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ドイツ騎士団は、 1190年頃にエルサレム王国のアッコで軍事組織として設立されたカトリックの宗教団体です。エルサレムの聖マリアのドイツ人兄弟会は、キリスト教徒の聖地巡礼を支援し、病院を設立するために設立されました。そのメンバーは一般的にドイツ騎士団として知られており、歴史的には中世の聖地におけるカトリック支配と北方十字軍を支援する十字軍の軍事組織として、また東ヨーロッパのカトリック教徒に軍事的保護を提供してきました。
1810年以来純粋に宗教的な組織となったドイツ騎士団は、現在も限定的な名誉騎士の称号を授与している。[ 2 ]プロテスタントの騎士団であるドイツ騎士団ユトレヒト代官管区は、同じ中世の軍事騎士団の子孫であり、騎士の称号を授与し、慈善活動も続けている。[ 3 ]
エルサレムのドイツ聖マリア家兄弟団の名前[ 4 ]は、ドイツ語ではOrden der Brüder vom Deutschen Haus der Heiligen Maria in Jerusalem、ラテン語ではOrdo domus Sanctae Mariae Theutonicorum Hierosolymitanorumです。したがって、「ドイツ騎士団」という用語は、そのラテン語名における騎士団のドイツ語の起源 ( Theutonicorum ) を反映しています。ドイツ語話者は一般にドイッチャー・オルデン（正式な略称、文字通り「ドイツ騎士団」）を指すが、歴史的にはドイッチャー・リッターオルデン（「ドイツ騎士団」）、ドイチェヘレンノルデン（「ドイツ領主騎士団」）、ドイチュリッターオルデン（「ドイツ騎士団」）、マリエンリッター（「マリア騎士団」）とも呼ばれる[ 6 ]。Herren im weißen Mantel (「白いマントを着た領主たち」)など。
ドイツ騎士団は、ポーランド語ではZakon Krzyżacki（「十字架の騎士団」）、リトアニア語ではKryžiuočių Ordinas 、ラトビア語ではVācu Ordenis、エストニア語ではSaksa Orduまたは単にOrdu（「騎士団」）として知られている。
騎士団の設立に先立つ友愛団体は、聖地への第三回十字軍の一環としてアッコが包囲されていた1190年頃、ブレーメンとリューベックのドイツ商人によってアッコに設立された。1191年、彼らは病人の世話をするために市内の病院を引き継ぎ、エルサレムのドイツ人家の聖マリア病院と名乗り始めた。[ 7 ] [ 8 ]クレメンス3世教皇がこれを承認し、騎士団はアウトゥルメール（十字軍国家の総称）で重要な役割を果たし始め、アッコの港の通行料を管理した。1211年、聖地における2度目の、はるかに弱体化した十字軍王国の時代、しかし1291年の最終的な滅亡のはるか前に、騎士団はハンガリー王国の南東国境をクマン人から守るためにブルツェンラント（トランシルヴァニア南東部）に「招かれ」た。騎士団はドイツ人入植者に支援を提供するための入植地建設を手伝うよう依頼した。騎士団が侵略者を押し返すにつれて入植地は拡大した。ハンガリー王アンドラーシュ2世は影響力を失いつつあることを懸念した。そこで1225年、教皇ホノリウス3世がトランシルヴァニアにおける騎士団の領土に対する権威と国王に対する免税を主張する教皇勅書を発布した後、アンドラーシュは騎士団を追放した。[ 9 ]
騎士団の次の任務は、プロイセン周辺の辺境地帯を開拓していたマゾフシェ公コンラート1世に関するものであった。この地域は、かつてそこに住んでいた古プロイセン人にちなんで名付けられていた。コンラートはプロイセン人の襲撃を阻止することができず、この目的のために集めたドブジン騎士団も1228年に敗北した。そこで、神聖ローマ帝国とコンラートと連携して、総長ヘルマン・フォン・ザルツァ率いるドイツ騎士団が1230年にこの地域に到着した。騎士団はコンラートの軍勢と共にプロイセンの部族を押し返し、彼らを征服してキリスト教化するためにさらに進軍を開始した。
リミニの黄金勅書とクルシュヴィツァ条約を通じて、騎士団は、今や安全となったヘウムノ地方（別名：ヘウムノ地方またはクルメルラント）に対する領有権を主張した。これにより、騎士団は独立したドイツ騎士団国家を建国し、征服した領土を継続的に領土に加えた。リヴォニアの剣の兄弟団の編入とさらなる十字軍遠征により、領土にはリヴォニアが加わった。時が経つにつれ、ポーランドの特定の国王や公爵が、騎士団の領有権、特にヘウムノ地方、そして後にポメラニア（別名：グダニスク地方またはヴィスワ・ポメラニア地方）、クヤヴィア、ドブジン地方に対する領有権に異議を唱えるようになった。ガルガーノ地方のドイツ騎士団は、特に13世紀から15世紀にかけて、サン・レオナルド・ディ・シポント（マンフレドーニア）を拠点とし、聖地やモンテ・サンタンジェロの聖ミカエル聖堂へ向かう巡礼者や十字軍兵士を受け入れる強力な拠点へと発展させた。彼らは何世紀にもわたりこの地を統治し、宿泊施設、教会、防御施設などを建設した。
リトアニアのキリスト教化後、騎士団国家は十字軍遠征を行わなくなった。代わりに、神聖ローマ帝国からプランテーション所有者を募り、封建制の徴兵を増強するための戦闘部隊を編成した。また、ポーランド王国、リトアニア大公国、ノヴゴロド共和国との戦争も行った。ハンザ同盟との貿易をはじめとする港湾都市の支配を通じて、騎士団国家は経済基盤を築き上げた。さらに、騎士団国家は船舶を建造し、バルト海に海軍を展開した。1410年、ポーランド・リトアニア連合軍はグルンヴァルトの戦いで騎士団国家を決定的に破り、その軍事力を壊滅させた。しかし、騎士団国家は続くマリエンブルク（マルボルク）包囲戦で首都を防衛し、崩壊を免れた。
