世代間交流

世代間関係とは、異なる世代のメンバー間の相互作用のことです。^[1] 社会学者は、公平性、対立、流動性など、多くの世代間問題を研究しています。

公衆衛生研究者や毒物学者は、放射性降下物による毒物^[2]の世代間影響を研究することがあります。

• 世代間の公平性とは、特に扱いや交流の面で、子供、若者、大人、高齢者、および/または将来の世代の間の関係における公平性や正義の概念または考え方です。
• 世代間対立は、ティーンエイジャーと大人の間の対立状況、または他の世代に対する包括的な偏見を伴うことが多い、2つの世代間のより抽象的な対立のいずれかです。
• 世代間暴力の連鎖とは、ある世代から次の世代へと受け継がれる暴力や虐待のパターンのことです。一般的に、子供の頃に家庭内暴力を目撃した人は、大人になってから虐待者になったり、家庭内暴力の被害者になったりする可能性が高くなります。
• 世代間流動性は、親の世代から子の世代に生じる社会的地位の変化を測る尺度です。
• 世代間契約とは、将来の世代が契約を尊重して、以前に古い世代に同じサービスを提供した世代にサービスを提供するという仮定に基づく、異なる世代間の依存関係です。
• 世代間闘争とは、公的年金制度が原因で労働者の世代間で経済的な対立が生じることです。公的年金制度では、第一世代は年金給付額が優れている一方、最後の世代はより多くの税金を支払わなければならず、税負担が大きくなり、現在の公共支出を支払うために州が負う公的債務のために年金給付額は少なくなります。
• 世代間政策とは、問題に対処したり、世代を超えて影響を与えたりするために世代間アプローチを取り入れた公共政策です。
• 世代間共有サイトとは、子ども、若者、高齢者が同じ場所で同時に進行中のサービスやプログラムに参加し、定期的に計画された世代間活動や非公式な交流を通じて参加者が交流するプログラムです。
• 世代間宣教は、年齢層間の関係を重視し、年齢の異なる人々が参加する活動を奨励するキリスト教宣教のモデルです。

世代間対立とは、ティーンエイジャーと大人の間の対立状況、または2つの世代間のより抽象的な対立であり、多くの場合、他の世代に対する包括的な^{[疑わしい-議論する]}偏見を伴います。これは、ある世代が他の世代の意志に反して他の世代を助けず、他の世代が行動することを困難にすることを示す用語です。^[1]

世代間対立は、世代間の文化的、社会的、または経済的な相違も表します。これは、若い世代と古い世代の間の価値観の変化や利害の対立によって引き起こされる場合があります。例としては、人口動態の変化を反映するために必要となる可能性のある世代間契約の変更が挙げられます。これは、「世代間ギャップ」 という用語に関連しています。

社会的アイデンティティ理論によれば、人々は自分や他人を、認識された類似点と相違点に基づいて分類しようとする。したがって、個人は、グループの他のメンバーと一般的に関連付けられている特性との一体感を認識して、自分自身を特定の世代に属するものとして分類し、類似しない特性に基づいて他の人を別の「外グループ」に分類しようとする可能性がある。個人が世代のアイデンティティから内グループと外グループを作成すると、メンバー間の相互作用が影響を受け、対立が発生する可能性があります。^{[3]この世代間の偏見は、社会的アイデンティティ、誇り、自尊心を提供するために}社会集団に所属する必要があるために発生しますが、異なる社会集団（世代である場合もあります）の人々についてのステレオタイプを作成する可能性もあります。^[4]

世代間契約とは、将来の世代が契約を尊重して、以前に古い世代に同じサービスを提供した世代にサービスを提供するという仮定に基づく、異なる世代間の依存関係です。世代間契約または合意の概念では、富、権力、名声を含む社会的地位の再分配に関する明文化されたルールと暗黙のルールが世代間に存在する可能性があります。^[1]異なる世代が人生のさまざまな段階で互いにサポートを提供するのが原則です。^[5]この契約は、家族内および社会全体における責任と、政府の役割の両方で機能します。世代間契約は、誰もが貢献し、誰もが受け取るため、一般的に機能します。契約の目的は、年をとるにつれて、私たちも同じように扱われると信じ、期待するように、古い世代をサポートすることです。^[5]

この用語は、法定年金保険規定において最もよく使用され、現役世代による支払いを通じて退職世代に 年金を提供するという合意を指します。

世代間の暴力の連鎖は、父親や母親から息子や娘、親から子、兄弟から兄弟へと暴力が受け継がれるときに発生します。^[6] これは、子供の頃に学んだ暴力行為が大人になっても繰り返され、認識されたサイクルが継続することを指すことがよくあります。^[7]この例としては、子供が家庭内暴力を目撃した場合、将来の人間関係において同じ行動パターンを繰り返す可能性があることが挙げられます。

世代間の平等とは、安全保障、政治的平等、投票権、言論と集会の自由、財産権、経済的平等、教育へのアクセス、医療、社会保障など、法の下での平等な権利に関する平等と理解できる。「この平等は水平的なもの、つまり異なる集団、例えば異なる国の若者に同じ世代に平等な機会を与えるものである。また、この平等は垂直的なもの、つまり教育や出身地などの違いを埋め合わせるために世代ごとに異なる扱いを与えるものである。」^[1]

