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第二十分の一（ヘブライ語: ma'aser sheni מעשר שני）は、ヘブライ語聖書に記載されており、正統派ユダヤ教内で実践されている十分の一献金です。これは、最初の十分の一献金(ヘブライ語: ma'aser rishon מעשר ראשון)、3 番目または貧しい十分の一献金、およびテルマート ハマセルとは区別されます。
エルサレムの神殿時代、第二の十分の一税とは、7年周期の1年目、2年目、4年目、5年目に、特定の農産物の10分の1を聖都エルサレムに運び、そこで消費するために取っておくことであった。
2番目の十分の一税の指示は申命記14:22–27に記されており、申命記12:11–18と26:12の参照によって裏付けられています。[ 1 ]申命記14:28–29には、7年周期の3年目と6年目に行われる3番目または貧しい十分の一税の指示が記されています。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]残りの7年目はシュミタ、安息年と呼ばれています。
前述のとおり、十分の一税は穀物、ワイン、オリーブ油であるべきであるが、エルサレムまでの距離がこれらの作物の運搬を困難にする場合は、十分の一税の金銭的価値を代わりにエルサレムに持ち込み、所有者がそこで食べたいと思うものなら何でも、つまり牛、羊、ワイン、ビール、あるいは「魂が望むものなら何でも」を購入して、神の前で家族と祝宴を開くことができた。[ 5 ]
ミシュナーのロシュ・ハシャナ篇では、さまざまな目的のための4つの新年について述べられています。一般的な作物の十分の一税の新年はティシュリー月の1日（ロシュ・ハシャナの祝日）、動物の十分の一税の新年はエルル月の1日、樹木の産物の十分の一税の新年はシェヴァット月の15日（トゥ・ビシュヴァットの祝日）です。タルムードとその後の注釈書には、さまざまな状況におけるさまざまな種類の作物の十分の一税の年の開始と終了について、かなりの議論が反映されています。
第二の十分の一税は、テルマと第一の十分の一税が分離された後の収穫物の 10% という、別の十分の一税の義務です。これらの十分の一税のいずれかが分離されなかった場合、その収穫物はテベルと呼ばれ、消費が禁じられました。[ 6 ]収穫物の所有者は、特定の種類の収穫物が通常の収穫準備を完了した後、いかなる種類の十分の一税でも分離する必要がありました。第一の十分の一税とは異なり、第二の十分の一税は安息年周期の 1 年目、2 年目、4 年目、5 年目にのみ分離されました。貧しい十分の一税は 3 年目と 6 年目に分離されました。
農産物は、一年を通していつでもエルサレムで清浄な状態で維持され、清浄な状態で消費されることが義務付けられていました。所有者が農産物をエルサレムに持ち込むことを望まない場合、または持ち込むことができない場合は、同等の価値の硬貨で農産物を買い戻すことができ、さらにその価値に5分の1を加算することができました。農産物を貨幣で買い戻すことができるということは、貨幣がミクダシュ（神殿の目的のために指定された聖なるもの）となり、農産物は聖別が解かれて通常の用途に使えるようになることを意味します。貨幣は、その聖なる地位にふさわしく、限られた用途にのみ使用できました。貨幣の不適切な使用は禁じられていました。
第二神殿が破壊され、第二十分の一税の果実を儀式的に清浄な状態で消費できなくなった後、一般的には、その産物とその神聖さを硬貨で償還し、その硬貨を捨てるか、あるいは第二十分の一税を分離し、それをワインの上にワイン、穀物の上に穀物のように、同じ種類のより小さな産物に移すことでその神聖さを冒涜するという方法が取られた。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]その後、（果実の第二十分の一税の神聖さが移された）より小さな産物は捨てられる。神殿がなく、儀式的に清浄でない場合、100デナリの価値がある第二十分の一税の産物はペルタで償還することができ、その全額の金銭的価値を償還する必要はない。[ 7 ] [ 10 ]
ハゾン・イシュは、たとえ砂糖がサトウキビやテンサイから作られたものであっても、第二十分の一税を砂糖に充てることを認めていない。
指定された十分の一税（例えば、テルマ、第一十分の一税、テルマの十分の一税、第二十分の一税、または他の年には貧者の十分の一税）を実際に分離する前に、彼は包括的な祝福を一つ唱えます。「主よ、私たちの神、宇宙の王よ、祭司の義務（テルモット）と十分の一税（マアセロット）を分離するように私たちに命じられたあなたは祝福されています。」第二十分の一税の贖いの前には、次の祝福が唱えられます。「主よ、私たちの神、宇宙の王よ、第二十分の一税の贖いについて私たちに命じられたあなたは祝福されています。」[ 11 ]
聖書には、3年目の終わりに十分の一税を家からすべて取り除くようにという戒めが含まれています（申命記14:28）。