1515年、神聖ローマ皇帝マクシミリアン1世はポーランド・リトアニア公ジギスムント1世と婚姻同盟を結んだ。その後、帝国はポーランドに対する騎士団を支援しなかった。1525年、ブランデンブルク大総長アルブレヒトは辞任し、ルター派に改宗してポーランドの臣下としてプロイセン公となった。その後まもなく、騎士団はリヴォニアとドイツのプロテスタント地域における領地を失った。[ 10 ]騎士団は1809年までドイツのカトリック地域における相当な領地を保持していたが、ナポレオン・ボナパルトが解散を命じ、騎士団は最後の世俗領地を失った。
しかし、この騎士団は慈善団体および儀式団体として存続し続けました。 1938年にナチス・ドイツによって非合法化されましたが、1945年に再設立されました。 [ 11 ]現在、この騎士団は主に中央ヨーロッパで慈善目的で活動しています。
騎士たちは黒い十字架のついた白い上着を着ていた。十字パティーは紋章として使われることもあり、この紋章は後にプロイセン王国とドイツ王国で鉄十字として軍事勲章や記章に使われるようになった。騎士団のモットーは「Helfen, Wehren, Heilen」（「助け、守り、癒す」）であった。[ 12 ]
1143年、教皇ケレスティヌス2世は聖ヨハネ騎士団にエルサレムのドイツ人病院の管理を引き継ぐよう命じた。年代記作家ジャン・ディープルによれば、この病院は現地語もラテン語も話せない無数のドイツ人巡礼者や十字軍兵士を収容していた（patriæ linguam ignorantibus atque Latinam）。[ 13 ]形式的には聖ヨハネ騎士団の施設であったが、教皇はドムス・テウトニコルム（ドイツ人の家）の院長と兄弟は常にドイツ人自身でなければならないと命じたため、12世紀のエルサレム王国ではドイツ人が主導する宗教施設の伝統が発展することができた。[ 14 ]
1187年にエルサレムを失った後、リューベックとブレーメンの商人たちがこの考えを受け継ぎ、 1190年のアッコ包囲戦の間、野戦病院を設立しました。これが騎士団の中核となり、 1192年に教皇ケレスティヌス3世が修道士たちにアウグスティヌス会則を与えてこれを承認しました。しかし、テンプル騎士団をモデルとして、1198年に軍事騎士団に改編され、騎士団の長は総長（magister hospitalis）として知られるようになりました。教皇から十字軍の命令を受け、エルサレムをキリスト教のために奪還し保持し、聖地をイスラム教徒のサラセン人から守ることになりました。総長ヘルマン・フォン・ザルツァ（1209年～1239年）の統治下で、騎士団は巡礼者のためのホスピス兄弟団から主に軍事騎士団へと変化しました。
騎士団はアッコで創設され、1220年にアッコの北東にあるモンフォール城を購入した。エルサレムと地中海を結ぶ航路を守るこの城は、 1229年に総長の居城となったが、1271年にモンフォールがイスラム教徒の支配下に入った後、総長たちはアッコに戻った。騎士団は神聖ローマ帝国（特に現在のドイツとイタリア）、フランク王国、エルサレム王国から土地の寄進を受けた。
神聖ローマ皇帝フリードリヒ2世は、親友のヘルマン・フォン・ザルツァを帝国侯爵（Reichsfürst ）の地位に昇格させ、大総長が他の上級諸侯と対等に交渉できるようにした。 1225年のフリードリヒのエルサレム王戴冠式では、聖墳墓教会でドイツ騎士団が護衛を務め、ザルツァは皇帝の布告をフランス語とドイツ語の両方で読み上げた。しかし、ドイツ騎士団は、より古いテンプル騎士団や聖ヨハネ騎士団ほど、アウトレメールにおいて影響力を持つことはなかった。
13世紀のレバントにおけるドイツ騎士団の領地は以下の通りであった。
1211年、ハンガリー王アンドラーシュ2世はドイツ騎士団の奉仕を受け入れ、トランシルヴァニアのブルツェンラント地方を彼らに与えた。そこでは彼らは手数料や税金を免除され、独自の司法を執行することができた。アンドラーシュは、娘とテューリンゲン方伯ヘルマンの息子との結婚交渉に関わっており、ヘルマンの家臣にはヘルマン・フォン・ザルツァの一族が含まれていた。テオドリヒまたはディートリヒという兄弟に率いられた騎士団は、ハンガリー王国の南東の国境を隣接するクマン人から守った。防御のために木と泥でできた多くの砦が建設された。彼らは、既存のトランシルヴァニアのザクセン人の住民の中に、新たにドイツ人の農民を入植させた。クマン人は抵抗するための定住地を持っておらず、すぐにドイツ騎士団は彼らの領土に拡大していった。1220年までに、ドイツ騎士団は5つの城を建設し、そのうちのいくつかは石造りであった。彼らの急速な拡大は、それまでこれらの地域に無関心だったハンガリーの貴族や聖職者たちの嫉妬と疑念を招いた。一部の貴族はこれらの土地の所有権を主張したが、騎士団はそれを共有することを拒否し、地元の司教の要求を無視した。
第5回十字軍の後、アンドレ王はハンガリーに帰国したが、失敗に終わった軍事遠征の費用と損失のために王国は憤慨に満ちていた。貴族たちが騎士団への譲歩を取り消すよう要求したとき、王は騎士団が任務を逸脱したため協定を見直すべきだと結論づけたが、譲歩を取り消すことはしなかった。しかし、王位継承者であるベーラ王子は貴族と同盟を結んでいた。1224年、ドイツ騎士団は王子が王国を継承すると問題が生じることを察知し、ハンガリー王の権威ではなく、教皇庁の直接の権威の下に置かれるよう教皇ホノリウス3世に請願した。これは重大な過ちであった。アンドリュー王は彼らの勢力拡大に怒りと不安を感じ、1225年にドイツ騎士団を追放したが、騎士団によってこの地に定住させられたドイツ系の平民や農民はそのまま留まることを許し、彼らはトランシルヴァニア・ザクセン人の大きな集団の一部となった。ドイツ騎士団のような軍事組織と経験がなかったハンガリー人は、攻撃してくるクマン人に対する適切な防衛手段を彼らに代わるものとして確保することができなかった。まもなく、草原の戦士たちは再び脅威となるだろう。[ 15 ]
