言語学の歴史

言語学は言語の科学的研究であり、^[1]言語の形式、言語の意味、文脈における言語の分析が含まれます。^[2]

言語の使用はメソポタミアで初めて体系的に記録され、紀元前3千年紀から紀元前2千年紀の語彙リストが現存しており、シュメールの 楔形文字の使用法と意味、および外国語の音声語彙に関する用語集が提供されている。^{[3] [4]}その後、サンスクリット語はインダス川流域のパーニニ（紀元前6世紀から4世紀頃活躍）によって体系的に分析され、その規則が記述された。 ^{[5] [6]}紀元前4世紀頃から、戦国時代の中国でも独自の文法の伝統が発達した。^{[7] [要出典]} アリストテレスは紀元前 335年頃の『詩学』で修辞学の研究の一環として西洋言語学の基礎を築いた。^[8]アラビア語文法とヘブライ語文法の伝統は、パーニニのサンスクリット文法のような宗教的な文脈の中で中世に発展しました。

現代的なアプローチは18世紀に発展し始め、最終的には19世紀に心理学や生物学の分野に属するものと見なされ、そのような見解が主流の英米言語学の基礎を確立したが、 ^{[9]イギリスでは}ヘンリー・スウィートのような文献学的アプローチが優勢になる傾向があった。20世紀初頭、フェルディナン・ド・ソシュールがこれに異議を唱え、言語学を社会科学内の独立した学問分野として確立した。^{[6]ソシュールの概念に従うと、一般言語学は}記号システムとしての言語の研究で構成され、音韻論、形態論、統語論、意味論のサブフィールドが含まれます。これらのサブフィールドはそれぞれ、共時的または通時的にアプローチできます。

今日、言語学は数多くの科学的アプローチを包含しており、応用言語学、心理言語学、社会言語学、計算言語学など、さらに多くのサブフィールドが開発されています。

文化を超えて、言語学の初期の歴史は、特に儀式のテキストや議論において談話の曖昧さを解消する必要性に関連しています。これは、多くの場合、音と意味のマッピングの探求や、これらの記号の慣習的起源と自然主義的起源に関する議論につながりました。最終的に、これは単位からより大きな構造が形成されるプロセスにつながりました。

最古の言語テキストは粘土板に楔形文字で書かれており、現在より約4000年前に遡る。^[10]紀元前2千年紀の初めの数世紀、メソポタミア南部で2500年以上続く文法の伝統が生まれた。その伝統の最初期の言語テキストは、当時の宗教や法律の文書の言語であったシュメール語（孤立言語、つまり遺伝的親戚が知られていない言語）の名詞リストであった。シュメール語は日常会話では非常に異なる（無関係な）言語であるアッカド語に取って代わられつつあったが、威信のある言語として残り、宗教や法律の文脈では使用され続けた。そのため、シュメール語は外国語として教える必要があり、これを容易にするために、シュメール語に関する情報はアッカド語を話す書記によって文書で記録された。

何世紀にもわたって、リストは標準化され、シュメール語の単語にはアッカド語の翻訳が付けられました。最終的には、単語 1 つだけではなく、さまざまな形の単語のパラダイム全体にアッカド語の同義語を与えるテキストが登場しました。たとえば、あるテキストには、ĝar (置く) という動詞の異なる形が 227 個あります。

古代インドの言語学は、ヴェーダの文献を正しく朗読し解釈する必要性から始まりました。インド最古の文献であるリグ・ヴェーダでは、すでにヴァーク（「話し言葉」）が神格化されていました。紀元前1200年までに^[11] 、これらの文献の口頭によるパフォーマンスが標準化され、儀式的な朗読に関する論文では、サンスクリット語の複合語を単語、語幹、音声単位に分割することが提案され、形態論と音声学の推進力となりました。

言語の記述における最も初期の活動のいくつかは、インドの文法学者パーニニ（紀元前6世紀）によるものとされており、 ^{[12] [13] [6]彼は著書}『アシュターディヤーイー』の中でサンスクリット語の規則に基づいた記述を記している。^[14]

