オンファレ

ローマ人がヘラクレスと同一視した偉大な英雄ヘラクレスは、「うっかり」イフィトスを殺害した。このテーマに関する多くのギリシア語のバリエーションの一つでは、デルフォイの神託クセノクレアの命令により、イフィトスは1年間オンパレの奴隷として拘留され、その賠償金としてエウリュトスに支払われることになっていたが、エウリュトスはこれを拒否した。 ^{[ 5 ]} （ディオドロスによれば、イフィトスの息子たちはそれを受け入れた。^{[ 6 ]}）

本質的に性役割の喜劇的な逆転であるこのテーマ^{[ 7 ]}は、古典期ギリシアの現存する文献には完全には描かれていない。プルタルコスは『ペリクレス伝』24で、ペリクレスの家庭におけるアスパシアの当時の役割をほのめかしたクラティノスとエウポリスの失われた喜劇に言及し^{[ 8 ]}、ソフォクレスの『トラキニア』^{[ 9 ]}では、 ヘラクレスがこのように東洋の女性に仕えるのは恥ずべきことであったと述べている^{[ 10 ]}が、後期ヘレニズムおよびローマの文献や美術には、ヘラクレスが女性の仕事をさせられ、女性の服を着せられ、オンパレとその侍女たちが糸を紡ぐ間、羊毛の籠を持たされたという記述が数多くある^{[ 11 ] [ 12 ]} 。オンパレはネメアのライオンの皮をまとい、ヘラクレスのオリーブの木の棍棒を運んだ。後世の壺絵を補完する完全な初期の記述は現存していない。

しかし、ヘラクレスがリュディアに滞在していた間に、イトネス族の都市を占領して彼らを奴隷にし、通行人に自分のぶどう畑を耕させることを強要していたシュレウスを殺害し、その後ケルコペス族を捕らえたのもこの時期であった。

しばらくして、オンパレーはヘラクレスを解放し、彼を夫とした。彼らはディオニュソスの聖林へ旅し、夜明けにディオニュソスの儀式を行う計画を立てた。ヘラクレスはオンパレーの服で覆われたベッドで一人で眠った。ギリシャの神パンはオンパレーを欲しがり、裸でヘラクレスのベッドに忍び込んだが、ヘラクレスはパンを床に投げ飛ばして笑った。^{[ 13 ] [ 14 ]}

ディオドロス・シクルス（4.31.8）とオウィディウスの『英雄譚』 （9.54）には、ラモスという名の息子について言及されている。しかし、『ビブリオテーケー』（2.7.8）では、ヘラクレスとオンパレの息子の名前はアゲラオスであり、クロイソスの一族はこのアゲラオスの子孫であるとされている。

パウサニアス（2.21.3）は、ヘラクレスと「リュディアの女性」の息子であるティルセノスという別の名前を挙げている。パウサニアスがここで言う「リュディアの女性」とは、おそらくオンパレのことだろう。このティルセノスはトランペットを最初に発明したとされ、ティルセノスの息子ヘゲレウスはテメノスと共にドーリア人にトランペットの演奏方法を教え、アテナに初めて「トランペット」という姓を与えた。

ティルセノスという名前は、他の文献ではティレノスの異形として登場し、多くの記述では彼がリュディアからイタリアにティルセノイ人／ティレニア人／エトルリア人を移住させたとされている。ハリカルナッソスのディオニュシオス（1.28.1）は、エトルリア人の入植地の創設者とされるのは、ヘラクレスとリュディアのオンパレの息子であるティレノスであり、彼がペラスゴイ人をティベレ川北の都市からイタリアから追い出したという伝承を引用している。ディオニュシオスはこれを、ティレノスの祖先に関する他の説の代替案として挙げている。

ヘロドトス（1.7）は、リュディアを統治したヘラクレス王朝について言及しているが、彼らはおそらくオンパレの子孫ではなかっただろう。「ヘラクレス王朝は、ヘラクレスとイアルダノスの女奴隷の子孫である…」と記している。オンパレが女奴隷だったというのは奇妙に思える。しかし、ディオドロス・シクルスは、ヘラクレスがまだオンパレの奴隷だった頃、オンパレ（イアルダノスの娘）がヘラクレスを解放して結婚する前に、ヘラクレスが女奴隷との間にクレオダイオスという息子をもうけたと述べている。これは辻褄が合うが、ヘロドトスではヘラクレスとイアルダノスの女奴隷の息子はアルカイオスという名前になっている。

しかし、ダマスカスのニコラオスが引用したリュディアの歴史家クサントス（紀元前5世紀）によれば、リュディアのヘラクレス王朝はヘラクレスとオンパレの息子であるテュロンの子孫であり、テュロニダイと呼ばれていた。このテュロンはギリシャ神話のヘラクレスと同一視されるアナトリアの土着の神であったことが、貨幣から分かっている。

ヘロドトスは、サルディスで最初に統治したヘラクレスの子孫は、ヘラクレスの息子アルカイオスの息子ベロスの息子ニヌスの息子アグロンであったと主張している。^{[ 15 ]}後世の著述家は、アッシリアの原初の王であるニヌスを知っており、このニヌスをベロスの息子と呼ぶことが多い。彼らのニヌスは、ニネベを指すニヌス市の伝説的な創設者であり、その名の由来となっている。一方、ベロスは、人間として扱われることもあるが、神ベルと同一視されている。

以前の系図では、古代王朝の伝説的な初代王アグロンを、神話上のニヌス（ベロスの息子）の息子とし、そこで系図が終わっていたのかもしれない。ヘロドトスが記した系図では、誰かがヘラクレスの息子リュディア人という伝承を系図の最上位に付け加えた可能性があり、その結果、系図中のニヌスとベロスはヘラクレスの子孫となり、たまたまより有名なニヌスとベロスと同じ名前を持つことになったのだろう。

少なくとも、これは後世の年代記編者たちの解釈であり、彼らはヘロドトスの「アグロンが最初の王であった」という記述を無視し、アルカイオス、ベロス、ニヌスをリュディアの王のリストに含めた。

アグロンがアティスの息子リュドスの子孫である古い王朝から王国を奪取した経緯について、ヘロドトスはヘラクレイドス家が「これらの王子たちから政務を委任され、神託によって王国を得た」と述べるにとどまっている。

ストラボン（5.2.2）は、アティスをリュドスの父とし、ティレノスをヘラクレスとオンパレの子孫の一人としている。しかし、他のすべての記述では、アティス、リュドス、そしてリュドスの兄弟であるティレノスは、ヘラクレス以前のリュディアの王たちの中に位置づけられている。