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ヒューストン市には、メキシコ系アメリカ人、メキシコからの移民、メキシコ市民の国外居住者が多数居住している。ヒューストンのメキシコ系住民は、ヒューストンで最も古いヒスパニック系民族グループを構成しており、ヒューストンの別の大きなラテン系グループについて言及した「接触による適応の定量的証拠：ヒューストンのエルサルバドル・スペイン語における/s/の弱化パターンの変化」の著者であるジェシー・エラナ・アーロンとホセ・エステバン・エルナンデスは、2007年の時点で、ヒューストンで最も「定着した」ヒスパニック系民族グループであると述べている。[ 1 ]ヒューストンは、シカゴとロサンゼルスに次いで、メキシコからの移民が多い3番目の都市である。[ 2 ]
1836年にヒューストンが最初に開拓されたとき、メキシコ人捕虜の一部が沼地を開墾して排水し、都市を建設できるようにした。100人の捕虜には土地の一部が与えられ、彼らは召使いとなった。19世紀の大半を通して、メキシコからの移民のほとんどはリオグランデ渓谷、エルパソ、サンアントニオへ行き、ヒューストンのような東テキサスの都市には行かなかった。東テキサスのアングロ（ヒスパニック系ではない英語を話す白人）はディープサウスの文化を持ち、アフリカ系アメリカ人やアングロの小作人を好んだ。ロバート・R・トレビーニョは『バリオの教会：ヒューストンのメキシコ系アメリカ人のエスノカトリック』の著者で、アングロは「メキシコ人を歓迎しないことを明確にした」と述べている。[ 3 ] 1850年から1880年の間に、ヒューストンには6人から18人のメキシコ人が住んでいた時期があった。トレビーニョは、「19世紀の大半の間、ヒューストンではメキシコ人はほとんど目に見えなかった」と述べた。[ 3 ]『ヒューストンと南東テキサスのメキシコ系アメリカ人野球』の著者であるリチャード・A・サンティランらは、定住したメキシコ系アメリカ人人口の欠如がヒューストンを他のテキサスの主要都市と区別していたと述べている。[ 4 ]『ヒューストンにおけるヒスパニック系とアジア系の移民の波』の著者であるネストル・ロドリゲスは、1880年の米国国勢調査ではヒューストンに「ほんの一握り」のメキシコ人がいたと書いている。[ 5 ]その国勢調査では、市域内にメキシコ系の祖先を持つ人は10人未満と数えられた。[ 4 ]
鉄道網の拡大とポルフィリオ・ディアスがメキシコ大統領に就任したことで、ヒューストンへのメキシコ人の移住が増加した。ディアスの近代化計画の苦難から逃れたメキシコ人は、鉄道を利用してテキサスへ向かった。1800年代後半から1900年代初頭にかけて、メキシコ系アメリカ人とメキシコからの移民がヒューストンに永住し始めた。多くは非熟練労働や食品販売業に従事した。1900年までにヒューストンにはメキシコ出身者が500人住んでいた。トレビーニョは「無秩序な流入が着実な流入に変わった」と述べ、「1910年までに2,000人に増加した」と述べている[ 6 ]。 1907年には、フンタ・パトリオティカ（文化委員会）がメキシコ独立記念日の祝祭を開始した。1908年には、少なくとも1つのメキシコ系アメリカ人の相互扶助協会が設立された。[ 7 ]ヒューストン初のメキシコ系教育者も1900年代に到着した。1907年、ヒューストンは初のメキシコ人男性教育者フアン・ホセ・メルカドを雇用し、彼は白人学校であるヒューストン高校でスペイン語を教えた。[ 8 ] 1910年までに、ヒューストンにはメキシコ系の人々が約2,000人いた。[ 4 ]
