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Societas Sodarium Sancti Joseph a Sacra Corde | |
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| 略語 | SSJ |
|---|---|
| ニックネーム | ジョゼフ派 |
| 形成 | 1893年5月30日 |
| 創設者 | ジョン・R・スラタリー チャールズ・アンクルズ ジョン・A・デロイター ドミニク ・マンリー ランバート ・ウェルバーズ |
| 設立年 | ボルチモア、アメリカ合衆国 |
| タイプ | 男性のための教皇権使徒生活協会 |
| 本部 | 1130 N. Calvert Street、ボルチモア、メリーランド州、アメリカ合衆国 |
メンバー | 2020年現在68名（司祭58名） |
総長 | ジョン・ヒューストン・リカード、SSJ |
省 | 聖餐、教育、牧会 |
親組織 | カトリック教会 |
| Webサイト | josephites.org |
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聖心の聖ヨセフ会（ラテン語：Societas Sodalium Sancti Joseph a Sacra Corde ）は、ジョセフィートとしても知られ、メリーランド州ボルチモアに本部を置く、男性のための教皇権の使徒生活の会です。会員は特にアフリカ系アメリカ人の間で活動しており、 SSJという称号を名乗ります。
ジョセファイトは、アメリカ南北戦争中に解放されたばかりの黒人とともに活動していたミルヒルの司祭たちによって1893年に結成された。[2]創設者には、グループを率いてジョセファイト派の初代総長となるジョン・R・スラタリー神父と、アメリカ初の黒人司祭の一人であるチャールズ・アンクルズ神父が含まれていた。イギリスのミルヒルの指導者とボルチモア大司教ジェームズ・ギボンズ枢機卿の許可を得て、グループはアメリカを拠点とし、完全にアフリカ系アメリカ人の大義に専念する独立した宣教団体としてジョセファイトを設立した。[3]
ジョゼファイト派は、全国の黒人カトリックの教区、学校、その他の聖職に奉仕してきた。また、20世紀後半の黒人カトリック運動でも大きな役割を果たし、黒人カトリックは、典礼やその他の面で、より大きな黒人教会の中でより重要な位置を占めるようになった。[4]ジョゼファイト派は、第二バチカン公会議後の米国における常任助祭職の復活に尽力し、ジョゼファイト派の司教ジョン・リカードは、 1987年に全国黒人カトリック会議の設立を支援した。 [5]
2011年、同会は初のアフリカ系アメリカ人総長ウィリアム・「ビル」・ノーベル神父を選出し、同氏はナイジェリアに同会の召命センターを設立した。[4]次の2人の総長もアフリカ系アメリカ人であり、最新のものはリカールである。2021年9月現在、同会の残りの指導者と新しい神学生および司祭はほぼ全員がナイジェリア人である。
歴史
背景（1865–1869）
1865年は南部復興期の始まりであり、この時期に奴隷制を禁止する合衆国憲法修正第13条が可決された。 [6]旧南部連合の10州は5つの軍管区に分割された。連邦への再加盟の条件として、旧南部連合の州は、人種に関係なく米国で生まれたすべての人に市民権を付与する合衆国憲法修正第14条を批准する必要があった。 [3]
このような背景のもと、1869年に米国カトリック司教団はメリーランド州ボルチモアで第10回管区会議を開催した。この会議の第5番目の法令では、コミュニティにとって教育が極めて重要な必要性であると考えられていたため、教区内のすべての黒人アメリカ人に宣教と学校を提供するよう教父たちに勧告した。[3]