1226年、ポーランド北東部のマゾフシェ公コンラート1世は、国境を守り異教徒のバルト古プロイセン人を制圧するために騎士団に訴え、ドイツ騎士団がヘウムノ地方を遠征の拠点として使用することを許可した。西ヨーロッパ全土で十字軍の熱狂が広まっていたこの時期、ヘルマン・フォン・ザルツァはプロイセンを、アウトレメールのイスラム教徒との戦争に向けて騎士たちの訓練場として最適だと考えた。[ 16 ]リミニの黄金勅書により、フリードリヒ2世皇帝は、名目上の教皇主権のもと、ヘウムノ地方を含むプロイセンの征服と所有のために騎士団に特別な帝国特権を与えた。1235年、ドイツ騎士団は、プロイセン初代司教クリスティアンによって以前に設立された小規模なドブジン騎士団を吸収した。
プロイセンの征服は50年以上にわたる大流血の惨事で達成され、その間、洗礼を受けていないプロイセン人は征服され、殺され、あるいは追放された。騎士団とプロイセン人の間の戦闘は獰猛で、騎士団の年代記には、プロイセン人が「捕らえた同胞を栗のように鎧を着たまま地元の神の祠の前で生きたまま焼いた」と記されている。[ 17 ]彼らの人口は東方居住計画（Ostsiedlung）のために既に減少していた。ドイツ人の農民、職人、商人の入植者は主にドイツ騎士団の南部に集中しており、リトアニア大公国の軍隊の侵攻により、18世紀までナドルヴァ、スカルヴァ、南クルシュー山脈の土地には移住しなかった。プロイセン人は18世紀初頭から中頃までに完全にドイツ化していた。[ 18 ]
十字軍に服従した土着貴族は、クリストブルク条約によって多くの特権が確認された。しかし、1260年から1283年のプロイセンの反乱の後、プロイセン貴族の多くは移住または再定住し、多くの自由プロイセン人は権利を失った。残ったプロイセン貴族はドイツの地主とより緊密に同盟を結び、徐々に同化していった。[ 19 ]サムラントなどの辺境地域の農民は、ポメサニアなどの人口の多い地域の農民よりも多くの特権を持っていた。[ 20 ]十字軍の騎士は、土着民の服従の形態として洗礼を受け入れることが多かった。 [ 21 ]西欧的なキリスト教は、ゆっくりとプロイセン文化に広まった。司教たちは異教のプロイセンの宗教的慣習を新しい信仰に取り入れることに消極的であったが[ 22 ]、支配者である騎士たちは、原住民が半異教徒で無法状態であった方が統治しやすいと感じていた[ 23 ]。 50年にわたる戦争と残忍な征服の結果、プロイセン原住民のほとんどが殺されるか追放されることになった[ 24 ] 。
プロイセン十字軍によるザンビア人の征服は、1242年に勃発した第一次プロイセン蜂起によって遅れた。この蜂起は技術的には1249年にクリストブルク条約の締結で終結したが、小競り合いはさらに4年間続いた。騎士たちがザンビア人に対して大規模な遠征を行うことができたのは1254年から1255年になってからだった。ボヘミア王オットカル2世はこの遠征に参加し、騎士たちは貢物として新しく建設されたケーニヒスベルク城を彼の名にちなんで名付けた。[ 25 ]ザンビア人は大プロイセン蜂起（1260年～1274年）中に騎士たちに反乱を起こしたが、最初に降伏したのはザンビア人だった。1276年に他の氏族が蜂起を再開しようとしたとき、ザンビアのフォークトであるテオドリックはザンビア人に反乱に参加しないよう説得した。ナタンギアン族とワルミア族はサンビアの例に倣い、反乱は1年以内に鎮圧された。[ 26 ] 1243年、教皇特使ウィリアム・オブ・モデナの指示により、サムランディア（サンビア）司教区が地域の教会行政機関として設立された。13世紀末までに、サンビア人はわずか2万2000人しかいなかった。[ 27 ]
同騎士団は、教皇と神聖ローマ皇帝が発布した勅許状に基づき、主権を有する修道院国家としてプロイセンを統治した。これは、ロードス島、そして後にマルタ島における聖ヨハネ騎士団の体制に匹敵するものである。
ペストによる損失を補い、部分的に絶滅した先住民を補充するため、騎士団は神聖ローマ帝国（主にドイツ人、フランドル人、オランダ人）とマゾフシェ（ポーランド人、後のマズール人）からの移民を奨励した。これらの移民には貴族、市民、農民が含まれ、生き残った旧プロイセン人はドイツ化によって徐々に同化されていった。入植者たちは、かつてのプロイセン人の居住地に数多くの町や都市を建設した。騎士団自身も多くの城（騎士団城）を建設し、そこから旧プロイセン人の反乱を鎮圧するとともに、14世紀から15世紀にかけて騎士団がしばしば戦争状態にあったリトアニア大公国とポーランド王国への攻撃を継続した。騎士団によって設立された主要な町には、トルン（トルン）、クルム（ヘウムノ）、アレンシュタイン（オルシュティン）、エルビング（エルブロンク）、メーメル（クライペダ）、そして1255年にボヘミア王オタカル2世を称えて、破壊されたプロイセンの集落跡地に設立されたケーニヒスベルクなどがある。
サウレの戦いで壊滅的な敗北を喫した後、リヴォニア剣騎士団は1237年にドイツ騎士団に吸収された。リヴォニア支部はその後、リヴォニア騎士団として知られるようになった。[ 28 ]
北方十字軍は正教徒のロシア人ではなく異教徒のバルト人やフィン人を対象としていたが、タルトゥの占領後、ノヴゴロドをカトリックに改宗させようとする試みが何度か行われたが、いずれも失敗に終わった。 [ 29 ]エストニアにおけるリヴォニアの宣教師と十字軍の活動は、異教徒のエストニア人を征服、襲撃、改宗させようとしたノヴゴロドとの衝突を引き起こした。[ 30 ]モンゴルとスウェーデンの侵攻後のノヴゴロドの弱体化につけ込もうと、ドイツ騎士団はノヴゴロド領の奥深くまで侵入した。[ 30 ]しかし、1242年、彼らは氷上の戦いでアレクサンドル・ネフスキー公に敗北した。リヴォニア韻文年代記にはその出来事が記されている。[ 31 ]