20世紀初頭、人口はいくつかの要因によりさらに増加した。1910年のメキシコ革命により、多くのメキシコ人がヒューストンに移住した。雇用主はメキシコ系アメリカ人を雇用し、エンガンチャドール（労働代理人）として雇い、より多くの労働者を雇用できるようにした。エンガンチャドールはテハノや移民を雇用した。さらに、商業農業の拡大に伴い、農村部の多くのメキシコ系アメリカ人が失業に直面し、ヒューストンの経済が成長していたため、ヒューストンへ移住した。第一次世界大戦中の労働力不足は、メキシコ人がヒューストンで働くことを促した。1920年代に導入された移民制限はメキシコ人には影響しなかったため、メキシコ人はヒューストンに来続けた。[ 9 ]ヒューストン周辺地域での農業労働に加え、ヒューストン船舶運河や鉄道の建設によって労働需要が増加した。ロドリゲスは、「労働力不足のヒューストン経済は、メキシコ革命と同じくらい大きな影響力を持っていた」と記している。[ 5 ] 1920年、ヒューストンにはメキシコ系住民が6,000人いた。1930年には、メキシコ系住民は約15,000人になった。[ 9 ]当初、メキシコ人はセカンド・ワードに定住した。ヒューストン・ヒストリー誌のジーザス・ジェシー・エスパルザは、セカンド・ワードが「すぐに彼らの文化的、社会的生活の非公式な中心地になった」と述べている。[ 10 ]マグノリア・パークは1920年代にメキシコ移民を引き付け始めた。[ 5 ]時が経つにつれ、メキシコ人はファースト・ワード、シックス・ワード、ノースサイド（当時はフィフス・ワードの一部）、マグノリア・パークなどの他の地域に移り住み始めた。[ 11 ]約100世帯のメキシコ人家族がヒューストン・ハイツにも定住した。[ 10 ]
1930年までにヒューストンには約1万5000人のメキシコ人が住んでいた。これはヒューストンに住む東欧・南欧からの移民1世と2世の8339人のほぼ2倍の数だった。トレビーニョは、メキシコ系アメリカ人コミュニティは「歴史的に黒人と白人の社会であったが、次第に黒人、白人、褐色人種の3つの民族からなる社会に根付いた」 [ 12 ]と述べた。さらに彼は、「メキシコ人は、サンアントニオやロサンゼルスのような場所よりも数は少なかったものの、非白人とみなされる都市では際立っていた」と付け加えた。[ 12 ]
ライス大学のホセ・F・アランダ・ジュニアは、著書『バリオの教会』をレビューし、歴史的にメキシコ移民は「人種的状況が特に歓迎されないと感じていた」のは、ヒューストンが当時テキサス州にあったより大きなメキシコ系アメリカ人コミュニティから遠かったためだと述べている。[ 13 ]
メキシコ系アメリカ人研究の学者たちは、ヒューストンのメキシコ系アメリカ人人口に関して、「移民時代」は1930年代に終わったと述べている。[ 14 ]大恐慌がヒューストンを襲うと、ヒューストン市の当局はメキシコ系アメリカ人が経済的に有害であると非難し、彼らのコミュニティへの襲撃を開始した。[ 10 ]アメリカ生まれのメキシコ系住民を含む地元および連邦政府の利害関係者は、メキシコ系住民が公的救済を得ようとして経済的問題から逃れようとするのではないかと恐れ、メキシコ移民にヒューストンを離れるよう圧力をかけた。[ 15 ]多くのメキシコ系アメリカ人は、大恐慌の影響を軽減するための連邦政府の給付金を受け取らなかった。[ 10 ]その頃、移民の波は終わり、大恐慌時代に約2,000人のメキシコ人がヒューストンを去った。[ 15 ]グアダルーペの聖母教会やメキシコ労働者相互扶助協会など、いくつかのメキシコ系アメリカ人団体がその時代にコミュニティに救済サービスを提供した。[ 10 ]
1970年代後半から1980年代初頭にかけて、石油事業の拡大による経済的機会の増加により、数万人のメキシコ人がヒューストンに到着した。[ 15 ] 1970年代には、63,000人のメキシコ人がヒューストン都市圏に到着した。[ 16 ]より最近の移民の波では、メキシコ人は非公式の労働市場で働く傾向があった。1970年代と1980年代の移民の波のメキシコ人のほとんどは、米国とメキシコの国境沿いの州であるコアウイラ州、ヌエボ・レオン州、タマウリパス州出身であった。1980年の米国国勢調査によると、米国以外で生まれたメキシコ人は93,718人いた。その数字に含まれるメキシコ人の68%は1970年以降に移民してきた。[ 17 ] 1980年代初頭には、メキシコからの不法移民が8万人、ヒスパニック系住民が30万人いると推定されていた。[ 18 ]
