レコンキスタ（メキシコ）

レコンキスタ（再征服）とは、様々な個人、グループ、国家が、アメリカ南西部を政治的または文化的にメキシコに返還すべきだという領有権回復の構想を表す用語である。大メキシコの提唱として知られるこのような意見は、これらの地域が何世紀にもわたってスペインによって領有権が主張され、その後1821年からはメキシコによって領有権が主張され、その後米墨戦争によりテキサス併合（1845年）とメキシコ割譲（1848年）の間にアメリカに併合されたという根拠に基づいて形成されることが多い。^[1]

レコンキスタという用語は「再征服」を意味し、ムーア人のイベリア半島におけるキリスト教徒によるレコンキスタに類似している。メキシコ人の移民と文化の拡散が最も大きかった地域は、19世紀に米国がメキシコから奪った領土と同じである。 ^[2]

ラテンアメリカのウェブポータル Terraの 2001 年の記事「スペイン語とヒスパニックの進歩はレコンキスタ (再征服) のようなものだ」の中で、エレナ・ポニアトフスカは次のように述べています。

米国のメディアは最近、ロサンゼルスなど一部の地域ではスペイン語を話さないと「アウト」とみなされると報じた。これは、かつてはメキシコ領だったがスペイン語の名前を持つ失われた領土の再征服のようなものだ。

[メキシコ人作家は、心のこもった口調で、間を置いて、唇に笑みを浮かべながら、ヒスパニックに対する認識とラテン系コミュニティの移住運動の進展に関して米国で起こっている変化について満足そうにコメントした]

貧困と悲惨から生まれたゴキブリやノミのような人間たちが、ゆっくりとアメリカに侵攻し、アメリカを食い尽くしている。このすべてがどうなるのかは分からないが（アメリカや他の国々でいまだに表面上は人種差別が感じられる）、それは人類の生来の病気のようだ。[ ^3]

2003 年にスペインのバリャドリッドで開催された第2 回国際スペイン語会議での基調講演「出会いの言語、スペイン語の統一性と多様性」で、カルロス フエンテスは次のように述べました。

さて、私は今英語の表現を使いました（前の段落で「ブレーン トラスト」と言ったことに言及しています）。そして、それは私をアメリカ大陸に戻します。そこでは、リオ ブラボーからホーン岬まで、300 年間スペイン王室の領土であった地域で 4 億人の男女がスペイン語を話しています。しかし、メキシコ北部の米国大陸では、さらに 3,500 万人がスペイン語を話しており、最初はヌエバ エスパーニャに属し、1848 年までメキシコに属していた地域だけでなく、テキサスからカリフォルニアに広がる南西国境だけでなく、オレゴンの北太平洋、シカゴの中西部、さらにはニューヨーク市の東海岸にまで広がっています。

そのため、北アメリカにおけるスペイン帝国の旧領土のレコンキスタ（再征服）が語られています。しかし、スペイン語を話す人の数という問題を超えて、スペイン語が科学、哲学、コンピューターサイエンス、文学の分野で世界全体で競争力があるかどうかという問題に取り組む必要があることに注意を喚起する必要があります。これは、エドゥアルド・スビラッツ氏が最近提起した問題です。

答えはノーです。科学の分野では、著名な科学者がいるにもかかわらず、コロンビアの偉大な科学者マヌエル・エルキン・パタロヨが言うように、イベロアメリカには世界の科学者の1％以上はいないのです。 ^[4]

演説の別の部分で、フエンテスは「レコンキスタ」の考えについて簡単に触れた。

ハーバード大学のドリス・ソマーが優雅かつ正確に「大陸混合」、スパングリッシュまたはエスパングレと呼ぶ新しい言語現象の出現に注目するのは興味深い。なぜなら、時には英語の表現が使用され、他の時にはスペイン語の表現が使用されるため、これは魅惑的なフロンティア現象であり、危険であり、時には常に創造的であり、必要であり、または致命的である。ナワトル語（アステカ語）との昔の遭遇のように。たとえば、スペイン語と他のいくつかの言語のおかげで、私たちは今日、チョコレート、トマト、アボカドと言うことができ、野生の七面鳥（guajolote）と言わなくても七面鳥（pavo）と言うことができる。そのため、フランス人はアメリカの七面鳥（guajolote）という言葉をインディアスの鳥、 oiseaux des Indes o dindonに変え、一方、地理に関して完全に混乱したイギリス人は、それをトルコ（国名）、トルコ（鳥）という奇妙な名前にしましたが、おそらく地中海、そしてジブラルタルからボスフォラス海峡にかけては、告白できない野望があるからだ。

