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メキシコ州 | |
|---|---|
 2010年のメキシコ系人口の割合[1] | |
| 総人口 | |
| 10,697,374人（出生数、2021年）[2] 37,414,772人（祖先数、2022年）[3] 米国総人口の11.2%、2022年[3] | |
| 人口の多い地域 | |
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| 言語 | |
| 宗教 | |
| 多数派 カトリック[10] 少数派 プロテスタント、福音派キリスト教、エホバの証人、無宗教[11] | |
| 関連民族 | |
| ヒスパノ（カリフォルニア人、ネオメキシカン人、テハノ人、フロリダ人）、チカーノ、アフロメキシコ人、ブラキシカン、メキシコ系アメリカ人先住民、アメリカ先住民、ヒスパニック系およびラテン系アメリカ人 |
メキシコ系アメリカ人（スペイン語：mexicano-estadounidenses、mexico-americanos、estadounidenses de origen mexicano）は、メキシコ系アメリカ人である。[12] 2022年、メキシコ系アメリカ人は米国人口の11.2％、ヒスパニック系およびラテン系アメリカ人全体の58.9％を占めた。[3] 2019年、メキシコ系アメリカ人の71％が米国で生まれた。[13]米国外で生まれたメキシコ人は、外国生まれのヒスパニック系アメリカ人の総人口の53％、外国生まれの総人口の25％を占める。[14] チカーノは、メキシコ系アメリカ人が持つ独特のアイデンティティーを表すために一部の人が使用する用語である。米国は、メキシコに次いで世界で2番目に大きなメキシコ人コミュニティ（世界のメキシコ系人口全体の24％ ）の本拠地である。[15]
メキシコ系アメリカ人のほとんどは南西部に住んでおり、60％以上がカリフォルニア州とテキサス州に住んでいる。[16] [17] [18] [19] [20] [21]彼らはさまざまな程度の先住民族とヨーロッパ人の祖先を持っており、後者はほとんどがスペイン系である。[22]先住民族の祖先は、メキシコの60を超える先住民グループの1つまたは複数の子孫である（カリフォルニア州だけで約20万人）。[23]
現在のメキシコ系アメリカ人の約10％は、米国による領土獲得以前にスペイン帝国、後にメキシコに住んでいた人々の子孫であると推定されており、そのようなグループには、ニューメキシコのヒスパノ、テキサスのテハノ、カリフォルニオなどが含まれます。彼らは、米墨戦争を終結させたグアダルーペ・イダルゴ条約を通じて、1848年に米国市民になりました。条約調印後に米国に住んでいたメキシコ人は、メキシコ市民権を保持するか、米国市民になるかの選択を迫られました。中央政府の変化にもかかわらず、故郷を離れることを選んだ人はほとんどいませんでした。[1]これらのヒスパノ語圏の人々の大半は、最終的に英語を第一言語として採用し、アメリカ化しました。[24]ヒスパノとも呼ばれるこれらの19世紀前半から中期の独立したメキシコの子孫は、メキシコ革命後にアメリカ南西部に渡った先祖を持つメキシコ系アメリカ人の人々とは文化的に区別されています。[25] [26]アメリカ合衆国におけるメキシコ移民の数はここ数十年で急増している。[27]
メキシコ系アメリカ人の歴史
1900年には、ニューメキシコ州、アリゾナ州、ネバダ州、コロラド州、カリフォルニア州、テキサス州に50万人強のメキシコ系ヒスパニックが住んでいた。 [28]そのほとんどはスペイン系および先住民系の混血メキシコ系アメリカ人、スペイン人入植者、スペイン植民地時代に南西部に定住した他のヒスパニック化したヨーロッパ人入植者、および地元およびメキシコ系アメリカ人であった。[29]
ニューメキシコのヒスパノは、米国南西部の人口の顕著な大多数を占めていました。ヒスパノの大半は遺伝的に混血で、スペイン系の血を引いており、プエブロ族やさまざまな北米先住民部族の血も引いています。ニューメキシコは、16 世紀以降、テキサスやカリフォルニアに比べてはるかに人口が多かったです。
1813年という早い時期に、スペイン植民地時代にテキサスを開拓したテハノの一部は、スペイン統治下のメキシコからの独立を望むテキサス政府を設立しました。当時は、メキシコ人としてのアイデンティティの概念はありませんでした。多くのメキシコ人は、スペインの植民地であった国全体よりも、自分の州や県に忠誠を誓っていました。これは、サカテカス、テキサス、ユカタン、オアハカ、ニューメキシコなどの辺境地域で特に当てはまりました。[30]
アントニオ・メンチャカなどの植民地テハノの著作に示されているように、テキサス革命は当初は植民地テハノの運動だった。メキシコは東テキサスへの移住を米国から奨励し、1831年までにその地域では英語を話す移住者がテハノの10倍にまで増加した。どちらのグループも主に領土の東部に定住した。[31]メキシコ政府は増加するアングロ・アメリカ人移民の数を懸念し、テキサスへの米国からの移住者の入国を制限した。
メキシコ政府は奴隷制度廃止に伴って州内での奴隷制度を禁止したが、これはアメリカの奴隷所有者を怒らせた。[32]アメリカ人入植者と多くのテハノはメキシコシティの中央集権的な権力とサンタ・アナ政権に反抗したが、他のテハノはメキシコに忠誠を誓い、中立を保った者もいた。[33] [34]
作家のジョン・P・シュマルは、テキサスの独立がテハノ社会に与えた影響について次のように書いている。
サンアントニオ生まれのフアン・セギンは、テキサス独立戦争に関わった最も有名なテハノだろう。彼の物語は複雑で、アングロ系反乱軍に加わり、サンタ・アナのメキシコ軍を倒すのに貢献した。しかし、後にサンアントニオ市長となったセギンと他のテハノは、成長するアングロ系勢力の敵対的侵略を感じた。一連の殺害脅迫を受けた後、セギンは家族をメキシコに移住させた。彼は兵役を強制され、1846年から1848年の米墨戦争で米国と戦った。[35]
1836 年の出来事によりテキサス州民は独立を果たしたものの、同州のラテン系住民は急速に権利を剥奪され、テキサス州議会における彼らの政治的代表権は数十年にわたって完全に消滅した。
スペイン植民地であったカリフォルニア準州には、植民地開拓者の定住人口もあった。カリフォルニオとは、現代のカリフォルニアに住むスペイン語を話す人々を指す言葉で、アメリカが準州として獲得する前のこの地域（アルタ・カリフォルニア）に住んでいた元々のメキシコ人（人種に関係なく）とヒスパニック化したアメリカインディアンのことを指す。19世紀半ばには、アメリカからの開拓者がさらに多くこの地域に流入し始めた。[36]
カリフォルニアでは、1769年にサンディエゴのプレシディオとカトリック伝道所の設立とともにメキシコ人の入植が始まった。1823年までにカリフォルニア沿岸にさらに20の伝道所が設立され、軍のプレシディオや民間のコミュニティも設立された。カリフォルニアの入植者は海岸近くにとどまり、カリフォルニア内陸部には入らなかった。カリフォルニアの経済は農業と畜産が基盤だった。中央のヌエバ・エスパーニャとは対照的に、沿岸の入植者は鉱物資源をほとんど見つけられなかった。中には農民や牧場主となり、自分の土地で働いたり、他の入植者のために働いたりする者もいた。政府役人、司祭、兵士、職人が町、伝道所、プレシディオに定住した。[37]
カリフォルニアのメキシコ人入植者の歴史で最も重要な出来事の一つは、1833年にメキシコ政府が伝道所を世俗化したことでした。これは事実上、政府が広大な土地を管理することを意味しました。政府は最終的にこれらの土地をランチョの形で住民のエリート層に分配し、ランチョはすぐに州の基本的な社会経済単位になりました。[37]
1846年まで、カリフォルニア人と英語圏の開拓者との関係は比較的良好だった。この年、軍人ジョン・C・フレモントがアメリカ軍60名を率いて探検遠征隊としてアルタ・カリフォルニアに到着した。フレモントはカストロ司令官と、サン・ホアキン渓谷には冬の間だけ留まり、その後北のオレゴンへ移動することで合意した。しかし、フレモントはサンタクララ渓谷に留まり、その後モントレーへ向かった。カストロがフレモントにアルタ・カリフォルニアを去るよう要求すると、フレモントはガビラン・ピークへ馬で向かい、アメリカ国旗を掲げて、最後の一人になるまで戦うと誓った。3日間の緊張状態の後、フレモントは一発の銃弾も撃たずにオレゴンへ撤退した。
カリフォルニア人とアメリカ人の関係が急速に悪化したため、フレモントはアルタ カリフォルニアに戻り、ヨーロッパ系アメリカ人の入植者にカストロの兵士とその馬の一団を捕らえるよう促した。別の一団はソノマのプレシディオを占領し、マリアノ ヴァレーホを捕らえた。
アメリカはウィリアム・B・アイデを最高司令官に選び、1846年7月5日にアイデはベアフラッグ共和国の建国を宣言した。7月9日、アメリカ軍はソノマに到着し、ベアフラッグ共和国の旗を降ろし、米国旗に置き換えた。メキシコ軍がアルタ・カリフォルニアから撤退してメキシコの他の地域を防衛した後、カリフォルニオは侵略するアメリカ軍から身を守るために軍隊を組織した。
カリフォルニオ族は1846年9月30日にロサンゼルスでアメリカ軍を破った。しかし、アメリカ軍は現在の南カリフォルニアで勢力を増強し、カリフォルニオ族は敗北した。カリフォルニア・ゴールドラッシュの時期には数万人の鉱夫や関係者が到着し、一部の地域では彼らの活動がカリフォルニオ族の牧場経営の終焉を意味した。英語を話す49ersの多くは鉱業から農業に転向し、旧メキシコ政府からカリフォルニオ族に与えられた土地に、しばしば違法に移住した。[38]
アメリカ合衆国が初めてメキシコと衝突したのは1830年代で、アメリカ合衆国の開拓地と奴隷制度が西方へと拡大し、当時メキシコの一部であったテハス（現在のテキサス）として知られる地域に多くの新しい開拓者が流入した。米墨戦争、それに続く1848年のグアダルーペ・イダルゴ条約、 1853年のガズデン買収により、かつてメキシコが支配していた広範囲の領土がアメリカ合衆国の支配下に入った。この領土には現在のテキサス州の境界、ニューメキシコ州、コロラド州、ユタ州、ネバダ州、アリゾナ州、カリフォルニア州が含まれる。[39]