その後数世紀にわたって、音の単位の構成が明確になり、破裂音は5×5の正方形に編成され（紀元前800年頃、プラティサキヤス）、最終的には紀元前3世紀までに体系的なアルファベットであるブラーフミー文字が誕生しまし た。[ 15 ] [^{より良い情報源が必要]}

意味論において、初期のサンスクリット語文法学者Śākaṭāyana (紀元前 500 年頃以前) は、動詞は存在論的に先行するカテゴリを表し、すべての名詞は語源的には動作から派生したものであると提唱しています。語源学者 Yāska (紀元前 5 世紀頃) は、意味は文に内在し、語の意味は文の使用に基づいて派生すると仮定しています。彼はまた、名詞、動詞、動詞前置詞、助詞/不変語の 4 つの単語カテゴリと、具象名詞と抽象名詞の両方のテスト (代名詞thatで示される単語) を提示しています。^[要出典]

パーニニ（紀元前6世紀頃）は、文が第一であるというヤースカ派の見解に反対し、形態素語源から意味を構成する文法を提唱した。パーニニは、儀式のテキストを超えて生きた言語を考慮し、約4,000の格言規則（スートラ）の包括的なセットを規定している。

1. 動詞の項構造の意味を主題の役割にマッピングする
2. 動詞形と名詞形を作成するための形態統語規則を提供する。これらの7つの格はカラカ（格に類似）と呼ばれ、形態論を生成する。
3. これらの形態構造を取り上げ、最終的な音韻形態が得られる音韻過程（例えば、語根や語幹の修正）を考慮する。

さらに、パーニニ派は、これらの規則が適用される対象を形成する 2000 個の動詞語根のリスト、音のリスト (いわゆるシヴァ・スートラ)、および規則によって導出できない 260 個の単語のリストも提供しています。

これらの規則の極めて簡潔な仕様とその複雑な相互作用は、その後数世紀にわたってかなりの論評と推論につながりました。音韻構造には、現代の音素に似た音の普遍性の概念の定義、口腔の狭窄に基づく子音の体系化、高さと持続時間に基づく母音などが含まれます。しかし、現代の観点から見て本当に注目すべきは、これらを形態素から意味論にマッピングするという野心です。

パーニニに続く文法学者には、パーニニに関する格言（ヴァルティカ）と高度な数学を著したカティヤーナ（紀元前3世紀頃）、パーニニの文法（マハーバーシャ​​）の特定のトピックとカティヤーナの格言に関する注釈で知られ、一部の人々によればヨーガ・スートラの著者でもあるパタンジャリ（紀元前2世紀）、韻律への数学的アプローチを行ったピンガラがいる。数世紀にわたっていくつかの論争が繰り広げられ、たとえば、語義の対応付けが慣習的なもの（ヴァイシェーシカ-ニヤーヤ）か、それとも永遠なもの（カティヤーナ - パタンジャリ -ミーマーンサー）かという論争があった。

ニヤーヤ・スートラは、意味を 3 種類指定しています。個々 (この牛)、普遍的な型(牛らしさ)、イメージ (牛を描く) です。単語の音もクラス (音普遍) を形成することは、Bhartṛhari (紀元 500 年頃) によって観察されました。Bhartṛhari は、言語普遍性が思考の単位であるとも主張しており、これは名詞論、さらには言語決定論の立場に近いものです。Bhartṛhari は、文が存在論的に主要なものであるとも考えています (単語の意味は文での使用法から学習されます)。

紀元 1 世紀から 18 世紀にかけて バラモン教の教育における中核的なカリキュラムを形成した6 つの正典またはヴェーダンガのうち、4 つは言語を扱っていました。

• シクシャ（ śikṣā）：音声学と音韻論（サンディ）、ガルゲヤと注釈者
• チャンダス（チャンダス）：韻律または韻律、ピンガラおよび解説者
• Vyakarana ( vyākaraṇa ):文法、Pāṇini、解説者
• ニルクタ( nirukta ):語源、ヤースカ、解説者