トーラー（律法）では、農産物の所有者は十分の一税の2分の1を貧しい人々、困窮している人々、権利を剥奪された人々と分かち合うよう命じられていたため、その大部分が慈善活動の一環として分かち合われた。
正統派ユダヤ教では、十分の一税の義務は依然としてイスラエルの地で栽培された農産物に対して有効であると考えられているが、十分の一税の収益はもはや祭司やレビ人に渡されたり、エルサレムに持ち込まれたりすることはなくなった。
現代の慣習では、テルマ（奉納物）を分け、第一十分の一税（マアセル・リション）を分け、テルマト・マアセルを分け、第二十分の一税または貧困者十分の一税（年によって異なる）を分け、その後（該当する場合）第二十分の一税を硬貨で償還します。硬貨は食料を購入できる最低限の金額でよく、農産物の価値である必要はありません。硬貨の価値が「満たされた」ら、その硬貨をより価値の高い硬貨と交換するか、将来使用できないように処分することができます。
テルマとテルマト・マアセルは、その神聖さにふさわしい方法で廃棄しなければなりません。このように廃棄する理由は、取っておいた作物が依然としてミクダシュ、つまり神聖なものとみなされているからです。神殿がない状況では、テルマとマアセル・シェニを清浄な状態で消費しなければならないため、伝統的な形で奉納物を実際に捧げることはできませんが、それらを世俗的な目的に使用することもできません。しかし、マアセル・シェニを世俗的に使用することは、メイラ（神殿の財産／ヘクデシュの無許可または不適切な使用）とはみなされませんでした。
3年に一度、ペサハ（過越祭）の最終日のミンハ（午後の礼拝）で、彼らはヴィドゥイ・マアセル（トーラーで具体的に規定されている十分の一税の告白）を唱えました。これが祭りの最後の祈りで行われる理由は、それまで（神殿時代）人々がまだマアセル・シェニを食べていたからです。
古典ラビ文学では、トーラー全体は主に一人の著者（モーセ）によって書かれたとされており、マアセル・シェニとマアセル・アニはマアセル・リションとは全く異なる十分の一税として対比され、このため十分の一税にはそれぞれ固有の名前が付けられました。[ 12 ]
しかし、一部の文献学者の見解によれば、祭司法典に言及されている後者の十分の一税は、レビ人に毎年納められる十分の一税であり、さらに牛とワインの十分の一税も含まれており、マアセル・アニとマアセル・シェニを合わせたものと同じ単一の十分の一税の矛盾したバージョンである。[ 12 ]マアセル・アニとマアセル・シェニを合わせたものが申命記編纂者のバージョンであり、マアセル・リションが祭司の資料のバージョンである。[ 12 ]これらの十分の一税がレビ記と申命記の両方に登場するにもかかわらず。ユダヤ百科事典の記事（1911年）は、十分の一税が異なる資料から来ているという重要な文献的証拠はなく、この理論は祭司のために分離されたテルマとテルマト・マアセルの役割を無視していると結論付けている。どちらの「バージョン」でも、レビ族には土地の相続がなく、他の部族とは異なり、他人の財産に頼る可能性が高いと考えられていたため、一部をレビ族に与えることが求められています。申命記の著者は一般的に祭司の資料よりも後の時代の著者と考えられていますが、学者たちは申命記の法典の多くは祭司の法典によって導入された規則に対する反動であり[ 13 ]、ここでは以前の状況を反映していると考えています[ 12 ] 。
一部の学者は、マアセル・シェニは王への貢物として発展したと推測している。[ 12 ]サムエル記には、イスラエル人がサムエル（神の代理として）からすべてのものの十分の一を王に捧げるよう命じられたと記されており、この箇所（サムエル記上 8:15）は、文献学者が王権の源泉に属すると考えており、祭司法典と申命記法典の両方よりも古いと思われる。[ 14 ] これは、サムエルがイスラエルの民に王が課す可能性のある権力の濫用について警告したという解釈とは対照的である。イスラエルの王が実際にそのような10%の税金を課した例は存在しない。さらに、マアセル・シェニは、作物を生産した農民が消費するために保持するか、農民が自分と家族のために使うお金に換金した。一部の学者は、これらの貢ぎ物が宗教的なものを含む公の祭典に使われるようになり、次第に祭司と結びついていると見なされるようになったと推測している。[ 15 ]しかし、これもまたありそうもない。なぜなら、マアセル・リションを受け取ったレビ人は祭司（「コハニム」と呼ばれる）ではなかったからである。コハニムはレビ人からテルマとテルマト・マアセルを受け取ったのであって、マアセル・リションを受け取ったわけではない。もし彼らが自分たちの目的のためにトーラーを書いたとしたら、そう考えられるだろう。さらに、これはマアセル・シェニとは何の関係もない。マアセル・シェニは、繰り返しになるが、十分の一税を分ける責任のある農民によって保持されていた。
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