条約では、この新たに獲得した領土の土地所有者は米国市民であるかのように財産権が保持され保護されると約束されていたが、多くの元メキシコ市民は、土地付与の条件をめぐって州および連邦裁判所で起こされた訴訟、または条約後に可決された法律の結果として、土地を失った。 [40] 1851年のカリフォルニア土地法など、米国の国境拡張時に財産所有者を保護するために議会が可決した法律でさえ、カリフォルニアの所有者から土地を奪う結果となった。彼らは、土地の所有権を維持するために何年も訴訟を続けなければならなかった費用によって破産した。
グアダルーペ・イダルゴ条約によりカリフォルニアが米国に割譲された後、メキシコ人はその地域での社会経済的地位を狙った法律の標的にされ続けた。その顕著な例の1つは、土地に最も重い税負担を課す法律の可決である。土地にこれほど重い税が課せられたという事実は、メキシコ系アメリカ人の社会経済的地位にとって重要であった。なぜなら、それはメキシコ政府から当初与えられたランチョの所有権を保持する彼らの能力を本質的に制限したからである。[37]
19世紀と20世紀初頭のメキシコ移民
19世紀後半、メキシコの自由主義大統領ポルフィリオ・ディアスは経済近代化計画に乗り出し、それがメキシコ国内の農村部から都市部への国内移住の波を引き起こしただけでなく、メキシコ人の米国への移住も引き起こした。鉄道網が建設され、メキシコ中央部と米国国境が結ばれ、以前は孤立していた地域も開拓された。第二の要因は土地所有権の変化で、メキシコの農民は自らの責任で耕作するための土地の所有権やアクセスを失った。[41]
初めて、メキシコ人が経済的に恵まれたアメリカ北部に移住するケースが増えた。20世紀初頭、アメリカへの最初の主要な移住時期は1910年代から1920年代にかけて起こり、大移動と呼ばれた。[42]この時期にはメキシコ革命が起こり、メキシコ政府内外で混乱が生じたため、民間人はアメリカで経済的、政治的安定を求めるようになった。1910年から1930年代にかけて130万人以上のメキシコ人がアメリカに移住し、10年ごとに大幅に増加した。[43]これらの移民の多くは、民間労働者の下で農業に従事した。[44]
1930年代の大恐慌の間、多くのメキシコ人とメキシコ系アメリカ人がメキシコに送還された。多くの強制送還は、ウィリアム・N・ドーク労働長官と労働省の奨励を受けて行動した州および地方当局によって監督された。[45]政府は少なくとも82,000人を強制送還した。[46]合計で355,000人から1,000,000人がメキシコに送還または強制送還され、送還された人の約40%から60%は出生地主義の市民であり、圧倒的に子供であった。[46] [47]自発的な送還は、正式な送還よりもはるかに一般的であった。[46] [48]法学教授ケビン・R・ジョンソンによると、送還キャンペーンは民族に基づいており、個人の市民権が頻繁に無視されていたため、現代の法的基準である民族浄化に該当するという。[49]
移民が増加した2番目の期間は、1942年から1964年までのブラセロ時代として知られています。これは、第二次世界大戦の初めに米国が実施したブラセロ計画を指しています。彼らは、第二次世界大戦の徴兵による労働力不足のため、メキシコから農業労働者を契約しました。1940年代から1960年代にかけて、推定460万人のメキシコ移民がブラセロ計画を通じて米国に引き入れられました。[50]第二次世界大戦の徴兵の増加による農業労働者の不足により、仕事を埋めるための低賃金労働者の慢性的な需要が生じました。
20世紀後半から21世紀初頭
メキシコ系アメリカ人はカリフォルニア、アリゾナ、ニューメキシコ、テキサスといった南西部に集中しているが、第一次世界大戦中はセントルイス、シカゴ、デトロイト、クリーブランド、ピッツバーグなどの工業地帯や鉄鋼生産地域に移住し、工業関係の仕事に就いた。ヨーロッパからの移民と同様に、彼らは英語力を必要としない仕事に惹かれた。19世紀後半の産業再編により、他の民族グループの人々だけでなく多くのメキシコ系アメリカ人が失業した。彼らの工業技術は、これらの地域の変化する経済の中ではそれほど役に立たなかった。[51]
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デラノのブドウストライキは、 1965年5月にコーチェラバレーで起きたフィリピン系アメリカ人農場労働者のストライキに影響を受けた。移民のフィリピン系アメリカ人労働者は時給0.15ドルの昇給を求めた。[52]
1965 年のデラノ ブドウ ストライキは、主にフィリピン系アメリカ人の農場労働者によって引き起こされたもので、労働組合の指導者や投票権および公民権活動家であり、全米農場労働者協会の創設者であるドロレス ウエルタと共同指導者のセサル チャベスがストライキ参加者と団結して全米農場労働者を結成したことで、交差する闘争となった。ウエルタのスローガン「Sí, se puede (スペイン語で「Yes, we can」)」は、チャベスの断食によって広まった。これは、チカーノ運動、つまりメキシコ系アメリカ人公民権運動のスローガンとなった。チカーノ運動は、公民権運動に触発されて、さまざまな公民権改革を目指した。要求内容は、土地の返還から農場労働者の権利、教育の強化、投票権および政治的権利、さらには集団の歴史に対する認識の高まりまで多岐にわたる。チカーノ反戦学生のストライキは、伝統的にチカーノ運動のより過激な段階の始まりと見なされている。[53] [54]
メキシコ系アメリカ人は移民よりも社会問題や経済問題を重視する傾向があることがわかった。市民権を持たない人々は社会問題をかなり重視している。市民権を持つ者も非市民も、民族問題こそがメキシコ系アメリカ人が直面する主要な問題であると認識しており、より強力なコミュニティと政治組織の必要性を強調している。[55]
メキシコ国内に雇用機会があまりなかったため、メキシコ人は仕事を求めてアメリカに移住した。彼らは農業労働者など、低賃金の仕事に就かざるを得なかった。[17]
この時期に、全米メキシコ系アメリカ人名誉毀損防止委員会などの公民権団体が設立された。21世紀初頭までに、メキシコ系アメリカ人の割合と人口が最も多い州は、カリフォルニア、アリゾナ、ニューメキシコ、テキサス、コロラド、ネバダ、ユタである。オクラホマ、ペンシルベニア、イリノイでも人口が著しく増加している。[56]
宗教に関して言えば、メキシコ系アメリカ人は主にローマカトリック教徒であり、スペイン統治時代とメキシコ統治時代に文化として定着した。[57]少数派では福音派プロテスタントもいる。特に、2006年のピュー・ヒスパニック・センターの報告書と2008年のピュー宗教調査によると、メキシコ系アメリカ人がカトリックを捨ててプロテスタント教会に改宗する可能性は他のラテン系グループに比べて大幅に低い。[58] [59]
2008年、「Yes We Can」（スペイン語：Sí , se puede）は、バラク・オバマ上院議員の2008年選挙スローガンとして採用された。 2008年の選挙と2012年の再選で初のアフリカ系アメリカ人大統領となったのは、メキシコ系アメリカ人の投票の重要性が高まったことによるところが大きい。[60]
米国の移民改革をめぐる民主党と共和党両政権の大統領の苦闘は、多様化する人口をめぐる国内の二極化を助長する一因となっている。メキシコ系アメリカ人は、南西部やシカゴの伝統的な中心地以外の地域にますます定住するようになっている。[61]
メキシコのロマ人のほとんどはアルゼンチンから米国に来た。[62] 2015年に米国は157,227人のメキシコ移民を受け入れた。[63] 2016年11月現在、131万人のメキシコ人が合法的な手段で米国に移住するための待機リストに載っている。[64] 2014年の調査では、機会があれば米国に移住したいと答えたメキシコ人は34%で、17%が不法移民すると答えた。[65]
人種と民族
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民族的には、メキシコ系アメリカ人は主に先住民とヨーロッパ人の祖先、そしてアフリカ人で構成される多様な人口です。また、少数ではありますが、東アジアや中東（主にレバノン人）の血を引く人もいます。メキシコ人の人口の大半はメスティーソであると自認しています。植民地時代には、メスティーソは混血の人、特にヨーロッパ人と先住民の血を引く人であると理解されていました。[66]
この言葉の意味は時代とともに変化し、21世紀初頭には、少なくとも部分的に先住民の血を引いているが先住民の言語を話さないメキシコ人を指す言葉として使われている。[67]
そのため、メキシコでは、「メスティーソ」という用語は、主にヨーロッパ人と先住民の混血の人々にさまざまな程度で適用されているものの、人種的というよりはむしろ文化的なラベルになっています。その定義は曖昧で、先住民の祖先を持たない人々、ヨーロッパの祖先を持たない人々、混血の人々も含まれる可能性があります。[68]
この言葉のこのような変化は、 「メスティサヘ」として知られる概念の結果であり、革命後のメキシコ政府が人種的区別のない統一されたメキシコの民族文化的アイデンティティを創造する取り組みの一環として推進した。[69]このため、メキシコのメスティーソ人口はメキシコ人口の93％にも達すると推定されることもある。[70]
2010年の米国国勢調査によると、メキシコ系アメリカ人の大多数（52.8%）は白人であると自認している。[71]残りは「その他の人種」（39.5%）、「2つ以上の人種」（5.0%）、ネイティブアメリカン（0.4%）、黒人（2%）、アジア系/太平洋諸島系（0.1%）と自認している。[71]メキシコのメキシコ人人口はメスティサヘであると推定されているにもかかわらず、2つ以上の人種であると報告したメキシコ系アメリカ人はわずか5%であることは注目に値する。
この「他の人種」としての識別は、メキシコ系アメリカ人が文化的地位を主張し、米国での権利のために活動していること、および異なる言語と文化による分離を反映しています。ヒスパニックは人種の分類ではなく、民族グループです。
メキシコから移住する人々にとって、言語が障壁となるのは、米国では英語を話せることが重視されているためである。周囲の人々からのサポートの欠如は、メキシコ移民が援助を求める人々から後悔の念がほとんどなく、忍耐もほとんどないことを考えると、さらに困難な状況となる。[72]