西暦500年頃、バートリハリはスポータの教義によって意味の哲学を提唱した。^[要出典]

パーニニの規則に基づく言語分析と記述の方法は、最近まで西洋の言語学では比較的知られていなかった。フランツ・ボップは、 1807年のサンスクリット文法の言語的情報源としてパーニニの著作を使用したが、その方法論は無視した。^[16]パーニニの体系は、サンスクリットが自由な語順の言語であるため統語規則を提供しなかったという点で、現代の形式言語学とも異なる。^[17]形式言語学は、 1943年にルイス・ヘルムスレーヴによって初めて提唱されたが、 ^[18]意味の表現が言語形式（音韻論や形態論を含む）の異なる層に編成されているという同じ概念に基づいている。^[19]

紀元初期のパーリ語の『カッチャーヤナ文法』は、仏教の経典の言語を説明しています。^{[引用が必要]}

ギリシア人はフェニキア人の記号を使ってアルファベットを編み出し、母音や自分たちの慣用句に適した追加の子音を表す記号を加えた（Robins, 1997 を参照）。フェニキア人や線文字 Bなどの初期のギリシア文字体系では、書記素は音節、つまり子音と母音の音の組み合わせを表していた。ギリシア人が母音を追加したことは大きな進歩で、母音と子音をそれぞれ別の書記素で表すことでギリシア語の表記が容易になった。文字が導入された結果、ホメロスの詩などの詩が書かれるようになり、いくつかの版が作られて注釈が付けられ、文献学や批評の基礎となった。

ギリシア人は、書き言葉とともに、文法や哲学の問題の研究を始めた。言語の性質と起源に関する哲学的議論は、プラトンの著作に早くから見られる。関心の対象は、言語が人間が作ったものか、社会的な産物か、あるいは超自然的なものかということだった。プラトンは『クラテュロス』で、語の意味は言語の使用者とは関係なく、自然の過程から生じるという自然主義的見解を提示している。彼の議論は、全体の意味が構成要素と関係していることが多い複合の例に一部基づいているが、最後には慣習が少しだけ役割を果たしたことを認めている。ソフィストとソクラテスは、新しいテキストのジャンルとして弁証法を導入した。プラトンの対話には、詩や悲劇の韻律、それらのテキストの形式と構造の定義が含まれている（『国家』および『パイドロス』 、『イオン』などを参照）。^[20]

アリストテレスは意味の慣習的な起源を支持しています。彼は言語と議論の論理を定義しました。さらに、アリストテレスの修辞学と詩学に関する著作は、悲劇、詩、公開討論などをテキストのジャンルとして理解する上で極めて重要になりました。アリストテレスの論理に関する著作は言語に対する彼の特別な関心と相互に関連しており、この分野に関する彼の著作は言語研究の発展にとって根本的に重要でした (ギリシャ語のlogos は「言語」と「論理的推論」の両方を意味します)。アリストテレスは『カテゴリー』で、「同義語」または一義語、「同音語」または多義語、「同義語」または名詞の意味を定義しています。彼は言語形式を次のように分類しています。

• 「男」「馬」「戦い」など、構成や構造のない単純なもの。
• あるいは、「男が戦う」「馬が走る」などのように構成や構造を持つ。

次に、彼は述語の主語、つまり何かが肯定または否定される主語と、内在の主語を区別します。ある物が主語の一部ではないが、主語なしでは存在できないとき、その物は主語に内在していると言われます。たとえば、形を持つ物の形などです。カテゴリーは抽象的なプラトン的実体ではなく、言葉の中にあります。これらは、実体、量、質、関係、場所、時間、位置、状態、行動、感情です。『解釈について』で、アリストテレスは定言命題を分析し、単純な用語と命題、名詞と動詞、否定、単純な命題の量（現代の記号論理学における量化子の原始的語源）、排中律（アリストテレスにとっては未来時制の命題には適用できない、未来偶発性の問題）、様相命題などの基本的な言語形式の分類と定義に関する日常的な問題について、一連の基本的な結論を導き出しています。