ロシアにはノヴゴロドという都市があり、その王アレクサンドルは起こったことを聞くと、多くの兵を率いてプスコフに進軍した。彼は多くのロシア兵からなる大軍を率いてプスコフに到着し、プスコフの人々を解放した。プスコフの人々は心から喜んだ。ドイツ人を見ると、彼は長くためらわなかった。彼らは二人の兄弟を追い払い、総督の地位から解任し、彼らの軍隊を壊滅させた。ドイツ人は逃走し、その土地はロシア人の手に戻った。こうしてチュートン騎士団は滅びたが、プスコフが守られていたら、キリスト教は世界の終わりまで恩恵を受けたであろう。良い土地を手に入れて、それを適切に占領しないのは間違いである。それは嘆かわしいことであり、結果は必ず悲惨なものとなる。ノヴゴロドの王はその後、故郷に戻った。[ 31 ]
—リヴォニア韻文年代記
その後数十年間、騎士団はクルシュー人とセミガリア人の征服に力を注いだ。1260年、騎士団はドゥルベの戦いでサモギティア人との壊滅的な敗北を喫し、これがプロイセンとリヴォニア全土での反乱を引き起こした。騎士団が1262年から1265年にかけてのケーニヒスベルク包囲戦で決定的な勝利を収めた後、戦争は転換点を迎えた。クルシュー人は1267年に、セミガリア人は1290年に最終的に征服された。[ 28 ]騎士団は1343年から1345年にかけてのエストニアの大規模な反乱を鎮圧し、1346年にはデンマークからエストニア公国を購入した。
ドイツ騎士団は、この地域で長年続いていた紛争（異教徒の襲撃部隊による神聖ローマ帝国領への度重なる侵入を含む）と、1291年のアッコでのエルサレム王国の陥落とそれに続くハンガリーからの追放後、騎士団の適切な活動地域がなかったことから、異教徒のリトアニア大公国（リトアニア神話を参照）に対する作戦を開始した。[ 32 ]当初、騎士団は本部をヴェネツィアに移し、そこからアウトゥルメールの奪還を計画した。 [ 33 ]しかし、この計画はすぐに放棄され、騎士団は後に本部をマリエンブルクに移し、プロイセン地域に力を集中できるようにした。リトアニア大公国は14世紀末までキリスト教国ではなく、東ヨーロッパの他の地域よりもずっと遅れてキリスト教国となったため、紛争は長期化し、イングランドやフランスなどの西ヨーロッパ諸国から多くの騎士がプロイセンに渡り、リトアニア大公国に対する季節ごとの遠征（レイセ）に参加した。1348年、騎士団はストレーヴァの戦いでリトアニア軍に大勝利を収め、彼らを著しく弱体化させた。1370年には、ルダウの戦いでリトアニア軍に決定的な勝利を収めた。
騎士団とリトアニア人の間の戦争は特に残忍だった。リトアニア人は捕虜にした敵や民間人を拷問するのが常だった。ゲルマンの年代記作家は、捕虜にした騎士を馬に縛り付けて生きたまま焼き殺す習慣があったと記録している。時には杭を体に打ち込んだり、騎士の皮を剥いだりすることもあった。リトアニアの異教の習慣には、儀式的な人身御供、未亡人の絞首刑、戦士の死後に馬や従者を一緒に埋葬することなどがあった。[ 34 ]騎士団は時折、敗北したリトアニア人から捕虜を取ることもあったが、その捕虜の状態（中世の他の戦争捕虜と同様）はジャック・ヘールスによって広範囲に調査された。[ 35 ]この紛争は地域の政治情勢に大きな影響を与え、リトアニア人やポーランド人とドイツ人の間の多くの対立の原因となった。それが当時の人々の精神にどれほど影響を与えたかは、同時代のオーストリアの詩人ペーター・ズーヘンヴィルトのような人々の抒情詩作品に見ることができる。
全体として、この紛争は200年以上続き（その間、敵対行為の度合いは様々であったが）、戦線はネマン川の両岸に沿って伸び、セレジウスとユルバルカスの間だけでも20もの砦や城が存在した。
1236年、イングランドの騎士団である聖トマス騎士団は、ドイツ騎士団の規則を採用した。人数は不明だが、ドイツ騎士団の一団が、 1241年のポーランドへの最初のモンゴル侵攻の際にレグニツァの戦いに参加したと伝統的に考えられている。ポーランドとドイツの連合軍は、モンゴル軍の優れた戦術によって壊滅し、生存者はわずかだった。[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]
14世紀初頭、ポメラニアの領有権をめぐる争いが騎士団をさらなる紛争に巻き込んだ。ポーランドのヴワディスワフ1世（肘高公）は、プシェミスウ2世からの相続を理由にこの地域を欲していた。ポメラニアの貴族の一部が反対したが、デンマークの王子も反対した。王子は、この地域がヴェンツェル王からブランデンブルクに封土として与えられたというブランデンブルク辺境伯の主張を支持した。デンマークとブランデンブルクの軍勢は1301年と1306年にこの地を占領しようと試みたが失敗したが、1308年の夏、ブランデンブルク軍は再び試み、反乱が勃発した現在のグダニスクの地を標的とした。ヴワディスワフはドイツ騎士団に援軍を要請し、ジークフリート・フォン・フォイヒトヴァンゲン総長率いるドイツ騎士団はブランデンブルクを追放した。騎士団は報酬を要求したが、ヴワディスワフはこれを拒否した。
11月までに、プロイセンの地方長官ハインリヒ・フォン・プレッツケ率いる騎士団軍は、その地を占領した。いくつかの資料によれば、彼らは町の住民を虐殺したとされているが、暴力の正確な規模は不明であり、歴史家の間では解決不可能な謎として広く認識されている。推定値は、地域の高官や騎士の年代記編纂者が報告した反乱指導者60人から、この事件で騎士団を罰するために設置された法的手続きで使用された（出所が疑わしい）教皇勅書に引用された民間人1万人まで幅がある。法的紛争はしばらく続いたが、騎士団は最終的に容疑を晴らされた。ゾルディン条約で、ドイツ騎士団は1309年9月13日に辺境伯からグダニスク、シフィエチェ、トチェフの城とその周辺地域を1万マルクで購入した。[ 39 ]
ポメラニアの支配により、騎士団は修道院国家を神聖ローマ帝国の国境と結びつけることができた。十字軍の増援と物資は、帝国領であるヒザー・ポメラニアからポメラニアを経由してプロイセンへ移動できたが、ポーランドのバルト海へのアクセスは遮断された。ポーランドは異教徒のプロイセン人やリトアニア人に対して騎士団の同盟国であったが、ポメラニアの占領により、この王国は騎士団の確固たる敵となった。[ 40 ]