その後、公会議の神父たちは、ロンドンのミルヒルにあるセントジョセフ外国宣教協会の総長であるハーバート・ヴォーン神父に、その目的のための聖職者を要請する手紙を書いた。ヴォーン神父は1866年に同協会を設立し、1869年にロンドンのその地域にセントジョセフ外国宣教大学を開設した。ヴォーン神父は後にウェストミンスター大主教および枢機卿となった。[3]
アメリカの始まりと独立（1870年～1893年）
ヴォーンは、教皇ピウス9世から追加の委任を受け、1871年に解放奴隷に奉仕するため司祭の一団をボルチモアに連れてきた。この時期、米国各地の司教たちは黒人カトリック教徒の支持基盤がさまざまで、司祭、教区、プログラムが少なすぎて彼らに奉仕できないことが多かった。これは必ずしも個々の司教に関係する問題ではなかったが、国全体のより大きな司教団がこの運動を引き継ぎ、ミルヒル神父のような団体が担うことが多かった黒人使徒職への宣教活動のシステムを確立した。黒人に焦点を当てた聖職の必要性が特定の教区で生じると、彼らは教区の牧師、学校のスタッフ、改宗者獲得のための宣教師のポストの設置に招かれた。[3]
1893年、ジョン・R・スラッテリー神父（ミルヒル神父会北米支部の指導者）は、米国のミルヒル神父たちが再編して米国を拠点とする組織を作るよう請願した。新しい会によるアフリカ系アメリカ人の使徒職への取り組みは、以前と同じで、カトリック教会の信仰を教え、社会正義に関する教会の教えを促進することだった。 [ 3]この計画は承認され、米国のミルヒル神父のうち少数が転勤に同意し、ボルチモア大司教ジェームズ・ギボンズに迎えられ、教区組織として始まる組織が設立された。
最初の闘争と神父の叔父たち（1893-1933）
1893年に設立されたジョセフィット派の司祭たちの小さなグループの中には、チャールズ・R・アンクルズ神父がいた。彼はアメリカ国内で叙階された最初のアフリカ系アメリカ 人司祭であり、アメリカで最初の訓練を受けた人物でもある（ただし、彼の初期の研究はケベックの神学校で行われた）。[3]
アンクルズ神父は、黒人司祭の叙階と配置は全く別の問題であったため、修道会内外から絶え間ない反対に直面することになった。人種差別的な信徒、司祭、司教らは、黒人司祭が地元の教区や地域社会で歓迎されないよう、この新しい試みを妨害し、黒人司祭階級の繁栄というスラタリーの夢を阻んだ。代わりに、アンクルズ神父のような黒人司祭は、ディープサウスでの説教旅行、従属的な教区の役割、ワシントンDCのジョゼファイト神学校での教職に追いやられた。一方、白人のジョゼファイト司祭たちは前進し、国中に活動を広げていった。[3]
1902年6月21日、ジョン・ヘンリー・ドーシーSSJが同会で叙階され、アメリカで叙階された2人目の黒人司祭となった（アンクルズに次ぐ）。彼は1909年にアラバマ州モビールの聖母マリアの聖心カトリック教会でピーター・クラベル騎士団の設立に尽力した。しかし、1923年に生徒の父親に殺害され、悲劇的な死を遂げた。[3]
エピファニー使徒大学は1925年にニューヨーク州ニューバーグ近郊に開校し、同会の小神学校として機能し、高校と2年間の大学教育を行った。[3]同年、ジョセファイ会は当時国内唯一の黒人カトリック大学であったルイジアナ州ザビエル大学の設立に協力した。エドワード・ブルンナー神父は同大学の初代で唯一の司祭学長を務めた。[7]ジョセファイ会は1932年に教皇権を持つ使徒生活の団体に昇格した。
一方、スラッテリーは（主に米国カトリック教会で見た容赦ない人種差別が原因で）、最終的に宣教、カトリック、そしてキリスト教全体への希望を失い、職を捨て、聖職を離れ、最終的には信仰を捨てた。その後、彼は結婚して成功した弁護士となり、ドーシーと同じ年に死去し、財産と書類をニューヨーク公共図書館に遺贈した。[3]
アンクルズ神父は、人種差別的な状況に苛立ち、もはや自分自身をジョゼフ派であるとは全く考えていなかったため、修道会内で追放されたまま1933年に亡くなりました。 [3]
成長と人種差別の継続（1933年～1950年）
