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十分の一税戦争（アイルランド語: Cogadh na nDeachúna）は、1830年から1836年にかけてアイルランドで起こった、主に非暴力的な市民的不服従運動であり、散発的な暴力事件も発生した。これは、国教であるアイルランド教会の維持のために、カトリック教徒が多数を占める住民に十分の一税が課せられたことへの反発として起こった。十分の一税は現金または現物で支払うことができ、個人の宗教的信条に関係なく、支払いは義務付けられていた。
十分の一税の支払いは、土地を耕す者が特定の種類の農産物の価値の 10 パーセントを聖職者の維持と教会の資産の維持のために支払う義務でした。[ 1 ] 16 世紀のアイルランドの宗教改革後、教会の資産はヘンリー 8 世によって新しく設立された教会に割り当てられました。[ 2 ]カトリックを信仰し続けたアイルランドの人口の大多数は、自分たちの教会から改革された教会へと向けられた十分の一税を支払う義務を負いました。これにより、自給自足の農民の経済的負担が増加し、彼らの多くは同時にローマ カトリックの礼拝所を提供する新しい建物の建設または購入に自発的に寄付をしていました。
ローマ・カトリック教徒の解放は、アイルランド議会が承認し、自らを廃止してグレートブリテンおよびアイルランド連合王国を創設した1801年の合同法を支持する運動の中で、ピットによって約束された。しかし、ジョージ3世はピットの約束を守ることを拒否した。1829年になってようやく、ウェリントン公爵の政府が、ジョージ4世の強硬な反対を押し切って、ローマ・カトリック解放法を推進し、議会がこれを制定した。
しかし、アイルランド国教会への十分の一税の納付義務は残っており、大きな不満を引き起こしていた。アイルランドのローマ・カトリック聖職者組織は、国教会との十分の一税の分担という政府の申し出を拒否していた。そのような金銭を受け入れると、英国政府による規制と統制が伴うことを恐れていたからである。[ 3 ]
十分の一税の負担は、小作農であろうと所有者であろうと、農民の肩に直接かかっていた。十分の一税は、多くの場合、農産物や家畜の形で現物で支払われた。1830年、英国国教会の聖職禄制度を考えると、聖職者のほぼ半数は、収入を得ている教区に住んでいなかった。これらの問題は、多くの場合、メイヌース助成金の廃止により自発的な寄付に頼らざるを得なくなったアイルランドのローマ・カトリックの上級聖職者によって煽られた。憤慨した農民たちは、2つの聖職者施設の維持費を支払うことに激しく抵抗した。ローマ・カトリックの多くの司教や聖職者の関与により、彼らは不払い運動を開始した。
1829年の奴隷解放後、徴税に対する組織的な抵抗運動が始まった。この運動は、既存の教会聖職者の福祉に深刻な経済的影響を与えるほどの成功を収めた。1831年、政府は滞納者のリストを作成し、物品や動産（主に家畜）の差し押さえ命令を出した。アイルランド各地、特にキルケニー、ティペラリー、ウェックスフォードの各県で散発的な暴力事件が発生した。 1822年に設立されたアイルランド警察は、差し押さえ命令の執行を試みた。市場や市では、警察が家畜や農産物を差し押さえることが多く、しばしば激しい抵抗に遭った。
クイーンズ郡テナキルの農民で、後に廃止派の国会議員（1832～35年）を務めたパトリック・「パット」・レイラー（1781～1856）は、非暴力抵抗運動を提案した。彼は1831年2月にメアリーボロで開かれた公開集会で、「…私は二度と十分の一税を納めない。いかなる法律にも違反しない。十分の一税徴収人が私の財産を没収し、競売にかけるかもしれないが、同胞は私を尊敬しており、競売に出されても誰も買おうとしないだろうと、私は誇りをもって言った。この宣言は集会で様々な反応を受けた。多くの人が驚きと呆然自失とし、他の人々は当惑と落胆を示したが、大多数は大きな歓声を上げた。」[ 4 ]レイラーは約束を守り、農場から20頭の羊を没収されることに抵抗しなかったが、その後の競売に買い手が現れないようにすることができた。
しかし、1831年1月から、十分の一税の徴収に対する抵抗は平和的な手段だけでは済まないことが明らかになった。全国各地からダブリン城に、クレア州コロフィンでの治安判事の暗殺を含む騒乱や暴力事件の概要を記した報告が届いた[ 5 ] 。これらの活動は、大規模な抗議運動の始まりではなく、ロカイト運動の継続とみなされたため、当初の公式対応は、騒乱を鎮圧するために軍隊とヨーマンリーを配備することであった[ 6 ]。