グダニスクの占領は、ドイツ騎士団の歴史における新たな局面を画した。1307年に始まった強力なテンプル騎士団の迫害と廃止はドイツ騎士団を不安にさせたが、ポメラニアの支配により、1309年に本部をヴェネツィアからノガト川沿いのマリエンブルク（マルボルク）に移し、世俗の権力の及ばない場所にすることができた。プロイセンのラントマイスターの地位は、グランドマスターの地位と統合された。教皇は騎士団の不正行為の調査を開始したが、根拠のある告発は見つからなかった。リトアニアに対する戦役と並行して、騎士団は復讐心に燃えるポーランドと教皇庁からの法的脅威に直面した。[ 41 ]
1343年のカリシュ条約により、ドイツ騎士団とポーランドの間の全面戦争は終結した。騎士団はクヤヴィアとドブジン地方をポーランドに割譲したが、ヘウムノ地方とグダニスク（ドイツ化されてダンツィヒとなった）を含むポメラニア地方は保持した。
1337年、皇帝ルートヴィヒ4世は騎士団にリトアニアとロシア全土を征服する皇帝特権を与えたと伝えられている。総長ヴィンリヒ・フォン・クニプロデ（1351年～1382年）の治世中、騎士団は国際的な名声の頂点に達し、数多くのヨーロッパの十字軍兵士や貴族をもてなした。
スウェーデン王アルベルトは、バルト海の戦略的に重要な島であるゴットランド島を騎士団に譲渡する条件（封土のようなもの）を与えた。その際、騎士団は海賊行為を働くヴィクトゥアル兄弟団をこの島から排除することを約束した。総長コンラート・フォン・ユンギンゲン率いる侵攻軍は1398年に島を征服し、ヴィクトゥアル兄弟団をゴットランド島とバルト海から追放した。
1386年、リトアニア大公ヨガイラはキリスト教の洗礼を受け、ポーランド女王ヤドヴィガと結婚し、ヴワディスワフ2世ヤギェウォと名乗り、ポーランド王となった。これにより両国は同君連合となり、ドイツ騎士団にとって潜在的に手ごわい敵が誕生した。騎士団は当初、ヴワディスワフ2世ヤギェウォと従兄弟のヴィータウタスを互いに争わせることに成功したが、ヴィータウタスが騎士団が自領の一部を併合しようとしていると疑い始めたことで、この戦略は失敗に終わった。
ヨガイラの洗礼は、リトアニアのキリスト教への公式な改宗の始まりとなった。プロイセンとリトアニアが正式にキリスト教国となったことで、騎士団の国家としての十字軍的意義は消滅したが、騎士団とリトアニアおよびポーランドとの確執や戦争は続いた。 1397年、チェウムノ地方のプロイセン貴族によって、騎士団の政策に反対するためにトカゲ同盟が結成された。
1407年、ドイツ騎士団は領土を最大に拡大し、プロイセン、ポメラニア、サモギティア、クールラント、リヴォニア、エストニア、ゴットランド、ダゴ、エーゼル、そして1402年にブランデンブルクによって質入れされたノイマルクの土地を領有した。
1410年、ヴワディスワフ2世ヤギェウォとヴィータウタスが率いるポーランド・リトアニア連合軍は、グルンヴァルトの戦いでポーランド・リトアニア・ドイツ騎士団を決定的に打ち破った。総長ウルリヒ・フォン・ユンギンゲンと騎士団の高位聖職者のほとんど（60人中50人）が戦場で命を落とした。ポーランド・リトアニア連合軍はその後、騎士団の首都マリエンブルク（マルボルク）の包囲を開始したが、ハインリヒ・フォン・プラウエンの抵抗によりマリエンブルクを陥落させることはできなかった。1411年に第一次トルン条約が締結された際、騎士団はほぼ全ての領土を維持することができたものの、無敵の戦士としての騎士団の名声は取り返しのつかないほど損なわれた。
ポーランドとリトアニアが勢力を拡大する一方で、ドイツ騎士団は内紛によって勢力を衰退していった。彼らは多額の賠償金を支払うために高額の税金を課さざるを得なかったが、都市が要求する国家運営への十分な代表権を与えることはできなかった。権威主義的で改革派のハインリヒ・フォン・プラウエンは権力の座から追われ、ミヒャエル・キュヒマイスター・フォン・シュテルンベルクが後任となったが、新総長は騎士団の勢力を回復させることができなかった。ゴルブ戦争後、騎士団は国境の小さな地域をいくつか失い、1422年のメルノ条約でサモギティアに対するすべての権利を放棄した。オーストリアとバイエルンの騎士はラインラントの騎士と争い、ラインラントの騎士も同様に低地ドイツ語を話すザクセン人と口論し、総長は通常ザクセン人の中から選出された。フス戦争中、プロイセン西部のヴィスワ川流域とブランデンブルク・ノイマルクはフス派によって荒廃させられた。[ 42 ]一部のドイツ騎士団が侵略者と戦うために派遣されたが、ボヘミア歩兵に敗れた。騎士団はポーランド・ドイツ騎士団戦争（1431～1435年）でも敗北を喫した。
1440年、ドイツ騎士団の領地の貴族と市民によってプロイセン連合が設立された。1454年、同連合は騎士団に反旗を翻し、ポーランド王カジミェシュ4世ヤギェウォにこの地域をポーランド王国に編入するよう求めた。王はこれに同意し、クラクフで編入協定に署名した。[ 43 ] 1454年3月、クラクフでの編入の際、同地域の市長、市民、代表者がポーランド王に忠誠を誓った。[ 44 ]これがドイツ騎士団とポーランドの間の13年戦争の始まりとなった。編入された地域の主要都市は、カジミェシュ4世によってポーランドの硬貨を鋳造する権限を与えられた。[ 45 ]戦争でプロイセンの大部分が荒廃し、その過程で騎士団は戦争資金を調達するために1455年にノイマルクをブランデンブルクに返還した。マリエンブルク城は傭兵に給料の代わりに引き渡され、最終的にポーランドに渡ったため、騎士団は拠点をザンビアのケーニヒスベルクに移した。第二次トルン条約（1466年）で、敗北した騎士団は、ポーランドに再統合されたグダニスク/東ポメラニアとヘウムノ地方[ 46 ] 、およびポーランドの一部として認められたエルブロンクとマルボルクの地域とヴァルミアの司教領[ 47 ]に対するいかなる主張も放棄したが、歴史的なプロイセンの東部領土は保持し、ポーランドの封土および保護領として、「一つで不可分な」ポーランド王国の不可欠な部分とみなした。[ 48 ]今後は、ドイツ騎士団のすべての総長は、就任後6か月以内にポーランド国王への忠誠の誓いを立てる義務を負うことになった。[ 48 ]総長はポーランド国王とポーランド王国の王子であり顧問となった。[ 49 ]
