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 CDI によるメキシコの自治体別の先住民人口。 | |
| 総人口 | |
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識別に基づく
言語に基づく
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| 人口の多い地域 | |
| ユカタン、オアハカ、チアパス、キンタナロー、カンペチェ、ベラクルス、ゲレーロ、イダルゴ、プエブラ、ミチョアカン | |
| 言語 | |
| ナワトル語、ユカテク語、マヤ語、ツォツィル語、ミシュテク語、サポテク語、オトミ語、ウイチョル語、トトナコ語、およびメキシコ領土沿いに生息する他の54の言語、およびスペイン語 | |
| 宗教 | |
| キリスト教（主にローマカトリック、メソアメリカの宗教を含むアメリカ先住民の宗教的要素を含む） | |
| 関連民族 | |
| アメリカ大陸の先住民族 メキシコのメスティーソ |
メキシコの先住民（スペイン語：gente indígena de México、pueblos indígenas de México）、メキシコ先住民（スペイン語：nativos mexicanos）、またはメキシコ先住民（スペイン語：pueblos originarios de México、直訳すると 「メキシコの先住民」）は、ヨーロッパ人が到着する以前に現在のメキシコに存在していた人口とコミュニティにルーツを遡るコミュニティの一部である人々です。
メキシコ先住民の数は、メキシコ憲法第2条で定義されている。メキシコの国勢調査では、先住民族の言語、伝統、信仰、文化を保持している先住民コミュニティの文化・民族性に基づいて個人を分類していない。 [7]その結果、メキシコの先住民の数には、先住民族とヨーロッパ人の混血で、先住民の文化的慣習を保持していない人々は含まれていない。遺伝子研究により、ほとんどのメキシコ人は部分的に先住民族の血を引いていることが判明している。[8]国立先住民研究所（INI）と国立先住民族研究所（CDI）によると、2012年の先住民人口は約1,500万人で、68の民族グループに分かれている。[9] 2020年の「先住民族および社会総人口調査」では、先住民族の言語を話す人がいる家庭に11,132,562人が暮らしており、自己申告により先住民族と特定された人は23,232,391人であると報告されている。[1] [10]
先住民はメキシコ全土に分布しているが、特にシエラ・マドレ・デル・スル、ユカタン半島、シエラ・マドレ・オリエンタル、シエラ・マドレ・オクシデンタル、およびその近隣地域に集中している。先住民人口が最も多い州はオアハカ州とユカタン州で、両州とも先住民が多数派を占めており、オアハカ州では先住民人口の割合が最も高い。スペインによる植民地化以来、メキシコの北部およびバヒオ地域では先住民の割合が低くなっているが、ララモリ族、テペワン族、ヤキ族、ヨレメ族など注目すべきグループがある。[11]
意味
メキシコ憲法第2条では、メキシコは多様な民族から構成され、先住民族[12]がその基礎となっていることをふまえ、多文化国家であると定義している。 [13]メキシコ先住民の数は憲法上の基準に基づいて測定されている。
インディヘナ（先住民）のカテゴリーは、言語的基準に従って狭く定義することができ、メキシコの89の先住民言語のいずれかを話す人のみを含み、これはメキシコ国立統計研究所が使用する分類である。また、先住民族の文化的背景を持つと自認するすべての人を含むように広く定義することもできる。彼らが自らを先住民族と認識する言語を話すかどうかは関係ない。つまり、「先住民」と定義されるメキシコ人口の割合は、適用される定義によって異なる。文化活動家は、国勢調査の目的でこの用語を狭く定義することを「統計的大量虐殺」と呼んでいる。[14] [15]
メキシコの先住民族は憲法第2条に基づき自由決定権を有します。この条項によれば、先住民族には以下の権利が与えられます。
- 社会、経済、政治、文化組織の内部形態を決定する権利。
- 人権と男女平等が尊重される限り、独自の規範的規制システムを適用する権利。
- 自らの言語と文化を保存し、豊かにする権利。
- 自らの管轄地域における市町村議会の代表者を選出する権利。
先住民言語権法は、89の先住民言語を国語として認めており、その言語は、話されているすべての地域でスペイン語と同等の効力を持つ。[16]国立統計・地理・データ処理研究所（INEGI）によると、人口の約5.4％が先住民言語を話している。[17]先住民言語の承認と先住民文化の保護は、現在のメキシコ領土の先住民族だけでなく、19世紀に米国からメキシコに移住した他の北米先住民グループ[18]や、1980年代にグアテマラから移住した人々にも認められている。[19]
歴史
先コロンブス文明