要約すると、今日のレコンキスタは、事実以前の再征服であり、事実へと私たちを導く。スペインの軍隊と人文科学によるアメリカ大陸の征服と植民地化は、複数の矛盾を伴っていた。それは先住民コミュニティにとって大惨事であり、メキシコとペルーの偉大なインディアン文明で有名である。

しかし、マリア・ザンブラノは、大惨事は、そこから何の救いも得られない場合にのみ大惨事であると警告する。

征服の大惨事から、私たちイベリア先住民アメリカ人は誕生しました。私たちはすぐにメスティーソとなり、インディアン、スペイン、そして後にアフリカ人の血を引いた男女となりました。私たちはカトリック教徒でしたが、キリスト教は先住民とアフリカの文化の融合的な避難所でした。そして私たちはスペイン語を話しますが、その言語にアメリカ、ペルー、メキシコのイントネーションを与えました...スペイン語は帝国の言語ではなくなり、もっと大きなものに変わりました... [それは]ヨーロッパと先住民の文化間の共通認識言語になりました.... ^[4]

過激派組織「メキシコ民族主義戦線」は、英米文化の影響とみなすものに反対し^[5]、グアダルーペ・イダルゴ条約、およびメンバーがかつてメキシコに属し、現在は米国南西部を形成している領土の「アメリカによる占領」とみなすものを拒否している。

ウェブサイトの冒頭には次のように書かれています。

我々は、貧困と移民の大きな原因となっている我が国の北部領土の占領を拒否する。我々は、米国が武力で占領したすべての領土に対する我々の主張が憲法で認められることを要求する。そして、すべての人々の自決の原則に従い、メキシコ国民が独立当時存在し認められていた歴史的国境内の我々の領土全体で生活する権利を勇敢に守るつもりである。^[6]

レコンキスタの著名な提唱者は、チカーノ活動家でニューメキシコ大学（UNM）の非常勤教授チャールズ・トゥルシージョ（1953-2015）^{[7]である。彼は、}メキシコ北部、バハ・カリフォルニア州、カリフォルニア州、アリゾナ州、ニューメキシコ州、テキサス州を含む、ヒスパニック系の主権国家、レプブリカ・デル・ノルテ（北の共和国）を構想した。^[8]彼は、独立したチカーノ国家を形成するために米国南西部の脱退を支持し、連合規約は各州に脱退の法的権利を含む完全な主権を与えていると主張した。^{[7] [9]}

ニューメキシコ大学のチカーノ研究プログラムで年間契約で教鞭をとっていたトルキシロは、インタビューで「アメリカ生まれのヒスパニックは、自分の土地でよそ者のように感じている」と示唆した。^[9]彼は「私たちは従属したままだ。私たちは、メディアによって作られた、私たち自身の文化に対する否定的なイメージを持っている。自己嫌悪はひどい抑圧の形だ。抑圧と従属の長い歴史は終わらせなければならない」と述べ、米国とメキシコの国境の両側で「融合が進み、つながりが復活している...南西部のチカーノと北部のメキシコ人は、再び一つの民族になりつつある」と述べた。^[9]トルキシロは、権力の座に就いたヒスパニックや「同化の恩恵を享受している」ヒスパニックが、新しい国家に反対する可能性が最も高いと述べ、次のように説明した。

否定的な反応、つまり「勘弁してくれよ。ウォルマートに行きたいだけだ」と考える人の苦悩の反応があるだろう。しかし、その考えは彼らの意識に浸透し、内部の危機、良心の痛み、そして「このシステムの中で私は何者なのか？」と自問する内部対話を引き起こすだろう。^[9]

トルシージョは、北共和国は「必要なあらゆる手段」で成立するだろうが、おそらく内戦ではなく、この地域の将来の大多数を占めるヒスパニック系住民の選挙圧力によって形成されるだろうと信じていた。^{[9] [10]}トルシージョは、新しい国家が実現する方法を考える「知識人の幹部」の育成を支援するのが自分の義務だと信じていると付け加えた。^[9]

