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『クアムクアム・プルリエス』は、教皇レオ13世による聖ヨセフに関する回勅であるローマのサン・ピエトロ大聖堂で発布された
レオ13世は、世界と教会が近代化によってもたらされる課題に苦闘していた時代に、聖ヨセフを模範として提示した。 [ 1 ]回勅『クアムクアム・プルリエス』において、レオ13世は聖ヨセフの神学の輪郭を描き出した最初の教皇であり、聖ヨセフは、マリアの夫でありイエスの父として受肉したレベルと、教会の自然な保護者として教会の生活のレベルの両方において、救済の歴史、人類の救済の歴史に合致する明確な称号を持っていた。[ 2 ]
教皇は教会が直面する課題を述べ、カトリック信者に対し、教会の守護聖人である聖ヨセフに祈るよう促した。
聖ヨセフが教会の守護聖人として宣言された特別な理由、そして教会が彼の庇護と保護から特別な恩恵を期待する理由は、ヨセフがマリアの夫であり、イエス・キリストの父とみなされていたことである。これらの源泉から、彼の尊厳、聖性、栄光が生まれた。…このように、神はヨセフを聖母マリアの夫として与えることで、彼をマリアの生涯の伴侶、処女の証人、名誉の守護者とするだけでなく、夫婦の絆によって、彼女の崇高な尊厳にあずかる者としても任命したのである。[ 3 ]
レオは19世紀末の産業資本主義と労働者の扱いについて懸念を抱いていた。D・スティーブン・ロングによれば、レオ教皇は「労働を自由競争の対象となる単なる商品としてではなく、尊厳ある職業として見ていた」[ 4 ] 。レオ教皇は聖ヨセフについて、「彼は、妻と幼子イエスを強い愛と日々の気遣いで守ることに専念し、日々の労働によって、妻と幼子イエスの栄養と衣服に必要なものを稼いだ」[ 3 ]と記している。
教皇レオは家族をキリスト教と社会の基盤と見なしていたため、家族を支えるのに十分な賃金が不可欠であると考えていた。[ 5 ]ロングは、聖家族は労働の尊厳と、雇用主が生活賃金を提供する義務の模範を示していると説明している。レオは、資本主義による家族への侵害と、社会主義による共同所有の要求の両方に反対した。 [ 4 ]これは、レオが2年後に『レールム・ノヴァルム』で詳しく論じるテーマである。
教皇はその後、10月中にロザリオに聖ヨセフへの祈りを加えるよう定め[ 6 ] 、その行為ごとに7年間と7回の四旬節の免償を与えました。この祈りは、現在の免償要綱（Enchiridion Indulgentiarum）にも部分免償として記載されています。