アンクルズと他のわずかな人々との最初の経験の後、その後のジョセフィートの総長たちは黒人の候補者を修道会に受け入れることに全く躊躇した。彼らはあちこちで混血の人を受け入れたが、黒人との活動を続けながらも黒人司祭の問題からは大抵遠ざかっていた。[3]
この沈黙（および職業上の不足）は、黒人カトリック教徒自身、特にトーマス・ワイアット・ターナーと彼の連合黒人カトリック組織によって注目された。この圧力は長年にわたり大きな効果を及ぼさなかったが、ジョセファイト派が会員数と教区管理の両方で成長を続ける中、この問題は議題に上がったままだった。[3]
ジョゼフ会で最長の在任期間を持つ総長ルイス・パストレリは、戦間期を通じて黒人候補者を制限するという同会の方針を継続したが、他の修道会の黒人司祭育成の取り組み、特にミシシッピ州に黒人神学校を設立するディヴァイン・ワード修道会の計画を慎重に支持した。この計画はすぐに4人の新しい黒人司祭を輩出し、好評を博した。[3]
より多くの教区や修道会が司祭養成プログラムに黒人候補者を受け入れるようになると、ジョゼファイト派も徐々に黒人候補者を制限なく受け入れるようになった。1940年代、ジョゼファイト派の総長エドワード・V・キャサリーは、黒人志願者をより自由に受け入れる公式方針を制定した。同時期に、同派は20の教区と20の学校も追加した。その中には、以前は教区学校だったニューオーリンズの黒人（男子生徒）だけのセント・オーガスティン高校も含まれていた。[3]
公民権とブラックパワー（1950-1971）
公民権運動のさなか、黒人司祭に門戸が開かれると、ジョゼファイト修道会は色を変える可能性に直面し、少なからぬ会員を動揺させた。保守派の幹部の一人は、黒人の応募を一切審査しないという、あからさまに人種差別的な方針を制定するほどだった。キャサリーはすぐに指導部会議を招集し、この行き過ぎた権限行使を阻止した。しかし、キャサリーの高圧的な管理スタイルは、1948年に総長としての彼の任期を突然終わらせることになった。彼の後継者であるトーマス・P・マクナマラ（およびマクナマラの右腕で、後に総長となるジョージ・F・オデア）は、ジョゼファイト活動と黒人の召命の拡大を継続した。[3]
数十年にわたる前向きな兆候と進歩（頻繁に逮捕されたジョセファイ派活動家フィリップ・ベリガンの有名な物語を含む）の後、公民権運動の血なまぐさい終焉は、新たな課題を提示した。黒人急進主義である。マーティン・ルーサー・キング・ジュニアの暗殺は人種差別の問題を頂点に導き、多くの黒人聖職者と修道士の間で社会正義とブラックパワーへの新たな取り組みを促した。これは、キング牧師の暗殺とそれに伴う暴動の直後の1968年4月にデトロイトで開催された、初の全国黒人カトリック聖職者会議（NBCCC）の召集で本格的に始まった。これは、米国の黒人カトリック聖職者にとって初めての会議であり、その冒頭で米国のカトリック教会を「主に白人の人種差別的な組織」と呼ぶ声明が出された。[8]
これにより、より本物の黒人の自由と表現、および黒人による黒人教区や学校の監督を求める声が高まり、ワシントン D.C. のセント ジョセフ神学校 (ジョゼファイト ハウス) を含む教会全体で緊張が高まった。ニューヨークの小神学校であるエピファニーは、同じ頃に急速に生徒数が減少し、1970 年に別の団体の小神学校プログラムと合併し、間もなく完全に閉鎖された。黒人の信徒は 1971 年の夏にセント ジョセフで抗議し、最終的にかなりの数の神学生が去るか、完全に去るように求められたため、その同じ年に学校は閉鎖された。[3] (ジョゼファイト神学生、引退したジョゼファイトと他の司祭、および外部の賃借人が引き続きこの建物を宿泊場所として使用しており、ジョゼファイト アーカイブ、牧会センター、図書館、およびその他の公開スペースもここにある。)
分裂期間中に一般信徒が行った要求のいくつかは、実際には満たされた。その中には、主にジョゼフ派の司祭の強い要請により、アフリカ系アメリカ人コミュニティに重点を置いた永久助祭職の復活も含まれていた。
