ウィスコンシン福音ルーテル教会

ウィスコンシン福音ルーテル教会
分類	ルーテル派
オリエンテーション	告白ルーテル派
聖書	聖書
政治体制	会衆派
協会	信仰告白福音ルーテル教会会議、 旧教会会議（1869年 - 1963年） および総会（1867年 - 1869年）
地域	アメリカおよびその他24か国。
本部	ウィスコンシン州ウォキショー
起源	1850 ミルウォーキー、ウィスコンシン州、アメリカ
から分離	ドイツの宣教団体（1868年）
合併	ウィスコンシン、ミネソタ、ミシガン、ネブラスカのシノドス
分離	プロテスタント会議（1927年） ルーテル教会（1960年）
会衆	1,250 [1]
メンバー	340,511人が洗礼を受けた[1] 272,555人が聖体拝領した[1]
小学校	284 [1]
中等学校	29 [1]
公式サイト	ホームページ

ウィスコンシン福音ルーテル教会( WELS ) は、単にウィスコンシン教会とも呼ばれ、アメリカの信仰告白ルーテル派キリスト教の一派です。神学的に保守的であると特徴付けられ、1850 年にウィスコンシン州ミルウォーキーで設立されました。

2022年現在、WELSは1,250の会衆に340,511人の洗礼を受けた会員を擁し、米国の47州とカナダの4州に教会がある。 ^[1] WELSはまた、世界40か国で福音伝道活動を行っている。^[2] WELSは米国で3番目に大きなルーテル派の宗派である。WELSの学校システムは、米国で4番目に大きな私立学校システムである。^[3]

WELS は福音ルーテル教会会議(ELS) と提携しており、同じ信仰を持つルーテル教会の世界的な組織である 告白福音ルーテル会議(CELC)のメンバーです。

WELS は、ルーテル派宗教改革の教えであるSola scriptura (聖書のみによる) を信奉しています。聖書こそが教会の教えを判断する最終的な権威であると考えています。WELS の牧師は、16 世紀のルーテル派の信仰告白を信奉しています。つまり、信仰告白は聖書に忠実であるため有効であると教えています。そのため、WELS 内の牧師と会衆は、それに従って教えることに同意しています。

WELS はまた、聖書は神の啓示によるもので誤りがないという聖書の無謬性の教義にも同意しています (テモテへの手紙二 3:16、ペテロへの手紙二 1:20-21、コリントの信徒への手紙一 2:13、ヨハネによる福音書 17:17、詩篇 12:6、テトスへの手紙 1:2)。このため、WELS は現代の自由主義神学の多くを拒否しています。

WELS とルーテル教会ミズーリ教区(LCMS) の間の教義上の違いの主な側面は次のとおりです。

• 交わり– WELSは、あらゆる形態のキリスト教の交わりは教義上の問題における完全な一致を必要とすると教えています（ローマ16:17、エペソ4:3-6）。^[4]一方、LCMSは、キリスト教徒の間にはさまざまなレベルの交わりがあり、祭壇での交わり（聖餐を共に分かち合う）、説教壇での交わり（さまざまな会衆の牧師間で説教の特権を交換する）、その他のキリスト教の交わりの現れ（祈りの交わりなど）は明確に区別されると教えています。したがって、LCMSの教義によれば、異なる教会の信者は、教義上の不一致の程度に応じて、より多かれ少なかれ交わりの度合いを持つことができます。
• 牧師職の教義– WELSは、神によって定められた一つの牧師職には、さまざまな形態があると信じています。牧師職の形態には、牧師、キリスト教のデイスクールの教師などが含まれます（コリントの信徒への手紙一12:28、エペソの信徒への手紙4:11）。^[5] LCMSは、牧師職のみが神によって定められたものであり、教会のその他の役職は人間の制度であると教えています。
• 教会における女性の役割– LCMS と WELS は、聖書が牧師職を男性に留保していることに同意しています。1999 年に出版された「これが私たちの信条」で、WELS は「女性は、男性に対する権威を伴う仕事でない限り、公の奉仕の職務や活動に参加することができます (1 テモテ 2:11,12)。これは、女性が牧師として奉仕したり、男性に対する権威を行使する方法で教会の集会に参加したりしてはならないことを意味します (1 コリント 11:3; 14:33–35)」と述べています。^[6] WELS は、男性に対する権威を行使することになる会衆の問題において女性の参政権を認めていません。LCMS は、女性が教会の選挙で投票したり、会衆の会長、朗読者、教会評議会のメンバーなどの「人間的に確立された役職」に就いたり、教会で選出された幹部の役割を含む、教会の信徒の権威の役割を引き受けることができると教えています。