現在メキシコとして知られている地域のスペイン以前の文明は、しばしば2つの地域に分けられる。1つはメソアメリカ、16世紀にスペイン人が到着する前にいくつかの複雑な文明が発達した文化圏、もう1つはアリドアメリカ（または単に「北部」）[20]である。これは北回帰線以北の乾燥した地域で、人口密度は低かった。このような状況にもかかわらず、モゴヨン文化と人々は、アメリカ合衆国のチワワ州北部とアリゾナ州およびニューメキシコ州の一部を含む広大な地域にあるカサス・グランデスとクアレンタ・カサスに都市人口の中心地を築いた。 [21] [22]
メソアメリカには多様な先住民族が密集しており[20] [要ページ] [23]、共通の文化的特徴を共有しながらも、異なる言語を話し、独自の文明を発展させていました。
メソアメリカで最も影響力のある文明の一つはオルメカ文明であり、「メソアメリカの母なる文化」と呼ばれることもある。 [23]テオティワカンの後期文明は西暦600年頃に最盛期を迎え、この都市は世界で6番目に大きな都市になったと考えられている。[23]その文化と神学のシステムは後の世紀のトルテカとアステカの文明に影響を与えた。テオティワカン（およびテノチティトランのような他の大都市圏）には多民族コミュニティや地区が存在したという証拠が見つかっている。 [24] [25]
マヤ文明は他のメソアメリカ文明の影響を受けて、メキシコ南東部と中央アメリカ北部に広大な文化圏を築き上げ、一方、サポテク文化とミシュテク文化はメキシコ西部のオアハカ渓谷とプレペチャ地方を支配した。
貿易
学者たちは、メソアメリカ、アリドアメリカ、アメリカ南西部の文化の間には重要な交易システムが存在し、建築遺跡や遺物はこの交易ネットワークに起因する共通の知識を共有していることに同意しています。そのルートはメソアメリカの奥地まで伸びており、北はスネークタウン、[26] チャコキャニオン、フラッグスタッフ近郊のリッジ遺跡（これまでに発見された遺物の中でも最も優れたものと考えられている）などの米国の人口密集地を含む古代のコミュニティまで達していました。
植民地時代
スペイン人が中央メキシコに到着した頃には、メソアメリカの多くの民族（トラスカルテク族とミチョアカン州のプレペチャ王国を除く）が、中央メキシコで栄えた最後のナワ文明であるアステカ帝国の下に緩やかに統合されていました。帝国の首都テノチティトランは、推定人口35万人を擁する世界最大の都市の一つとなりました。[20] [ページが必要]
アステカ帝国の征服中、スペインの征服者たちはトラスカルテカ人を含むその地域の他の民族と同盟を結んだ。[20]この戦略は、貢物を要求し、征服した人々を儀式の犠牲に利用したアステカの支配に対する不満によって成功した。その後の数十年間、スペイン人はヌエバ・エスパーニャ副王領となった地域で支配を強化した。バリャドリッド論争を通じて、国王はメソアメリカの先住民貴族を貴族として認め、先住民奴隷を解放し、先住民都市国家の既存の基本構造を維持した。先住民コミュニティはスペイン統治下のコミュニティとして組み込まれた。[27] [ページが必要]
スペインが先住民族を植民地制度に組み込む一環として、修道士たちは先住民族の書記官にラテン文字で彼らの言語を書くように教えた。そのため、植民地時代のナワトル語、ミシュテク語、サポテク語、ユカテク語、マヤ語などの膨大な文書が存在する。このような書き言葉の伝統は、多くの先住民族の写本に見られる絵入りの書き方の既存の慣習を通じて定着した可能性が高い。新文献学の学者たちは、植民地時代のアルファベット文書を利用して、メソアメリカの人々の植民地体験を独自の観点から明らかにしてきた。[28] [ページが必要]
エンコミエンダ制度のもとで労働と貢物を与えられた征服者たちは経済的に利益を得た。メソアメリカの人々は征服以前の時代から労働義務と貢物の義務をすでに負っていたため、先住民の役人たちは自分たちのコミュニティでこの制度を維持することに関与していた。先住民の人口は急激に減少したが、これは主にアメリカ大陸では知られていなかったヨーロッパの病気の蔓延によるものだが、戦争や強制労働も原因だった。パンデミックは大混乱をもたらしたが、先住民コミュニティはより少ないメンバーで回復した。[20] [ページが必要] [27] [ページが必要] [28] [ページが必要]
先住民、スペイン人、アフリカ人奴隷との接触、そして16世紀後半からはマニラ・ガレオン船による貿易品としてアジア人奴隷（チノ）が持ち込んだ品々によって、混血のカスタ、特にメスティーソがスペインの都市や、それほどではないが先住民コミュニティの構成要素となり、集団の混交が進んだ。スペインの法的構造は、彼らがRepública de Indios（先住民共和国）と呼んだ共和国をRepública de Españoles（スペイン共和国）に正式に分離し、後者はスペイン人、アフリカ人、混血カスタなどヒスパニック圏のすべての人々を包含した。先住民は植民地制度の中で疎外され、[29]しばしば反乱を起こしたが、[30] [31]植民地支配の家父長制構造は先住民コミュニティの存続と構造を支えた。スペイン王室は既存の統治グループを承認し、先住民コミュニティの土地保有を保護し、コミュニティと個人はスペインの法制度にアクセスできました。[27] [ページが必要] [28] [ページが必要] [32]しかし、これらの法典は実際には無視されることが多く、ヌエバ・エスパーニャでは人種差別が蔓延していました。[33] [34]