世代間公平とは、社会学や心理学の文脈では、子供、若者、成人、高齢者の関係における公平性や正義の概念または考え方であり、特に扱いや相互作用の面での公平性を指す。環境学や社会学の分野で研究されてきた。^[9]機関投資管理の文脈では、世代間公平とは、寄付金を受けた機関の支出率がインフレ調整後の複利収益率を超えてはならないという原則であり、投資収益が寄付金の現在および将来の構成員に均等に支出される。この概念は、1974年に経済学者ジェームズ・トービンによって最初に提唱され、次のように記している。「寄付金を受けた機関の受託者は、現在の要求に対して未来を守る守護者である。彼らの寄付金管理の任務は、世代間の公平性を維持することである。」^[10]

世代間の公平性に関する議論は、いくつかの分野で行われています。^[11]これらには、移行経済、^[12] 社会政策、政府予算編成が含まれます。^{[13]世代間の公平性は、}持続可能な開発、 [ ^{14 ]}地球温暖化と気候変動を含む環境問題 でも検討されています。

世代間の公平性に関する議論は社会正義の分野にも関連しており、医療^[16]などの問題は若者の権利と同等の重要性があり、若者の意見は差し迫った緊急の課題です。法曹界では、世代間の公平性を法律に適用することに強い関心があります。^[17]

世代間政策とは、問題に対処するために世代間アプローチを取り入れた、または世代を超えて影響を及ぼす公共政策です。世代間の観点から政策に取り組むことは、世代間の関係を特徴付ける相互依存と相互関係を理解することに基づいています。これらの基本的なニーズには、所得、医療、社会サービス、教育政策、雇用政策、建築および環境政策などが含まれます。^[1]世代間政策には、世代間の対話や資源分配の方法が含まれますが、これらに限定されません。このような政策は、他の世代による物理的な力や象徴的な暴力によって他の世代に強制される場合もありますが、対話を通じて作成することもできます。^[1]

世代間政策は、物理的な近接性をサポートしたり、共通の関心を育んだり、その他のメカニズムによって異なる年齢層の人々の交流を促進し、年齢統合を高めることを目的としています。統合の目的は、年齢を理由とした差別を含む、年齢に関連する社会的障壁や困難を排除することです。これらの政策には、子供、若者、高齢者の同時参加を支援することを目的とした特定のプログラムと行動が含まれています。^[1]

公共政策に対する世代間アプローチは、十分な収入、質の高い医療と社会サービスへのアクセス、教育と雇用の機会、安全な居住地など、各世代が共通の基本的ニーズを共有していることを認識しています。さらに、あらゆる年齢層を支援する政策は、すべての世代の共通の懸念に基づいて構築されなければなりません。^[18]

世代間宣教は、年齢グループ間の関係を重視し、年齢の異なる人々が参加する活動を奨励するキリスト教宣教のモデルです。

世代を超えた奉仕は、日曜学校や青少年奉仕など、地元の教会で伝統的に見られる他の奉仕の形態とは対照的です。

日曜学校では、子供、若者、そして時には大人が、通常は大人である教師から指導を受けます。クラスは通常、世俗の学校と同様に年齢別に分けられます。青少年聖職者会では、10 代の若者や若い成人 (特に大学生) が「青少年聖職者」が率いるグループに集まります。これらのグループは、多くの場合、教会外の組織の一部であり、仲間同士の親睦とメンバーの指導に重点を置いています。

これらの奉仕活動の形態は、メンバーを年齢によって分け、より経験豊富で、より教育を受け、一般的に年長のメンバーが、その対象に教訓的な奉仕を行うという階層的な奉仕を前提としています。対照的に、世代間活動は、年齢の混合を強調し、正式な教師と生徒の関係を軽視します。

世代間牧師会は、若者が教会への参加をやめ、戻ってこないことが非常に多いという懸念に応えて起こった数多くの運動の 1 つです。世代間牧師会運動の支持者は、伝統的な教会の牧師会に見られる階層的かつ教訓的な役割は、10 代や若者の役割が受動的かつ従属的であり、成人の活動から切り離されていることが多いため、目的意識や関与の感覚を奪っていると主張しています^[要出典]。したがって、彼らは、若いメンバーが地元の教会の牧師会で積極的な役割を果たし、教会の活動には幅広い年齢のメンバーが関与し、参加を奨励すべきであると提案しています。

世代間牧師運動の 2 番目の流れは、家族の関与です。離婚、虐待、その他の家族崩壊に対する懸念から、伝統的な教会活動では家族を年齢によって分け、家族関係を軽視する傾向があるという批判が起こりました。世代間活動は、家族を単位として関与させ、家族の絆を強化する手段と見なされました。

宗教における世代間性は、宗教的慣習、信仰、または所属が親から子へと伝わることとして概念化することができます。このアプローチは、親が宗教的行為主体であるとみなし、若者を宗教および特定の種類の信仰に関連する行動特性の受動的な受容者として位置付けます。研究では、子供が相互的なアプローチで奉仕し、若者が大人の宗教性や礼拝と信仰の実践に影響を与える可能性があることもわかっています。^[19]

研究^[要出典]によると、日曜学校や青少年プログラムに参加する子供は、両親と一緒に礼拝に参加し、コミュニティに溶け込んだ子供に比べて、教会への関わりを続ける可能性が低いことが示されています (例: Mark de Vries Family-Based Youth Ministry、2004 年)。大人になっても教会への関わりを続ける子供は、多くの場合「名ばかりの信仰」を持っています (例: George Barna Transforming children into Spiritual Champions、2003 年)。

この奉仕形態の支持者は、特に申命記 6 章に記述されている「関係的」なヘブライのモデルに従って奉仕が家族内に位置付けられる場合、それが聖書のモデルであると主張します。

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