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貧しい人の十分の一税（ヘブライ語：מַעְשַׂר עָנִיマサル・アニ（ma'sar ani ）は、貧者の十分の一税または第三十分の一税とも呼ばれ、ユダヤ法で義務付けられている、3年ごとの農産物の十分の一税です。これは、7年周期の安息年の3年目と6年目に収穫された農産物の10分の1をレビ人と貧しい人々に与えることを義務付けています。 [ 1 ]
この律法は、エルサレムに神殿があった時代と、神殿が破壊された後に適用される。イスラエルの地で収穫された作物にのみ適用されるが、第七年にはヨルダンとエジプトで収穫された作物にも適用され、第七年にイスラエルの貧しい人々が支えられるようにする。[ 2 ]
貧しい人々の十分の一税については、申命記で論じられている。
このように、この十分の一税は、7年周期の3年目と6年目に、自家栽培作物から分離される。
初期のラビであるタンナイムとアモライムは、これらのテキストを2つの異なる十分の一税について説明していると理解しました。最初の十分の一税（ヘブライ語:מעשר ראשון十分の一税(ma'aser rishon ) はレビ人に、第二の十分の一税(ヘブライ語:מעשר שניレビ記27:30のma'aser sheniは、所有者が保管し、エルサレムで食べるものとしたが、安息年周期の3年目と6年目には、2番目の十分の一税を分離する代わりに、貧しい人の十分の一税（ma'sar ani）を分離して貧しい人々に与えた。[ 3 ]中世の注釈者ラシも申命記26:12を3年目のことと解釈しており、その年には最初の十分の一税がレビ人に与えられ、貧しい人の十分の一税が「寄留者、孤児、寡婦」に与えられた。[ 4 ]
ユダヤ系ローマ人の歴史家フラウィウス・ヨセフスは、第1、第2、第3（または貧者の）十分の一税について言及している。第3十分の一税は、 7年周期の安息日の3年目と第6年目にレビ人に納められることになっていた。その分配は、困窮している人々、特に寡婦や孤児に与えられることになっていた。[ 5 ]
バビロニア・タルムードでは、貧しい人に与える十分の一税の額は、2食分を賄えるだけの額でなければならないと規定されている。[ 6 ]
バビロニア・タルムードには、マサル・アニは厳密には貧しい父親を養うために使うことができるが、父親に恥をかかせないようにそうすべきではないとも書かれている。むしろ、息子は他の財産から父親の面倒を見るよう最善を尽くすべきである。[ 7 ]
エルサレム・タルムードのペーア篇1章1節では、貧しい人々に与えることができる収入／金銭の最大額について論じられており、自分自身が貧しくならないように、所有物の5分の1以上を与えてはならないと規定している。このゲマラとシフレイ篇の議論は、後世のユダヤ教の賢者たちによって広く引用され、彼らは収入の10％を慈善のために献金するという古代の慣習について論じた。この十分の一献金はマサル・ケサフィムとして知られ、現在では広く行われている。
現代の慣習では、テルマを分けておき、最初の十分の一税（マアセル・リション）を分け、テルマト・マアセルを分け、 2番目の十分の一税（マアセル・シェニ）または貧しい人の十分の一税（年によって異なる）を分け、その後（該当する場合）2番目の十分の一税をコインで償還します。
正統派ユダヤ教では、貧しい人が納める十分の一税の義務を果たすことに加えて、収入の一部、理想的には十分の一を慈善事業に寄付することは、功徳のある行為とみなされている。