宗教の分野では、フランシスコ会が先住民のグループを訓練しようとした初期の試み（修道士ベルナルディーノ・デ・サアグンを含む）の後、先住民の男性はキリスト教の聖職者になることを禁じられた。[要出典] フランシスコ会、ドミニコ会、アウグスティノ会の托鉢修道士は当初、しばしば「精神的征服」と呼ばれる方法で、自らのコミュニティ内で先住民に福音を伝えた。[35]北部の国境では、スペイン人が伝道所を設立し、これらの施設に先住民を定住させたが、入植に抵抗する人々（インディオス・バルバロスという名前が付けられた）による襲撃を招いた。イエズス会は1767年にスペイン領アメリカから追放されるまで、この事業で目立っていた。 [36]植民地時代には、しばしば地域的な特徴を持つカトリックだけが認められた宗教であった。
先住民の土地
中央メキシコの初期の植民地時代、スペイン人は土地の所有権よりも先住民の労働力へのアクセスに興味を持っていた。先住民の労働力を征服者に王室が付与するエンコミエンダ制度は、スペイン統治の押し付けの重要な要素であった。スペイン王室は当初、地元の支配者と土地保有権という先住民の社会政治システムを維持していたが、スペインによるアステカ帝国の征服により統治の上部構造が排除され、スペイン統治に置き換えられた。[27] [ページが必要] [28] [ページが必要]
国王はエンコミエンダ制についていくつかの懸念を抱いていた。第一に、エンコミエンダ制の保持者であるエンコメンデロスがあまりにも強力になり、本質的には国王権力に挑戦する可能性のある領主集団になっていたこと（征服者エルナン・コルテスの嫡子で後継者の陰謀に示されているように）。第二に、エンコメンデロスが先住民の労働力を独占し、新たに到着したスペイン人を排除していたこと。そして第三に、国王は制度によって先住民の家臣とそのコミュニティが損害を受けることを懸念していた。 1542年の新法により、国王はエンコミエンダ制を段階的に廃止し、強制的な先住民労働の別の国王メカニズムであるレパルティミエントに置き換えようとした。先住民の労働力はもはや少数の征服者とその子孫によって独占されるのではなく、より大きなスペイン人グループに配分された。レパルティミエントを通じて、先住民はスペインの企業、特に銀鉱山で、一定期間または数ヶ月間低賃金労働をすることを義務付けられました。[37] [38]
先住民の土地は、物質的な理由だけでなく精神的な理由でも使用されています。彼らのアイデンティティに関連する宗教的、文化的、社会的、精神的、その他の出来事も土地に結びついています。[39]先住民は、土地が提供する前述のサービスをコミュニティ全体と将来の世代が利用できるように、集団財産を使用しています。[39]これは、土地を個人間で譲渡できる純粋に経済的な方法で土地を見た植民者の視点とはまったく対照的でした。[39]先住民の土地、つまり生計が奪われると、彼らは土地と権力を持つ人々に依存するようになりました。[39]さらに、土地が提供する精神的なサービスは利用できなくなり、先住民グループと文化の衰退を引き起こしました。[39]
植民地時代の人種区分
スペインの法制度では、人種グループを2つの基本的なカテゴリーに分類していた。1つはスペイン人および黒人アフリカ人を含むすべての非先住民からなるRepública de Españoles 、もう1つはインディオスRepúblicaである。
人種カテゴリーのラベルが法的および社会的にどの程度の影響を及ぼしたかは、1940年代にアンヘル・ローゼンブラットとゴンサロ・アギーレ・ベルトランによって「カースト制度」という概念が提唱されて以来、学術的な議論の対象となってきた。両歴史家は、人種的地位がスペイン植民地支配の重要な組織原理であるという概念を広めた。しかし、最近の学術研究では、この概念は植民地時代の誤ったイデオロギーに基づく再解釈であるとして異議を唱えている。[40] [41]
メキシコが1821年に独立すると、カスタの指定は法的構造としては廃止されたが、人種間の分断は残った。白人メキシコ人は「インディアン問題」、つまりコミュニティに住み続け、新しい共和国の市民として政治的にも社会的にも統合されなかった先住民族の解決策は何であるかについて議論した。[42] 1824年のメキシコ憲法には先住民族に関する条項がいくつかある。[43]
独立からメキシコ革命まで
メキシコ独立戦争は1821年に終わった10年にわたる闘争であり、先住民はそれぞれの動機でこれに参加した。[44]新しい国は首都メキシコシティにちなんで名付けられた。新しい国旗の中央にはアステカのシンボルであるノパルサボテンに止まった鷲が描かれていた。メキシコは1829年に奴隷制度の廃止を、1857年には法の下のすべての市民の平等を宣言した。先住民コミュニティは、自由主義的な改革まで、法人として土地保有を維持する権利を持ち続けた。アメリカ大陸で最初の先住民大統領となったサポテク族のベニート・フアレスのように、一部の先住民はメキシコ社会に溶け込んだ。 [45]フアレスは、レルド法を通じて先住民の共同土地保有を保護する条項の削除を支持した。[46]