メキシコ人集団の遺伝子研究により、彼らの共通の祖先はヨーロッパ系が 58.96%、アメリカ先住民が 31.05%、アフリカ系が 10.03% であることがわかった。遺伝的非対称性があり、父系は主にヨーロッパ系、母系は主にアメリカ先住民系である。若いメキシコ系アメリカ人は先住民系の祖先が多い傾向があり、1940 年代から 1990 年代に生まれた研究対象者では、先住民系の祖先が平均して年間 0.4% 増加していた。単純な説明はないが、同類婚姻、時間の経過による移住パターンの変化 (最近の移民は先住民コミュニティが集中している地域から来ている)、人口増加、その他の未調査の要因が組み合わさっている可能性がある。[73]
例えば、メキシコ国立ゲノム医学研究所（INMEGEN）が2006年に実施した研究では、104のサンプルの遺伝子型を解析した結果、メキシコのメスティーソは58.96%がヨーロッパ系、35.05%がアメリカ先住民系、5.03%がアフリカ系であると報告されている。[74]メキシコゲノムプロジェクトの2009年の報告書では、メキシコの6つの州と1つの先住民グループから300人のメスティーソをサンプルとして採取し、メキシコのメスティーソ集団の遺伝子プールは、先住民系55.2%、ヨーロッパ系41.8%、アフリカ系5%、アジア系0.5%と算出された。[70]人類遺伝学ジャーナルに2012年に発表された研究では、メキシコのメスティーソ集団の父方の祖先は主にヨーロッパ系（64.9%）で、次いでアメリカ先住民系（30.8%）とアフリカ系（5%）であることが判明した。[75]
2007年にメキシコシティの住民を対象に行われた常染色体祖先研究によると、メキシコ人のヨーロッパ系祖先は52%で、残りはアメリカインディアンとアフリカ系が一部含まれていると報告されている。母方の祖先を分析したところ、47%がヨーロッパ系だった。メスティーソであると自認するメキシコ人のみを対象とした以前の研究とは異なり、この研究のサンプル選択の唯一の基準は、ボランティアがメキシコ人であると自認することだった。[76]
メキシコには包括的な現代的人種調査はないが、一部の国際出版物では、主にヨーロッパ系（スペイン系または他のヨーロッパ系）のメキシコ人が約6分の1（16.5%）を占めていると考えられている。これは、1921年に行われたメキシコの最後の人種調査の数字に基づいている。 [77] 2011年にラティーノバロメトロ組織が実施した世論調査によると、回答者の52%がメスティーソ、19%が先住民、6%が白人、2%がムラート、3%が「その他の人種」であると答えた。[78]
米国国勢調査局の分類
米国の国境が拡大するにつれ、米国国勢調査局は米国管轄下のメキシコ系アメリカ人に対する人種分類方法を変更した。国勢調査局の分類システムは、開始当初から大きく進化してきた。
- 1790年から1850年まで、米国国勢調査ではメキシコ系アメリカ人の明確な人種分類はなかった。国勢調査局が認めたカテゴリーは、白人、 自由有色人種、黒人であった。国勢調査局は、1860年の国勢調査データに基づき、この期間中に白人または黒人に分類できない人の数は総人口の0.25%を超えなかったと推定している。[79]
- 1850年から1920年にかけて、国勢調査局は人種区分を拡大し、メスティーソ、 ムラートなどの多民族の人々、およびアメリカインディアンとアジア人を区別する新しい区分を加えた。メキシコ人とメキシコ系アメリカ人は「白人」に分類された。[79]
- 1930年の米国国勢調査では、「肌の色」または「人種」という別のカテゴリーが追加され、メキシコ人を白人として分類しなくなった。国勢調査員は、白人には「W」、メキシコ人には「Mex」と書くように指示された。他のカテゴリーには、黒人には「Neg」、アメリカ先住民には「In」、中国人には「Ch」、日本人には「Jp」、フィリピン人には「Fil」、ヒンズー教徒には「Hin」、韓国人には「Kor」があった。[80]
- 1940年の国勢調査では、1930年の変更に続くメキシコ系アメリカ人コミュニティによる広範な抗議により、メキシコ系アメリカ人は白人として再分類された。調査員への指示は「メキシコ人 - メキシコ人は、明らかに先住民または他の非白人人種でない限り、「白人」(W) と報告すること」であった。しかし、同じ国勢調査中に、局はスペイン語を母国語とする白人人口を追跡し始めた。この慣行は1960年の国勢調査まで続いた。[79] 1960年の国勢調査では、メキシコ系アメリカ人の報告データに「スペイン語姓のアメリカ人」というタイトルも使用しており、このカテゴリにはキューバ系アメリカ人、プエルトリコ人、および同じカテゴリの他の人々も含まれていた。
- 1970年から1980年にかけて、国勢調査で「その他の人種」と自認する人の数が劇的に増加した。これは、100%質問票に「ラテン系出身」の質問が追加された、公民権運動でラテン系が白人以外の人種を自認する傾向が強まった、メキシコ人、キューバ人、プエルトリコ人などのヒスパニック系を記入した回答者を「その他の人種」として報告する編集手順の変更を反映している。1970年、その他の人種のカテゴリーの回答は再分類され、白人として集計された。この国勢調査中、調査局はサンプルセットで以下の基準を使用してすべてのヒスパニックを特定しようとした。 [79]
- スペイン語を話す人、および世帯主がスペイン語を話す人である世帯に属する人
- 出生地または姓によるスペイン系の人々
- スペイン系またはスペイン系であると自認する人
- 1980年以降、国勢調査局はラテン系に関するデータを100%収集している。国勢調査局は2002年に、ラテン系であると自認しながらも白人種ではないと自認する回答者が増えていることを指摘した。[79]
特定の目的のため、「その他の人種」カテゴリーに「チカーノ」または「メキシコ人」（または実際にはほぼすべてのラテン系グループ）と記入した回答者は、自動的に「白人種」グループに再分類されました。[81]
人種分類に関する政治と議論
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場合によっては、白人の人種的地位の法的分類により、メキシコ系アメリカ人の権利活動家が少数派差別を証明することが困難になっている。ヘルナンデス対テキサス州(1954 年) の訴訟では、上告人の公民権弁護士ペドロ・ヘルナンデスは矛盾に直面した。メキシコ系アメリカ人は連邦政府によって白人に分類され、国勢調査では別の人種として分類されていなかったため、下級裁判所は、メキシコ系アメリカ人を事実上排除する陪審員によって裁判にかけられても、平等な保護を否定されているわけではないと判断した。下級裁判所は、陪審員からメキシコ系アメリカ人を除外することは、憲法修正第 14 条に違反していないと裁定した。テキサス州の弁護士と州裁判所の判事は、この修正条項は人種グループのみに言及しており、「国籍」グループには言及していないと主張した。したがって、メキシコ系アメリカ人は、彼らの人種グループ (白人) で構成される陪審員によって裁判にかけられたため、憲法上の権利は侵害されていない。ヘルナンデス対テキサス州事件における米国最高裁判所の判決では、「国籍」グループは憲法修正第14条の下で保護され得るとされ、これは米国の公民権史上画期的な出来事となった。[82] [83]
第二次世界大戦中、メキシコ系アメリカ人は白人のみの部隊に所属していたが、多くのメキシコ系アメリカ人退役軍人は帰国後も差別に直面し続けた。彼らは平等な待遇を求めてGIフォーラムを設立した。[84]
メキシコ人が白人として分類されていた時代と地域では、今日「非ラテン系白人」と呼ばれる人々との結婚が法律で認められていた。社会慣習では、メキシコ人のパートナーが目に見える先住民の祖先でない場合のみ、そのような結婚が認められるのが一般的だった。[85]
1960年代後半、デンバーで正義のための十字軍が結成され、1967年にニューメキシコで土地付与運動が起こり、チカーノ（メキシコ系アメリカ人）ナショナリズムとして知られるようになる運動の基盤が築かれた。1968年にカリフォルニア州ロサンゼルスで起きた学校ストライキは、メキシコ系アメリカ人の要求を表明したもので、事実上の民族隔離（これも居住パターンに基づく）の廃止、卒業率の向上、学生の政治組織化を支援したために解雇された教師の復職などが盛り込まれた。チカーノ運動の注目すべき出来事は、1972年にラ・ラサ・ウニダ（統一人民）党が結成された大会で、これはチカーノに米国で政治的権力を与える第三政党の設立を目標に組織された。[84]
過去には、メキシコ人はスペイン系として認められていたか、南北戦争以前にメキシコ人に市民権を与えるというスペイン人とメキシコ人に対する初期の条約上の義務のため、法的に「白人」とみなされていた。多くの奴隷州がメキシコ領土と接しており、それらの州では「白人」であることが米国市民権のほぼ前提条件であった。[86] [87]
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メキシコ系アメリカ人は、連邦政府の公式政策では法的に「白人」に分類されていたが、社会的には「インディアンすぎる」とみなされ、そのように扱われることはなかった。[88]多くの組織、企業、住宅所有者協会、地方の法制度は、20世紀初頭にメキシコ系アメリカ人を人種差別的な方法で排除する公式の方針を持っていた。[89]南西部全体で、賃金差別は「白人の賃金」と「メキシコ人の賃金」の低い同じ職種で制度化されていた。[89]メキシコ系アメリカ人にとって、雇用の機会は主にゲストワーカープログラムに限られていた。[89]
ブラセロプログラムは、1942年第二次世界大戦中に多くのアメリカ人男性が戦争に徴兵されたときに始まり、カリフォルニアと南西部の農場で移民労働者としてメキシコ人が一時的に米国に入国することを許可した。このプログラムは1964年まで続いた。[74] [90] [91]
メキシコ系アメリカ人とアフリカ系アメリカ人の少数派はどちらも人種隔離と人種差別の対象でしたが、扱いは異なっていました。人種隔離とは、民族と社会慣習に基づいて人々を物理的に分離することであり、テキサスでアフリカ系アメリカ人とメキシコ系アメリカ人を白人から分離するために歴史的に適用されてきました。アフリカ系アメリカ人の人種隔離を支持する人種的態度は、おそらく「特異な制度」である奴隷制とともに、1820 年代にテキサスに到来しました。アングロ系アメリカ人は、テキサス革命後に社会慣習としてメキシコ系アメリカ人に人種隔離を拡大し始めました。テハノは革命中および革命後に疑わしい階級を形成し、その事実は彼らに対する一般的な嫌悪につながりました。南北戦争後、人種隔離はグループ管理の方法として発展しました。両方の少数派グループにとって、人種隔離は学校、教会、住宅地区、およびレストラン、劇場、理髪店などのほとんどの公共の場所で存在していました。19 世紀後半までに、制度化された人種隔離は、黒人人口が目立つ場所で合法的に盛んになり、テハノにも非公式に拡大されました。テキサスのほとんどの町や都市には「黒人地区」と「メキシコ人地区」がありました。
