イエスの兄弟ユダ

ユダ（別名ユダ、ユダ、古代ギリシア語: Ἰούδας ）は、新約聖書によればイエスの「兄弟」の一人である。学者の間では、「イエスの兄弟」ユダは使徒ユダと同一人物であるという点で意見が一致している。^{[ 1 ]}カトリック教会では、ユダはイエスのいとこであって、文字通りの兄弟ではないとされている一方、東方正教会では、ユダは聖ヨセフの前の結婚による息子（イエスの異母兄弟）であるとされている。^{[ 2 ]}ユダは伝統的に、新約聖書の7つの主要な書簡の一つであり、パウロの書簡の後、ヨハネの黙示録の前に置かれ、キリスト教徒によって正典とみなされている短い書簡であるユダの手紙の著者であるとされている。^{[ 3 ] [ 4 ]}

マルコによる福音書 6章 3 節と マタイによる福音書 13章 55 節には、ナザレの人々がイエスについて「この人は大工ではないか。マリアの子で、ヤコブ、ヨセ、ユダ、シモンの兄弟ではないか。また、彼の姉妹たちもここにいるではないか」と言ったことが記録されている。カトリック、東方正教会、および一部のプロテスタントグループは、「イエスの兄弟」はマリアの実子ではなく、異父兄弟またはいとこであり、マリアは生涯処女のままであったと信じている。RVタスカー^{[ 5 ]}や D. ヒル^{[ 6 ]}を含む一部のプロテスタントは、これらの兄弟姉妹を、マタイによる福音書 1章 25 節の「ヨセフは、マリアが最初の息子を産むまで彼女を知らなかった」という記述と、その後ヨセフとマリアが慣習的な夫婦関係を持ったという示唆（簡単に言えば、マリアとヨセフには子供がいたが、マリアは処女のままイエスを身ごもり出産した）と関連付けている。しかし、K. Beyerは、否定語の後のギリシャ語のἕως οὗ （「～まで」）は、「『～まで』の限界に達した後に何が起こったかについて、全く意味を持たないことが多い」と指摘している。^{[ 7 ]}

ユダの手紙は、 「イエス・キリストのしもべであり、ヤコブの兄弟であるユダ」（ユダ1:1 ）という見出しに基づいて彼に帰せられており、ここで「ヤコブの兄弟」はイエスの兄弟であるヤコブの兄弟と解釈されている。

紀元150年頃から215年頃まで生きたアレクサンドリアのクレメンスは 、著書『ユダの手紙注解』の中で、ユダの手紙の著者であるユダはヨセフの息子であり、主の兄弟であると記している（ただし、彼がヨセフの先妻との間の息子なのか、ヨセフとマリアの間の息子なのかは明記していない）。

公同書簡を書いたユダは、ヨセフの子らの兄弟であり、非常に信心深い人物であったが、主との近しい関係を知っていながらも、自分が主の兄弟であるとは言わなかった。では、彼は何と言ったのか。「イエス・キリストのしもべユダ」――主としてイエスに仕える者、しかし「ヤコブの兄弟」と。これは真実である。彼はヨセフの子であり、主の兄弟であった。^{[ 8 ]}

紀元70年頃から163年頃まで生きた使徒教父ヒエラポリスのパピアスの著作『主の言葉の解説』の現存する断片によれば、クレオファスまたはアルファイオスの妻マリアは、パピアスがタダイと同一視するイエスの兄弟ユダの母であった。 

クレオパまたはアルファイオスの妻マリアは、司教であり使徒であるヤコブ、シモンとタダイ、そしてヨセフの母であった。（断片X）^{[ 9 ]}

しかし、上記の断片は、JB ライトフットによって、11 世紀のラテン語辞書編纂者である別のパピアスに正しく帰属されている。^{[ 10 ] [ 11 ]}この引用は、このパピアスの『 Elementarium Doctrinae Rudimentum』に見られる。^{[ 12 ]}

サラミスの司教エピファニウスは、著書『パナリオン』（西暦374～375年）の中で、ヨセフがヤコブとその3人の兄弟（ヨセ、シメオン、ユダ）と2人の姉妹（サロメとマリア、またはサロメとアンナ）^{[ 13 ]}の父となり、ヤコブが長男であったと記している。ヤコブとその兄弟姉妹はマリアの子ではなく、ヨセフの前の結婚による子であった。ヨセフの最初の妻が亡くなった後、何年も経って彼が80歳の時に、「彼はマリア（イエスの母）を迎えた」^{[ 14 ] [ 15 ] 。}

2世紀のキリスト教著述家ヘゲシッポスは、ドミティアヌス帝（81-96年）の治世にユダの子孫が住んでいたことに言及している。エウセビオスは『教会史』（第3巻、第19-20章）の中で次のように述べている。

しかし、このドミティアヌス帝がダビデの子孫を 皆殺しにするよう命じた際、古代の伝承によれば、異端者の中には、ユダの子孫（肉親としては救世主の兄弟であったとされる）がダビデの血統に属し、キリスト自身と血縁関係にあるという理由で、彼らを告発した者がいたという。ヘゲシッポスはこれらの事実を次のように述べている。

「主の家族の中には、まだ生きている者がいた。ユダは肉親としては主の兄弟であったと言われている。」

「彼らはダビデの子孫であるという情報が伝えられ、エヴォカトゥスによってドミティアヌス帝のもとに連れてこられた。ドミティアヌス帝はヘロデ王が恐れたようにキリストの到来を恐れていたからである。そこで彼は彼らにダビデの子孫かと尋ね、彼らはそうだと認めた。それから彼は彼らに財産や金銭をいくら持っているかと尋ねた。すると二人は、それぞれが半分ずつ持っているのはわずか9000デナリであると答えた。」

そして、この財産は銀ではなく、わずか39エーカーの土地であり、彼らはそこから税金を徴収し、自らの労働によって生活を支えていた。」

それから彼らは手を見せ、絶え間ない労働によってできた体の硬さと手のたこを、自分たちの労働の証として示した。そして、キリストとその王国について、それがどのようなもので、いつどこに現れるのかと尋ねられると、彼らは、それは地上の王国ではなく、天上の天使の王国であり、世の終わりにキリストが栄光のうちに来臨し、生者と死者を裁き、各人にその行いに応じて報いを与える時に現れると答えた。これを聞いたドミティアヌスは彼らを裁かず、取るに足らない存在として軽蔑し、彼らを釈放し、布告によって教会の迫害を終結させた。

しかし、彼らは釈放されると、主の証人であり親族でもあったため、教会を統治した。そして平和が確立されたので、彼らはトラヤヌスの時代まで生き延びた。これらのことはヘゲシッポスによって伝えられている。^{[ 20 ]}

エウセビオスはまた（第3巻、第32章5節以降で）、彼らがトラヤヌス帝の治世下で殉教したと述べている。

サラミスのエピファニウスは、著書『パナリオン』の中で、ユダの曾孫であるユダ・キュリアコスを、バル・コクバの反乱後も存命していたエルサレム最後のユダヤ人司教として挙げている。

• 熱心党員ユダ（使徒ユダと同一視されることもある）

• カトリック百科事典：主の兄弟たち
• 新国際百科事典：主の兄弟ユダ。第 13巻。ドッド・ミード社。1915年。8 ～ 9ページ。