて、白人であることが不動産市場、職業環境、公共空間において社会的および経済的な利点をもたらすことを説明している。[ 15 ]
彼は、特に国際的な都市部において、多民族間の礼儀正しさと連帯の可能性を肯定している。しかし、そのような空間は例外的なものであり、典型的なものではないこと、そしてアメリカ社会に根強く残る人種差別を解消するには、社会制度や意識のより深い変化が必要であることを警告している。[ 41 ]
アンダーソンは、アメリカの都市における人種関係に関する多数の書籍、書籍の章、記事、学術報告書を執筆している。[ 8 ]また、彼の学術的な著作には、5 冊の編集書と 5 つの主要な民族誌的研究も含まれている。[ 4 ]『Code of the Street: Decency, Violence, and the Moral Life of the Inner City』（1999 年）[ 42 ]は、 2000 年に東部社会学会からコマロフスキー賞を受賞している。[43] 『Streetwise: Race, Class, and Change in an Urban Community』（1990 年）は、アメリカ社会学会の都市社会学分野で最も優れた出版物に贈られるロバート・E・パーク賞を受賞している。[ 44 ]そして、古典的な社会学研究である『 A Place on the Corner: A Study of Black Street Corner Men 』 [ 45 ]。
2011年に彼は『コスモポリタン・キャノピー：日常生活における人種と礼儀』を出版した。[ 22 ]
2008年に彼は『Against the Wall: Poor, Young, Black, and Male』を編集したが、これは彼が2006年にペンシルベニア大学で組織した全国会議「Poor, Young, Black, and Male: A Case for National Action?」に基づいている。[ 46 ]
彼の最新の民族誌的研究[ 8 ]は『Black in White Space: The Enduring Impact of Color in Everyday Life』（2022年）である[ 23 ] 。
さらに、アンダーソンはペンシルベニア大学でリンバック優秀教育賞を受賞し[ 47 ]、東部社会学会から1999年から2000年にかけてロビン・M・ウィリアムズ・ジュニア特別講演者に選ばれた[ 48 ] 。2006年にはノースウェスタン大学から名誉理学博士号を授与された。アンダーソンはアメリカ政治社会科学アカデミーの理事を務め、アメリカ社会学会の副会長も務めた。
2021年、彼は都市部の黒人コミュニティにおける暴力の原因を特定した先駆的な研究[ 49 ]により、犯罪学分野で世界で最も権威のある賞であるストックホルム犯罪学賞を受賞しました。この賞は2022年6月にストックホルム市庁舎でスウェーデン女王から正式に授与されました[ 9 ] 。また、著書『Streetwise: Race, Class, and Change in an Urban Community』（1990年）[ 44 ]でアメリカ社会学会からロバート・E・パーク賞を、著書『Code of the Street: Decency, Violence, and the Moral Life of the Inner City』 （1999年）で東部社会学会からミラ・コマロフスキー書籍賞を受賞しています。[ 50 ]彼はまた、アメリカ社会学会からコックス・ジョンソン・フレイザー賞[ 51 ]、W.E.B. デュボイス生涯功労賞[ 52 ] 、2021年ロバート・アンド・ヘレン・リンド生涯功労賞[ 53 ]、東部社会学会から功労賞 [ 50 ]を受賞している。さらに、ワシントン州立大学から社会正義の推進に対するウィリアム・ジュリアス・ウィルソン賞[ 54 ]を授与されている。そして最近では、アメリカ犯罪学会から2025年エドウィン・H・サザーランド賞[ 55 ]を受賞している。
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