メキシコ北部では、馬を手に入れたコマンチェ族やアパッチ族などの先住民がメキシコ政府に対して戦争を仕掛け、勝利を収めた。コマンチェ族はコマンチェリアと呼ばれる広大な領土を支配していた。[47]ヤキ族にも長い抵抗の伝統があり、19世紀後半の指導者カヘメはヤキ戦争で活躍した。マヨ族は1867年以降、近隣のヤキ族に加わって反乱を起こした。ユカタン半島では、マヤ族がユカタン半島のカースト戦争でメキシコの地元支配に対して長期にわたる戦争を繰り広げ、1847年に最も激戦となり1915年まで続いた。[48]
20世紀
メキシコ革命は、20世紀のメキシコを特徴づけた暴力的な社会文化運動であり、インディヘニスモとして知られる運動の中で、先住民がメキシコ社会の基盤であるという民族主義的な感情を生み出した。[49]フリーダ・カーロやディエゴ・リベラなど、多くの著名な芸術家が国の「先住民感情」（sentimiento indigenista ）を促進した。20世紀を通じて、政府は一部の先住民コミュニティでバイリンガル教育を確立し、無料のバイリンガル教科書を出版した。[50]連邦のいくつかの州は、アイデンティティを強化するために先住民の遺産を流用した。[51]
先住民族は公式に認められているにもかかわらず、1980年代と1990年代の危機によって悪化した彼らのコミュニティの経済的未発展により、ほとんどの先住民コミュニティの発展は実現していない。[52]何千人ものメキシコ先住民がメキシコとアメリカの都市部に移住した。例えばロサンゼルスでは、メキシコ政府はスペイン語、サポテク語、ミヘー語で提供されている領事サービスの一部に電子的にアクセスできる環境を整えた。[53]チアパス州のマヤ族の一部は、より良い社会的、経済的機会を求めて反乱を起こし、 EZLNはこれを要求した。[54]
1994年のチアパス紛争は、メキシコ政府と自由主義社会主義の先住民政治グループであるサパティスタ民族解放軍との協力につながった。[ 55 ]この運動は国際メディアの注目を集め、多くの先住民グループを団結させた。[56] 1996年、サンアンドレス・ララインサル協定がサパティスタ民族解放軍とメキシコ政府の間で交渉された。[55]サンアンドレス協定は、メキシコ政府が先住民の権利を認めた初めての協定であった。[55]
政府は、農村と先住民コミュニティの発展と先住民言語の振興を促進するために、いくつかの立法改正を行った。憲法第2条は、自決権を含むように修正され、州政府に先住民コミュニティの経済発展と言語と伝統の保存を促進し、確保することを義務付けている。[57] [58]
権利
憲法
スペイン国王は、別個のインディアン総合裁判所を設立するなど、先住民とそのコミュニティに対する法的保護を持っていた。[59] 19世紀半ばの自由主義改革は、法の下の平等を確立する一環として、それらを廃止した。[60]人種や民族のアイデンティティに結びつかない国民的アイデンティティの創造は、メキシコの自由主義の目標であった。
20世紀後半には、先住民族の権利と先住民族の文化的アイデンティティの承認を求める動きが起こりました。2001年の憲法改正により、先住民族の以下の権利が認められました。[61]
- 先住民族としての承認、自己帰属の権利、独自の規制システムの適用
- 文化的アイデンティティ、土地、協議、参加の保全
- 国家と開発に対する管轄権へのアクセス
- 先住民族とコミュニティを公法の主体として認めること
- 自己決定と自己自律
- 先住民コミュニティの発展のための再公営化
- 独自のコミュニケーションとメディアを管理する
メキシコ憲法第2条は、先住民族およびコミュニティの自己決定権と自治権を承認し、実施しています。
V. この憲法に従って、彼らの生息地を保護し、改善し、彼らの土地の完全性を維持する。 VI. この憲法と派生した法律によって確立された不動産と土地の所有権の形態、すべての私有財産権と共同財産権を有する権利があり、憲法に従って戦略的地域として定義されている地域を除き、コミュニティが居住する場所にあるすべての天然資源を優先的に使用し、享受する権利があります。コミュニティは、このような目標を達成するために互いに協力する権限があります。[62]
20世紀初頭の土地改革により、先住民の中にはエヒード制度の下で土地の権利を持つ者もいた。[63]エヒード制度の下では、先住民コミュニティは土地の使用権を持つ。先住民コミュニティは、土地を主張する法的証拠がない場合にこれを利用する。1992年、自由市場改革により、エヒードを分割して売却することが可能になった。これを実現するために、PROCEDEプログラムが設立された。PROCEDEプログラムは、エヒードの土地を調査、地図化、検証した。複数のアナリストによると、エヒードの民営化は先住民コミュニティの経済基盤を弱体化させている。[63] [64]
言語的