ポーランド・ドイツ騎士団戦争（1519～1521年）後、 1525年に総長ブランデンブルクのアルブレヒトがルター派に改宗したことで、騎士団はプロイセンから完全に追放された。彼は騎士団のプロイセン領を世俗化し、叔父であるポーランド王ジグムント1世老王からプロイセン公国の世襲権を継承し、ポーランド王冠の臣下としてプロイセン臣従の誓約を結んだ。プロイセン公国は独自の通貨、法律、信仰を保持した。貴族はセイム（ポーランド議会）には参加していなかった。
ドイツ騎士団はプロイセン領の支配権をすべて失ったものの、神聖ローマ帝国とリヴォニアの領地は保持しており、リヴォニア支部はかなりの自治権を保持していた。帝国領の多くは1524年から1525年のドイツ農民戦争で破壊され、その後プロテスタントの領主によって没収された。 [ 50 ]リヴォニア領はその後、リヴォニア戦争中に近隣諸国によって分割され、1561年にリヴォニア総長ゴットハルト・ケトラーは騎士団のリヴォニア南部領を世俗化してクールラント公国を創設した。クールラント公国はポーランドの属国でもあった。
1525年にプロイセンを失った後、ドイツ騎士団は神聖ローマ帝国における領地の維持に注力した。領地が連続していなかったため、彼らは3段階の行政システムを構築した。領地は司令官（Komtur ）によって管理される司令部（コマンダリー）に統合され、複数の司令部が統合されて地方司令官（Landkomtur）が率いる代官領（バイリウィック）が形成された。ドイツ騎士団の領地はすべて、バート・メルゲントハイムに本部を置く総長の管轄下にあった。
ドイツには12の代官管轄区があった。
ドイツ領外には、
騎士団はこれらの領地に対する支配権を徐々に失い、1809年までにはメルゲントハイムにある総長の居城だけが残った。
ブランデンブルクのアルブレヒトの退位後、ヴァルター・フォン・クロンベルクは1527年にドイツ騎士団長となり、その後1530年にプロイセンの行政官兼大騎士団長となった。皇帝カール5世は1531年にこの2つの役職を統合し、帝国の王子の位も持つ高位かつドイツ騎士団長の称号を創設した。[ 51 ]ヴュルテンベルクのメルゲントハイムに新たな大騎士団長府が設立されたが、ドイツ農民戦争中に攻撃を受けた。騎士団はまた、シュマルカルデン同盟に対するカール5世の支援も行った。1555年のアウクスブルクの和約後、騎士団への入団はプロテスタントにも開放されたが、騎士団員の大多数はカトリックのままであった。[ 52 ]ドイツ騎士団は、カトリック、ルター派、改革派の管轄区域を持つ3つの宗派からなる騎士団となった。
総長は、しばしばドイツの名門貴族（そして1761年以降はハプスブルク＝ロートリンゲン家の一族）の出身者であり、ドイツにおける騎士団の広大な領地を管理し続けた。ドイツ、オーストリア、ボヘミア出身のドイツ騎士団員は、ヨーロッパにおけるオスマン帝国との戦争中、ハプスブルク君主国のために傭兵を率いる戦場指揮官として活躍した。
ドイツ騎士団の軍事史は、1805年のプレスブルク条約第12条によって終焉を迎えることになった。この条項では、騎士団のドイツ領を世襲領に転換し、オーストリア皇帝にハプスブルク家の王子をその王位に就かせる責任を与えることが定められていた。しかし、1809年のシェーンブルン条約の時点ではこれらの条件は満たされていなかったため、ナポレオン・ボナパルトは騎士団の残りの領土をドイツの同盟国に分配するよう命じ、これは1810年に完了した。
総会（ Generalkapitel）は、すべての司祭、騎士、および異母兄弟（ドイツ語：Halbbrüder）の集まりでした。広範囲に分散していたため、会員を集めるには物流上の問題があり、総会を構成するために集まったのは各管轄区と管区の代表者のみでした。総会は年1回開催されるように設計されていましたが、会議は通常、新しい総長の選出に限られていました。総会の決定は、騎士団の管轄区域（Großgebietigers）に対して拘束力を持っていました。
総長（Hochmeister ）は騎士団の最高位の役職者であった。1525年までは総評議会（Generalkapitel）によって選出されていた。彼は聖職者帝国国家の君主と同等の地位にあり、1466年まではプロイセンの君主でもあった。形式的には高い地位にあったものの、実際には同等の地位にある者たちの筆頭に過ぎなかった。
グロースゲビエティゲは、最高司令官によって任命される、騎士団全体に対する権限を持つ高位の役人であった。役職は5つあった。
騎士団はプロイセン、リヴォニア、そして神聖ローマ帝国領という3つの地域支部に分かれていた。各支部の最高責任者はラントマイスター（地方長）であった。ラントマイスターは地域支部によって選出された。当初、ラントマイスターは総長の代理人に過ぎなかったが、やがて独自の権力を確立し、その領土内では総長がラントマイスターの意向に反する決定を下すことができなくなるまでになった。プロイセンにおけるラントマイスターの統治が終わる頃には、総長はプロイセンのラントマイスターに過ぎなくなっていた。ラントマイスターは3人いた。
ドイツ騎士団長の支配下にある騎士団の領地は連続した領域を形成しておらず、帝国全体とヨーロッパの一部に広がっていたため、代官区という追加の地域構造が存在した。 「宮廷代官区」は総長自身によって統治された。これらの代官区の中には帝国領の地位を持つものもあった。[ 55 ]