2007年、ニューメキシコ大学はトルキシロ教授の年間契約の更新を停止することを決定したと報じられている。トルキシロ教授は、彼の「解雇」は過激な信念によるものだと主張し、「終身在職権は同僚の投票に基づいている。チカーノの教授がチカーノ国家を主張することに賛成する人はほとんどいない」と主張した。^[11]

1999年8月8日のIn Search of Aztlánとのインタビューで、テキサス大学アーリントン校の政治学教授ホセ・アンヘル・グティエレスは次のように述べた。

私たちはアメリカで分断された唯一の民族です。私たちはここに移住したわけでも、自発的に移住したわけでもありません。米国は次から次へと侵略の波に襲われて私たちのところにやって来ました。私たちは捕らわれた民族、ある意味人質民族です。祖国を取り戻したいというのは私たちの政治的運命であり、自己決定権です。彼らがそれを好むかどうかは重要ではありません。彼らが私たちを過激派、破壊者、分離主義者と呼ぶなら、それは彼らの問題です。ここは私たちの家であり、祖国であり、私たちはそれを持つ権利があります。私たちはホストです。他のすべての人はゲストです...。白人が子供を作らないのは私たちのせいではなく、黒人の数が十分増えていないのも私たちのせいではありません。祖国を再び一つにまとめるという目標を持つグループは他にありません。私たちはいます。その数があれば可能です。私は、今後数年のうちに、同化、統合、分離主義を超えて、メキシコを再びひとつにまとめようとする領土回復主義運動が起こると信じている。それが領土回復主義だ。メキシコはひとつ、国家はひとつだ。^[12]

2000年10月のスターテレグラム紙のインタビューで、グティエレスは、最近のメキシコ移民の多くが「メキシコ全土を再建し、メキシコ全土を一つにまとめたいと考えている。そして、たとえ人口統計上だけであったとしても、彼らはそれを実行するだろう。彼らは南西部と中西部の多くの地域に対する政治的主権を持つだろう」と述べた。^[13]ワシントンタイムズ紙が引用した移民ウォッチドッグのウェブサイトで作成されたビデオテープでは、グティエレスは「私たちは何百万人もいる。私たちはただ生き残らなければならない。私たちのアメリカは高齢化する白人社会だ。彼らは子供を作らない。彼らは死んでいく。それは時間の問題だ。爆発的に人口が増加する」と述べたと引用されている。 ^{[8] 2006年の}ワシントンタイムズ紙のその後のインタビューで、グティエレスは撤回し、「実行可能な」レコンキスタ運動は存在しないと述べ、この問題への関心は国境封鎖団体と「右翼ブログ」のせいだと非難した。^[8]

ニューメキシコ大学（UNM）の教授で、UNMの南西ヒスパニック研究所所長のフェリペ・ゴンザレスは、ニューメキシコのヒスパニック系の人々の間には「ある種の祖国への思い」があるが、「教育を受けたエリートたちがこの（新国家の）考えを取り上げ、実行に移し、それを対立点として利用しなければ、成功することはできない」と述べている。ニューメキシコのヒスパニック円卓会議のフアン・ホセ・ペーニャは、メキシコ人とメキシコ系アメリカ人には独立国家を形成するための政治的意識が欠けていると考えており、「現時点では、それを実行できる運動はない」と述べている。[ ^{9] [14]}

南西部への不法移民は、テキサスが州になる前に、メキシコのその州にアメリカ人の入植者が流入し、アメリカ人がメキシコ人の 10 倍の数になり、その地域の統治権を握ったという事実に鑑みて、レコンキスタの一形態と見なされることがある。理論上は、メキシコ人が最終的にこの地域で非常に多くなり、政治的権力を含む大きな影響力を行使すると、逆のことが起こるだろう。^[15]意図的でないとしても、南西​​部の人口動態の大幅な変化は「事実上のレコンキスタ」をもたらす可能性があると一部のアナリストは言う。レコンキスタの幅広い支持者である 政治学者サミュエル・P・ハンティントンは、2004 年に次のように述べた。

人口学的、社会的、文化的に、メキシコ移民による米国南西部の再征服は順調に進んでいる。[しかしながら]これらの地域をメキシコと再統合するという意味のある動きは起こりそうにない...。米国の歴史上、米国の領土に対する歴史的権利を主張した移民グループは他になく、また主張することもできない。メキシコ人とメキシコ系アメリカ人は、その権利を主張できるし、実際に主張している。[ ^16]