• 聖書の解釈– WELS は、聖書は神の霊感を受けた、誤りのない、絶対確実な神の言葉であると告白し (テモテへの手紙 2 章 3 節、ペテロへの手紙 2 章 1 節 20 ～ 21 節、コリントの信徒への手紙 1 章 2 節、ヨハネによる福音書 17 章 17 節、詩篇 12 篇 6 節、テトスへの手紙 1 章 2 節)、解釈には歴史的文法的アプローチを採用しています。聖書の一部の意味は、文法、構文、語彙、文脈に細心の注意を払うことによって理解されます。この点で、歴史的背景は聖書の文脈の一部を形成し、テキスト自体がその部分がいかに重要であるかを示しています。一方、アメリカ福音ルーテル教会(ELCA) は、歴史的および社会的文脈を主に参照して聖書を理解しようとする歴史的批評的聖書解釈方法を受け入れてきました。2 つの教会間のその他の特定の教義上の違いのほとんどは、この包括的な意見の相違から生じています。
• 創造論– WELSは創世記1章から3章に記された創造の記述は事実に基づいた歴史的な記述であると教えているが^[7] 、 ELCAは公式​​の立場を強制しておらず、会員が厳格な創造論から有神論的進化論まで幅広い立場をとることを認めている。
• 性– WELS は婚外性交 (コリント人への第一の手紙 7:2、ヘブル人への手紙 13:4) と同性愛関係 (ローマ人への手紙 1:18-32、コリント人への第一の手紙 6:9-11、テモテへの第一の手紙 8-11) は罪であると教えています。一方、ELCA とその前身の教会は、これらの問題に関して多様な見解を受け入れています。
• 交わり– WELS は、教会が互いに交わりを持つためには、聖書のすべての教義に同意しなければならないと教えています (ローマ 16:17、エペソ 4:3-6)。一方、ELCA は、交わりの前提条件として教義のすべての側面で同意することは必ずしも必要ではないと教えています。したがって、ELCA は他の少数の主流プロテスタント教派との交わりを実践しています。
• 教会における女性の役割– WELS は、聖書によれば、女性は男性に対して権威が行使される会衆内で聖職者になることも投票することもできないとしている (上記参照)。一方、ELCA の前身となる 3 つの教会は、聖書の解釈に従って、1970 年代に女性を聖職に任命し始めた。
• 聖餐– WELSは閉鎖的な聖餐を実施しています（コリントの信徒への手紙一10:16-17、コリントの信徒への手紙一1:10、コリントの信徒への手紙一11:26-32）。WELSは、聖餐はWELSの堅信礼を受けた会員、WELSと交わりのある姉妹教会、および調査の結果WELSと教義的に同意すると認められたその他の個人のために留保されていると考えています。^[8]

WELSの直接の前身であるウィスコンシン州ドイツ福音ルーテル教会は、1850年にウィスコンシン州ミルウォーキーとその周辺のいくつかの教会によって設立されました。初期の牧師の多くはドイツの宣教団体で教育と訓練を受けました。ウィスコンシン教区の初期の教会は強いドイツの背景を持っており、礼拝や教会の業務はドイツ語で行われました。多くの牧師と会衆は、ドイツに残してきたユニオン教会と同様に、改革派との共同会衆を形成することに対して寛容でした。 ^[9] 1864年、ウィスコンシン州ドイツ福音ルーテル教会は州議会の法令によって法人化されました。^[10]

1860年代、ウィスコンシン教区はルーテル派の見解に沿ってますます保守的になり、改革派に反対した。1867年の教区会議で、教区は総会に加わった。総会はルーテル派の教義を妥協して非ルーテル派のアメリカプロテスタントと合流しようとしたため、総会を離脱した新ルーテル派の教区のグループである。しかし、ウィスコンシン教区の牧師の中には、一部の教義は未解決のままにしておいても良きルーテル教徒は意見の相違を認めることができるというアイオワ教区の「未解決問題」の立場に賛同する者もいた。^[11]