1980年代の石油不況により、ヒューストンへのメキシコ移民は変動した。[ 17 ]石油不況は、この地域のメキシコ人に苦難と失業をもたらした。多くのメキシコ人が米国の他の都市で仕事を探したため、メキシコ人が始めたヒューストン地域の運輸事業は繁栄しようとした。1986年に、不法移民の雇用を禁止する連邦法が可決され、メキシコの不法移民の仕事の機会が減少した。この変動にもかかわらず、1980年代には89,000人のメキシコ人がハリス郡に到着した。1987年に石油不況が終わると、賃金は停滞し、雇用の数は緩やかな増加にとどまった。移民改革管理法（IRCA）は、1982年以前に到着した不法移民に恩赦と合法化を提供した。同じ法律は、不法移民を雇用する雇用主に罰金を科した。[ 16 ]
1990年、ヒューストンには132,596人のメキシコ移民がおり、ヒューストンの外国生まれのヒスパニック系住民192,220人の69%を占めていた。同年、ヒューストンへの全移民の46%がメキシコ人であった。[ 17 ] 1990年、ハリス郡では、メキシコ系住民の世帯収入の中央値は22,447ドルで、メキシコ系住民の6%が学士号以上の教育を受けていた。ネストル・ロドリゲスは、学士号以上の教育を受けた人の割合は「大きな教育上の不利」を示しており、「世帯収入の中央値が低い理由を部分的に説明している」と書いている。[ 16 ]
1990年から1997年にかけて、ヒューストンのメキシコ移民の数は11万人以上増加した。1990年代には、経済の急成長、メキシコ経済の低迷、そして数千人の合法移民が家族再統合の請願を提出したことが、メキシコからの移民増加を促した。この10年間、反移民感情の高まり、不法移民の雇用を禁止する法律、そして1996年に可決された移民を制限する新法によって、ネストル・ロドリゲスの言葉を借りれば、「1970年代と1980年代のメキシコからの不法移民を特徴づけていた爆発的なエネルギーは弱まった」。[ 16 ]
1989年に出版された『サンベルトの民族性：ヒューストンのメキシコ系アメリカ人の歴史』の中で、著者のアルノルド・デ・レオンは、ヒューストンのメキシコ系アメリカ人とメキシコから新しく移住してきた人々との関係について述べている。デ・レオンは、伝統的な住民は、新しい移民がヒューストンのメキシコ系アメリカ人コミュニティの評判を悪くしていると考えていたことを嫌っていたが、同時に、新しい移民はヒューストンのメキシコ系アメリカ人コミュニティと母国とのつながりを維持していたとも述べている。[ 14 ]
2007年現在、ヒューストンのヒスパニック系およびラテン系政治勢力の大部分はメキシコ系アメリカ人によって構成されている。[ 19 ]
2007年までに、犯罪や誘拐から逃れてきた多くの裕福なメキシコ国民が家族とともにヒューストンに移住した。ヒューストンはメキシコとの航空便が充実しており、他のアメリカの都市に比べて高級住宅の価格が安いため、裕福なメキシコ人にとって魅力的な場所となった。[ 20 ] 2010年には、メキシコのモンテレイの多くの住民が麻薬カルテルの暴力から逃れるためにヒューストンに移住した。[ 21 ]
2012年6月までに、メキシコのYo Soy 132運動はハッシュタグ#YoSoy132-Houstonを使ってヒューストンに広がった。[ 22 ]
ヒューストンで最初に発行されたメキシコ系アメリカ人の新聞には、『エル・アヌンシアドール』、『ラ・ガセタ・メキシカーナ』、『エル・テコロテ』、『ラ・トリブナ』などがありました。[ 23 ]
歴史的に、ヒューストンに移住してきたメキシコ人の多くは、民間信仰が一般的な地域出身であり、それが既存のアメリカのカトリックと衝突した。[ 24 ]
1910 年、ヒューストンにはメキシコ人のカトリック教会はなかった。メキシコ人の中には、アングロカトリック教会への出席を拒否された者もいた。出席したメキシコ人は差別を受けた。[ 7 ] 1911 年、ガルベストンのローマカトリック教区は、ヒューストンのメキシコ人住民に奉仕することを目的とした一連の司祭である無原罪聖母宣教会を招いた。[ 25 ] 1912 年、最初のメキシコ人カトリック教会であるグアダルーペの聖母カトリック教会が開設された。 [ 7 ]カトリックのサービスに対する需要の増加により、宣教会はさまざまなメキシコ系アメリカ人の地域に宣教所を設立した。[ 26 ]ローマカトリック教会は、人種隔離に慣れた白人が教会にメキシコ人がいることに不快感を抱かないように、グアダルーペの聖母教会を設立した。[ 11 ] 2 番目のメキシコ人カトリック教会である無原罪聖母カトリック教会は 1920 年代に開設された。[ 23 ]マグノリア公園のエミリオ・アランダ邸の2階に、修道会宣教団として始まった。コミュニティの資金で建てられた恒久的な2階建ての建物は1926年に開館した。[ 26 ]