新自由主義の政治評論家ミッキー・カウスはこう述べている。

レコンキスタは少々極端です。メキシコの人たちと話をすると、バーで酔わせると「取り戻します、ごめんなさい」と言うそうです。メキシコでは珍しい感情ではないのに、なぜここでは真剣に受け止められないのでしょうか？これは、フランスがカナダの隣にあった場合のケベックの問題のようなものです。^[17]

他のヒスパニック系権利運動家は、レコンキスタは少数派の運動に過ぎないと言う。ロサンゼルスのメキシコ系アメリカ人政治協会の会長ナティボ・ロペスは、記者からレコンキスタの概念について尋ねられたとき、「この件について質問して私を煩わせるなんて信じられない。本気じゃない。この大衆に何の共感も持たない、こんなちっぽけな少数派に関心を持つなんて信じられない」と答えた。^[8]

レコンキスタ感情は、メキシコ人に対してメディアによって冗談めかして言及されることが多く、最近のアブソルートウォッカの広告では、戦前のメキシコの地図を掲載したことで米国で大きな論争が巻き起こった。^[18] レコンキスタは、現代のフィクションやノンフィクションで繰り返し取り上げられるテーマであり、^[19]特に極右作家の間ではよく見られる。^[20]

米国最大のヒスパニック系公民権擁護団体であるラ・ラサ全国評議会は、そのウェブサイトで「レコンキスタ（メキシコが米国南西部の土地を取り戻す権利）やアズトランの考えをこれまで一度も支持したことはなく、支持するつもりもない」と述べている。^[21]

2002年のゾグビー世論調査によると、メキシコ在住のメキシコ人の58%が、アメリカ南西部は正当にメキシコに属すると信じているという。^[22]

1915年、テキサス州ブラウンズビルで、メキシコの独裁者ビクトリアノ・ウエルタの支持者とされるバシリオ・ラモスが逮捕され、サンディエゴ計画の存在が明らかになった。サンディエゴ計画の目的は、米国南西部を再征服してメキシコ国内でウエルタへの支持を得ることだったと解釈されることが多い。しかし、他の説では、16歳以上の白人男性全員の殺害も含まれていたこの計画は、最終的にメキシコ革命の主要指導者であるベヌスティアーノ・カランサの統治を米国に支持させるために考案されたという。サンディエゴ計画の支持者は扇動者と呼ばれ、メキシコ国境を越えた一連の襲撃と攻撃である山賊戦争を開始した。当初はカランサ政権によって秘密裏に支援されていたが、米国が正式にカランサ政府を承認すると、襲撃に対するメキシコ政府の支援は停止され、反乱は鎮圧された。

1917年、傍受されたツィンメルマン電報によると、ドイツは第一次世界大戦中にメキシコがアメリカに対抗する同盟国となることと引き換えに、メキシコがテキサス、ニューメキシコ、アリゾナの失われた領土を「再征服」するのを支援する用意があった。メキシコ政府がこれを真剣に検討したという証拠はない。この電報の暴露は反メキシコ感情を助長し、アメリカがドイツに宣戦布告する大きな要因となった。^[23]

1960年代のチカーノ民族主義者の間では、この用語は使われていなかったが、多くの人が「アストラン」は文化的な復興と拡大を遂げるべきだと考えていた。^[24]

1990年代後半から2000年代初頭にかけて、米国の国勢調査データにより米国南西部のメキシコ系アメリカ人の人口が増加していることが示され、カルロス・フエンテス、エレナ・ポニャトフスカ、ビセンテ・フォックス大統領などメキシコの同時代知識人によってこの用語が普及した。^{[8] [16] [25]}彼らは、メキシコ移民が米国に大量に移住しても、彼らは米国で自分たちの文化とスペイン語を維持していると語っていた。

2015年3月、ドンバス戦争の最中、米国がロシアと戦うウクライナを支援するために致死的な援助を提供することを計画していたとき、チェチェン議会の議長であるドゥクヴァハ・アブドゥラフマノフは、米国に対抗するためにメキシコに武器を供給すると脅し、カリフォルニア、ニューメキシコ、アリゾナ、ネバダ、ユタ、コロラド、ワイオミングの領土の法的地位に疑問を呈した。^[26]

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