修道会の最小行政単位はコメンデ（Kommende ）であった。コメンデはコムトゥル（ Komtur）によって統治され、コムトゥルは全ての行政権限を持ち、管轄区域内のフォークテイン（行政区）とツェーントヘーフェ（十分の一税徴収人）を統括していた。コメンデでは、あらゆる種類の修道士が修道院のような生活を送っていた。貴族は騎士修道士または司祭修道士として仕えた。その他の人々は、武装した兵士であるサリアント修道士、あるいは経済や医療に従事する異母兄弟として仕えることができた。
カトリック修道会は、ナポレオンの支配が及ばないオーストリア帝国の様々な領土で存続し続けた。1804年以降、修道会はハプスブルク家の出身者によって率いられた。
ハプスブルク君主国とその支配下にあったオーストリア、イタリアのチロル、ボヘミア、バルカン半島の帝国が崩壊したことで、騎士団は壊滅的な危機に陥った。新たに成立したオーストリア共和国では、騎士団は存続の望みをいくらか抱いていたものの、ハプスブルク家の旧領土では、騎士団はハプスブルク家の名誉騎士団とみなされる傾向にあった。その結果、騎士団の財産がハプスブルク家の所有物として没収される危険性があった。区別をより明確にするため、1923年、当時の総長であったオーストリア＝テッシェン大公オイゲン・フォン・オーストリア＝テッシェン陸軍元帥（ハプスブルク家の一員であり、第一次世界大戦前および大戦中に現役の軍司令官であった）は、当時ブルノ（ブリュン）司教であった騎士団の司祭ノルベルト・クラインに補佐司教を選任させ、その後退位し、司教が騎士団の総長となった。
この動きの結果、1928年までに、独立した旧ハプスブルク領はすべて、この修道会をカトリックの修道会として承認した。修道会自身も、1929年に教皇ピウス11世の承認を得て、新たな会則を導入した。この会則によれば、今後、修道会の統治は修道会の司祭が行い、構成管区も同様に司祭が統治する一方、修道女には女性の長がつくことになった。1936年には、修道女の状況がさらに明確化され、修道会のシスター会が修道会総長を最高指導者として任命され、シスター会は修道会の総会にも代表者を送るようになった。
これにより、カトリック教会に残っていたドイツ騎士団が、単に「ドイツ騎士団」と改名されたカトリックの宗教団体へと変貌を遂げた。 [ 56 ]しかし、さらなる困難が待ち受けていた。
第一次世界大戦終結以来、南チロルを併合していたイタリアのファシスト政権は好ましい環境ではなかったが、敵対行為の終結後、民主主義国家となったイタリアは正常な状況を提供した。1947年、オーストリアは騎士団に対する措置を法的に廃止し、没収された財産を返還した。ユーゴスラビアとチェコスロバキアの共産主義政権によって妨害されながらも、騎士団は病人、高齢者、子供たちの世話、教育活動、教区での活動、そして独自の学習施設での活動など、伝統に沿った活動を概ね再開できるようになった。1957年には、ローマに騎士団の教皇庁総務官のための住居が設立され、巡礼者宿舎としても利用された。チェコスロバキアの状況は徐々に改善し、その間、修道会の一部会員が強制的に国外追放されたことで、修道会はドイツにささやかではあるが歴史的に重要な拠点をいくつか築き、再建を果たした。特にシスターたちは、専門学校や貧困者支援など、いくつかの拠点を獲得し、1953年にはパッサウの旧アウグスティヌス修道会司祭館である聖ニコラ修道院がシスターたちの本部となった。1929年の改革された会則によって騎士などの階級は廃止されたものの、時を経て信徒が修道会の使徒職に自発的に関わるようになり、近代的な形で復活を遂げ、 1965年に教皇パウロ6世によって正式に認められた。
正式名称は「エルサレムの聖マリアのドイツ人修道会」であるこの修道会は、今日では紛れもなくカトリックの修道会であるが、独自の形態をとっている。その生活や活動のさまざまな特徴は、修道会や托鉢修道会を彷彿とさせる。その中心には、厳粛な宗教的誓願を立てる司祭と、終身の簡素な誓願を立てる修道士がいる。修道会には、独自の組織内で自治権を持ち、修道会の総会に代表者を送る修道女もいる。彼女たちの最高責任者は、修道会の最高総長である。修道会の約100人のカトリック司祭と200人の修道女は、オーストリア・イタリア、 [ 57 ]スロベニア、ドイツ、チェコ共和国、スロバキアの5つの管区に分かれている。司祭は主に霊的指導を行い、修道女は主に病者や高齢者の世話をする。多くの司祭は、ドイツとオーストリア以外のドイツ語圏のコミュニティ、特にイタリアとスロベニアのコミュニティの世話をしている。この意味で、ドイツ騎士団は12世紀のルーツ、すなわち異国の地にいるドイツ人の精神的および肉体的ケアに立ち返ったと言える。[ 58 ]
「ファミリアレス」と呼ばれる修道会があり、そのほとんどは信徒で、修道会と精神的な絆で結ばれていますが、誓願は立てていません。ファミリアレスのメンバーは、特にドイツ、オーストリア、南チロル、アド・ティベリム（ローマ）、チェコ共和国とスロバキアの管轄区に集まっており、ベルギーのアルデン・ビーゼンには独立した管区もありますが、その他にも世界中に散らばっています。近年では、全体で約700名がいます。
こうして20世紀末までに、この宗教団体は慈善団体へと発展し、数多くの診療所を設立するとともに、イスラエルでの発掘調査や観光事業の支援も行うようになった。2000年、ドイツ騎士団のドイツ支部は破産を宣告し、上層部は解任された。2002年と2003年にバイエルン州議会の特別委員会が原因究明のための調査を行ったが、結論は出なかった。
騎士団の現総長であり、最高総長の称号も持つのは、フランク・バヤード神父です。最高総長の現在の拠点は、ウィーンにあるドイツ騎士団教会（Deutschordenskirche）です。オーストリアの首都ウィーンにあるシュテファン大聖堂（Stephansdom）の近くには、一般公開されているドイツ騎士団の宝物庫と、騎士団の中央文書館があります。また、1996年からは、ドイツのバート・メルゲントハイムにあるかつての騎士団の城（ 1525年から1809年まで最高総長の拠点だった）に、ドイツ騎士団に捧げられた博物館も開設されています。