1890 年まで、法律では黒人学校は共通学校基金に平等にアクセスできると規定されていたが、実際にはそうでないことが多かった。20 世紀初頭、黒人学校とメキシコ人学校は時代遅れの教育制度に蔓延する嘆かわしい状況に直面し、進歩主義時代の教育改革でも状況は改善されなかった。1920 年代、黒人の児童は白人の児童よりも学校を欠席する傾向があり、黒人教師は白人教師よりも給与と研修が少なく、教育施設は一般に 1 人の教師が指導する 1 部屋の建物に過ぎなかった。同じ状況がヒスパニックの生徒にも当てはまり、一部の白人が彼らを「汚い」と考え、一部の白人雇用主が教育を受けていない安価な労働力を求めていたため、彼らは隔離された。学校が存在していたとしても、不十分な資金、劣悪な教育施設、人種差別的なカリキュラムに悩まされることが多かった。[92] [ページが必要]
人口統計
メキシコ系アメリカ人はカリフォルニア州（34％）、テキサス州（26％）、アリゾナ州（5％）に集中している。[93]
メキシコ人の人口が最も多い郡はロサンゼルス郡、ハリス郡、クック郡、ダラス郡である。メキシコ人の人口が最も多い大都市圏はロサンゼルス大都市圏、シカゴ大都市圏、ダラス・フォートワース大都市圏、ヒューストン大都市圏である。[94]
メキシコ系アメリカ人は長い間、アフリカ系アメリカ人に次いで米国で2番目に大きな少数民族グループであった。[95]
1800年代後半から1900年代初頭にかけて、メキシコ系アメリカ人の人口は依然としてアリゾナ、ニューメキシコ、コロラド、テキサス、カリフォルニアなどの南西部の州に集中していた。第二次世界大戦後、メキシコ系アメリカ人は南西部から北東部や中西部の大都市へと移動し始めた。セントルイス、シカゴ、デトロイト、クリーブランド、ピッツバーグなどの北東部や中西部の都市では、大規模なメキシコ系アメリカ人のコミュニティが形成された。米国のメキシコ人の約90％は都市部に住んでいる。[96]
ソルトレイクシティとアトランタには最近のメキシコ人居住地がある。[97]
ノースカロライナ州とジョージア州ではメキシコ人の人口が急増している。[98]
メキシコ系アメリカ人は米国で最も高い出生率を誇っています。2008年の米国人口のわずか10%がメキシコ系アメリカ人でしたが、国内の出生の16%はメキシコ人の母親から出ています。メキシコ系アメリカ人は、米国の他の人種や民族グループよりも一般的に若いです。メキシコ系アメリカ人は、米国の他の人種やヒスパニックグループよりも多くの子供を産んでいます。[99]
メキシコ生まれの人口の推移
文化
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メキシコ系アメリカ人の文化は、スペイン、メキシコ、先住民文化の影響を反映しています。[100]
メキシコ系アメリカ人の家族構成は、一般的に規模が大きい。両親や年長者はメキシコ系アメリカ人から高い敬意をもって扱われる。メキシコ系アメリカ人はキンセアネライ（成人のお祝い）を頻繁に祝う。[101]
飲食
メキシコ系アメリカ人はアメリカ料理に影響を与えており、ブリトー、エンチラーダ、ワカモレ、ナチョス、タコス、タマーレ、トルティーヤはアメリカの日常会話に欠かせないものとなっている。[102]ニューメキシコ料理とテクスメクス料理はアメリカ南西部の料理に由来し、メキシコ料理はカリフォルニア料理に影響を与えている。[103]
音楽
ラジオでよく放送されているRegional Mexicanには、ノルテーニョ、ランチェーラ、コンフント、ソン・ハローチョ、クンビア、マリアッチといったメキシコの音楽スタイルが含まれている。[104]また、アメリカ発祥のニューメキシコ音楽、テハーノ音楽、チカーノ・ロック、チカーノ・ラップ、クンビア・ラップといった先住民やメキシコ系アメリカ人の音楽スタイルも含まれている。
経済と社会問題
移民問題
- また、米国カトリック司教会議とメキシコ司教会議の両者が執筆した司牧書簡『もはや他人ではない：希望の旅路を共に』も参照。この書簡では、米国とメキシコにおける移民問題を扱っています。
1960年代以降、メキシコ移民は米国における低賃金労働力の需要のかなりの部分を満たしてきた。[105]強制送還 の恐れから、彼らは雇用主による搾取に対して非常に脆弱である。しかし、多くの雇用主は、不法移民のメキシコ国民の雇用に対して「聞かない、言わない」という姿勢をとってきた。2006年5月、メキシコ人やその他の国籍の不法移民数十万人が、移民改革を支持するために抗議し、全国で職場をストライキした（その多くは、ロナルド・レーガン大統領が署名して法律化した1986年の移民改革管理法に似た市民権への道を望んでいた。この法律は、米国で文書を持たずに生活し、働くメキシコ国民に市民権を与えた）。政府は、北の隣国との不平等な関係と、より地域主導のニーズへの対応の結果である。[106]
米国の政治家は、統計的な証拠を示すことなく、米国には2000万人もの不法移民がいると主張した。[17]
メキシコやその他の国から米国に移住した移民の中には、たとえ自分自身がかつて書類を持っていなくても、不法移民に反対する者もいる。しかし、ピュー研究所が2007年6月に実施した調査によると、63%のアメリカ人が、身元調査に合格し、罰金を支払い、仕事を持ち、英語を学べば、不法移民を市民権取得の道に導く移民政策を支持する一方で、30%はそのような計画に反対している。また、このプログラムが「恩赦」と名付けられた場合、54%が支持し、39%が反対するとの調査結果も出た。[107]
連邦準備制度理事会の元議長アラン・グリーンスパンは、労働年齢人口の増加は経済成長を維持する大きな要因であり、移民はその人口を増やすために利用できると述べている。グリーンスパンによれば、2030年までに米国の労働力の増加は1％から0.5％に鈍化し、65歳以上の人口の割合は13％からおそらく20％に上昇するだろう。[108]グリーンスパンはまた、2007年の包括的移民改革法に言及し、移民改革は「一筆書き」で実現できると述べた。この法律は、外国人労働者プログラムを創設し、現在米国に居住する不法移民が一定の条件を満たせば市民権への道を歩ませるはずだった。[109]
差別と固定観念
アメリカの歴史を通じて、メキシコ系アメリカ人はメディアや大衆文化の中で長い間流布してきた様々なタイプの否定的なステレオタイプに耐えてきた。[110] [111]メキシコ系アメリカ人はまた、民族、人種、文化、貧困、スペイン語の使用に基づく差別にも直面してきた。[112]
大恐慌時代、多くの西部州ではメキシコ人が人種隔離教育に直面した。ワイオミング州では、アメリカ国籍の有無にかかわらずメキシコ人の子供を隔離する政策が南部のジム・クロウ法を模倣した。メキシコ人の隔離政策はカリフォルニア州や隣接するコロラド州、モンタナ州、ネブラスカ州でも実施された。 [113] [114]
アメリカ合衆国における不法移民の大半は伝統的にラテンアメリカ出身者であったため、メキシコ系アメリカ人コミュニティは広範囲にわたる移民捜査の対象となってきた。大恐慌の間、アメリカ合衆国政府は自発的にメキシコに移住することを奨励することを目的としたメキシコ送還プログラムを後援したが、何千人もの人々が彼らの意志に反して強制送還された。1930年代には、35万5000人から100万人がメキシコに送還または強制送還され、そのうち約40％から60％が実際にはアメリカ国民であり、圧倒的に子供であった。自発的な送還は正式な強制送還よりもはるかに一般的であった。[46] [47] [115] [116]戦後、司法省はウェットバック作戦を開始した。[116]
第二次世界大戦中、30万人以上のメキシコ系アメリカ人が米軍に従軍した。[40]メキシコ系アメリカ人は一般的に正規軍部隊に編入されたが、多くの米墨戦争退役軍人は帰国後、米国退役軍人省から差別され、医療サービスを拒否された。 [74] 1948年、退役軍人のヘクター・P・ガルシアは、差別を受けているメキシコ系アメリカ人退役軍人の懸念に対処するためにアメリカGIフォーラムを設立した。AGIFの最初のキャンペーンは、任務中にフィリピンで戦死したメキシコ系アメリカ人の二等兵、フェリックス・ロンゴリアのために行われた。彼の遺体が故郷のテキサス州スリーリバーズに戻ったとき、国籍を理由に葬儀を拒否された。
ズートスーツ暴動は、1943年6月3日から8日にかけてロサンゼルスで発生し、南カリフォルニアに駐留していた白人のアメリカ兵と、市内に住むラテン系およびメキシコ系アメリカ人の若者が巻き込まれた。[117]ロサンゼルスは、1943年夏に人種に関連した暴動に見舞われた12の戦時工業都市のうちの1つであった。白人軍人と白人ロサンゼルス市民は、ズートスーツを着た子供、十代の若者、若者を襲い、裸にさせた。暴力のほとんどはメキシコ系アメリカ人の若者に向けられたが、ズートスーツを着たアフリカ系アメリカ人の若者も襲われた。 [118]ズートスーツを着た人々の反抗は、構造的人種差別と闘うチカーノのアイデンティティと世界観を受け入れるよう努めたチカーノ運動の間、チカーノたちにインスピレーションを与えた。[119]
1948年のペレス対シャープ事件で、カリフォルニア州最高裁判所は、異人種間の結婚の禁止は1868年の連邦憲法修正第14条に違反することを認めた。この事件には、白人として記載されているメキシコ系アメリカ人女性のアンドレア・ペレスと、アフリカ系アメリカ人男性のシルベスター・デイビスが関与していた。[120]
1971年、アメリカ大統領リチャード・ニクソンはメキシコ系アメリカ人とアフリカ系アメリカ人に対する偏見を示したと記録されている。ラテン系アメリカ人について、彼は「現在彼らは盗みを働き、不誠実だが、家族生活の概念は持っている。彼らは黒人のように犬どものようには暮らしていない」と述べている。[121]