時が経つにつれ、メキシコ人によって設立された教会がさらに開設され、一部の地域ではメキシコ人が多数派となり、それらの教会はメキシコの教会となった。[ 24 ]
1972年、ヒューストンのカトリック教会の指導者とヒスパニック系の信徒は、Encuentro Hispano de Pastoral（スペイン語圏の司牧会議）に参加した。ロバート・R・トレビーニョは、著書『バリオの教会：ヒューストンのメキシコ系アメリカ人のエスノカトリック』の中で、この出来事は「ヒューストンのメキシコ系アメリカ人カトリック教徒の宗教史における分水嶺となる」と述べている。[ 25 ]トレビーニョはまた、メキシコ系アメリカ人カトリック教徒は「さまざまな白人カトリック教徒のグループを含むアングロ系多数派だけでなく、多数の黒人人口やメキシコ系プロテスタントの存在とも文化的空間をめぐって競争していた」と述べている。[ 27 ]
2007年現在ヒューストンに住む裕福なメキシコ人の多くは、メキシコの裕福な地域と似た環境であるため、民間の警備員が巡回するゲート付きコミュニティに住むことを好む。ロイヤルオークスカントリークラブもそうしたコミュニティの一つである。[ 20 ]
2017年現在ザ・ウッドランズの住民の約10%はメキシコ系で、その数は1万人を超えていた。2000年、裕福なメキシコ人が休暇目的でザ・ウッドランズに家を買い始めた。メキシコの麻薬戦争が勃発した2006年から2014年にかけて、多数のメキシコ人がザ・ウッドランズに移住した。2017年には、テキサスに住む裕福なメキシコ人の多くがメキシコに帰国し、ザ・ウッドランズに移住する人は減った。ライス大学ベーカー研究所所長のトニー・パヤン氏は、トランプ政権の移民に対する姿勢の不確実性とメキシコ・ペソの価値下落が要因だったと述べた。[ 28 ]
2001年現在メキシコ系アメリカ人の地位向上協会（AAMA）は、ヒューストン地域で最大のヒスパニック系住民のための擁護団体です。1971年にニンファズ・レストランの敷地内で設立され、同種の団体としては最も古い団体でもあります。[ 29 ]
相互扶助協会であるベニート・フアレス相互扶助協会は、1919年5月にマグノリア公園に設立されました。1928年に建てられたサロン・フアレスは、幅48フィート（15メートル）、奥行き80フィート（24メートル）の2階建ての建物で、協会の集会所として使用されていました。建築史を専門とするスティーブン・フォックスによれば、これは宗教目的以外で建てられた市内初のメキシコ系住民向けの公共建築物です。大恐慌中の財政難のため、協会は1932年以降、この建物を管理しなくなりました。所有者が何度も変わった後、古い屋根が撤去されたにもかかわらず新しい屋根が設置されなかったため、1980年代と1990年代には建物の維持管理に問題が生じ始めました。[ 30 ]所有者が2万ドルの滞納税を支払っていなかったため、建物は2004年7月6日のオークションで売却される予定でしたが、オークションの前に税金が支払われたため、所有者は物件を保持しました。[ 31 ]グレーターヒューストン保存同盟は、これを危機に瀕した建物に分類した。[ 30 ]
20世紀、学校が人種によって法的に隔離されていた時代（ジム・クロウ時代）、メキシコ系アメリカ人は白人学生のために法的に指定された学校に通っていた。1970年まで、ヒューストン独立学区（HISD）はヒスパニック系とラテン系の生徒を「白人」として数えていた。[ 32 ]
20世紀初頭、ヒューストンにはメキシコ系住民が多数を占める小学校がいくつかありました。メキシコ系住民が多数を占める最初の学校は、マグノリアパークのロレンソ・デ・ザバラ小学校でした。メキシコ系住民は白人向けと分類された学校に通っていました。学区の管理者は、地域の白人学校でメキシコ系住民が増えていることに気づいたアングロ白人の親たちの不安を和らげるために、デ・ザバラ小学校を設立しました。[ 33 ]セカンドワード近くのラスク小学校など一部の学校では、学校管理者がメキシコ系住民を別のクラスに割り当てることで事実上の人種隔離を確立しました。[ 34 ]当時、メキシコ系住民が多数を占める高校はまだ存在しませんでした。[ 33 ]