十分の一税戦争の最初の衝突は、1831年3月3日にキルケニー県グレイグナマナで発生した。120人のヨーマンリー（義勇騎兵）が、ローマ・カトリックの司祭が所有する牛の押収命令を執行しようとしたのがきっかけだった。司教の勧めで、司祭は家畜を売却前に自分の所有下に置くことで十分の一税の徴収に抵抗するよう人々を組織していた。反乱はすぐに広がった。1831年6月18日、ウェックスフォード県ブンクロディ（ニュータウンバリー）で、牛の押収に抵抗していた人々がアイルランド警察に銃撃され、12人が死亡、20人が負傷した。報復としてヨーマン1人が射殺された。この虐殺を受けて、反対者たちは組織化し、教会の鐘を鳴らすなどの警告を用いて、地域社会に牛や家畜を集めるよう呼びかけた。 1831年12月14日、抵抗者たちはこうした警告を利用して、キャリックショック（キルケニー県）で40人の警官隊を待ち伏せした。警官長を含む12人の警官が死亡し、さらに多数が負傷した。（他の資料では死者数を18人としている。）[ 7 ]
キャリックショックの戦いが「社会的記憶」の中で際立っている理由は、カナダのヒューロン大学カレッジのゲイリー・オーウェンズによる2004年の出版物「キャリックショック事件、1831年：社会的記憶とアイルランドの有名な事件」で考察されている。 [ 8 ]キャリックショックが他の事件と異なる影響を与えているのは、翌年の1832年に近くのバリーヘイルで起こったことと関係があるかもしれない。当時、自動車が普及する前の時代としては異例の数である約20万人が、4つの郡からバリーヘイルに集結した。 [ 9 ]また、彼らは「国民の解放者」としても知られる弁護士ダニエル・オコンネルから演説を受けた。これは、十分の一税反対運動の全体的な結果に大きな影響を与え、この出来事がアイルランドにおける十分の一税の終焉の始まりとなったと考えられている。このバリーヘイルでの出来事は、当時としては最初のいわゆる「モンスター集会」であったという点でも注目に値する。こうした平和的な集会は、1839年に設立された青年アイルランド運動と禁酒法廃止運動の特徴となり、その集会は1843年のタラでのダニエル・オコンネルの演説で頂点に達し、約75万人が集まった。マイケル・ダヴィットの博物館の記録によると、彼が1879年に共同設立した土地同盟の運動も、小作農が耕作地を所有できるようにするために、同様の道を辿った。
死者が出る衝突がその後2年間も続き、[ 10 ]当局は事態の悪化を恐れて一部の軍兵舎を増強した。抵抗が続いていることを把握するため、1831年に当局は、242件の殺人、1,179件の強盗、401件の窃盗、568件の放火、280件の牛の傷害、161件の暴行、203件の暴動、そして差し押さえ命令の執行に直接起因する財産への攻撃723件を記録した。1832年には、カーロウ大学の学長が十分の一税を支払わなかったために投獄された。[ 11 ] 1833年の教会財産法（3 & 4 Will. 4 . c. 37）は、アイルランド国教会の階層の規模を縮小し、十分の一税とは別の税金である教会税（アイルランドでは「教区税」と呼ばれる）を廃止した。十分の一税も同様に反発されていた。
1834年12月18日、第29歩兵連隊、第4ロイヤル・アイリッシュ・ドラグーン・ガーズ、ロイヤル・アイリッシュ・コンスタビュラリーの分遣隊からなる護衛隊に支援された差し押さえ隊が、バートレミー近郊で、地元の寡夫から未払いの十分の一税40シリングを徴収しようとした隊の試みに抵抗していた250人の小作農の群衆に襲われた。護衛隊は群衆に向けて発砲し、12人から20人を殺害し、45人を負傷させた。オコンネルはその後、護衛隊の行動を非難した。[ 12 ] [ 13 ]
この紛争はローマ・カトリック聖職者の支持を得ており、キルデア・アンド・リーリン司教のジェームズ・ドイル博士がトーマス・スプリング・ライスに宛てた手紙からの以下の引用が、この運動のスローガンとなった。
アイルランド人の気質には多くの高潔な特質がある一方で、常に彼らの幸福を阻害してきた欠点も混在している。しかし、生来の正義への愛と不屈の抑圧への憎しみは、どんな暗闇にも覆い隠すことのできない、我が国の正面にある宝石のようなものだ。私は、彼らの十分の一税への憎しみをこの素晴らしい特質に由来するものと考える。それが彼らの正義への愛と同じくらい永続することを願う！[ 14 ]
家畜の動産の発見と回収、およびそれに伴う混乱は、国民の怒りを引き起こし、警察との関係にますます緊張をもたらした。政府は回収を中止した。ある役人は「2ペンスを回収するのに1シリングかかった」と嘆いた。[ 15 ]
ハノーファー朝最後の国王、ウィリアム4世は1837年に死去した。1838年、議会はアイルランドの十分の一税地代（アイルランド）法 1838 年（1 & 2 Vict.c. 109） [ 16 ]この法律により、直接支払うべき金額が約 4 分の 1 減額され、残りは地主。地主は、その支払いを当局に渡すことになっていた。こうして十分の一税は、実質的に借地人の地代に上乗せされることになった。この部分的な軽減と対立的な徴収の廃止により、十分の一税戦争の暴力的な側面は終結した。
税金からの完全な免除が実現したのは、グラッドストン政権によるアイルランド教会法（1869年制定、アイルランド教会を国教から除外する法律）が制定されてからのことだった。
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