2006年、タイム誌は、米国内のヘイトグループの数は2000年以降33％増加しており、不法移民が勧誘の根拠として利用されていると報じた。[122]連邦捜査局（FBI）の2011年ヘイトクライム統計報告書によると、被害者の民族や国籍に対する偏見を動機とした犯罪の被害者939人のうち56.9％がラテン系アメリカ人に向けられたものだった。[123]メキシコ系アメリカ人の人口が最も多いカリフォルニア州では、ラテン系アメリカ人に対するヘイトクライムの件数が2003年から2007年にかけてほぼ倍増した。[124] [125] 2011年には、ヒスパニックに対するヘイトクライムが米国全体で31％、カリフォルニア州で43％減少した。[126] 2019年にエルパソで発生した銃乱射事件では23人が死亡したが、これは銃撃犯がメキシコ系アメリカ人やラテン系移民全般に対して示した人種差別的な態度の結果であった。
2015年、将来の大統領ドナルド・トランプは「彼らは麻薬を持ち込んでいる。犯罪を持ち込んでいる。彼らは強姦犯だ。そして、中には善良な人々もいると思う」と発言し、メキシコ系アメリカ人を怒らせた。トランプは不法移民のメキシコ人が米国に入国するのを防ぐためにトランプ・ウォールを建設した。 [127] [128] [129]
多くのメキシコ系アメリカ人は先住民のアメリカインディアンの子孫であり、また多くのメキシコ系アメリカ人が何世代にもわたってこの国に住んでいるにもかかわらず、メキシコ人は米国に新しく到着した文化的寄生虫や国境を越える人々として見られ、ステレオタイプ化されることが多い。メキシコ人男性は文盲の犯罪者というステレオタイプ化されている。メキシコ人女性は性欲過剰として描かれている。メキシコ人は怠惰で、汚く、身体的に魅力のない脅威というステレオタイプ化されている。[130]
社会的地位と同化
21 世紀には、メキシコ系アメリカ人の個人所得と世帯所得の平均が増加しました。米国生まれのメキシコ系アメリカ人は、最近到着したメキシコ移民よりも多くの収入を得ており、中流階級と上流階級の層に多くを占めています。
メキシコからの移民のほとんどは、他の国と同様、下層階級の出身で、低技能の仕事に何世代も従事してきた家庭出身である。また、彼らはおそらく田舎出身である。したがって、多くの新しいメキシコ移民はホワイトカラーの職業に熟練していない。最近、メキシコからの専門家が移住しているが、ある国から別の国に移るには、米国の法律に合わせるために再訓練と再調整が必要であり、つまり専門職の免許が必要である。[131]何百万人もの人々が、メキシコで生き延び、家族を養うのに役立つ仕事を求めて米国に渡った。[132]しかし現在、メキシコ系アメリカ人、特にバイリンガルの人々は、移民の顧客を引き付けるために企業に利用されている。メキシコ系アメリカ人はスペイン語を話す顧客とコミュニケーションをとる能力を持っているため、企業の顧客範囲が広がるため、彼らにはより多くの価値が置かれつつある。[133]
ジェームズ・P・スミスによると、ヒスパニック系移民の子供や孫は、白人アメリカ人との教育や収入の格差を縮小する傾向がある。移民のラテン系男性の収入は白人の約半分であるのに対し、米国生まれの第二世代のヒスパニック系は白人の約78％の給与を稼ぎ、米国生まれの第三世代になると、平均して米国生まれの白人と同等の賃金を稼ぐ。[134]しかし、メキシコ系アメリカ人の専門職の数は2010年以降増加している。[135] グティエレス・ラモンによると、1980年代を通じて、独身のメキシコ人女性がこの移民の重要な部分を占め、移民移動全体の最大40％を占めている。メキシコ人女性は主にサービスワーカー、ハウスキーパー、乳母などのサービス関連の仕事に就いており、農業労働への関与は少ない。一方、優れた学力を持つメキシコ人は米国で合法的な地位を与えられており、その割合は未熟練移民の流入に比べると低い。[136]
ハンチントン (2005) は、ラテンアメリカ移民の数、集中度、言語的均質性、その他の特徴が、国を統一する言語としての英語の優位性を損ない、国の支配的な文化的価値観を弱め、アメリカ人としての主要なアイデンティティよりも民族的忠誠心を促進すると主張している。米国国勢調査、全国およびロサンゼルスの世論調査のデータを使用してこれらの仮説をテストしたシトリンら (2007) は、ラテン系アメリカ人は一般的に英語を習得し、2 代目以降は急速にスペイン語を失っており、ネイティブ生まれの非メキシコ系アメリカ人白人と同程度の宗教心や労働倫理を持っているように見えることを示している。しかし、米国はメキシコと 2,000 マイルの国境を接しているため、メキシコ移民の子供や孫はメキシコの親戚と密接な関係を築くことができた。多くの人が比較的頻繁にメキシコを訪れる機会があった。その結果、多くのメキシコ人がメキシコの文化、言語、他者との関係を強く維持することができた。[137]
South et al. (2005) は、ヒスパニックの空間的同化と近隣地域間の地理的移動性について調査している。1990年から1995年まで追跡調査された700人のメキシコ人、プエルトリコ人、キューバ人移民の縦断的分析では、アメリカ社会への同化に関する古典的な説明から導かれた仮説が広く支持されている。高収入、英語の使用、アメリカの社会的文脈への定着により、ラテンアメリカ移民の多民族地域への地理的移動性は高まった。米国市民権と米国での滞在年数は、異なる地域への地理的移動性と正の相関関係にあったが、同民族との接触と民族差別の過去の経験は、ラテン系移民が元の地域から非ラテン系白人の国勢調査区に移動する確率を低下させた。[138]
異人種間の結婚
2000年の国勢調査データによると、米国生まれのメキシコ系は非ラテン系白人との結婚率が高い。米国生まれのメキシコ人夫38,911人と米国生まれのメキシコ人妻43,527人のサンプルに基づくと次のようになる。[140]
- アメリカ生まれのメキシコ人男性の50.6%とアメリカ生まれのメキシコ人女性の45.3%はアメリカ生まれのメキシコ人と結婚している。[140]
- アメリカ生まれのメキシコ人男性の26.7%とアメリカ生まれのメキシコ人女性の28.1%が非ヒスパニック系白人と結婚しており、[140]
- アメリカ生まれのメキシコ人男性の13.6%とアメリカ生まれのメキシコ人女性の17.4%はメキシコ生まれのメキシコ人と結婚していた。[140]
さらに、2000年のデータによると、メキシコ系民族が主流の人口にかなりの割合で民族的に吸収されており、混血結婚の子どもの16％が国勢調査でメキシコ人として特定されていない。[141]
2006年に発表された米国国立研究会議のヒスパニックに関するパネルによる研究では、結婚だけでなく、非婚姻関係も調査された。この調査では、少なくとも1980年以降、メキシコ系アメリカ人を含むすべてのヒスパニック系民族グループの女性の結婚は着実に減少していることが判明した。[142]さらに、メキシコ系女性の未婚の母親の出産率は、1980年の20.3%から2000年の40.8%に増加し、この期間に2倍以上に増加した。[142]この調査では、メキシコ系を含むすべてのヒスパニック系民族の女性について、「未婚のラテン系母親の出産は、結婚したラテン系母親の場合よりも、非ラテン系白人男性とのパートナーシップを伴う場合がかなり少ない。第二に、婚外出産は、婚姻出産よりも非ラテン系黒人父親を伴う可能性が高い」ことも判明した。[142] さらに、「異なるラテン系出身のパートナー同士、またはラテン系と非ラテン系黒人のカップルは、結婚よりも同棲や子育てにおいてかなり顕著である。特に、ラテン系と非ラテン系黒人のカップルは、特に非婚姻出産において、子育てにおいて顕著である。」[142]さらに、メキシコ系出身のネイティブ生まれの女性の未婚出産の29.7%と、メキシコ系アメリカ人を含む可能性のある「その他のラテン系」出身の女性の未婚出産の40%については、父親の民族に関する情報が欠落していた。[142] この研究は、米国国勢調査局などの支援を受けて行われた。[142]
二重の疎外
二つの疎外されたアイデンティティは、抑圧された人々が直面する抑圧と闘争に大きな影響を与えます。これは特に女性と移民の場合に当てはまります。[143]教育水準と文化的要因は家庭内暴力に直面する女性に直接影響を及ぼし、識字率の低い女性は虐待に直面する脆弱性が高くなります。
分離問題
住宅市場の慣行
研究によると、メキシコ系アメリカ人とメキシコ移民の間の分離は減少しているようだ。1984年のある研究では、メキシコ系アメリカ人の申請者には非ヒスパニック系白人アメリカ人と同じ住宅条件が提示されていた。彼らは非ヒスパニック系白人の同輩と同じ情報（雇用、収入、信用調査など）の提供を求められ、同じ一般的な資格を満たすよう求められた。[144]この同じ研究で、メキシコ系アメリカ人は非ヒスパニック系白人アメリカ人よりも保証金や申請料の支払いを求められる可能性が高く[144]、メキシコ系アメリカ人の申請者は非ラテン系白人の申請者よりも待機リストに載せられる可能性が高いこともわかった。[144]
チャベス渓谷の戦い
チャベス渓谷の戦いにはいくつかの意味があるが、多くの場合、ロサンゼルスのチャベス渓谷でメキシコ系アメリカ人が所有していた土地を政府が約10年間（1951年から1961年）にわたって買収したことをめぐる論争を指す。最終的な結果は、後にドジャースタジアムが建設された土地からチャベス渓谷の全住民が立ち退くことだった。 [145]チャベス渓谷の土地の大部分は、提案された公営住宅のために買収された。政治的に「進歩的」として進められ、チャベス渓谷のメキシコ系アメリカ人の地主の立ち退きをもたらした公営住宅計画は、当初の住宅提案を禁止する国民投票の可決と、公営住宅に反対する保守派のロサンゼルス市長の選出により放棄された。数年後、政府がチャベス渓谷で買収した土地は、現在のドジャースタジアムの敷地としてロサンゼルス市によって提供された。[145]
ヒスパニック人種隔離と黒人人種隔離
現代のメキシコ系アメリカ人の人種隔離を黒人アメリカ人の人種隔離と比較すると、一部の学者は「ヒスパニック系の人種隔離は黒人の居住地隔離ほど深刻ではなく、根本的に異なる」と主張している。これは、ラテン系アメリカ人が直面している人種隔離は、社会経済的地位の低さや移民などの要因による可能性が高いのに対し、アフリカ系アメリカ人の人種隔離は、米国における人種差別の歴史というより大きな問題による可能性が高いことを示唆している。[146]