ストア派は言語学を宇宙と人間の体系の重要な一部とした。彼らは、後にフェルディナン・ド・ソシュールが採用した「significant」や「signifié」などの言語記号用語の定義に重要な役割を果たした。^[21] ストア派は音声学、文法、語源を別々の研究レベルとして研究した。音声学と音韻論では調音器官が定義された。音節は、発話構成を理解するための重要な構造となった。言語研究におけるストア派の最も重要な貢献の1つは、現代の言語学に反映されている用語と理論を徐々に定義したことだ。

アレクサンドリアの文法学者は音声と韻律も研究し、「名詞」「動詞」などの概念で品詞を定義しました。言語における類推の役割についても議論がありましたが、この議論では、アレクサンドリアの文法学者は言語、特に形態論は類推またはパラダイムに基づいているという見解を支持しましたが、小アジアの学校の文法学者は言語は類推に基づくのではなく例外に基づいていると考えています。

アレクサンドリア人は、その先人たちと同様、韻律と詩におけるその役割に非常に興味を持っていました。ギリシャ語の韻律の「フィート」は、各音節を発音するのにかかる時間の長さに基づいており、音節は重みに応じて「長い」音節または「短い」音節（それぞれ「重い」音節と「軽い」音節とも呼ばれ、長母音と短母音と区別されます）に分類されていました。フィートはしばしば音楽の拍子に例えられ、長音節と短音節は全音符と二分音符に例えられます。ギリシャ語とラテン語の韻律の基本単位はモーラで、これは単一の短音節として定義されます。長音節は2つのモーラに相当します。長音節には、長母音、二重母音、または短母音とそれに続く2つ以上の子音が含まれます。

省略のさまざまな規則により、文法上の音節が完全な音節にならない場合があり、その他の特定の延長規則や短縮規則 (訂正など) により、反対が予想される文脈で長い音節や短い音節が作成されることがあります。アレクサンドリアの文法学者によって定義された最も重要な古典韻律は、ホメロスの詩の韻律であるダクティル六歩格でした。この形式では、6 つのフィートの詩節を使用します。最初の 4 つのフィートは通常ダクティルですが、スポンディーの場合もあります。5 番目のフィートは、ほとんどの場合ダクティルです。6 番目のフィートは、スポンディーまたはトロカイのいずれかです。いずれかのフィートの最初の音節は、詩の基本的な「拍」であるイクトゥスと呼ばれます。通常、3 番目のフィートのイクトゥスの後には 切れ目があります。

テクネー・グラマティケ（紀元前100年頃、ギリシア語のグラマは文字を意味し、この題名は「文字の芸術」を意味する）は、おそらくディオニュシオス・トラクス（紀元前170年 - 90年）によって書かれたもので、ギリシアの伝統における最古の文法書と考えられている。^{[5] 8つの品詞を列挙し、}格構造を含むギリシア語の形態論の幅広い詳細を示している。このテキストは（パニーニと同様に）教育ガイドとして意図されており、句読点や韻律のいくつかの側面も扱っている。カリシウス（主にトラクスの編集物、およびレミウス・パラエモンらによる失われたテキスト）やディオメデス（韻律に重点を置いたもの）による他の文法書は、ラテン語を母国語とする人々にギリシア語を教える教材としてローマで人気があった。

アレクサンドリアと古代の最も著名な学者の一人はアポロニウス・ディスコルスでした。^[22]アポロニウスは、統語論、意味論、形態論、韻律、正書法、方言学などの問題について30以上の論文を書きました。幸いなことに、これらのうち4つが保存されており、4冊の本からなる統語論と、代名詞、副詞、接続詞に関する3冊のモノグラフがそれぞれ 残っています。

多くの文法学者が辞書、シソーラス、そして当時は古い、あるいは方言的、あるいは特殊であった（医学用語や植物学用語など）特別な単語「λέξεις」のリストを編纂したため、辞書学は重要な研究分野となりました。中世初期には、スイダの辞書（最初の百科事典と見なされる）や語源辞典など、 より多くの辞書のカテゴリが見つかります。

