テルーマ（供物）

テルーマ（ヘブライ語：תְּרוּמָה）は、祭司の義務または奉納物であり、ユダヤ教の供物の一種です。この言葉は一般的に神への供物に使用されますが、人間への贈り物を指すこともあります。^[1]

テルーマという言葉は様々な種類の供物を指すが、最も一般的にはテルーマ・ゲドラー（תרומה גדולה、「大供物」）を指し、農産物から分離され、コヘン（アロンの家系の祭司）に渡され、祭司はそれを儀式上の清浄な状態で食べなければならない。神殿が建っていた時代に祭司にテルーマを分ける者たちは、原則として、儀式上の清浄な状態でそうすることが求められた。汚れているとテルーマが食べられなくなる恐れがあったからである。^[2]今日、テルーマは分離され、焼却されるか廃棄される。

terumah（「持ち上げる」）という語は、動詞の語幹rum（רוּם、「高い」または「持ち上げる」）から来ています。 ^[3] terumahの形成は、動詞の語幹nuf （「振る」）からtenufah（'תְּנוּפָה、 「振り上げる」）が形成されるのと平行しており、両方ともヘブライ語聖書に見られます。^{[3]いくつかの節では、英語の聖書翻訳（}ジェームズ王訳など）は、「振り上げる」の類推で「heave offering」を次のように翻訳しています。

あなたは奉献の雄羊の揺り動かされる奉納物の胸と、揺り動かされ、また持ち上げられる奉納物の肩、すなわちアロンとその子らの奉納物を聖別しなければならない。[ ^4]

イスラエルの人々に告げて言いなさい。『わたしがあなたたちを導く地に入るとき、あなたたちがその地のパンを食べるとき、あなたたちは主に捧げ物をささげなければならない。^[5 ]

この用語は、ヘブライ語聖書のヘブライ語 マソラ本文に76回登場します。^[6]ギリシャ語七十人訳聖書ではアフィエロマ（ἀφιέρωμα）と訳され、1917年のJPSタナハでは一般的に「捧げ物」と訳されています。^{[7] [信頼できない情報源？ ]}一方、ジェームズ王訳聖書（1611年）では、一般的に「捧げ物」と訳されていますが、「供え物」と訳されることもあります。また、 「捧げ物」と訳されることが4回あります。^[8]

この言葉はヘブライ語聖書の様々な文脈で使われており、その中には傲慢さや不正行為を意味する箴言での用法も含まれています。^[9]ほとんどの文脈では、何かをより高い目的のために指定したり、大きな量からある量を分離したりすることを指しています。

聖書では、テルーマという用語やレハリムという動詞を使って、次のような捧げ物について言及しています。

• イスラエル人が幕屋（ミシュカン）の奉納のために捧げた贈り物^[10]
• 祭司たちに割り当てられた供え物、屠りの供え物の一部。 ^[11]
• 半シェケル神殿税^[12]
• パンの供え物（ハラ） [ ^13]
• イスラエル人の罪の供え物の肉^[14]
• 様々な祭司の賜物：テルーマ・ゲドラー、ビクリム（初穂）、ヘレム、ベコル、ピディオン・ハベン^[15]
• 最初の十分の一税^[16]
• テルマット・マーセル^[17]
• ミディアンとの戦争後にエレアザルに与えられた戦利品^[18]
• エゼキエルの預言では、ナシ（王子または王）に与えられる贈り物^[19]
• エゼキエルの預言では、神殿、祭司、レビ人のために確保されるべき土地^[20]

ハラカ（ユダヤ法）では、テルーマという言葉はそれ自体で「大いなる供物」（テルーマ・ゲドラー）を指しています。^[21]ヒズクニによれば、このテルーマが「大いなる」と呼ばれるのは、それが産物に対して与えられるすべての十分の一税の中で最初に与えられるものであり、したがって他の贈り物が与えられる前に「最大の産物の量」から与えられるからです。^[22]ミシュナー、トセフタ、ゲマラには、テルーマを規制する法律を扱ったテルモットという小冊子が含まれています。^[23]

テルーマ・ゲドラーはユダヤ教の祭司に捧げられなければならず、祭司の24の贈り物の1つとみなされている。テルーマ（テルーマ・ゲドラーとテルーマット・ハマセルの両方）の消費は、トーラーに基づく数多くの戒律によって制限されており、祭司、その家族、召使が食べることができた。イスラエル人は、レビ人のためにマアセル・リションを分ける前に、完成した穀物、ワイン、油からこのテルーマを分けた。マアセル・リションとは異なり、トーラーはテルーマ・ゲドラーの最小量を指定しなかったため、大麦1粒でもテルーマを分ける要件を満たすことができた。しかし、エゼキエル45:13に基づいて、ラビは「平均的な」捧げ物は収穫物の1/50、たっぷりと捧げる場合は1/40、けちな場合は1/60であると結論付けている。^[24]

テルーマ・ゲドラーは、十分の一税を課されていない産物（テヴェル）からのみ分離することができ、テルーマト・マーセルは、その所有者（または認可された法的に認められた代理人）によってのみ、マーセル・リションから分離することができた。未成年者、聾唖者、精神障害者、非ユダヤ人は、そのような分離を行う義務はなかった。^[25]しかし、非ユダヤ人はユダヤ人の代理人としてテルーマを分離することはできなかったが、非ユダヤ人が所有し、分離したテルーマは有効とみなされ、テルーマの地位と神聖性を持っていた^{[26] [27]。}

貧しい人々のために指定された農産物（ペア、レケト、シチェチャ）と所有者のいない作物はテルーマの対象とはならず、テルーマとして使用することもできませんでした。^[28]農産物の種類ごとに個別に十分の一税を納めなければなりませんでした。^[29]大きな果物の一部ではなく、小さな果物全体を寄付することが好まれました。 [ ^30]近くに コヘン（司祭）が住んでいる場合は、最高の農産物をテルーマに含めなければなりませんでした。 ^[31]

司祭のために指定されたテルーマは、儀式上の清浄な状態で分離されなければなりません。^{[32] [33]司祭が}テルーマを食べるために身を清めるという現象は非常によく知られており、夜（ミクヴェに浸かった後に清浄な状態が有効になる時間）は「司祭がテルーマを食べるために入る時間」と表現されていました。^[34]

さらに、テルーマを故意に不浄にすることは禁じられています。^{[33]祭司のために}テルーマを分けるイスラエル人は、彼らが触れた果物が木から摘み取られた後、または地面から引き抜かれた後に水に触れていない限り、儀式的に不浄な状態でそうすることができます。または、果物を不浄にしやすくなる7つの液体（ワイン、血、油、乳、露、蜂の蜂蜜、水^[a]）のいずれかに触れたものではありません。^{[35] [36]}しかし、果物がこれらの液体のいずれかで濡れていて、儀式的に不浄な人がそれに触れた場合、果物は汚れたものになります。

現代では死体の不浄によりすべての人が不浄とみなされるため、祭司はテルーマを食べることはできない。不浄なテルーマは一般的に焼却しなければならないが、^{[37]祭司の家畜が食べることもできる。そのため、現代のイスラエルでは、祭司が}動物園や同様の施設の部分的な所有者となることが一般的であり、商業生産物から分離されたテルーマは祭司に寄付され、無駄にならないようになっている。^[38]同様に、オリーブ油から作られたテルーマは祭司がランプを灯すために使用することができ、シェメン・スレイファ（ヘブライ語：שמן שריפה ）として知られている。^[39]

• テルーマ（パラシャ） – トーラーの第 19 週の部分。主に幕屋の作り方に関する指示が含まれています。