法的には、メキシコ系アメリカ人は投票し、公職に就くことができたが、ラテンアメリカ市民連盟やGIフォーラムなどの組織が設立されるまで、メキシコ系アメリカ人は政治的影響力を獲得することはなかった。1949年にロサンゼルス市議会議員に、続いて1962年に連邦議会議員に選出されたエドワード・ロイバルも、この台頭するメキシコ系アメリカ人の政治力を表していた。 [147] 1960年代後半、デンバーで正義のための十字軍が設立され、1967年にニューメキシコで土地付与運動が起こり、チカーノ（メキシコ系アメリカ人）ナショナリズムの基礎が築かれた。1968年のロサンゼルスの学校ストライキは、人種差別の撤廃、卒業率の向上、学生組織化を支援したために解雇された教師の復職など、メキシコ系アメリカ人の要求を表明した。チカーノ運動における注目すべき出来事は、1972年にラ・ラサ・ウニダ（統一人民）党が設立された大会であり、この大会はチカーノに米国で政治的権力を与える第三政党を設立することを目的として組織された。[84]
過去には、メキシコ人は法的に「白人」とみなされていた。それは、メキシコ人がスペイン系であるとみなされていたか、白人であることが米国市民権の前提条件だった時代に、メキシコ人に市民権を与えるというスペイン人とメキシコ人に対する初期の条約上の義務のためであった。[86] [87]メキシコ系アメリカ人は、公式の連邦政策では法的に「白人」に分類されていたが、多くの組織、企業、住宅所有者協会、および地方の法制度では、メキシコ系アメリカ人を排除する公式の政策があった。南西部全域で、賃金差別は制度化され、同じ職種分類で「白人賃金」と「メキシコ人賃金」の低い賃金が対比されていた。メキシコ系アメリカ人にとって、雇用の機会は主にゲストワーカープログラムに限られていた。1942年に始まり、1964年に正式に終了したブラセロプログラムは、カリフォルニアと南西部の農場で移民労働者として一時的に米国に入国することを許可した。[74] [89] [90] [91]
1960年代までほとんどの西部州で反異人種間結婚法が施行されていたため、法的に「白人」と分類されたメキシコ系アメリカ人は、アフリカ系アメリカ人やアジア系アメリカ人と合法的に結婚することができなかった（ペレス対シャープ事件を参照）。[120]しかし、そのほとんどは社会的に白人とはみなされていなかったため、歴史家ニール・フォーリーの著書『The White Scourge: Mexicans, Blacks, and Poor Whites in Texas Cotton Culture』によれば、メキシコ人とメキシコ系アメリカ人は非白人と結婚しても通常は報復を受けなかったという。
メキシコ系アメリカ人とアフリカ系アメリカ人の人種隔離のパターンには類似点があるものの、重要な違いもあった。テキサス州のような州では白人と黒人の間の人種的境界線は不可侵であったが、白人とメキシコ系アメリカ人の間の境界線はそうではなかった。メキシコ系アメリカ人は白人の学校や大学に通い、白人と交流し、白人と結婚することが可能であったが、これらすべてはアフリカ系アメリカ人には不可能であった。これは主に黒人と白人の人種隔離が合法化されていたためである。アフリカ系アメリカ人がメキシコ系アメリカ人よりも高い経済的地位を享受していた状況でさえ、メキシコ系アメリカ人に対する人種隔離はアフリカ系アメリカ人に対するほど厳格ではなかった。[148]
人種隔離学校
1940年代のテキサスでは、メキシコ系アメリカ人の子供たちは、教室の環境が悪く、学年が短く、教育の質が標準以下の「メキシコの学校」に入学することを強制されることがありました。[149]
ジェームズ・A・ファーグ・カディマは、メキシコ系アメリカ人の学生に与えられる教育が劣悪である理由として、不十分な資源、劣悪な設備、不適切な建物建設など、さまざまな理由を挙げている。1923年、テキサス教育調査委員会は、一部の非白人グループの学年が平均学年より1.6か月短いことを発見した。[149]学年短縮は、メキシコ系アメリカ人が強い経済に必要な未熟練労働力を維持できるようにするための政策を実施する「社会統制の手段」であると解釈する者もいる。教育が劣悪であれば、メキシコ系アメリカ人は社会階層の最下層に閉じ込められることになる。メキシコ系アメリカ人が学校に通える日数を制限し、同じ学生に主に農業や季節労働に従事する時間を割り当てることで、高等教育や上向きの流動性への見通しは薄かった。[149]
移民と人種隔離
歴史的に、移民はまず移民拠点に定住し、そこで同様の背景を持つ移民が米国に到着した後に定住した。移民拠点は一般住民から隔離されているが、多くの移民が米国に順応し、英語を学び、富を蓄積し、定着した後は主流社会に溶け込むのを助けてきた。[150]
上で説明した移民と居住地の分離のモデルは、歴史的にラテン系移民の経験を正確に描写してきたモデルである。しかし、今日見られる移民のパターンはもはやこのモデルに従っていない。この古いモデルは、標準的な空間同化モデルと呼ばれている。より現代的なモデルは、分極モデルと拡散モデルである。空間同化モデルは、移民がこの国の境界内で生活するにつれて、同時に新しい環境にもっと慣れ、社会経済的地位が上がり、英語を話す能力も高まると仮定している。これらの変化の組み合わせにより、移民はバリオから出て支配的な社会に入ることができる。このタイプの同化は、20世紀初頭の移民の経験を反映している。[146]
二極化モデルは、黒人以外の少数民族の米国への移民が、あたかも新しい移民が彼らの間の緩衝材であるかのように、黒人と白人をさらに分離することを示唆している。これにより、黒人が最下層、白人が最上層、そして他のグループが中間層を占める階層構造が生まれる。言い換えれば、二極化モデルは、白人社会がアフリカ系アメリカ人よりもアジア人やラテン系の人々の近くに住みたがるため、アジア人とヒスパニック系はアフリカ系アメリカ人よりも分離が少ないと仮定している。[150]
拡散モデルは、移民の米国内での経験を説明する方法として提案されてきた。このモデルは、時が経つにつれてますます多くの移民が米国に入国するという信念に根ざしている。このモデルは、米国がより多様な人々で占められるようになるにつれて、認識と受容が高まり、固定観念や差別的慣行が減少することを示唆している。拡散モデルは、移民の流入によって生み出されるより多様な地域にますます慣れていくにつれて、新しい移民が古い差別と偏見のパターンを打ち破ると予測している。[150]このモデルをメキシコ系アメリカ人の経験に当てはめると、メキシコ系アメリカ人移民を「アメリカのるつぼ」への肯定的な追加として見ることを余儀なくされ、るつぼにより多くの人が加わるほど、社会はより平等で受容的になる。
チカーノ運動とチカーノモラトリアム
チカーノ・モラトリアムは、正式には全米チカーノ・モラトリアム委員会として知られ、ベトナム戦争反対を組織するためにメキシコ系アメリカ人のグループによる広範囲だが脆弱な連合を結成したチカーノ反戦活動家の運動であった。この委員会は、地元の大学の活動家と「ブラウン・ベレー」のメンバーによって率いられていた。ブラウン・ベレーは、1968年にイーストLAウォークアウトとして知られるストライキ、別名「ブローアウト」を実施した高校生運動にルーツを持つグループである。 [151]
モラトリアムの最もよく知られた歴史的事実は、公民権と警察の残虐行為に関する報道で知られるルベン・サラザールの死である。公式の報道によれば、サラザールは、全米チカーノ・モラトリアム行進の終わりに、ロサンゼルス郡保安局の職員がシルバー・ダラー・カフェに向けて発射した催涙ガス弾によって死亡したとされている。[152]
教育
親の関与
親は一般的に、子どもの最初の先生とみなされる。子どもが成長するにつれ、子どもの学習における親の役割は変化するかもしれないが、親はロールモデルとしての役割を果たし続けることが多い。親の関与と教育を調べた研究論文は複数ある。教育における親の関与の重要な側面は、それがさまざまな方法で伝達される可能性があることである。長い間、メキシコ系アメリカ人の学生の親は子どもの教育に関与していないという誤解があったが、複数の研究で親は子どもの教育に関与していることが実証されている（Valencia & Black、2002）。[153]メキシコ系アメリカ人の学生の親は、コンセホス、家庭での実践、高い学業への期待など、非伝統的な方法で関与を示すことが多いことを知っておくことは重要である。
文献によれば、親の関与はメキシコ系アメリカ人学生の学業成績に良い影響を与えている。研究によると、メキシコ人家族は非伝統的な方法を用いて教育に対する価値観を示している (Kiyama, 2011)。[154]メキシコ人家族の間で一般的に行われている教育慣行の 1 つに、コンセホ (助言) がある。追加の研究は、親のコンセホがメキシコ系アメリカ人学生の教育に大きな影響を与えているという考えを裏付けている。Espino (2016) [155]は、親の関与が 7 人の第 1 世代メキシコ系アメリカ人博士号取得者に与えた影響について研究した。この研究では、参加者の父親の 1 人が息子に教育を続けるよう励ますために頻繁にコンセホを利用していたことがわかった。父親のコンセホは励ましのツールとして機能し、参加者に教育を続ける動機を与えた。コンセホは一般に、親の職業と関連付けられている。親は職業をてことして子供に教育を続けるよう励ます。さもないと、望ましくない仕事に就くことになるかもしれない (Espino, 2016)。これは最も一般的な親の関与の形ではないかもしれませんが、研究によると、メキシコ系アメリカ人の学生を励ます効果的な手段であることがわかっています。メキシコ系アメリカ人の学生にとっては効果的な手段かもしれませんが、母親はコンセホスにとって同様に重要な人物になり得ます。母親の役割は、子供に料理、掃除、自立するために自分の世話をする方法を知ること、また家事を手伝うことなど、日常的な作業の大切さを教えることなのです。シングルマザーの子供は、子供たちに大きな影響を与え、学校で成功し、親が子供に与えた以上の生活を送れるように後押しします。ほとんどのシングルマザーは貧困の中で暮らし、政府に依存しているため、子供のために最善を尽くしたいと考え、子供たちに集中して最善を尽くすように常に励ましています。
