ジェイコブス・ラダー

ヤコブのはしご（聖書ヘブライ語：סֻלָּם יַעֲקֹב ‎、ローマ字：  Sūllām Yaʿăqōḇ ）は、聖書の創世記（第28章）で族長 ヤコブが兄エサウから逃げている間に見た夢に描かれている、天国に続くはしごです。

この夢の意味については議論されてきたが、ほとんどの解釈では、アブラハムの宗教で理解されているように、ヤコブは神に選ばれた民としての義務と相続権を象徴していると考えられている。

ヤコブのはしごについての記述は創世記28章10～19節に出てきます。

ヤコブはベエル・シェバを出てハランへ向かった。そしてその場所に着き、日が沈んだので、一晩中そこにとどまり、その場所の石の一つを取って枕元に置いて、そこに横になって眠った。彼が夢を見ると、地に梯子が立てられ、その頂は天に達していた。また神の御使いたちがその上を上り下りしていた。すると、主が彼のかたわらに立って言われた、「わたしは主、あなたの父アブラハムの神、イサクの神である。あなたが伏しているこの地を、わたしはあなたとあなたの子孫に与える。あなたの子孫は地のちりのようになり、あなたは西、東、北、南にひろがるであろう」。地のすべての民族は、あなたとあなたの子孫によって祝福されるであろう。見よ、わたしはあなたとともにおり、あなたがどこへ行ってもあなたを守り、あなたをこの地に連れ戻す。わたしがあなたに語ったことを成し遂げるまでは、わたしはあなたを離れないからである。』 ヤコブは眠りからさめて言った。「確かに主はこの所におられる。わたしはそれを知らなかった。」そして彼は恐れて言った。「この場所はなんと畏怖の念に満ちた所なのだろう。ここは神の家にほかならない。ここは天の門だ。」ヤコブは朝早く起きて、枕元に置いていた石を取り、それを柱として立て、その上に油を注いだ。そして彼はその場所の名をベテルと名付けた。しかし、その町の名はもともとルズであった。

— 創世記28:10–19 ^[1]

ハラン

ベテル

ベエルシェバ

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ジェイコブス・ラダーに関連する場所

古典的なトーラ注釈では、ヤコブのはしごについて複数の解釈が提示されている。ピルケイ・デ・ラビ・エリエゼル35.6-10 によると、はしごは、ユダヤ人が救世主の到来前に受けることになる4 度の流刑を意味している。まず、新バビロニア帝国を表す天使が 70 段「上」に登り、その後「下」に落ちた。これは 70 年間のバビロン流刑を指している。次に、アケメネス朝の流刑を表す天使が数段上って落ちた。ギリシャ（ヘレニズム時代の プトレマイオス朝とセレウコス朝）の流刑を表す天使も同様である。ローマ帝国の最終的な流刑を表す 4 番目の天使だけが「エドム」と呼ばれ（その守護天使はエサウ自身であった）、雲の中へとどんどん高く登り続けた。ヤコブは自分の子供たちがエサウの支配から解放されることはないだろうと恐れたが、神は終末の日にエドムも滅びると彼に保証した。^[2]

梯子の別の解釈は、天使が最初に「昇り」、次に「降りた」という事実に関係しています。ミドラシュは、聖人であるヤコブは常に天使に付き添われていたと説明しています。彼がカナンの地（将来のイスラエルの地）の境界に到達したとき、聖地に割り当てられた天使たちは天国に戻り、他の土地に割り当てられた天使たちはヤコブに会いに降りてきました。ヤコブがカナンに戻ったとき、聖地に割り当てられた天使たちが彼を迎えました。

さらに別の解釈では、ヤコブが夜を過ごした場所は、実はエルサレム神殿の将来の所在地であるモリヤであり、天と地を結ぶ「橋」であると考えられていたという。^[3]したがって、梯子は天と地を結ぶ「橋」を意味する。さらに、梯子は、天と地を結ぶもうひとつのつながりとして、トーラーの授与を暗示している。この解釈では、梯子を意味する言葉（ヘブライ語：סלם、ローマ字表記：  sullām ）と、トーラーが授けられたシナイ山の名前（סיני）が同じゲマトリア（文字の数値）を持っていることも重要である。

アレクサンドリア生まれのヘレニズム時代のユダヤ人哲学者フィロン（紀元 50年頃没）は、著書『睡眠について』の第一巻で、梯子の寓話的な解釈を提示している。そこでは、互いに排他的ではない4つの解釈が示されている。^[4]

• 天使は肉体に降りたり肉体から昇ったりする魂を表しています（これはフィロンによる輪廻転生の教義への最も明確な言及であると考える人もいます）。
• 2 番目の解釈では、はしごは人間の魂であり、天使は神のロゴスであり、苦悩している魂を引き上げ、同情している魂を降りてきます。
• 3 番目の見方では、夢は「実践者」（徳と罪の対比）の人生の浮き沈みを描写します。
• 最後に、天使は人間の絶えず変化する事柄を表しています。

ヤコブの梯子の物語は、エルサレム包囲戦（西暦70年）で第二神殿が破壊された直後に、偽典『ヤコブの梯子』の基礎として使用されました。この文書は、古代教会スラヴ語でのみ保存されており、メルカバー神秘主義の文脈で族長の経験を解釈しています。

