シカゴのメキシコ人

イリノイ州シカゴ都市圏には非常に大きなメキシコ系アメリカ人コミュニティがあり、シカゴのメキシコ系アメリカ人コミュニティは米国西部以外では最大規模です。

シカゴに最初に来たメキシコ人は、ほとんどが芸能人や放浪者で、20世紀に入る前にやってきた。^[1] 1910年代半ばから後半にかけて、シカゴには最初の大規模なメキシコ移民の波が押し寄せた。当初移民のほとんどは、テキサス州、グアナファト州、ハリスコ州、ミチョアカン州出身の半熟練または未熟練の仕事に就く男性だった。^{[2] 1920年代に移民が大幅に減少した後、}米国南西部からの国内移住がシカゴのメキシコ人人口増加の主な要因となった。^[3]

1920年代頃、メキシコ人は白人と黒人の間の緩衝材として使われた。ノースイースタンイリノイ大学の教授ルネ・ルイス・アルバレスによると、白人はメキシコ人を非政治的で従順であるとみなし、メキシコ出身の人々を「一種の温和な無視」で扱い、「彼らの社会的ニーズや生活条件をほとんど無視した」という。^[3] 1930年代末までに、メキシコ人の人口は1920年代の2万人から14,000人に減少した。これは大恐慌後のメキシコへの送還によるものだった。ノーザンイリノイ大学図書館のイリノイ定期刊行物オンライン（IPO）のルイーズ・AN・カーは、当局は米国南西部の地域の当局者と比べ、メキシコ出身者に対して「それほど厳しくなかったようだ」と述べた。1941年頃、メキシコ人の人口は16,000人に増加した。 1940年代にブラセロはシカゴに連れてこられ、メキシコ系アメリカ人コミュニティの一部となった。^[2]

1950年までに、シカゴにはメキシコ人やプエルトリコ人を含めて35,000人のスペイン語話者がいた。^[2] 1960年には、メキシコ生まれのシカゴ人は23,000人だった。1970年にはその数は47,397人となり、その年、米国の主要都市の中で、シカゴはスペイン語話者の人口が4番目に多かった。当時のシカゴのヒスパノフォンの大半はメキシコ人だった。1960年から1970年にかけて、少なくとも片方の親がメキシコ生まれのシカゴ人の数は84%増加した。^[4] 1960年代後半から1970年代前半にかけて、シカゴのメキシコ系住民はますます政治活動に積極的になった。^[5]

1990年の米国国勢調査から2000年の米国国勢調査までの間に、イリノイ州クック郡全体のメキシコ系アメリカ人の割合は69％増加し、特にシカゴ市のメキシコ人の割合は同じ期間に50％増加しました。その結果、シカゴのメキシコ人の数は、テキサス州のヒューストン市とサンアントニオ市の数を上回りました。

2000年の米国国勢調査の時点で、クック郡にはメキシコ系または一部メキシコ系の住民が786,000人おり、南西部を除く米国で最大のメキシコ系住民人口を誇り、カリフォルニア州ロサンゼルス郡とテキサス州ハリス郡に次いで3番目に多いメキシコ系住民人口を擁している。その年の時点で、クック郡のメキシコ系住民の数は、アカプルコ、クエルナバカ、チワワ、ベラクルスの各大都市圏の人口を上回っている。^[6]この総数には、シカゴ市の住民350,000人以上が含まれる。^[6]

2010年の国勢調査によると、シカゴ市の住民578,100人を含むクック郡の住民961,963人が、メキシコ系または部分的にメキシコ系であった。^[7]

メキシコ人居住地区には、ローワー ウエスト サイドのピルゼン、サウス ローンデールのリトル ヴィレッジ、南東側のサウス シカゴなどがあります。ピルゼンは、1950 年代にメキシコ人が到着するまで、新移民の歴史的な玄関口となる地区で、当初は主にドイツ人とアイルランド人が住み、後にチェコ人とその他の主にスラブ系民族 (ポーランド人、スロバキア人、スロベニア人、クロアチア人) (セルビア人)、オーストリア人、リトアニア人が住みました。

1990年代には、ピルゼンのメキシコ系住民の40％がメキシコから直接移住し、シカゴ地域のメキシコ系住民の約33％がピルゼンに住んでいた。^[4]