別の研究では、家庭での親の関与の重要性が強調されている。Altschul (2011) [156]は、6 種類の異なるタイプの親の関与の効果と、それがメキシコ系アメリカ人の学生に与える影響をテストする研究を行った。この研究では、1988 年の National Education Longitudinal Study (NELS) の以前のデータが使用された。このデータは、8 年生での親の慣行の影響と、10 年生になったときの生徒への影響を評価するために使用された。Altschul (2011) は、メキシコ系アメリカ人の学生の学業成績に対して、学校組織への関与よりも家庭での親の関与のほうが良い影響を与えたと指摘した。文献では、学校環境での親の関与は必須ではなく、親は家庭から子供の学業成績に影響を与えることができると示唆されている。
追加の文献では、親の関与は親の期待という形でも表れることが実証されている。Valencia と Black (2002) は、メキシコ人の親は教育にかなりの価値があると考えており、子供に対して高い期待を抱いていると主張した。彼らの研究の目的は、メキシコ人は教育を重視していないという考えを、その逆を示す証拠を提示することによって覆すことだった。高い期待を抱かせ、子供が学業で成功することを望むことを表明することは、メキシコ系アメリカ人の学生の学業成績を向上させる強力な手段となっている (Valencia & Black, 2002)。Keith と Lichtman (1995) [157]も、親の関与と学業成績の影響を測定した調査研究を行った。データは NELS から収集され、メキシコ系アメリカ人 (チカーナ/オ) と自認する合計 1,714 人の学生が使用された。この研究では、子供に対して高い教育願望を持つ 8 年生のメキシコ系アメリカ人の学生と親は、学業成績レベルが高いことがわかった (Keith & Lichtman, 1995)。
Carranza、You、Chhuon、Hudley (2009) [158]による追加調査は、親の高い期待がメキシコ系アメリカ人学生の高い成績レベルと関連しているという考えを裏付けています。Carranza ら (2009) は 298 人のメキシコ系アメリカ人高校生を調査しました。彼らは、親の関与、文化適応、自尊心が学業成績や志望に影響を及ぼすかどうかを研究しました。彼らの研究結果では、親の関与の認識が学生の学業成績や志望に影響を与えていることが実証されました。さらに、Carranza らは、女子では、親が良い成績を取ることを期待していると認識している学生は、より勉強し、より高い学業志望を持つ傾向があることを指摘しました (2009)。この調査結果は、親の期待がメキシコ系アメリカ人学生の学業成績に影響を与える可能性があることを示唆しています。
現在の文献に基づくと、親の関与はメキシコ系アメリカ人の学生の教育において極めて重要な側面であると結論付けることができます。研究では、親の関与は学校での学校活動への参加に限定されず、さまざまな形で示されることが実証されています。親の期待がメキシコ系アメリカ人の学生の成績レベルと関連していることを示唆する研究は数多くあります。今後の研究では、メキシコ系アメリカ人の学生が学校で良い成績を収めることを親が期待すると成績が向上する理由を引き続き研究する必要があります。さらに、今後の研究では、性別が親の期待に影響を与えるかどうかも調べることができます。
『スタンド・アンド・デリバー』は2011年にアメリカ国立フィルム登録簿のリストに加わった。 [159] [160]アメリカ国立映画制作庁は、この映画は「1980年代にラテン系の映画製作者によって制作された新しい波の物語映画の中で最も人気のある作品の1つ」であり、「勤勉による自己向上と知識による力の価値を、直接的で親しみやすく影響力のある方法で称賛している」と述べた。 [160]
メキシコ系アメリカ人コミュニティ
メキシコ系アメリカ人の人口は、規模と人口比の両方で見て、次のアメリカの郡、大都市圏、都市に集中しています。
アリゾナ
カリフォルニア
- カリフォルニア州ロサンゼルス地域 –市内には 120 万人以上のメキシコ系が住んでおり、ロサンゼルス郡全体ではさらに 230 万人、5 つの郡からなるグレーター ロサンゼルス地域全体では合計約 630 万人が住んでいます。当然ながら、米国最大のメキシコ系アメリカ人人口を擁しています (2010 年の国勢調査によると、ロサンゼルスの人口の 31.9% がメキシコ系で、多数の中米民族グループが存在します)。
- カリフォルニア州イーストロサンゼルス- 約13万人の非法人コミュニティ。名前はメキシコ系アメリカ人と同義。97%がヒスパニック系、メキシコ人の88%が移民。イーストロサンゼルスの住民の40%はアメリカ生まれも含めメキシコ人であると報告されている。[162]
- カリフォルニア州モンテベロ– 人口の62%以上がメキシコ人です。[163] [164]
- カリフォルニア州カルバーシティ– 1943 年に悪名高いズートスーツ暴動が起きた場所でもあります。
- カリフォルニア州ロングビーチ–南カリフォルニアで3番目に大きな都市で、この地域の多くの都市のうちの1つで、メキシコ系/ラテンアメリカ人の人口が多い。
- カリフォルニア州サウスゲート– 人口の70.77%以上がメキシコ人またはメキシコ系アメリカ人です。[165]
- カリフォルニア州ラ・プエンテ– 約 3 分の 2 がメキシコ系またはヒスパニック系で、カリフォルニア州で最大のヒスパニック系 (割合で言えば、最もメキシコ系アメリカ人が多いコミュニティ) 人口の 1 つです。
- カリフォルニア州ダウニー– 45～50%がメキシコ系です。[166]
- サンガブリエルバレー–エルモンテやウェストコヴィナなどのサンガブリエルバレーの都市には大きなメキシコ系アメリカ人のコミュニティがある[167] [168]
- カリフォルニア州インランド エンパイア(リバーサイド郡/サンバーナーディーノ郡、および同名の都市) – 人口の約 3 分の 1 がメキシコ系です。メキシコ系の割合が高い ポモナとロモランドも含まれます。
- サンタアナ– 78%がラテン系で、その大半はメキシコ系です。[174]
- 南カリフォルニアはメキシコ系アメリカ人の人口密度が最も高い地域ですが、面積の割合で見ると南テキサスです。
- カリフォルニア州サンディエゴ– 市の人口の3分の1弱がラテン系、主にメキシコ系アメリカ人であり、主要な国境都市の中でラテン系の割合が最も低い。
- インペリアルバレー地域（カリフォルニア州インペリアル郡およびアリゾナ州ユマ）。
- サンフランシスコ ベイエリア– ヒスパニック系住民が 100 万人以上おり、その多くは米国生まれと外国生まれのメキシコ系アメリカ人です (オークランドのヒスパニック系住民は約 10 ～ 20%、サンフランシスコのミッション地区のセクションも参照。市のヒスパニック系住民は 10 ～ 20% です)。
- イーストパロアルト
- ハーフムーンベイ
- ノースフェアオークス
- レッドウッドシティ
- オークランド– ロングビーチ (約 30%) に次いで、カリフォルニア州で 3 番目にメキシコ系アメリカ人が多い都市 (25% 以上)。多くはフルートベール地区に住んでいます。
- サンノゼ– 市の人口の約 3 分の 1 はメキシコ系アメリカ人またはヒスパニック系です。サンノゼはベイエリア内で最も多くのメキシコ系アメリカ人の人口を抱えています。
- サウスサンフランシスコ
- カリフォルニア州セントラルバレーのサクラメントバレーとサンホアキンバレーには、メキシコ系アメリカ人のコミュニティが多数存在します。例としては、サクラメントとフレズノ、そして最も集中しているのはカリフォルニア州カーン郡のベーカーズフィールド周辺です。
コロラド
- デンバー– コロラド州は、ヒスパニック人口が全米で8番目に多く、ラテン系人口が全米で7番目に多く、メキシコ系アメリカ人人口が全米で4番目に多く、メキシコ系アメリカ人の割合が全米で6番目に高い。2010年の国勢調査によると、コロラド州には100万人以上のメキシコ系アメリカ人がいる。[175]市の人口の3分の1以上はメキシコ系アメリカ人またはラテン系であり、デンバー都市圏全体の人口の約4分の1もメキシコ系アメリカ人またはラテン系である。市の人口の約17％は外国生まれで、そのほとんどはラテンアメリカ出身である。
- グリーリー– 市の人口の 3 分の 1 以上がヒスパニック系で、そのほとんどがメキシコ系アメリカ人です。
- コロラド州南部には、スペイン植民地時代にやってきたメキシコ人入植者の子孫であるヒスパニック系のコミュニティが数多くあります。プエブロの人口のおよそ半分はラテン系で、ほとんどがメキシコ系アメリカ人です。コロラド州南部の他の多くの町でもメキシコ系アメリカ人の割合が高いです。ラ・フンタ、ロッキー・フォード、ラス・アニマス、ラマー、ウォルセンバーグ、トリニダードにはいずれも大規模なメキシコ系アメリカ人のコミュニティがあります。
イリノイ州
- イリノイ州 – 2021年現在、州内にはメキシコ系または部分的なメキシコ系の人々が176万人いる（州人口の13.9%）[177]
- シカゴ大都市圏– 2021年現在、約169万人、または大都市圏人口の17.8％[178]（ウィスコンシン州のラシーン郡とケノーシャ郡、インディアナ州のレイク郡とポーター郡を含む）。
- クック郡– 2021年現在、1,032,984人または郡人口の20.0%、[179]州内で最も人口の多い郡です。
- シカゴ – 2021年現在、571,577人または市人口の21.2％であり、南西部以外では最大のメキシコ人人口です。メキシコ人はシカゴのラテン系住民のほぼ80％を占めています。[180]
- シセロ– 2021年現在、67,434人または市人口の79.42%、[181]州内で最大のメキシコ系住民が多数を占める都市
- デュページ郡– 2021年現在、98,864人または郡人口の10.7%、[182]州内で2番目に人口の多い郡です。
- エルギン– 2021年現在、46,467人、市人口の40.7%。[183]
- ケーン郡– 2021年現在、140,682人または郡人口の27.1%、[184]州内で5番目に人口の多い郡です。
- オーロラ– 2021年現在、67,498人、市人口の36.8％。[185]
- レイク郡– 2021年現在、127,648人または郡人口の18.0%、[186]州内で3番目に人口の多い郡です。
- ウォーキーガン– 2021年現在、40,229人、市人口の44.8%。[187]
- ウィル郡– 2021年現在、105,266人または郡人口の15.1%、[188]州内で4番目に人口の多い郡です。
