無辜の虐殺

幼児虐殺（または幼児虐殺）は、マタイによる福音書の降誕物語（2: 16-18 ）に記されている物語で、ユダヤの王ヘロデ大王がベツレヘム近郊の2歳以下の男の子全員の処刑を命じたというものです。^{[ 2 ]}これは、 1世紀に広く伝わった拡張版の出エジプト記に記されている、ファラオがイスラエルの子供たちを殺そうとした物語をモデルにしています。 ^{[ 3 ]}ほとんどの学者は、マタイによる福音書の幼児虐殺の記述の史実性を裏付ける証拠を見出していません。 ^{[ 4 ]}

聖なる幼子の祝祭（チャイルドマスとも呼ばれる）は、西方キリスト教会ではクリスマス期間の4日目にあたる12月28日に祝われます。東方キリスト教では、宗派によって祝祭日は異なります。 ^{[ 5 ]}

マタイによる福音書には、東方の三博士がユダヤ人の王がどこで生まれたのかを尋ねるためにエルサレムを訪れたことが記されている。ヘロデ王は彼らをベツレヘムへ案内し、戻って報告するように命じるが、彼らは夢の中でヘロデが幼子を見つけて殺そうとしていると警告され、その通りには行かなかった。マタイは続けてこう述べている。

ヘロデは自分が東方の三賢者に出し抜かれたことに気づくと激怒し、三賢者から聞いた時期に従って、ベツレヘムとその周辺に住む2歳以下の男の子を全員殺すよう命じた。

続いて、エレミヤ書（エレミヤ書 31:15）（ヘブライ語聖書ではエレミヤ書 31:14）への言及と引用があります。「こうして、預言者エレミヤを通して語られたことが成就した。ラマで声が聞こえる。泣き叫び、大嘆き悲しむ。ラケルは自分の子らのために泣き、慰められることを拒む。子らがもういないからだ。」（マタイによる福音書 2: 17-18 ）。エレミヤの次の節では希望と回復について語られているため、これが虐殺とどのように関連しているかはすぐには明らかではありません。^{[ 7 ]}

マタイによる福音書の記述の史実性は、現代の学者のほとんどに認められていない。^{[ 8 ] [ 2 ] [ 9 ]}この虐殺の物語は、マタイによる福音書以外の福音書には見られず、ヘロデ大王の親友であったダマスカスのニコラウスの現存する著作にも、また、ヘロデの多くの悪行（3人の息子の殺害を含む）を記録しているヨセフスの『ユダヤ古代誌』にも言及されていない。^{[ 10 ]}

5世紀初頭のマクロビウスの記述――「ユダヤ人の王ヘロデの息子が、ヘロデがシリアの2歳未満の男の子を皆殺しにするよう命じた際に殺されたと聞いて、[アウグストゥス]は『ヘロデの息子になるよりはヘロデの豚になった方がましだ』と言った」――は、後世の著述であること、福音書の記述の影響を受けている可能性があること、そして記述が混乱していることから、この出来事に関する聖書外の証拠としては却下されている。^{[ 11 ]}

この出来事が実際に起こったという独立した確認がないことを考えると、この話はヘロデの評判に触発された一種の民話として機能している。 ^{[ 9 ]}福音書は主に年代順のタイムラインではなく神学文書として書かれたことを考えると、歴史性についての議論は二次的なものとみなす人も多い。^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}

著者はこのエピソードを、1世紀に広まった拡張版で語られた出エジプト記のファラオによるイスラエル人の子供たち殺害の試みの聖書物語をモデルにしたようだ。 ^{[ 3 ]}その拡張版の物語では、ファラオは書記官から王位を脅かす存在（つまりモーセ）の誕生が間近に迫っていると警告された後、ヘブライ人の子供たちを殺害するが、モーセの父と母は夢の中で子供の命が危険にさらされていると警告され、彼を救うために行動する。^{[ 16 ]}後にモーセはイエスのように逃亡しなければならなくなった後、彼を殺そうとした者たちが死んだ後に戻ってくる。^{[ 16 ]}

弁証家^{[ 17 ] [ 18 ]}ポール・L・マイヤー^{[ 19 ]}や英国国教会の学者リチャード・T・フランス^{[ 20 ]}などの保守的な学者の中には、この記述の史実性を支持する議論を提示している者もいるが、これらの議論はほとんどの学者に受け入れられていない^{[ 21 ] [ 22 ]} 。ジェームズ・ダンは、虐殺の物語はヘロデの既知の性格に沿った行動だと考えている^{[ 23 ]} 。ジョーン・E・テイラーとアンソニー・ル・ドンは、ヘロデは復讐心が強く残酷な支配者であり、当時のユダヤ人がエジプトなどで難民となることはよくあることだったと指摘している^{[ 24 ]}。テイラーは、歴史上のイエスは実際に難民であり、その背景が彼の教えを形成した可能性があると主張している^{[ 25 ] 。}

ビザンチン典礼では聖なる幼子が 14,000 人いるとされているが、初期のシリアの聖人リストでは 64,000 人いるとされている。コプトの資料では 144,000 人いて、12 月 29 日に起こったとされている。^{[ 26 ]}フレデリック・ジョージ・ホルウェックが 1910 年にカトリック百科事典にこの件について書いた項目では、実際にこの出来事が起こったと仮定しつつ、ベツレヘムは小さすぎてそのような人数は出せないと認識し、犠牲者の数を町の子供 6 人から 20 人に減らした推定値を参照している。^{[ a ]}フランスは、この出来事が起こったとされる当時のベツレヘムの人口は約 1,000 人だったという推定を引用し、実際に歴史的な出来事だったとしても、殺害された子供の上限は約 20 人であるという見解に同意した。^{[ 20 ]}