当時、ギリシャ語は共通語として機能しており、当時の既知の世界（ギリシャ人とローマ人）全体で話されていた言語でした。そのため、現代の言語学はこれを克服しようと奮闘しています。ギリシャ人とともに言語研究の伝統が始まりました。古代世界と中世のギリシャ語とラテン語の文法学者によって発明された用語は、私たちの日常言語の一部として今も使われています。たとえば、単語、音節、動詞、主語などの概念を考えてみましょう。

4 世紀、アエリウス・ドナトゥスは、中世を通じて学校の教科書の基準となるラテン語文法書「アルス・グラマティカ」を編纂しました。その縮小版である「アルス・ミノル」は、品詞の 8 つだけを扱っていました。15 世紀に書籍が印刷されるようになると、これが最初に印刷された書籍の 1 つとなりました。この教育を受けた生徒達が、現在の「文法」の意味を私たちに教えてくれました (英語では1176 年以来、その意味が証明されています)。

インドの伝統と同様に、中国の文献学 (小學; xiǎoxué ; '初等学 ') は、 紀元前3世紀頃、前漢の時代に中国の古典を 理解するための助けとして登場しました。文献学は、聖書解釈 (訓詁; xùngǔ )、文法学 (文字; wénzì )、音韻学 (音韻; yīnyùn ) の3つの分野に分かれました。^{[23]この分野は、17世紀の}清朝時代に黄金期を迎えました。インドのNighantuに匹敵するErya (爾雅 ) (紀元前 3世紀頃) は、中国初の言語学作品と見なされています。中国初の辞書であるShuowen Jiezi (西暦 100年頃) は、漢字を部首で分類しており、この方法はその後のほとんどの辞書編集者によって踏襲されました。漢代に著されたさらに2つの先駆的な著作としては、方言に関する最初の中国語の著作である『方言』と、語源を扱った 『世明』がある。

古代ギリシャと同様に、初期の中国思想家たちは、名前と現実の関係に関心を抱いていました。孔子(紀元前 551 年頃 - 紀元前 479 年頃) は、名前に内在する道徳的責任を強調したことで有名です (正明)。彼は、秦以前の道徳的崩壊は、名前に内在する道徳的責任を満たす行動を正すことができなかった結果であると述べています。「君主は君主であり、大臣は大臣であり、父は父であり、息子は息子である。名前が正しくなければ、言語は物事の真実に一致しない」( 『論語』 12.11、13.3)。

しかし、名前が暗示する現実とは何だろうか。後期墨家、あるいは名学派として知られるグループは、名前 (名; míng )は3種類の現実 (實; shí ) 、すなわち普遍的なもの (馬)、個的なもの (ヨハネ)、無制限なもの (物) を指すと考えている。彼らは、名前と現実の関係について実在論的な立場をとっており、普遍性が生じるのは「世界自体が、物事を種類に分けるための類似性と相違性のパターンを固定している」からである。^{[24]哲学的伝統には、}公孫隆子(紀元前4世紀)による 有名な難問「白馬は馬にあらず」があり、これはソフィストの難問に似ている。公孫は、連結文( X は Y )において、XとY は同一なのか、それともX はYのサブクラスなのかを問うている。

荀子（紀元前 310年頃 ～紀元前 238年以降）は正名の原理を再考したが、名前に合うように行動を矯正するのではなく、言語を現実を正しく反映するように矯正することに重点を置いている。これは、語源に関するより「慣習的な」見解と一致している。

中国における音韻学の研究は遅く始まり、仏教が中国で普及した後、インドの伝統の影響を受けていた。韻辞典は声調と韻で整理された辞書の一種で、漢字の発音はファンキー綴りで示されている。後にファンキーの理解を助けるために韻表が作成された。