ブラックパワー危機の後、ジョゼファイト派の神学生たちは、現在は閉鎖されているワシントン神学連合で学び始めました。この団体は後に、ジョゼファイト派が設立に協力したルイジアナ州ザビエル大学を、一種の小神学校として利用しました。この団体は最終的に、ワシントン神学連合、ドミニカン・ハウス・オブ・スタディーズ、ハワード大学、カトリック大学、および/または他のワシントンの機関に学生を次々に送り始めました。
現代
1980年代、ウィリアム・ノーベル神父はジョゼファイトの総顧問および全米黒人カトリック会議の会長を務めた。彼はワシントンDCとロサンゼルスでカトリック福音合唱団運動を開始し、デトロイトの集会で出された黒人表現の呼びかけの一部を典礼的に実行したとされている。[4] 1987年、ジョゼファイトのジョン・リカード司教は、19世紀後半のカラード・カトリック会議運動を復活させた全米黒人カトリック会議を設立した。[5]
2011年6月、創立から約130年後、ジョゼフ会はノーベルを初の黒人総長に選出した。[9]それに続く総長も2人とも黒人であり、現職のリカール司教もその1人である。[3]
ナイジェリア
ノーベルはナイジェリアにジョゼフ派の霊的養成の施設も設立し、そこで5年間奉仕した。現在、ジョゼフ派の召命のほとんどがこの施設から生まれている。同会の新神学生や司祭は、ここしばらくほぼ全員がナイジェリア人だ。同会は現在、ナイジェリアで小神学校を運営しており、2021年には約12人の新入生を受け入れた。
本社移転
総長と他の管理者の住居であったセントジョセフ荘園は、2019年1月に売却されました。彼らは現在、近くの共同住宅とオフィススペースに住んでおり、2016年頃からジョセフィットの本部として機能しています。[10]
組織とメンバーシップ
この協会は、12 の（大）教区にわたる 34 の教区を運営しているほか、ルイジアナ州ニューオーリンズのセントオーガスティン高校も運営している。セントオーガスティン高校は、1951 年にニューオーリンズ大司教区と協会が設立した歴史的に黒人向けの高校である。
本部はボルチモア北部にあり、神学生と退職者の住居であるセントジョセフ神学校はワシントンDCにあります。
2012年、同協会には40の家と88人の会員がおり、そのうち76人が司祭であった。
2020年後半、総司祭トーマス・フランク神父は、この修道会には60人の会員がいると報告した。
ジョゼファイトの収穫（雑誌）
ジョゼファイト・ハーベストは協会の公式雑誌であり、米国で現存する最古のカトリック宣教雑誌である。1888年に「カラード・ハーベスト」という名前で始まり、1960年に名前が変更された。20世紀には、ハーベストは、アフリカ系アメリカ人のために全国各地に教区や学校を建設するジョゼファイトの努力を記録した。[3]
現在、この雑誌は物理的な形式で季刊で発行されており、デジタル版も入手可能です。
聖ジョセフ神学校
セント ジョセフ神学校は、ワシントン DC のブルックランドにあり、この地域の多くの有名なカトリック機関の 1 つで、今日では教会の大きな影響力と存在感で知られています。
神学校は 1971 年に学術研究のために閉鎖されましたが、学期中はジョゼフ派の神学生の居住地として使用され、また退職したジョゼフ派 (および他の) の司祭や無所属の居住者も年間を通じてここに住んでいます。
神学校は2022年に国家歴史登録財に登録されました。[11]
アーカイブ
この建物には、全米で最も広範囲にわたるアフリカ系アメリカ人の歴史記録として広く知られるジョセファイト文書館もあります。この文書館は最近までジョセファイト司祭によって管理されていましたが、彼の死後、一般の文書保管担当者に引き継がれました (文書館は大幅に更新され、研究者が利用できるようになりました)。
牧歌的なセンター