1868年の大会では、アメリカルーテル主義の4原則の1つである説教壇と祭壇での交わりというテーマについて有意義な議論が行われました。いくつかの反対意見はありましたが、ほとんどの牧師と一般代表は、良心に従って非ルーテル教徒と牧師を交換したり、祭壇で交わりを持つよう招待したりすることはできないと認識していました。彼らは、この問題に関して総会が取った立場が不十分だと感じました。彼らは、総会が方針を変えない限り、総会から脱退することを決議しました。^[11]

1868年の大会に続いて、ウィスコンシンとミズーリの教会会議の代表者は、1868年10月21日から22日にかけてミルウォーキーで会議を開催した。 ^[11]彼らは教義のさまざまな点について議論し、ミズーリとウィスコンシンの教会会議を正統なルーテル教会団体として認め、両者が親交を持つという合意書を作成した。合意書には、2つの教会会議のうちの1つで教義上の誤りが生じた場合、両者がキリスト教のあらゆる手段を尽くして問題を解決する限り、互いの正統性を疑わないと記されていた。この合意は後に各教会会議で採択された。^[12]

オハイオ教区は、ウィスコンシン教区、イリノイ教区、ミズーリ教区、ノルウェー教区を 1871 年 1 月 11 日から 13 日にかけてシカゴに招待した。そこで教区は、次回の会議で投票するための連合文書を作成した。また、すべての教区の教師と牧師の両方の会員全員を、翌年の総会に出席するよう招待した。北米福音ルーテル教区会議(通称「教区会議」) のこの最初の会議は、1872 年 7 月 10 日から 16 日にウィスコンシン州ミルウォーキーで開催された。彼らは教区会議の規約を書き、教区会議は教区を連合としてまとめたが、会議レベルでも理事会レベルでも、教区会議に実質的な権限を与えなかった。^[13]親睦の連合には、会員間の完全な交わり、教育施設の共有、共同の使命と慈善活動、そして異なる教区の牧師間の説教壇の公開が含まれていました。

シノドス会議の最初の大会では、シノドス間の激しい競争を緩和しようとも努めた。代表者たちは、すべてのシノドス会議ルーテル派を別々の州シノドスに再編成することを計画したが、3つの言語、つまりドイツ語、ノルウェー語、英語に沿って別々の組織化を認めた。^[14] 1876年と1877年の大会でもこの目的が取り上げられ、中央に位置する牧師および教師教育キャンパスを提供するという目標が追加された。ミネソタ州シノドスは州シノドスを組織するというアプローチを支持したが、それはより大規模なオハイオおよびミズーリ州シノドスから独立している場合に限られていた。^[15]同様に、ウィスコンシン州シノドスは州ごとの組織化を望んだが、それは既存のオハイオおよびミズーリ州シノドスのようなより大規模なシノドス組織に加わることを禁じるという条件付きであった。ウィスコンシン州シノドスもまた、中央で運営される神学校から利益を得られるとは考えていなかった。ウィスコンシン教区と他の教区との間の緊張関係に対応して、教区会議はウィスコンシン教区の代表者と他の教区の代表者からなる委員会を選出し、1878年の次回の大会までにウィスコンシン教区との関係を修復することとした。^[16]

1878年、ウィスコンシン教区は、州教区がミズーリ教区やオハイオ教区から独立しなければならないという要求を撤回した。^[16]ミズーリ教区は、現在のキャンパスの場所が狭かったため、新しい神学校を建設する必要があった。シカゴ近郊に新しい合同教区会議神学校を建設する計画がかなりあったが、ウィスコンシン教区がこの件について躊躇し、ミズーリ以外のどの加盟国も新しいプロジェクトに資金援助することができなかったため、計画は棚上げされ、結局実現しなかった。^[17]

1878 年の大会では、州教会会議の設立が可決されました。これらの州教会会議は、2 つまたは 3 つのより大きな教会会議に組織化され、1 つは東部 (オハイオ教会会議に相当)、1 つは南西部 (ミズーリ教会会議に相当)、もう 1 つは北西部 (ミシガン州、ウィスコンシン州、ミネソタ州、ダコタ州、および西部のすべての地域のすべての会衆を含む) でした。これにより 3 つのより大きな教会会議が形成され、ミズーリ州またはオハイオ州の教会会議のいずれかが独自性を維持できると、残りの教会会議を支配するか、さらに悪いことに、ミネソタ州またはウィスコンシン州の教会会議がどちらかの教会会議に加わることを余儀なくされるという長年の懸念が解消されました。この新しい組織はノルウェー語を話す教会会議には適用されず、英語を話す教会会議は、より大きな教会会議の 1 つ内で別の地区教会会議として組織化されることになりました。^[18]

