聖母の七つの喜び

聖母マリア（またはイエスの母マリア）の七つの喜びは、聖母マリアの生涯の出来事に対する人気のある信仰であり、^{[1]中世の信仰文学と芸術の}比喩から生まれました。

七つの喜びは中世の宗教文学や芸術に頻繁に描かれています。七つの喜びは通常、次のように列挙されます。

1. 受胎告知
2. イエスの降誕
3. 東方三博士の礼拝
4. キリストの復活
5. キリストの昇天
6. ペンテコステ、すなわち使徒とマリアへの聖霊降臨
7. 天国における聖母の戴冠式^{[1] [2]}

代わりの選択肢も作られ、聖ヴィンセントの『聖母の生涯の七つの喜びの神秘』にあるように神殿での訪問と聖母の発見や、七つの喜びは使うものの昇天と聖霊降臨を省いたフランシスコ会の王冠形式のロザリオが含まれるかもしれない。聖母被昇天の美術における描写は、特に15世紀以降、戴冠式に取って代わったり、戴冠式と組み合わせたりすることがある。17世紀までにはそれが標準となっている。他の場面セットと同様に、絵画、象牙の細密彫刻、典礼劇、音楽など、異なる媒体での描写の異なる実際的な意味合いは、媒体ごとに異なる慣習をもたらしたほか、地理や異なる宗教団体の影響などの他の要因によっても生じた。対応する『聖母の七つの悲しみ』のセットがあり、両方のセットが聖母の生涯の描写における場面の選択に影響を与えた。

もともと、聖母マリアの喜びは5つありました。^[1] その後、中世の文学ではその数は7、9、さらには15にまで増えましたが、^[3] 7が最も一般的な数のままで、他の数は芸術ではほとんど見られません。聖母マリアの喜び5つは、14世紀の詩『サー・ゴーウェインと緑の騎士』でゴーウェインの強さの源として言及されています。 ^[4] この信仰は、宗教改革前のイギリスで特に人気がありました。フランスの作家アントワーヌ・ド・ラ・セールは、 1462年頃に「結婚の15の喜び」という風刺詩を完成させましたが、これは人気のある連祷である「ノートルダムの15の喜び」の形式を部分的にパロディ化したものです。

テメスヴァールのペルバルトゥス・ラディスラウスによれば、聖トマスは、マリアの主要な喜びを記念して毎日アヴェ・マリアを唱えていたとき、「天の女王の出現に恵まれた」とのこと。女王は、聖トマスに「天国で彼女が持つ7つの顕著な喜びに敬意を表して、さらに7つのアヴェ・マリアを唱え、同じ信仰を他の人々の心に植え付けるように」勧めた。^[5]

天国の聖母の七つの喜びを讃えるこの信心は、マリアが死後天国で受けた栄誉を物語っています。

• フランシスコ会の王冠- マリアの七つの喜びを記念するロザリオ
• 新約聖書におけるイエスの生涯
• マリアの七つの喜び（キャロル） - 伝統的なキャロル
• マリアの七つの悲しみ