メキシコにおける言語権の歴史は、植民地時代にスペイン人が初めて先住民の言語と接触したときに始まった。[65] 16世紀初頭から、人種と文化の混合であるメスティサヘが言語の混合にもつながった。[65]スペイン王室はスペイン語を帝国の言語であると宣言し、先住民の言語はカトリックへの改宗の際に使用された。[65]このため、1523年から1581年にかけて先住民の言語はスペイン語よりも広く普及していた。 [65] 16世紀後半には、スペイン語の普及が進んだ。[65]
先住民族の言語は差別され、現代的ではないと見なされている。[66] 17世紀までに、エリート層の少数派はスペイン語を話していた。[65] 1821年の独立後、メキシコのクリオーリョによって作られたメキシコのスペイン語を正当化するためにスペイン語への移行が起こった。[65] 19世紀には、小学校レベルでバイリンガル教育を提供するプログラムが導入され、最終的にはスペイン語のみの教育に移行した。[65]国家のアイデンティティを強化するために言語の統一が求められた。これにより、先住民族の言語は権力構造からさらに排除された。[65]
1994年のチアパス紛争は、メキシコ政府と先住民政治団体であるサパティスタ民族解放軍との協力につながった。 [65] 1996年、サンアンドレス・ララインサル協定がサパティスタ民族解放軍とメキシコ政府の間で交渉された。[65]サンアンドレス協定は、メキシコ政府が先住民の権利を認めた初めての協定であった。[65]サンアンドレス協定では言語について明示的には述べられていなかったが、文化や教育に関わる問題には言語が関わっていた。[65]
2001年、メキシコ憲法第2条が改正され、先住民族とそのコミュニティの自己決定権、ひいては言語、知識、文化とアイデンティティのあらゆる部分を保存し豊かにする自治権が認められ、施行されることになった。[62]
2003年、先住民族の言語権に関する一般法は、先住民族の個人的および集団的な言語権の保護を明示的に規定した。[67]最終条項では、メキシコの先住民言語の発展を促進することを目的とした国立先住民言語研究所（INALI）の設立も承認された。 [67]
法律の執行が不十分である。例えば、先住民族の言語権に関する一般法は、先住民族の文化を理解する者による先住民族の言語での裁判を受ける権利を保証している。[67]メキシコ国家人権委員会によると、メキシコはこの法律を遵守していない。[66]例としては、 2006年の誘拐に関与した疑いで投獄された先住民族女性のジャシンタ・フランシスカ・マルシアルが挙げられる。[66] 3年後、アムネスティ・インターナショナルの支援を受けて、彼女は証拠不十分で釈放された。[66]
さらに、言語学一般法は、バイリンガル教育と異文化間教育も保証している。[67]これらの取り組みは、教師が先住民族の言語を知らない、または先住民族の言語の教育を優先していないという理由で批判されてきた。[66]実際、一部の研究では、正式な教育によって先住民族の言語の普及率が低下したと主張している。[66]親の中には、子どもに先住民族の言語を教えない者もおり、差別を恐れて先住民族の言語を学ぶことを拒否する子どももいる。学者たちは、法律を保留して先住民族の言語を保護するためには、先住民族の言語の地位を高める社会的変化が必要であると主張している。[66]
婦人向け
先住民女性は、女性であり、先住民族であり、貧しいことが多いという理由で、しばしば搾取されている。[68]先住民族の伝統は、土地を所有する権利など、先住民女性の権利を否定する口実としてメキシコ政府によって利用されてきた。さらに、女性に対する暴力は、メキシコ政府によって文化的慣習とみなされてきた。[68]
EZLNは1993年3月8日に女性革命法を承認した。[68]この法律は完全には施行されていないが、先住民運動と女性の連帯を示している。[68]メキシコ政府は先住民地域の軍事化を強化したため、女性は軍による虐待を通じて嫌がらせを受けやすくなっている。[68]政府は、軍隊による先住民女性への虐待の告発に対してほとんど無関心なままである。[68]
先住民女性は、社会的地位の向上と経済的自立を目指して多くの支援団体を結成している。[68]先住民女性は、国内法や国際法を利用して、家庭内暴力などの文化的規範に反する主張を支持している。[69] 生殖の正義は、これらの地域では開発が遅れており、母性ケアへのアクセスが少ないため、先住民コミュニティにとって重要な問題である。オポルチュニダデスなどの条件付き現金給付プログラムは、先住民女性が正式な医療を受けるよう促すために使用されてきた。[70]
開発と社会経済
一般的に、先住民メキシコ人は非先住民メキシコ人よりも貧しいが、社会の発展は州、先住民民族、農村部と都市部によって異なる。すべての州で先住民の乳児死亡率は高く、州によっては非先住民人口のほぼ2倍となっている。[71]
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一部の先住民グループ、特にユカタン半島のユカテク・マヤ族[72] [73]や中央部の州のナワ族やオトミ族の一部は高い発展レベルを維持しているが、ゲレロ州[ 74]やミチョアカン州[75]などの先住民はこれらの分野で平均的なメキシコ国民よりも大幅に低いランクに置かれている。マヤ族やナワ族などの特定の先住民グループが高い発展レベルを維持しているにもかかわらず、一般的な先住民人口は一般人口よりも低い発展レベルで暮らしている。[要出典]
