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古代ギリシア語の名詞tektōn ( τέκτων ) は、職人や工芸家、特に大工、木工職人、建築業者を指す一般的な用語です。この用語は、鉄工職人、鍛冶屋( χαλκεύς ) や石工、石工( λιθολόγος , λαξευτής )と対比されることがよくあります。 [ 1 ]
Tektōn ( τέκτων ) は、印欧祖語の語根* tetḱ-に由来し、「彫る、鑿で削る、形作る」という意味です。サンスクリット語のtakṣan (文字通り「木こり」) に匹敵します。 [ 2 ]
「建築家」はἀρχιτέκτων ( arkhitéktōn、「棟梁」、「主任tektōn」) に由来します。[ 3 ]
古代ギリシャ語に特徴的な、一般労働者や木工職人と石工や金属加工職人との区別は、七十人訳聖書に頻繁に見られる。
そこで大工（テクトン）は金細工師を励まし、ハンマーで表面を滑らかにする者は金床を打つ者を励まして言った。
この区別は、エルサレムの神殿の建設や修復に携わった職人のリストに見られます。例えば、列王記下 12:11-12 には、祭司エホヤダと「主の家の修復に携わった大工[ 5 ]と建築者たち、…石工と石切り職人、そして主の家の破れ目を修復するための木材と切り石を買う者たち」の下で行われた修復が挙げられます。この同じ出来事は、ヨセフスの記述でも同様の表現で、再びテクトンを用いて語られています。[ 6 ]
しかし、七十人訳聖書では、tektōn は特に広範で曖昧な意味を持ち、その用語を明確にするために修飾語が必要となる場合が多い。これは、ギリシャ語訳 (LXX) における広義のヘブライ語 חָרָשׁ の影響によるものと考えられる。したがって、七十人訳聖書における tektōn は、付随する修飾語や文脈上の手がかりによってのみ具体的に定義することができる (例えば、木工職人、鍛冶屋など)。[ 7 ]
この用語は、新約聖書の注釈者たちがイエスとその父ヨセフの職業について論じる際に特に注目される。新約聖書では、両者とも「テクトン」と表現されている。英語の聖書では「大工」と訳されている。
この用語はマルコ6:3 [ 8 ]で定冠詞とともに用いられ、イエスの職業を説明するために使われている[ 9 ] 。
この人はマリアの子で、ヤコブ、ヨセ、ユダ、シモンの兄弟である大工（ho tektōn ）ではないか。また、彼の姉妹たちもここに私たちと一緒にいるのではないか。[ 9 ]
これの異文は、イエスの養父ヨセフに関連してマタイによる福音書に現れる。[ 10 ]
この人は大工の息子ではないか（ho tou tektōnos huios）？[ 9 ]彼の母はマリアと呼ばれているのではないか？彼の兄弟はヤコブとヨセフとシモンとユダではないか？彼の姉妹は皆、私たちと一緒にいるのではないか？
現代の学問では、この言葉は伝統的な大工の意味から再解釈されることがあり、時には職人と訳されることもあります。これは、建築者の意味が暗示されているものの、木工と石工の両方に適用できるからです。[ 9 ]マシュー・K・ロビンソンは、 2021年のNeotestamenticaの記事で、マルコ6:3のtektōnは曖昧さがあるため（特に七十人訳聖書の影響を考慮すると）、文脈の手がかりに従って翻訳すべきだと主張しています。ロビンソンは、古代の文献と最近の考古学的証拠を参照し、 tektōnの最良の翻訳は「建築職人」であると提唱しています。[ 7 ] [ 11 ]
七十人訳聖書では、ギリシャ語の名詞tektōn は、ヘブライ語の一般名詞kharash ( חרש )、「職人」 (イザヤ書 41:7) を表すか、kharash - 'etsim ( חָרַשׁ עֵצִים）「森の職人」。 （イザヤ書 44:13 のように）。[ 12 ]ヘブライ語聖書のマソラ本文には、カラシュという用語が33 回出てきます。
kharashの代替として、ギリシャ語の用語がアラム語のnaggara (ヘブライ語נגר、naggar、「職人」)に対応すると推測する著者もおり、1983 年に聖書学者のGeza Vermes は、タルムードで「大工」という言葉が使われていることから、非常に博識な人物を意味する可能性があることを考えると、新約聖書でヨセフが大工として描写されていることは、彼が賢く、トーラーに精通していたことを示している可能性があると示唆した。[ 13 ]この理論は後に作家のAN Wilsonによって広められ、イエスが何らかの高い地位にあったことを示唆した。[ 14 ] [ 15 ]
「それを分解できる大工も大工の息子もいない」という原文は、安息日に木の剪定をするべきかどうかについての議論の中で、アヴォダー・ザラー50bに見られ、「大工」という言葉はイシドール・エプスタイン（ソンチーノ）とマイケル・ロドキンソンの翻訳、およびエズラ・ツィオン・メラメドの辞書で使用されている。[ 16 ]学者ジェイコブ・ニューズナーによるタルムードの現代英語版では、この箇所は次のようになっている。
1.5 A. ラビ・ヨセフ・バル・アバ は言った。「人々は安息年の間は木から虫を取り除いたり、樹皮を糞で補修したりしてもよいが、祭りの中間日には虫を取り除いたり樹皮を補修したりしてはならない。… しかし、職人はおろか、職人の弟子でさえ、この教えを解き明かすことはできない。」 B. ラビナは言った。「私は職人でもなければ、職人の弟子でもないが、この教えを解き明かすことができる。いずれにせよ、何が問題なのか？ …」[ 17 ]
しかし、ギリシャ語のtektōn にはこの意味はなく、新約聖書で最も近い同義語は、パウロがテモテに対して真理の言葉を正しく「分ける」 「職人」（ ἐργάτης、ergatēs ）に例えているものです。これは一部のキリスト教の注釈者によって大工の比喩として解釈されています。[ 18 ]提案されているnaggar （「職人」）という用語は、聖書のアラム語やヘブライ語、あるいは新約聖書時代のアラム語文書には見られませんが、[ 19 ]後のタルムード文書では「職人」という用語が神の言葉を巧みに扱う人の比喩として使われています。 [ 20 ] [ 21 ]
多額の資金が集まると、王と大祭司エホヤダは大工と石工を雇い、神殿を修復した。
「あなたは、恥じることのない働き人として、真理の言葉をまっすぐに切り、神に認められるように努めなさい。」切り出す …恥じることのない働き人であるあなたは、大工仕事のように言葉をまっすぐに切り出さなければなりません。
この語は聖書のアラム語やヘブライ語、あるいは新約聖書時代のアラム語文書には見られない。
アラム語で大工や職人（「ナッガル」）という言葉が比喩的に「学者」や「博識な人」を表すのに用いられていることを指摘している（ゲザ・ヴェルメス著『ユダヤ人イエス』（ロンドン：コリンズ、1973年）21ページ参照）。
この用語がアラム語の nagger (職人) に由来するとすれば、タルムードは後にこの比喩を「学者」または「博識な人」、つまりラビを指すものとして解釈している。このような後期のタルムードの意味では、イエスはラビの教育を受けた家庭に生まれたことになるが、少年時代のイエスの成長段階において、この言葉を「大工」または「建築業者」または「日雇い労働者」と解釈する方が妥当であるというユダヤの祭司たちの間には、いくらか驚きがあったようだ。そのため、他の人々はイエスを大工、あるいは大工の息子として知っていた。
福音書におけるイエスは単純にテクトンではないという根本的な点から逸れてしまっていた。