インディアナ
- レイク郡– 2021年現在、74,884人または郡人口の15.1%、[189]州内で2番目に人口の多い郡です。
テキサス
- ダラス/フォートワース地域–ダラス・フォートワース都市圏には、メキシコ系アメリカ人の人口が 5 番目に多く、メキシコ人は 150 万人以上います(MSA あたり、米国で外国生まれのメキシコ人の人口が 3 番目に多い)。
- テキサス州サンアントニオ– 市内の人口の半分以上（53.2%、705,530人）がメキシコ人で、米国の都市の中で2番目にメキシコ人の人口が多い。[169]
- ラレド–メキシコのヌエボラレドと接する最大のメキシコ系アメリカ人コミュニティ。ラレドの住民の大半はスペイン語を第一言語として話します。
- テキサス州ヒューストン–アメリカで3番目に大きいメキシコ系コミュニティ。 [190]
- サン アンジェロは、テキサス西部の他の地域と同様、テハノの故郷です。サン アントニオの 53% はメキシコ系で、人口 100 万人以上の都市の中で最も高い割合です。
- エルパソ– メキシコ州に隣接する最大のメキシコ系アメリカ人コミュニティ。エルパソの住民の 74% はメキシコ系で、人口 50 万人以上の都市の中で最も高い割合です。
- 南テキサス–ラレドからコーパスクリスティ、ブラウンズビルに及ぶ地域に、民族的多数派であるメキシコ系アメリカ人が集中的に居住しています。
- テキサス州ブラウンズビル – ブラウンズビルはメキシコ国境に近いため、ヒスパニック系人口が 94.6% を占めています。
ウィスコンシン
その他の州
- ネバダ州ラスベガス– ネバダ州で投票資格のあるヒスパニックの70%はメキシコ人です[193]
- ノースラスベガス– 30.14% メキシコ人[194] [195]
- ワシントン州ヤキマ渓谷とトライシティーズ– ワシントン州のこの地域には、農業労働力の需要が高いため、メキシコ系アメリカ人が多数を占めるコミュニティが数多く存在します。
- ニューヨーク市 - メキシコ人はプエルトリコ人とドミニカ人に次いで3番目に大きいヒスパニック系民族グループです。ニューヨーク市のメキシコ人人口は2000年に186,872人でアメリカの主要都市の中で11位でした。[196]
- オクラホマ州 –オクラホマシティとタルサにはメキシコ人の人口がかなり増加している。[197]
- アトランタ– アトランタには相当数のメキシコ人が住んでいます。メキシコ人はアトランタで最大のヒスパニック系民族です。[198]メキシコ人はグウィネット郡に集中しています。[199]
- ニューオーリンズ- メキシコ人は、ホンジュラス人に次いでニューオーリンズで最大のヒスパニック系グループの一つです。[200]
- カンザス州 – カンザス州にはメキシコ系アメリカ人が多く住んでいます。[201]
- デトロイト - 1900年代初頭、多くのメキシコ系アメリカ人家族がミシガン州とデトロイトに移住しました。デトロイトのメキシコ系アメリカ人コミュニティの中心地はメキシカンタウンです。[202]
- ニュージャージー州 北ジャージー地域（移民からは「プエブラ・ジャージー」という愛称で呼ばれる）は、主にプエブラ州とオアハカ州からのメキシコ移民とその子孫が住む地域である。最大のメキシコ人コミュニティは小さな都市パサイクにあり、市の人口の約4分の1がメキシコ系であり、1970年代に工場で働くためにメキシコ人が移住し始めた。[203] [204]
- コネチカット州ブリッジポートとニューヘイブンは、はるかに小さな都市であるにもかかわらず、2020年にニューイングランド地域でそれぞれ1位と3位のメキシコ人人口を抱えている（ 2位のボストンと並んで）。これらのそれぞれの都市のメキシコ人人口は、1990年代に数十人から数百人へと増加し始め、2020年までにそれぞれ約8,000人に達した。ニューヘイブンにはトラスカラからの移民が何千人もおり（その中にはナワトル語を話す人もいると報告されている）、[205]ニューヘイブンは移民の主な目的地となっている。メキシコ人は両都市で2番目に大きなヒスパニックグループであるが、どちらの都市でもプエルトリコ人が大幅に少数であり（ブリッジポートは米国で7番目に大きなプエルトリコ人コミュニティを抱えている） 、プエルトリコではメキシコ人の数をおよそ4倍上回っている。[206] [207] [208]
その他の米国の目的地
アイダホ州ボイシ、オクラホマ州オクラホマシティ、カンザス州カンザスシティ、ミシガン州デトロイト、ウィスコンシン州ミルウォーキー、オレゴン州ポートランド、ユタ州ソルトレイクシティ、ワシントン州シアトル、ミネソタ州ミネアポリスなどの大都市にはメキシコ系アメリカ人の人口が多い。[209]
メキシコ系アメリカ人の人口別米国州
メキシコ人人口が最も多い大都市圏
メキシコ人の人口が最も多いのは、以下の大都市圏です（出典：2020年ACS 5年推計）：[213] [214] [215]
- ロサンゼルス-ロングビーチ-アナハイム、カリフォルニア州 MSA – 4,558,307
- リバーサイド-サンバーナーディーノ、カリフォルニア州 MSA – 2,046,226
- ヒューストン、テキサス州 MSA – 1,898,723
- ダラス・フォートワース、テキサス州 MSA – 1,758,882
- シカゴ・ジョリエット・ネイパービル、イリノイ州、インディアナ州、ウィスコンシン州 MSA – 1,639,211
- フェニックス、アリゾナ州 MSA – 1,310,764
- サンアントニオ、テキサス州 MSA – 1,215,420
- サンディエゴ、カリフォルニア州 MSA – 988,825
- カリフォルニア州サンフランシスコ – オークランド MSA – 658,348
- エルパソ、テキサス州 MSA – 657,078
健康
糖尿病
糖尿病とは、体がインスリンに適切に反応できない病気のことで、それが血糖値に影響を及ぼします。米国における糖尿病の有病率は上昇し続けています。糖尿病の一般的なタイプは1型と2型です。2型はメキシコ系アメリカ人に多い糖尿病のタイプで、食生活の悪さから常に増加しています。[216]肥満の増加により、米国のメキシコ系アメリカ人における2型糖尿病が増加しています。メキシコ系アメリカ人の男性は、非ラテン系、白人、黒人に比べて有病率が高くなっています。 [217] 1988～1994年の第3回国民健康栄養調査によると、「40～74歳の成人における糖尿病の有病率は、1976～1980年の8.9%から1988～1994年の12.3%に増加しました」。[217] 2014年の調査では、米国国勢調査局は、2050年までに米国に住む3人に1人がメキシコ系アメリカ人を含むラテン系になると推定しています。[218] 2型糖尿病の有病率は多くの危険因子のために上昇しており、情報源の不足により糖尿病前症や未診断の糖尿病の症例が依然として多くあります。米国保健福祉省（2011年）によると、メキシコ系の人は白人よりも糖尿病で死亡する可能性が50％高いです。[217]
著名人
参照
- アメリカ人
- メキシコ人
- メキシコ系アメリカ人先住民
- メキシコとアメリカの壁
- メキシコとアメリカの国境沿いでの移民の死
- アメリカのメキシコへの移民
- メキシコとアメリカの関係
- ハイフン付きアメリカ英語
- メキシコからの移住
- ロサンゼルスのメキシコ系アメリカ人の歴史
- テキサスのメキシコ系アメリカ人の歴史
- ダラス・フォートワースにおけるメキシコ系アメリカ人の歴史
- ヒューストンのメキシコ系アメリカ人の歴史
- メトロデトロイトのメキシコ系アメリカ人の歴史
- シカゴのメキシコ人
- ツーソンのメキシコ系アメリカ人の歴史
エスニック：
- 人種のるつぼ（文化の融合の比喩）
- アメリカ大陸の先住民
- 白人ヒスパニック系およびラテン系アメリカ人
- 白人メキシコ人
- オリーブの皮
- メスティーソ
- ブロンズ（人種分類）
- 茶色（人種分類）
- 宇宙の理
- アフリカ系メキシコ人
政治的：
文化:
- チカーニズモ
- チカーノの詩
- メキシコ系アメリカ人作家のリスト
- エル プエブロ デ ロサンゼルス歴史記念碑
- チョロ（サブカルチャー）
- メキシコ料理
- テックスメックス
- メキシコ系アメリカ料理
- ズートスーツ、1940年代の流行服
膜：
- より良い生活
- セサル・チャベス（映画）
- フールズ・ラッシュ・イン（1997年の映画）
- プラダからナダへ
- ラ・バンバ（映画）
- ローライダーズ（映画）
- マクファーランド、米国
- スペアパーツ（2015年の映画）
- ロング・ゲーム（映画）
- トルティーヤスープ
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参考文献/参考文献
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一次資料
- ウェイン・モキン、チャールズ・ヴァン・ドーレン編『メキシコ系アメリカ人のドキュメンタリー史』（1971年）オンライン
外部リンク
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ウィクショナリーの定義
コモンズからのメディア
ウィキクォートからの引用
ウィキデータからのデータ
- カリフォルニア民族・多文化アーカイブ – チカーノ/ラテン系コレクション –カリフォルニア大学サンタバーバラ校
- カリフォルニア民族・多文化アーカイブ – デジタルチカーノアート – カリフォルニア大学サンタバーバラ校
- Calisphere > カリフォルニア文化 > ヒスパニック系アメリカ人 2011-07-20 にWayback Machineでアーカイブ–カリフォルニア大学システム
- ImaginArte – Chican@Art の解釈と再イメージ – カリフォルニア大学サンタバーバラ校
- メキシコ系アメリカ人ニュース – メキシコ系アメリカ人コミュニティのネットワーク
- メキシコ系アメリカ人 MSN エンカルタ (2009-11-01 アーカイブ)
- メキシコについて考える – メキシココミュニティに関するニュース、文化、情報
- メキシコ・エスタドス・ユニドス発祥の地と移住先の地域
- メキシコ系アメリカ人 | 歴史探偵 | PBS
- メキシコ系アメリカ人の歴史
- メキシコのポブラシオン