1881 年にオハイオ教区が教区会議を離脱した際に、教区会議は分裂した。その原因は、神が人々が信仰を持つかどうかを予知して、人々を運命づけたかどうかという問題であった。オハイオ教区にはこの立場を認める牧師がいたが、ミズーリ教区はそれを誤った教義であると宣言した。この選挙論争は、ノルウェー教区のドイツ人教授フリードリヒ・A・シュミットによって提起された。ノルウェー教区は 1883 年に教区会議を離脱し、教区内で経験した不一致が教区会議に持ち込まれないように努めた。一方、ウィスコンシン教区とミズーリ教区は、この激しい論争の時期に協力と調和を保ち続けた。^[19]

ウィスコンシン教区は、他のドイツ系宗派とともに、ウィスコンシン州ベネット法に反対する声をあげ、成功を収めた。この法律は、特定の科目を英語で教えることを義務付け、公立・私立学校の両方で法の順守を強制する責任を公的機関に負わせる義務教育法であった。ウィスコンシン州のドイツ系アメリカ人ルーテル派とカトリック教徒は、この法律を教区学校と親の権利に対する攻撃とみなした。また、この法律はドイツ文化に対する土着主義者の攻撃であると信じていた。この法律は 1889 年に制定され、1891 年に廃止された。

1893年、ウィスコンシン教会会議の宣教師2人がアリゾナ州ペリドットとオールドサンカルロスで、アパッチ族の住むサンカルロス・アパッチインディアン居留地で宣教活動を始めた。 ^[20]すぐに教会が設立された。現在、居留地にはウィスコンシン教会会議の教会が9つある。^[21]

1892 年、ウィスコンシン教区はミシガン州およびミネソタ州の教区と連合し、ウィスコンシン、ミネソタ、ミシガン州および他の州の福音ルーテル教区を形成しました。ネブラスカ教区は 1904 年にこの連合に加わりました。1917 年、教区は連合をウィスコンシンおよび他の州の福音ルーテル教区合同教区として知られる正式な連合にすることを決議しました。1930 年までに、合併およびその他の要因により、ウィスコンシン教区は主に英語を話す教区になりました。現在の名称は 1959 年に採用されました。

1926年から1929年にかけて、「プロテスタント論争」として知られる事件で、少数の個人と会衆がWELSから追放されたり、自発的に脱退したりした。彼らはプロテスタント会議を結成した。

1940 年代から 1950 年代にかけて、シノドス会議の各シノドス間で、特に教会の交わりの教義と実践に関する教義上の相違が表面化しました。問題は、LCMS がアメリカルーテル教会(ALC) の指導者と予備的な話し合いを始めたときに始まりました。ALC は予定説の教義で意見が異なり、そのためシノドス会議とは教義上の交わりを共有していませんでした。ALC の教義上の立場に最近変更がなかったため、LCMS はシノドス会議内の一部の人々から、教会の交わりに関する立場を変えたと非難されました。何年にもわたる継続的な話し合いの後、ELS は 1955 年に LCMS との交わりの関係を断ち切り、シノドス会議から脱退しました。2 年後、WELS は LCMS との同じ教義上の不一致を公に認めましたが、交わりを断つのではなく、LCMS に以前の実践に戻るよう勧告することを決定しました。

この決定に対する不満から、約70人の牧師と同数の会衆がWELS、ELS、LCMSを離れ、ルーテル信仰告白教会（CLC）を結成した。彼らの主な不満は、WELSが教義上の不一致を公に認めた後、すぐにシノドス会議およびLCMSと決別しなかったことで、キリスト教の交わりの原則を誤って適用したということであった。WELSは1961年にLCMSとの交わりを断ったが、CLCとWELSは今日までこの問題に関して対立したままである。最近、WELSとELSは教義上の問題についてCLCと正式に協議している。これらの協議の目的は、お互いの交わりを回復することである。^{[22] [23] [24]}

1993 年、ELS と WELS は、世界中の他のルーテル派教会会議 (その一部は両教会会議の宣教活動を通じて設立されたもの) と協力して、教会会議の神学上の後継組織である新しい国際親睦団体、告白福音ルーテル会議(CELC) を設立しました。