中世の典礼劇では、ヘロデによる幼児虐殺を含む聖書の出来事が語られた。イングランドのコベントリーで上演された「羊毛刈り職人と仕立て屋のページェント」には、現在「コベントリー・キャロル」として知られる、この出来事に関する心に残る歌が含まれていた。オルド・ラケリスの伝統では、4つの劇があり、エジプトへの逃避、アルケラオスによるヘロデの後継、エジプトからの帰還、そして虐殺が描かれ、いずれもエレミヤの預言の成就としてラケルが泣く場面を中心に展開される。これらの出来事は、中世のNタウン劇の1つにも同様に描かれていた。

「コベントリー・キャロル」は、16 世紀に遡るクリスマス キャロルです。このキャロルは、イングランドのコベントリーで、 「羊毛刈り職人と仕立て屋のページェント」というミステリー劇の一部として上演されました。この劇は、マタイによる福音書の第 2 章にあるクリスマスの物語を描いています。このキャロルは、ヘロデ王がベツレヘムの 2 歳以下のすべての男児を殺すよう命じた幼児虐殺に言及しています。 ^{[ 27 ]}この心に残るキャロルの歌詞は、運命づけられた子供に対する母親の嘆きを表しています。作者は不明です。最も古い既知のテキストは、1534 年にロバート・クルーによって書き留められ、メロディーは 1591 年に遡ります。^{[ 28 ]}このキャロルは伝統的にアカペラで歌われます。

17世紀のオランダのクリスマスソング「O Kerstnacht, schoner dan de dagen」は、 「クリスマスの夜」に言及して始まるものの、実際には幼児虐殺を題材としている。1974年、オランダのプログレッシブ・ロックバンド、フォーカスは、アルバム『Hamburger Concerto』のためにこの曲の最初の2節を録音した。

「幼児虐殺」の主題は、多くの国籍の芸術家にとって、暴力的な行動をとる群衆の複雑な描写を構成する機会を提供してきた。これは、聖母マリアの生涯の連作におけるエジプトへの逃避の代替案であった。ゴシック美術では人気が衰えたが、ルネサンスのより大きな作品で復活し、芸術家たちはラピタイ族とケンタウロス族の戦いを描いたローマのレリーフから「虐殺」のインスピレーションを得て、英雄的に裸の人物を描いた。^{[ 29 ]}「幼児虐殺」の恐ろしい主題は、古代の残虐行為と、宗教改革後の宗教戦争の時代である近世初期の残虐行為との比較も提供した。ブリューゲルの作品では、兵士たちがハプスブルク家の双頭の鷲の旗を掲げている。^{[ 30 ]} 

コルネリス・ファン・ハールレムによる1590年版もオランダ反乱の暴力性を反映しているようで、母親たちを単なる受動的な犠牲者としてではなく、殺人者の一人に復讐する者として描いている。グイド・レーニの初期（1611年）の「幼児虐殺」は、珍しい縦長の形式でボローニャにある。^{[ 31 ]}フランドルの画家ピーテル・パウル・ルーベンスはこのテーマを複数回描いている。ミュンヘンにあるバージョンの一つは版画化され、遠く離れた植民地時代のペルーまで絵画として複製された。^{[ 32 ]}

絵画

• ブリューゲル兄弟による「幼児虐殺」。ピーテル・ブリューゲル（父）（1565～67年頃）とその息子ピーテル・ブリューゲル（子）（17世紀まで）は、「幼児虐殺」のいくつかのバージョンを描いた
• グイド・レーニ作「幼児虐殺」は、1611年にボローニャのサン・ドメニコ聖堂のために制作されたが、現在は同市の国立美術館に所蔵されている。
• ピーテル・パウル・ルーベンスによる2つのバージョンがあり、それぞれ1611～1612年と1636～1638年に描かれた。
• ニコラ・プッサンの『幼児虐殺』（1625年から1632年の間に描かれた作品）
• マッテオ・ディ・ジョヴァンニによる無実の人々の虐殺^{[ 33 ]}

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  ヘロデ王による幼児虐殺の命令、エリザベトの逃亡、ザカリアの殉教（9世紀の写本からの挿絵）
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  10世紀ドイツの写本装飾画。ライヒェナウ派の祈祷書である『エグベルティ写本』より。
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  ジョット作「幼児虐殺」
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  ドライケーニヒザルタルのパネル、ハンス・プレイデンヴルフ作、1460～1465年
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  コルネリス・ファン・ハールレム、無実の虐殺、1590年、アムステルダム国立美術館
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  グイド・レーニ作「幼児虐殺」
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  ヤコポ・ティントレット作「幼児虐殺」
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  フランソワ＝ジョゼフ・ナヴェズ、『幼児虐殺』、1824年
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  ウィリアム・ホルマン・ハント著『無垢なる者の勝利』
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  ラマの叫び声、2001年フェロー諸島切手
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  レオン・コニエ作、「幼児虐殺」、1824年

• 『ナザレの屠殺者』^{[ 47 ]}は、デイヴィッド・スコット・ヘイによる2026年のスペキュラティブ・フィクション／ホラー小説で、ヘロデ王の命令（小説では「淘汰」として知られる）の影響を考察している。タイトルにもなっている主人公は虐殺を実行するために徴用され、この小説はイエスの誕生から30年後の彼の悲しみ、罪悪感、そして任務を完了したいという願望を考察している。

• ミルク洞窟礼拝堂
• 降誕教会 § 墓
• コベントリー・キャロル
• エジプトへのフライト
• イエスとメシア預言 § エレミヤ書 31:15
• ベツレヘムの星