ニア・ウェスト・サイドのメキシコ人はハルステッド沿いのハル・ハウスの南に定住し、アッシジの聖フランシス教会を後援した。1930年代初め、メキシコ人メンバーを含む運動チーム「セント・フランシス・ワイルドキャッツ」がアッシジの聖フランシス教会の体育館で集会を開き、メンバーは第二次世界大戦で戦うために移った。ハル・ハウスの住民は1960年代のイリノイ大学シカゴ校の建設により立ち退きを余儀なくされ、ピルゼンや郊外のコミュニティに移住した。^[2]

1920年代以降、バック・オブ・ザ・ヤードのメキシコ人は主に食​​肉加工に従事していた。1945年に最初のメキシコ教会がそこに開設された。^[2]

メキシコ人は1920年代以降にシカゴ南部に移住し始め、そこでは特定の地域に住み、労働者階級の一員となった。彼らは1940年代までに地域の労働組合に加入した。 ^[2]

メキシコ国立美術館はピルゼンにあります。

メキシコ人は1920年代以降、自分たちの地域を改善することに注力し、そのための組織を設立した。友愛組織や相互扶助団体、またはミューチャリスタが設立された。^[3]後者はメキシコ人に対する肯定的な見方を促進し、^[8]死亡、失業、病気に苦しむ家族を経済的に支援し、メキシコのナショナリズムを促進した。^[3]

20世紀半ばまでに、より新しい組織が設立された。メキシコ系アメリカ人利益委員会は、メキシコ系アメリカ人の学生会を宣伝して学生の高等教育への参加を奨励し、第二次世界大戦後の時期には復員兵援護法を宣伝し、シカゴ南部のメキシコ人コミュニティ委員会と共同で奨学金の受給者や大学志願者の潜在的候補者を集めるプロジェクトを立ち上げた。このプロジェクトは、メキシコ系学生の多いシカゴ地区で働く高校教師に名簿の提供を依頼して行われた。^[8] 20世紀半ば頃、シカゴ南部のメキシコ人コミュニティ委員会とウエストサイドのメキシコ市民委員会は、LULACと協力してメキシコ系アメリカ人の若者に教育を受けることの価値を宣伝した。^[9]一般的に、新しい組織は、独自の教育プログラムを確立しようとするのではなく、既存の権力構造内で教育を推進した。^[8]

2001年現在、シカゴで最大のヒスパニック系およびラテン系民族であるにもかかわらず、メキシコ人はシカゴのプエルトリコ人よりも政治的な代表権を持っているものの、その数は少ない。^[10]

最初のメキシコ系民族教会はグアダルーペの聖母教会でした。^[11]ベトナム戦争では、この教会の信者12人が戦闘で死亡し、シカゴのそのような教区では最も多くの死者を出しました。^[12]

アルバレスは、ピルセンのベニート・フアレス・コミュニティ・アカデミーの設立は、「多くの点で」チカーノ運動と、メキシコ系アメリカ人の歴史とアイデンティティのさらなる認識を求めるその願望に端を発していると述べた。^[13]開会式では、フアレスの胸像とメキシコの国旗が披露され、米国とメキシコの国歌が演奏された。式典の日付の選択は、9月16日がドロレスの叫びの記念日であり、メキシコの独立記念日であり、シカゴの新学期の始まりに近いという事実に影響された。 ^[14]

• サンドラ・シスネロス（ 『マンゴー・ストリートの家』の著者） - シカゴ
• ゴンサロ・P・キュリエル（連邦判事） -インディアナ州イーストシカゴ
• チュイ・ガルシア（米国下院議員）
• テレサ・フラガ（コミュニティオーガナイザー）
• ルイス・J・ロドリゲス（『Always Running 』の著者）

• シカゴのプエルトリコ人

• アルバレス、ルネ・ルイス。「『ノー』を受け入れないコミュニティ：メキシコ系アメリカ人、シカゴ公立学校、そしてベニート・フアレス高校の設立」イリノイ歴史ジャーナル（2014年）17：1、pp 78-98。
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• 「歴史学者によるシカゴにおけるメキシコ移民の影響の研究」（アーカイブ）。ノートルダム大学文学部。