マーティン・ルーサー・カレッジ（MLC）は、1995年にウィスコンシン州ウォータータウンのノースウェスタン・カレッジ（NWC）とミネソタ州ニューアルムのドクター・マーティン・ルーサー・カレッジ（DMLC）がニューアルム・キャンパスで合併して設立されました。MLCは、WELSが所有および運営する私立の教養大学です。^[25] MLCは、ウィスコンシン教区での奉仕のために学生を訓練するいくつかの学部および大学院の学位プログラムを提供しています。大学の神学校前プログラムを卒業した男性は、ウィスコンシン・ルーテル神学校に入学できます。同校の教育プログラムを卒業した男女は、ウィスコンシン教区によって教区教会、学校、宣教団の教師やスタッフ牧師として任命される場合があります。^[26]

キリスト礼拝堂は、2010年にマルティン・ルーサー・カレッジでWELS創立150周年を記念して献堂されました。^[27]

2021年、ボリビア、コロンビア、ドミニカ共和国、ハイチ、ベネズエラのWELS姉妹教会がWELSと協力し、新しいシノド「Iglesia Cristo WELS Internacional」を結成しました。^[28]

以下は、1850 年から現在までのウィスコンシン福音ルーテル教会会議の会長のリストです。

WELS は会長が率いており、その副会長 2 名が総会で選出され、任期は 4 年です。会長は総会の運営を監督します。現在の総会会長はマーク G. シュローダー牧師です。

会長の下には、牧師職のさまざまな分野を担当する多数の管理部門があります。その中には、牧師教育、世界宣教、国内宣教、教区奉仕、財政奉仕などがあります。

シノドス大会は奇数年に2年ごとに開催され、シノドス内の各会衆から選出された男性信徒会員、聖職に就いた牧師、認定を受けた男性教師で構成される。代表者の半数は信徒会員で、残りの半数は牧師と教師で分けられる。シノドス大会ではシノドスのリーダーを選出し、シノドスの業務について議論し投票する。教会が大会を開いていないときは、WELSシノドス評議会が教会を統治する。評議会は11人の聖職者と13人の信徒を含む23人のWELS会員で構成される。これらの男性は「WELSの世界的な宣教を計画し、指揮する法人理事会として活動する」^[29]が、彼らの決定はシノドス大会によって覆される可能性がある^{[30] 。}

WELS は、米国とカナダの 12 の地理的地区に分かれており、各地区は偶数年に開催される地区大会で選出された地区会長によって率いられています。地区会長の任期は 2 年です。

WELS ミッションは、WELS のすべてのミッション活動から構成されています。これらのミッションは、国内ミッション、世界ミッション、共同ミッションで構成されています。Multi-Language Productions は、WELS 世界ミッションの一部門です。

「ホームミッションは、米国、カナダ、英語圏の西インド諸島の126の教会を支援し、キャンパスミニストリープログラムで他の何百もの教会を支援しています。ワールドミッションは40か国で福音伝道を行っており、14の新しい宣教地で宣教の機会を模索しています。ジョイントミッションは、ホームミッション、ワールドミッション、牧師教育を組み合わせた宣教の機会を監督しています。」^[31]

WELSミッションジャーニーは、WELSメンバーのための短期ミッション旅行のための公式WELSプログラムです。「国内外のWELSミッションフィールドへの教会または学校ベースのボランティア旅行を通じて、メンバーはキリスト教の奉仕に従事する機会を得ます。ミッションジャーニーチームリーダーが主導する旅行前のトレーニングは、ボランティアが旅行中に大きな影響を与えるための準備をします。ボランティア活動中に、アウトリーチのアイデアを学び共有することで、チームは神から与えられた能力をどのように使って帰国後にアウトリーチイベントを主導できるかを探求することができます。」^[32]

WELS学校システムは、米国最大の私立学校システムの一つです。2021年現在、WELS教会と協会は、全国で362の幼児センター、284の小学校、29の高校、2つの大学、1つの神学校を運営しています。^[1]

WELS は、ミシガン ルーテル神学校とルーサー予備校という 2 つの大学進学準備校、ミネソタ州ニュー アルムにあるマーティン ルーサーカレッジという神学校準備校と教員養成校、ウィスコンシン州メクワンにあるウィスコンシンルーテル神学校の 4 つの牧師教育学校を運営しています。