先住民の識字率は、教育へのアクセスの欠如と先住民の言語で利用できる教育文献の不足により、特に南西部のゲレロ州とオアハカ州では非常に低い。識字率も非常に低く、6歳から14歳の先住民の子供の27％が非識字であるのに対し、2000年の全国平均は12％である。[71]メキシコ政府は先住民の言語で教育を提供することが義務付けられているが、スペイン語以外の言語での学校教育を提供していないことが多い。その結果、多くの先住民グループは独自の小さなコミュニティ教育機関を設立することになった。[54]
先住民は全国平均よりも早くから労働に参加し、より長く継続している。その主な理由は、先住民の多くが自給自足の農業を営んでおり、定期的な給与を受け取っていないことである。また、先住民は医療へのアクセスも低い。[71]
人口統計
言語
先住民言語の言語権に関する法律は、62の先住民言語を「国語」として認めており、その言語が話されているすべての地域でスペイン語と同等の効力を持つ。[16]国立統計・地理・データ処理研究所（INEGI）によると、人口の約6.7％が先住民言語を話している。[76]つまり、先住民と特定されている人の半分以下である。[77] 2010年の国勢調査では、5歳以上の6,695,228人が先住民言語話者として集計され、2000年の国勢調査から約65万人増加した。2000年には、5歳以上の6,044,547人が先住民言語を話していた。[78]
以前の国勢調査では、5歳以上の先住民族の人口に関する情報はメキシコ国民から入手していた。しかし、2010年の国勢調査ではこのアプローチが変更され、政府は3歳以上の人々のデータも収集し始めた。この新しいアプローチでは、先住民族の言語を話す3歳以上の人々は6,913,362人（3歳と4歳の子供218,000人がこのカテゴリーに該当）であり、総人口の6.6％を占めることが判明した。世帯主または配偶者が先住民族の言語を話す家庭の0歳から2歳の子供の人口は678,954人であった。先住民族の言語を話す人口は数十年にわたって絶対数で増加しているが、それでも国の人口に比例して減少している。[77]
先住民族の言語の承認と先住民族文化の保護は、現在のメキシコ領土に住む先住民族だけでなく、19世紀に米国からメキシコに移住した他の北米先住民族[18]や、 1980年代にグアテマラから移住した先住民族にも認められている。 [79] [80] [19]
州
先住民言語を話す人口が最も多い 5 つの州は次のとおりです。
- オアハカ州には1,165,186人の先住民言語話者がおり、州人口の34.2%を占めています。
- チアパス州には1,141,499人の先住民言語話者がおり、州人口の27.2%を占めています。
- ベラクルス州には644,559人の先住民言語話者がおり、州人口の9.4%を占めています。
- プエブラ州には601,680人の先住民言語話者がおり、州人口の11.7%を占めています。
- ユカタン州には537,516人の先住民言語話者がおり、州人口の30.3%を占めています。
これら5つの州は、メキシコの先住民言語話者の61.1%を占めている。メキシコの先住民のほとんどは、自分たちの言語を話さず、スペイン語のみを話す。これは、これら5つの州の人口に反映されている。オアハカ、チアパス、ベラクルス、プエブラ、ユカタンでは、人口の34.2%、27.2%、9.4%、11.7%、30.3%が先住民言語を話しているが、これらの州の自認する先住民人口は、それぞれ65.73%、36.15%、29.25%、35.28%、65.4%である。[77]
人口統計
2020年の国勢調査では、自己申告に基づいて先住民と特定された人は23,232,391人（19.41%）であった。[1]これは、先住民メキシコ人が人口の14.9%を占め、その数は15,700,000人であった2010年の国勢調査から大幅に増加しているが、[81] 2015年の国勢調査の推定値25,694,928人（21.5%）よりは少ない。[79] [80]ほとんどの先住民コミュニティは、「 usos y costumbres 」の法律の下で、ある程度の財政的、政治的な自治権を持っており、これにより慣習法の下で内部の問題を規制することが可能である。
メキシコの先住民人口は、ここ数十年で絶対数と人口の割合の両方で増加しています。これは主に、先住民としての自己認識の増加と、先住民女性の出生率が全国平均よりも高いことによるものです。[80] [17] [82] [83]先住民は農村部に住む可能性が高いですが、多くは都市部または郊外、特にメキシコ中部の州、プエブラ州、トラスカラ州、メキシコシティ、ユカタン半島に住んでいます。
CDIによると、先住民人口の割合が最も高い州は以下の通りである。 [84] ユカタン州は65.40%、キンタナ・ロー州は44.44%、カンペチェ州は44.54%で、人口のほとんどが先住民で、そのほとんどがマヤ人である。オアハカ州は人口の65.73%で、最も多いグループはミシュテク族とサポテク族である。チアパス州は36.15%で、そのほとんどがツェルタル・マヤ族とツォツィル・マヤ族である。イダルゴ州は36.21%で、そのほとんどがオトミ族である。プエブラ州は35.28%、ゲレロ州は33.92%で、そのほとんどがナワ族であり、サン・ルイス・ポトシ州とベラクルス州はどちらも人口の19%が先住民で、そのほとんどがトトナコ族、ナワ族、ティーネク族（ワステカ族）である。[79] [80]