清朝時代には文献学の研究が栄え、段毓才と王念順が傑出した人物であった。この時代最後の偉大な文献学者は張炳麟であり、彼は現代中国語学の基礎を築くのにも貢献した。西洋の比較法は、ラテン文字（IPAではない）で中期中国語と上期中国語を再構築した最初の学者であるベルナール・カールグレンによって中国にもたらされた。重要な現代中国語の言語学者には、袁仁超、羅昌培、李芳貴、王立がいる。^[25]

古代の古典注釈者は、文法よりも語彙の内容と語句をつなげる機能に重点を置いていました。最初の現代中国語文法は、西洋のモデルに基づいて馬鑑忠（19世紀後半）によって作成されました。^{[26] [27]}

8 世紀にイスラム教が急速に広まったため、多くの人々が共通語としてアラビア語を学びました。このため、アラビア語に関する最も古い文法論文は、多くの場合、アラビア語を母国語としない人々によって書かれています。

我々が知る最古の文法学者はアブドゥッラー・イブン・アビー・イスハーク・アル・ハドラミー（西暦735-736年、ヒジュラ暦117年に死去）である。^{[28] 3世代にわたる文法学者の努力は、}ペルシャ語学者シバーワイヒ（760年頃-793年） の著書に結実した。

シバワイは760年に彼の記念碑的な著作『アルキタブ・フィ・アル・ナフ（الكتاب في النحو,文法の書）』の中でアラビア語について詳細かつ専門的な説明を行った。彼はその著書の中で音声学と音韻論を区別した。^{[29] [30]}

アイルランドのサナス・コーマックの『コーマック用語集』は、ヨーロッパ初の非古典言語の 語源および百科事典的な辞書です。

13 世紀のモディスタ、すなわち「思弁的文法学者」は普遍文法の概念を導入しました。

ダンテは『 De vulgari eloquentia』（「俗語の雄弁について」）で、言語学の研究範囲をラテン語やギリシャ語から当時の言語にまで広げました。俗語に関する同時期の言語学の著作には、『第一文法書』（アイスランド語）や『Auraicept na n-Éces』（アイルランド語）などがあります。

ルネサンス期とバロック期には、言語学への関心が高まりました。^[6]特にイエズス会による聖書翻訳のため、また哲学的言語や言語の起源に関する哲学的思索に関連していました。

創始者 1600年代、ヨハンネス・ゴロピウス・ベカヌスはオランダ言語学の最古の代表者でした。彼はゴート語の断片、主に『主の祈り』を出版した最初の人物でした。フランシスカス・ユニウンス、アムステルダムのランバート・テン・ケイト、イギリスのジョージ・ヒックスは、ドイツ言語学の創始者と考えられています。^[31]

近代言語学は 18 世紀後半まで始まらず、ヨハン ・ゴットフリート・ヘルダーとヨハン・クリストフ・アデルングのロマン主義またはアニミズムの理論は19 世紀まで影響力を持ち続けました。

アメリカの言語学の歴史において、記録に残っていない先住民の言語は何百もありました。その多くは話し言葉で書かれていなかったため、現在ではアクセスできません。このような状況下で、フランツ・ボアズなどの言語学者は、未知の言語を分析するための健全な方法論的原則を規定しようとしました。ボアズは影響力のある言語学者であり、エドワード・サピアやレナード・ブルームフィールドがそれに続きました。^[32]

18世紀には、言語学と人類学の混合に基づく、言語と社会の起源と発展の両方をテーマにした推測の歴史が流行しました。これらの思想家は、いくつかの言語が英語に比べて「原始的」であると分類される学術的パラダイムの構築に貢献しました。ヒュー・ブレアは、ネイティブアメリカンにとって、特定の動作や行動は、口頭で話されたことと同じくらい意味を伝えることがわかったと書いています。^[33]同じ頃、ジェームズ・バーネットは「未開の言語」の問題をより深く掘り下げた6巻の論文を執筆しました。他の著者は、ネイティブアメリカンの言語は文法構造のない「動物の自然で本能的な叫びにすぎない」と理論づけました。このパラダイムの思想家たちは、古代世界で唯一の文明人であるギリシャ人とローマ人とを結び付けました。この見解は、18世紀の重要な発音辞書を編纂したトーマス・シェリダンによって明確に表現されました。「ギリシャとローマが世界の他のすべての国を凌駕する輝きを放ったのは、言語の育成に注がれた配慮のおかげである」^[34]