ミルウォーキーにあるリベラルアーツカレッジであるウィスコンシンルーテル大学はWELSに所属しており、「全国のWELSの信徒で構成される法人によって所有・運営されている」^{[73] 。}

WELSは広範なキャンパスミニストリーシステムを持っています。WELSは30のキャンパスミニストリープログラムに財政支援を提供し、米国とカナダの550のキャンパスミニストリーを支援しています。WELSはまた、フルタイムおよびパートタイムのキャンパス牧師をサポートしています。^{[74] [75]}

最初のキャンパスミニストリープログラムは1920年にウィスコンシン大学マディソン校で始まりました。今日、ウィスコンシンルーテルチャペルは、ウィスコンシン大学マディソン校とウィスコンシン州マディソンの他の大学の学生に奉仕するWELSのキャンパスミニストリーです。^[76]

クリスチャン・エイド・アンド・リリーフ（CAR）は、WELSの組織であり、困っている人々やWELSの教会や宣教団体に災害救援や人道支援を提供しています。^[77]

「クリスチャン・エイド・アンド・リリーフの使命は、災害や困難に苦しむ魂にキリストの愛と慈悲を反映させることです。キリストが私たちのために惜しみなくしてくださったことに感謝し、私たちは、困っている人々に時間、才能、財産を提供することで、思いやりを熱心に示します。」^[78]

CARは主にさまざまな形で支援するボランティアで構成されています。CARはWELSミッションや教会とも協力してさまざまな活動を行っています。CARはまた、セントラルアフリカ医療ミッション、キングダムワーカーズ、WELS看護師協会、クリスチャンファミリーソリューションズなど、さまざまな組織と提携して活動を支援します。^[79]

WELS弟子訓練委員会は、「個人や家族がキリストとのつながりと継続的な信仰の歩みを強めようと努める会衆を支援するために、リソース、励まし、トレーニングを提供する」組織です。^[80] WELS弟子訓練委員会の焦点は次の分野にあります。

WELS軍事サービス委員会は、WELSメンバーと米国軍の他の人々に、常勤および非常勤の牧師を通じて精神的なサービスを提供しています。WELSには、ヨーロッパに常勤の民間牧師がおり、国内の民間牧師と軍との連絡係がいます。WELSには、全米および世界中で非常勤の牧師として奉仕する122人の牧師もいます。^[81]

聴覚障害者のためのWELSミッションは、教会が聴覚障害者に奉仕するのを支援しています。「聴覚障害者のためのミッションは、聴覚障害者や難聴の程度を問わず、聴覚障害を持つ人々への奉仕を支援するためのリソースを提供しています。」^[82]

視覚障害者のための WELS ミッションは、目が見えない人や、視覚障害または印刷障害のために本やその他の印刷物を読めない人のために教会が奉仕できるよう支援しています。視覚障害者のための WELS ミッションは、著作権法に基づいて資格のある人なら誰にでも、さまざまなキリスト教のリソースを無料で提供できます。

「ミネソタ州サウスセントポールと全米各地の視覚障害者ミッションのワークショップのボランティアは、音声、点字、大活字でキリスト教の教材を制作しています。これらの教材は、WELS会員と非会員の必要とする人々に世界中で無料で配布されています。」^[83]

WELS伝道委員会は「伝道資源の開発と推進、キリスト教の教義に沿った伝道姿勢、構造、プログラムを推進することにより、失われた魂を伝道するために主が与えてくださった機会を会衆がつかむのを支援します。」^[84]

What About Jesus は「神の言葉に詳しくない人のために、基本的な信仰のトピックをわかりやすい形式で紹介するウェブサイト」です。

WELS伝道委員会は、伝道の手段として使用されるキリスト教映画シリーズも制作しています。これらの映画には、「エマオへの道」、^「 わたしに従ってきなさい」、^「 わが子よ、わが救い主」 、^「地の果てまで」などがあります。^[88]

WELS伝道委員会は、WELS教会のためのアウトリーチスクールも提供しています。「アウトリーチスクールは、教会の伝道プログラムとアウトリーチ戦略の実施のための計画、支援、リソースをWELS教会に提供します。」^[89]

WELS伝道委員会は、マーティン・ルーサー・カレッジ継続教育プログラムを通じて伝道コースも提供しています。^[90]