ドイツ騎士団の名誉騎士には、以下のような人物が含まれます。
騎士団の一部は、その権力と威信が最高潮に達した時の騎士の性格をより多く保持している。ドイツ騎士団（「ドイツ騎士道」）のユトレヒト代官領（「ユトレヒト代官領」）は宗教改革でプロテスタントとなり、貴族社会であり続けた。ユトレヒト代官領とカトリックのドイツ騎士団との関係は、プロテスタントのブランデンブルク代官領とカトリックのマルタ騎士団の関係に似ている。どちらも元の騎士団の正統な一部ではあるが、カトリックの支部とは異なり、規模も小さい。[ 59 ]
騎士たちは、1205年にインノケンティウス3世から授与された黒十字の付いた白い上着を着用していた。パティー十字が使われることもあった。総長を表す紋章（Hochmeisterwappen）[ 60 ]は、黒十字の上に金色のフルーリー十字またはポタン十字が重ねられ、中央の小盾に帝国鷲が描かれている。黒十字の上に金色のフルーリー十字が重ねられたデザインは、15世紀に広く使われるようになった。伝説によると、このデザインはフランス王ルイ9世によって導入されたとされ、 1250年に騎士団長にエルサレム十字の変形として、各腕にフルール・ド・リスのシンボルが付いたこの十字を授与したと言われている。この伝説は近世初期より前に遡ることはできないが（Christoph Hartknoch、1684）、このデザインが実際に13世紀半ばに遡るという証拠もある。[ 61 ]
黒十字のパティーは後にプロイセン王国とドイツで鉄十字として軍事勲章や記章として使用されるようになった。
この騎士団のモットーは「Helfen, Wehren, Heilen」（「助ける、守る、癒す」）である。[ 12 ]
ドイツの歴史家ハインリヒ・フォン・トライチュケは、ゲルマン神話であるチュートン騎士団のイメージを利用して、親ドイツ的で反ポーランド的な言説を広めた。多くの中流階級のドイツ民族主義者がこのイメージとそのシンボルを採用した。ヴァイマル共和国時代には、このような団体や組織がナチス・ドイツの形成の基礎を築くのに貢献した。[ 63 ]
ナチ党自体よりも前に存在した組織α 、ナチスが支援した前身[ 64 ]およびナチスの前身[ 65 ] 、そして第二次世界大戦中[β]のプロパガンダは、ドイツとドイツ国民の未来にとって生存圏の重要性を植え付けるという共通の目標のもと、ドイツ騎士団のイメージを利用した。 [ 66 ]中世史家のエリック・クリスティアンセンによれば、「SSを[ドイツ騎士団]の再来として形成しようとするヒムラーの計画は、悪しき歴史の抗しがたい力を証明した」。[ 67 ] 1849年にプロイセンのアダルベルト王子が提案した案の一つから徐々に定着していったものの、ヴァイマル共和国時代には一時的に停滞し、鉄十字を重ねた単純な三色旗（それ自体も派生的なものだったが）に戻った後、ドイツの帝国軍旗（ Reichskriegsflagge）[β]のバージョンは、円の上にバルケンクロイツを重ねたドイツ騎士団の十字の元の形により近いものとなった。ヒトラーはドイツ騎士団を基にドイツ騎士団を創設し、特に最高司令官の儀式用装束、ドイツ騎士団の聖母十字、鉄十字騎士十字、聖ヨハネ騎士団の正義騎士十字（ブランデンブルク代官領）などを参考にした。[ 68 ]
ヒトラーが東方総合計画（GPO）を承認した後、ドイツ化キャンペーンは、同計画が「文明化の使命」と称したドイツ騎士団の現代版として称賛された。[ 69 ] しかし、ナチスのプロパガンダでドイツ騎士団の歴史がこのように言及されたにもかかわらず、騎士団自体は1938年に廃止され、そのメンバーはドイツ当局によって迫害された。これは主に、ヒトラーとヒムラーが、歴史を通じてカトリックの軍事宗教修道会は聖座の道具であり、したがってナチス政権にとって脅威であると信じていたためである。[ 70 ]
ポーランドのナショナリズムではその逆が当てはまり、例えばヘンリク・シェンキェヴィチの『十字架の騎士』では、ドイツ騎士団をドイツ人全般の象徴的な略語として用い、両者を混同して敵対者の容易に認識できるイメージを作り出した。グルンヴァルトの戦いの後、ドイツ騎士団はヒトラーの軍隊の中世の先駆者として描かれた。[ 71 ] [ 72 ]
ソビエト連邦では、アレクサンドル・ネフスキーの肖像は第二次世界大戦中のドイツ占領に対する闘争の国家的象徴となり、多くのソビエト歴史家は彼をドイツと教皇の侵略に対するロシアの砦として描いた。[ 73 ]政府はソビエトの闘争を大祖国戦争と呼ぶことで歴史的連続性を求めていた。[ 74 ]アレクサンドル・ネフスキー勲章は、戦争中の1942年にソビエト政府によって再制定され、ソビエト軍の兵士に授与された。[ 74 ]氷上の戦いを描いたセルゲイ・エイゼンシュテイン監督の1938年の映画『アレクサンドル・ネフスキー』は、ドイツの侵攻後の1941年に再公開された。[ 75 ]ヨシフ・スターリンはこの映画を利用してロシアの愛国心を鼓舞した。[ 76 ]
もう一つの興味深い遺構であるユトレヒト代官領（Ridderlijke Duitse Orde Balije van Utrecht）にのみ見られる。ブランデンブルクの聖ヨハネ騎士団代官領と同様に、この代官領も宗教改革の時代に高貴なプロテスタントの同胞団へと変貌を遂げた。
世紀から16世紀初頭にかけて、騎士団は苦難の時代を迎えた。1466年以降、東方で勢力が著しく衰退しただけでなく、フス派の攻撃によりボヘミアの代官領の存続が危ぶまれた。南ヨーロッパでは、騎士団はアプリアやシチリアなどの重要な拠点を放棄せざるを得なかった。アルブレヒト・フォン・ブランデンブルクのクーデター後、騎士団に残された領土は帝国領内の代官領のみとなった。
最後に、マリエンブルクでは、学生たちは「生活空間」の必要性について学ぶことになっていた。[...] 当時の外国人記者はこれについて次のようにコメントしている。「若者たちは、自分たちが北欧の十字軍騎士団を結成していると教えられている[...]」