18世紀、ジェームズ・バーネット卿モンボドは数多くの言語を分析し、人間の言語の進化の論理的要素を推論しました。彼の考えは、生物学的進化の先駆的な概念と織り交ぜられていました。彼の初期の概念のいくつかは検証されており、今日では正しいと考えられています。ウィリアム・ジョーンズ卿は、著書『サンスクリット語』（1786年）で、サンスクリット語とペルシア語は古典ギリシャ語、ラテン語、ゴート語、ケルト語に類似点があると提唱しました。この考えから、比較言語学と歴史言語学の分野が生まれました。19世紀を通じて、ヨーロッパの言語学は、インド・ヨーロッパ語族の比較歴史に集中し、それらの共通のルーツを見つけてその発展をたどることに関心が向けられました。

1820年代、ヴィルヘルム・フォン・フンボルトは、人間の言語は規則に支配されたシステムであると観察し、20世紀に言語の統語論と意味論に関する正式な研究で中心となるテーマを予見した。この観察について、彼は言語が「有限の手段を無限に使う」ことを可能にしたと述べた（Über den Dualis 、1827年）。フンボルトの研究は、自然哲学とロマン主義科学に触発されたロマン主義言語学の運動^[35]と関連している。^[36]この運動の他の著名な代表者としては、フリードリヒ・シュレーゲルとフランツ・ボップがいる。^[36]

健全な法という厳格な概念が、カール・ブルグマンらによる新文法主義のアプローチによって導入されたのは、19 世紀後半になってからのことでした。

歴史言語学は意味論といくつかの形の語用論の出現にもつながった(Nerlich, 1992; Nerlich and Clarke, 1996)。

歴史言語学は今日も続いており、言語学者は世界の約5000の言語をいくつかの共通の祖先に分類することに成功しています。^[37]

ヨーロッパでは、スイスのインド・ヨーロッパ語族および一般言語学の教授フェルディナン・ド・ソシュールによって始められた構造言語学の発展がありました。彼の死後、学生によって出版された一般言語学の講義は、1920年代以降のヨーロッパの言語分析の方向性を定めました。彼のアプローチは、「構造主義」 という広い用語で他の分野で広く採用されています。

20世紀になると、言語の変化から、規則や原則によって規定される構造へと注目が移りました。この構造は文法へと変化し、1920年代には構造言語学は文法分析の洗練された方法へと発展していきました。^[37]

第二次世界大戦中、北米の言語学者レナード・ブルームフィールド、ウィリアム・マンデヴィル・オースティン^[38]と彼の学生や同僚たちは、戦争遂行に必要な知識として様々な言語の教材を開発した。この研究により言語学の分野がますます重要になり、戦後になってようやくアメリカのほとんどの大学で言語学が認められるようになった。

1965年、ギャローデット大学の言語学者ウィリアム・ストコー、カール・G・クローネバーグ、ドロシー・C・キャスタラインは、アメリカ手話が自然言語の基準に適合していることを証明する分析を発表しました。^[39]

生成言語学は、言語を支配する潜在意識のルールをモデル化することに焦点を当てています。それはノーム・チョムスキーの変形文法から始まり、統治と拘束、ミニマリスト・プログラムなどのさまざまな理論に発展しました。^{[40] [41] [42]}中核となる原則には、能力とパフォーマンスの区別、生得的文法（普遍文法）の役割、^[43]および言語知識を記述するための明示的で形式的なモデルの使用が含まれます。^[44]

およそ 1980 年以降、実用的、機能的、認知的アプローチが米国でもヨーロッパでも着実に普及してきました。

• 文法の歴史
• コミュニケーションの歴史
• 言語学における女性の歴史

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