州
先住民人口の大部分は中央部と南部の州に集中している。CDIによると、INEGIによると2020年時点で先住民人口の割合が最も高い州は以下の通りである。 [77] [79] [80] [85] [86]
集団遺伝学
先住民族のメキシコ人（および他の「アメリカインディアン」または「ネイティブアメリカン」の人々）は、約36,000年前に古代東アジア人から分岐した系統に由来し、その後、古代北ユーラシア人として知られる旧石器時代のシベリア人集団と融合しました。この新しく形成された集団は、シベリアに留まった旧シベリア人や、アメリカ大陸に居住した先祖アメリカインディアンを生み出しました。 [120]
2011年にメキシコ系アメリカ人の大規模なミトコンドリア配列解析が行われ、母系のmtDNA系統の85～90%がネイティブアメリカン起源であり、残りはヨーロッパ系（5～7%）またはアフリカ系（3～5%）であることが明らかになりました。[121]したがって、メキシコ系アメリカ人におけるネイティブアメリカンmtDNAの観察頻度は、これらの集団のネイティブアメリカンの混合の常染色体推定値、すなわち約30～46%に基づいて予想されていたよりも高いです。[122]
現在のメキシコ国内の先住民グループは遺伝的に互いに異なっている。[123] [124]地理的に離れた先住民グループ間の遺伝的差異（例えば、ユカタン半島に住む先住民とメキシコ西部に住む先住民の間）は、ヨーロッパ人と東アジア人の間に見られる遺伝的差異と同じくらい大きい場合がある。[123] [124]
人口10万人以上
| メキシコの先住民 | ||
| グループ | 人口 | スピーカー¹ |
|---|---|---|
| ナワ語 | 2,445,969 | 1,659,029 |
| (ユカテク語) マヤ語(Maya'wiinik) | 1,475,575 | 892,723 |
| サポテク語（ビニザ語） | 777,253 | 505,992 |
| ミシュテカ語（Ñuù savi） | 726,601 | 510,801 |
| オトミ（Hñähñü） | 646,875 | 327,319 |
| トトナック（タチウィン） | 411,266 | 271,847 |
| ツォツィル語（ソッツレブ） | 406,962 | 356,349 |
| ツェルタール（K'op o winik atel） | 384,074 | 336,448 |
| マサワ（ハニャト） | 326,660 | 151,897 |
| マサテック語（ハ・シュタ・エニマ） | 305,836 | 246,198 |
| ワステック（テネク） | 296,447 | 173,233 |
| チョル（ウィニック） | 220,978 | 189,599 |
| チナンテック語（Tsa jujmí） | 201,201 | 152,711 |
| プレペチャ語(P'urhépecha) | 202,884 | 136,388 |
| ミシェ（アユクジェイ） | 168,935 | 135,316 |
| トラパネック（メファー） | 140,254 | 119,497 |
| タラウマラ語（ララムリ語） | 121,835 | 87,721 |
| ¹先住民族の言語を現在も話す人々の数 出典：CDI（2000）[125] | ||
人口2万～10万人
| メキシコの先住民 | ||
| グループ | 人口 | スピーカー¹ |
|---|---|---|
| マヨ（ヨレメ） | 91,261 | 60,093 |
| ゾケ（O'de püt） | 86,589 | 34,770 |
| チョンタル・マヤ語（ヨコット語） | 79,438 | 43,850 |
| ポポルカ（トゥンチャプシェ） | 62,306 | 44,237 |
| チャティーノ語（チャクニャ語） | 60,003 | 47,762 |
| アムスゴ（ツァンクエ） | 57,666 | 48,843 |
| トジョラバル（トジョルウィニク） | 54,505 | 44,531 |
| ウイチョル語（ウィシャリカ語） | 43,929 | 36,856 |
| テペワン（オダム、オーダム、オダミ） | 37,548 | 30,339 |
| トリキ語（ティヌジェイ語） | 29,018 | 24,491 |
| ポポロカ | 26,249 | 18,926 |
| コーラ（ナエリ） | 24,390 | 19,512 |
| まめ（Qyool） | 23,812 | 8,739 |
| ヤキ語（ヨエメ語） | 23,411 | 15,053 |
| クイカテック（ンドゥドゥユ） | 22,984 | 15,078 |
| ワヴェ（イクッズ） | 20,528 | 16,135 |