ヒューストンの公立学校におけるヒスパニック系生徒の増加は1937年に始まった。1960年代以降、多くの中等学校は、主にアングロ系から主にヒスパニック系へと変化し始めた。[ 35 ]
AAMAはジョージ・I・サンチェス・チャーター・スクールを運営している。[ 29 ]
2001年から2021年まで、メキシコ総領事館はかつてグレーター・サウスイースト管理地区[ 36 ] [ 37 ]の州間高速道路69号線/国道59号線に隣接する1.7エーカー（0.69ヘクタール）の土地に位置していました。2019年、メキシコ政府は、以前は州の所有地であったヒューストンのウェストチェイスにある3エーカー（1.2ヘクタール）の土地をメキシコ政府に譲渡する代わりに、領事館の土地をテキサス州政府に譲渡することに合意しました[ 38 ] [ 39 ]。領事館は2021年6月に新しい場所に移転しました。移転は、州政府がヒューストン南東部の高速道路を再建できるようにするための再建です[ 38 ] 。
2007年現在ヒューストンからメキシコシティへは少なくとも1日20便、その他のメキシコの都市へも1日約20便あり、合計で約40便あった。[ 20 ]
1969年、ラウロ・クルーズはテキサス州下院議員選挙区23で当選し、ヒューストン歴史雑誌の著者ミカエラ・ガルザ・セリーが「主要な政治的地位」と評した地位に就いた最初のメキシコ系アメリカ人となった。[ 40 ]
フェリックス・ティヘリナはレストラン「フェリックス」を設立し、同時にメキシコ系アメリカ人の社会運動にも関わるようになった。セリーは、彼のレストランが「ヒューストンで最も有名なメキシコ系アメリカ人のビジネス成功物語」になったと述べている。[ 40 ]フェリックスとモリーナズ・カンティーナは、アングロサクソン系の顧客向けにテックス・メックス料理を提供していた。[ 40 ]
セリーは、4軒のレストランを「ヒューストンの老舗で、その政治的関与は店の名物料理とのつながりと同じくらいよく知られている」と評した。[ 40 ]この4軒とは、アンディーズ・カフェ、ドネラキ・オーセンティック・メキシカン・レストラン、メリダ・メキシカン・カフェ、ヴィラ・アルコス・タキートスである。[ 40 ]ジェシーとサディ・モラレス夫妻は、息子にちなんでレストランをアンディーズ・カフェと名付けた。この店は1977年に設立された。モラレス夫妻の孫であるアンソニー・エスピノザによると、このレストランはテックス・メックス・スタイルで、創業者2人はテキサスで生まれ育ち、アメリカ料理に慣れていたという。[ 41 ]セサル・ロドリゲスが設立したドネラキは、タコス・アル・カルボンの発明者ドン・エラキオにちなんで名付けられた。[ 40 ]ラファエル・アコスタとオルガ・アコスタは 1972 年にメリダ メキシカン カフェを設立しました。[ 42 ]ヴィラ アルコスは 1977 年にベリア アルコス ロドリゲス デュランによって設立されました。[ 43 ]
その他：
1940年代までに、野球クラブを含むメキシコ系アメリカ人のスポーツクラブが設立された。メキシコ系アメリカ人の企業が野球クラブのスポンサーとなり、ヒューストンで野球をするメキシコ系アメリカ人は1920年代までに現れた。ラテンアメリカ州大会は、男子ソフトボールのメキシコ系アメリカ人の大会である。フェリックス・フラガが1940年代までに創設した。チームは一時期ヒスパニックとラテン系のみで構成されており、監督は選手候補者がヒスパニックまたはラテン系の出自であることを証明するために出生証明書を求めた。ヒスパニック系ではない白人の中には、偽のスペイン系の姓で登録して選手になろうとした者もいた。[ 4 ]
アシュリー・ホープ・ペレスによる2011年の小説『What Can't Wait』は、家族の要求と将来への野心の間で葛藤するメキシコ系アメリカ人の10代の少女を描いた物語である。[ 44 ] [ 45 ]