WELS 多言語制作 (MLP) は、290 万以上のオーディオ、ビデオ、印刷資料を制作してきました。MLP は、54 以上の言語でオンライン トレーニング リソースも制作しています。「これらのリソースを通じて、MLP は、特に WELS に常駐宣教師がいない地域のすべての教会のアウトリーチを支援し、強化することができます。MLP の製品の大部分は、キリストの教えに従って他の人々に奉仕する必要があると考える人なら誰でも使用できる伝道と聖書研究のリソースです。」^[91]

WELS会衆カウンセリング委員会は「WELS会衆が奉仕活動を評価・査定し、奉仕活動に影響を与える聖書の教えや原則を検討し、適切な方法で奉仕活動を調整・拡大する計画を立て、一定期間にわたって計画を実行するのを支援します。」^[92]

ノースウェスタン出版社（NPH）^[93]は、ウィスコンシン福音ルーテル教会会議の公式出版社です。ウィスコンシン州ミルウォーキーに所在し、カリキュラム、定期刊行物、書籍、礼拝資料など、さまざまな資料を出版しています。出版物は主に教会、学校、牧師、およびWELSのメンバーが使用するためのものです。小売店のNPH Christian Books and Giftsもミルウォーキーにありました。しかし、2018年9月に閉店しました。NPHはその後、会議の本部であるWELS宣教・奉仕センターに移転しました。^[94]

1891 年 6 月 23 日以来、ノースウェスタン出版局はウィスコンシン福音ルーテル教会とその会員にさまざまな製品とプログラムを提供してきました。NPH の使命は、キリスト教の信仰と生活を伝え、促進し、サポートする聖書に基づいた資料を出版し、提供することです。

WELS の主な定期刊行物には、 WELS の月刊家族向け雑誌「Forward in Christ: A Lutheran Voice」と、季刊神学雑誌「 Wisconsin Lutheran Quarterly 」があります。

WELSの教会のほとんどが『Christian Worship: A Lutheran Hymnal』を使用していますが、1941年の『Lutheran Hymnal』 ^[95]を使用している教会もあれば、賛美歌集をまったく使用していない教会もあります。1911年、ウィスコンシン州教区は『Church Hymnal for Lutheran Services』を出版しました。^[96] 『Christian Worship: Hymnal』は、ノースウェスタン出版社が出版した新しい賛美歌集です。^[97] 2021年のアドベントシーズン中にリリースされました。

WELSは20世紀の大半で著しい成長を遂げた。1925年には662の教会に139,226人の会員がいた。^[98] 1950年までに会員数は30万人を超えた。^[98]会員数は1990年代初頭に40万人強でピークを迎え、それ以降はわずかに減少している。^[98] 2006年には1,276の会衆に395,497人の会員がいると報告された。^[98] 2022年には340,511人の洗礼を受けた会員がいると報告された。^[1] ウィスコンシン州は依然として宗派の地理的中心であり、400を超える教会と20万人を超える会員がいる。^[99]ウィスコンシン州以外では、信者の割合が最も高い州はサウスダコタ州、ミネソタ州、ミシガン州、ネブラスカ州です。^[99]

1960年代後半以前は、この宗派はほぼすべて五大湖地方とグレートプレーンズ地方の州に存在していましたが、WELSの人々が南部と西部の州に移住し、元LCMS保守派がWELSに流入したため、1970年代と1980年代にはこの地域以外の地域の会員数が大幅に増加しました。^[要出典]

WELS と他の教会グループとの親睦は、両教会グループが教義において完全な一致を維持していることの調査と確認に基づいてのみ確立されます。WELS は、この要件を満たす告白福音ルーテル教会会議のメンバーと親睦を深めています。

• クリスチャンファミリーソリューション
• 福音伝道版

• ウルフ、エドマンド・ジェイコブ。『アメリカのルーテル派：闘争、進歩、影響、そして驚異的な成長の物語』ニューヨーク：JAヒル。1889年。

ウィキメディア・コモンズには、ウィスコンシン福音ルーテル教会に関連するメディアがあります。

• ウィスコンシン福音ルーテル教会のウェブサイト
• ウィスコンシンルーテル神学校のウェブサイト
• ノースウェスタン出版局のウェブサイト
• 宗教データアーカイブ協会のウェブサイトにおけるWELSのプロフィール