エルサレム北部のイスラエル人入植地ベイト・エルを見下ろす丘の頂上は、ヤコブの夢の場所であると信じられており、スュコットの祭りの期間中は観光地となる。^[5]

ヨハネ 1:51でイエスはこう言っています。「まことに、まことに、あなたに告げます。これから後、あなたたちは天が開け、神の御使いたちが人の子の上に上り下りするのを見るでしょう。」この言葉は、キリストが天と地の橋渡しをするという点で、イエスを梯子と関連づけたり、暗示したりするものと解釈されてきました。イエスは梯子が指し示す現実として自らを現しています。ヤコブが夢の中で天と地の再会を見たように、イエスはこの再会、つまり比喩的に梯子を現実にもたらしたのです。19世紀初頭のメソジスト神学者で聖書学者のアダム クラークは、次のように説明しています。

神の天使が昇ったり降りたりすることは、神が肉体に現れたキリストを通して、天と地の間に永遠の交流が開かれることを意味すると理解すべきである。私たちの祝福された主は、神の大使として人々への仲介者としての立場で表されている。そして、人の子の上に昇ったり降りたりする天使は、君主から外国の宮廷にいる大使に使者を派遣し、大使から君主に使者を戻す慣習から取られた比喩である。^[7]

天国への梯子というテーマは教父たちによって頻繁に用いられている。2世紀のイレナエウスはキリスト教会を「神への昇りの梯子」と表現している。^[8]

3世紀にオリゲネス^[9]は、キリスト教徒の人生には2つの階段があると説明しています。1つは、魂が地上で登る禁欲的な階段であり、徳を高めるためのものであり、結果として、魂は死後に天国を登って神の光に向かう旅をします。

4世紀には、ナジアンゾスのグレゴリウス^[10]が、ヤコブの梯子を段階的に上って卓越性に向かっていくことについて語り、梯子を苦行の道として解釈しています。一方、ニュッサのグレゴリウスは、モーセがヤコブの梯子を登って天国に到達し、手で造られていない幕屋に入ったと語り^[11]、梯子に明確な神秘的な意味を与えています。この苦行的な解釈は、聖ヨハネ・クリュソストムスにも見られ、次のように書いています。

そして、いわば階段を登るように、ヤコブの梯子で天国に至りましょう。梯子は、そのビジョンによる謎の中で、徳による段階的な上昇を意味しているように私には思えます。それによって、物質的な段階ではなく、習慣の改善と矯正によって、私たちは地上から天国に昇ることができます。^[12]

人生の精神的な禁欲の比喩としてのヤコブの梯子は、ヨハネス・クリマコスの古典『神の昇りの梯子』のおかげで、幅広い影響を享受した。そのため、カルトジオ会の修道士ギーゴ2世は、レクティオ・ディヴィナの段階を説明する際にこの梯子にインスピレーションを受け、同時代の哲学者ペーター・クリーフトは、この梯子を自身の弁証論に使用した。^[13]

イギリスのバース寺院のファサードには、天使たちが西側正面のメイン窓の両側にある梯子を上り下りする様子が描かれています。

• 
  ヤコブのはしご、 1925年頃、アメリカの子供向け聖書物語集の挿絵
• 
  アビリーン・クリスチャン大学のキャンパスにあるジェイコブの夢のアート作品

イスラム教では、ヤコブ（アラビア語：يَعْقُوب、ローマ字：  Yaʿqūb ）は預言者および族長として崇拝されている。イスラムの学者たちは、ヤコブの梯子のビジョン^[14]とムハンマドのミラジュの出来事[ ^15]の間に類似点を見出している。ヤコブの梯子は神の多くのシンボルの1つであると解釈され、ヤコブの梯子はその形で「正しい道」に従うことを強調するイスラムの真髄を表していると多くの人が考えている。20世紀の学者マーティン・リングスは、イスラムの神秘主義的観点から梯子の重要性について次のように述べている。

創造された宇宙のはしごは、ヤコブの夢に現れたはしごです。ヤコブは、はしごが天から地まで伸び、天使たちがその上を上り下りしているのを見ました。また、それは「まっすぐな道」でもあります。なぜなら、宗教の道は、創造の終わりから始まりへと遡る創造の道そのものだからです。

— リングス、マーティン。『確実性の書』51ページ。

• アス・シラート
• 薄明光線
• 「ジャックと豆の木」
• ヤコブスライター、アルノルト・シェーンベルクの未完成のオラトリオ
• アントン・ブルックナーのモテット「軌跡」
• 「神よ、汝に近づきたまえ」、賛美歌の歌詞（1841年作）、サラ・フラー・フラワー・アダムス
• クシシュトフ・ペンデレツキ作曲の管弦楽曲「ヤコブの夢」
• 宇宙エレベーター
• 天国への階段（曖昧さ回避）
• 神への昇天の梯子
• トラヤストリシャ
• ビフロスト（神話における神々の領域とのつながりのもう一つの例）

ウィキメディア・コモンズには、ヤコブの梯子に関連するメディアがあります。

• Chabad.orgのユダヤ人の視点から見たヤコブの梯子