| ¹先住民族の言語を現在も話す人々の数 出典：CDI（2000）[125] | ||
人口2万人未満
| メキシコの先住民言語 | ||
| グループ | 人口 | スピーカー¹ |
|---|---|---|
| テペワ（ハマシピニ） | 16,051 | 10,625 |
| カンジョバル（K'anjobal） | 12,974 | 10,833 |
| オアハカのチョンタル(スリジュアラ・シアヌク) | 12,663 | 5,534 |
| パメ（シグエ） | 12,572 | 9,768 |
| チチメカ ジョナス(ウザ) | 3,169 | 1,987 |
| ワリヒオ（マクラウェ） | 2,844 | 1,905 |
| チュジ | 2,719 | 2,143 |
| チョチョ（Runixa ngiigua） | 2,592 | 1,078 |
| タクアテ | 2,379 | 2,067 |
| メキシケーロ（メキシカトラジトリ） | 2,296 | 1,300 |
| オクイルテク語（トラウイカ語） | 1,759 | 522 |
| ピマ・バホ | 1,540 | 836 |
| ジャカルテック（アブクスバル） | 1,478 | 584 |
| ケクチ語（ケクチ語） | 987 | 835 |
| ラカンドン（ハクタン） | 896 | 731 |
| イクスカテック | 816 | 406 |
| セリ（コムカック） | 716 | 518 |
| キチェ語（キシェ語、キチェ語） | 524 | 286 |
| モトシントレコ（カトック） | 692 | 186 |
| カクチケル語（K'akchikel） | 675 | 230 |
| パイパイ（アクワアラ） | 418 | 221 |
| トホノ・オオダム（パパゴ） | 363 | 153 |
| ココパ（エペイ） | 344 | 206 |
| クミアイ（ティパイ） | 328 | 185 |
| キカプ（キカプーア） | 251 | 144 |
| コチミ（レイモン語、mti'pá） | 226 | 96 |
| イシル | 224 | 108 |
| キリワ（コリュー） | 107 | 55 |
| アグアカテク | 59 | 27 |
| その他のグループ2 | 728 | 337 |
| ¹先住民族の言語を現在も話す人々の数 出典：CDI（2000）[125] | ||
教育
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メキシコは21世紀初頭にアメリカ大陸で最も多くの現存言語を有する国であるが、このような文化的豊かさにもかかわらず、国内に住む他の民族グループと比較すると、先住民の教育には技術的な格差がある。[126]
文化
人類学者でありシェフでもあるラケル・トーレス・セルダンは、ベラクルスの多くの先住民料理を記録し、保存してきました。[127] [128] [129]
著名人
参照
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Notes
- ^ This is the most commonly cited number in terms of indigenous peoples by the government, however other numbers are occasionally cited as well.
- ^ Despite 19.4% of the Mexican population culturally identifying as indigenous, up to 70-90% of Mexicans have indigenous ancestry. However this number doesn't specifically count race, rather counting the cultural identification of Mexicans.
External links
- Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indigenas Archived 2013-01-17 at the Wayback Machine (in Spanish)
- Consejo Nacional de Poblacion (in Spanish)
- Instituto Nacional de Estadistica y Geografia (in Spanish)
- Mexico and Southwest USA – Native Y-DNA Project
- Archivo de Lenguas Indígenas de México (El Colegio de México)
- Virtual museum of the indigenous languages of Mexico
- Information about the Native American tribes that historically lived on the US-Mexico Border