同じく神学校内にあるジョセファイト牧会センター (JPC) は、アフリカ系アメリカ人のカトリック牧師向けの資料を提供する数少ない施設の 1 つです。このショップは一般に公開されており、カレンダー (ジョセファイト アフリカ系アメリカ人歴史カレンダーを含む) からアート作品、書籍、音楽まで、さまざまなアイテムを販売しています。JPC はかつて、「Jesus Mafa」アート シリーズの配布拠点でもありました。このシリーズは、もともと作者からジョセファイトにライセンス供与されていました。JPC は、商品のオンライン ストアも運営しています。
図書館
セント ジョセフ神学校図書館も重要な図書館で、アフリカ系アメリカ人とアフリカ系アメリカ人カトリックの歴史に関連する重要な遺物や文書が数多く収蔵されています。これらの展示品の一部は一般公開されていますが、その他は未開発でほとんど手つかずのままです。
著名なメンバー
- チャールズ・アンクルズ、米国で叙階された最初のアフリカ系アメリカ人カトリック司祭
- 有名な劇作家、エドワード・マーフィー
- ルイジアナ州ザビエル大学の初代学長エドワード・ブルナー
- ピーター・クラバー騎士団の共同創設者、ジョン・ヘンリー・ドーシー
- フィリップ・ベリガン、反戦活動家
- ユージン・マリノ、最初のアフリカ系アメリカ人カトリック大司教
- カール・フィッシャー、テキサス州西部で最初の、そして唯一のアフリカ系アメリカ人カトリック司教
- ウィリアム・ノーベル、2011年に総長に選出。米国でカトリックの宗教共同体を率いる初の黒人男性。
- ジョン・リカード、引退した司教、2019年に選出された総長
上級将軍
高位聖職者たち
- リビング
- ジョン・ヒューストン・リカード、ペンサコーラ・タラハシー（米国）名誉司教
- 死亡者（死亡年順）
参照
参考文献
- ^ 「聖心の聖ヨセフ協会（SSJ）」。
- ^ 「OUR HISTORY | Society of St. Joseph of the Sacred Heart」2020年9月24日閲覧。
- ^ abcdefghijklmnopqrst J.、Ochs、Stephen（1993）。祭壇の分離撤廃：ジョセファイ派と黒人司祭を求める闘い、1871-1960。ルイジアナ州立大学出版。ISBN 0-8071-1535-5. OCLC 1179433695.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) - ^ abc 「ジョセフィートが初の黒人指導者を選出」ナショナル・カトリック・レポーター。2011年6月23日。 2021年6月13日閲覧。
- ^ ab Rivera, John (1997-08-29). 「全米黒人カトリック会議がボルチモア大会に復帰、前回は19世紀末に開催」ボルチモア・サン。 2021年6月13日閲覧。
- ^ アメリカ合衆国憲法修正第13条: 奴隷制度の廃止 (1865年)
- ^ ティナー、ナサニエル（2021-01-01）。「ルイジアナ州ザビエル大学の創立期におけるジョセフ派」
{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です - ^ Tinner-Williams, Nate (2020-05-30). 「1968年の黒人カトリック聖職者会議の声明」Where Peter Is . 2020年9月24日閲覧。
- ^ 「Catholic News Service」。2012年7月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年6月24日閲覧。
- ^ ケリー、ジャック（2019年2月2日）。「ケリー：カルバート通りのマンションが話せたとしても、どこから話せばいいのか分からない」。baltimoresun.com 。2021年6月13日閲覧。
- ^ 「ジョセフィート神学校が国家歴史登録財に登録」。ブラック・カトリック・メッセンジャー。2022年10月11日。 2024年8月2日閲覧。
外部リンク
- 公式ウェブサイト
- ジョゼファイト牧会センター
- Gカトリックプロフィール