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メソアメリカ言語は、メキシコ南部、グアテマラ全土、ベリーズ、エルサルバドル、ホンジュラス、ニカラグア、コスタリカの一部を含むメソアメリカ文化圏の先住民言語 である。[1] [2]この地域は、数百の異なる言語と7つの主要な言語族を含む広範な言語的多様性を特徴とする。メソアメリカは、数千年にわたる異なる言語の話者間の長期にわたる交流により、異なる言語族間で特定の言語的特徴が収束したという点で、言語の拡散が著しい地域でもある。メソアメリカの方言団は、一般にメソアメリカ言語圏と呼ばれている。
メソアメリカの言語は、独自の書き方の伝統を発展させた最初の言語の一つでもありました。最も古い文書は紀元前1000年頃のものですが（オルメカ語とサポテカ語）、土着の文字（マヤ語など）で書かれた文書のほとんどは紀元後600～900年頃のものです。16世紀にスペイン人が到来してから19世紀まで、メソアメリカの言語のほとんどはラテン文字で書かれていました。
メソアメリカの言語は、マヤ語、オト・マンゲ語、ミシェ・ソケ語、トトナカ語、ユト・アステカ語、チブチャン語（この地域の南の境界のみ）の 6 つの主要な語族と、プレペチャ語、ワベ語、テクイストラテク語、シンカ語、レンカ語のいくつかのより小さな語族や孤立語に属しています。これらのうち、オト・マンゲ語族とマヤ語族の話者数は圧倒的に多く、それぞれ 100 万人以上が話しています。今日、メソアメリカの言語の多くは絶滅の危機に瀕しているか、すでに絶滅していますが、マヤ語、ナワトル語、ミシュテク語、サポテク語など、数十万人の話者がおり、今も存続している言語もあります。
言語と方言
メソアメリカでは、関連言語と方言の区別があいまいなことで有名である。数千年にわたるメソアメリカの支配的な社会文化的パターンは、国家、王国、人々ではなく、最高レベルのコミュニティとしての町や都市を中心に展開してきた。これは、メソアメリカ内では、ナワトル語でアルテペトルと呼ばれる各都市国家または町のコミュニティが独自の言語標準を持ち、典型的には、関連が深いが地理的に離れた言語とは別個に進化してきたことを意味している。関連が深く相互に理解可能な言語を持つ地理的に近いコミュニティでさえ、必ずしも自分たちが民族的に関連しているとは考えていなかったし、自分たちの言語がコミュニティ間の統一要因であるとも考えていなかった。町のコミュニティの相対的な同族結婚も、地理的および言語的に近いにもかかわらず、コミュニティ間の言語の多様性を大きくもたらし、隣接するコミュニティで話されている同じ言語の変種間の理解度が低いことがよくある。この規則の例外は、異なる言語グループ間のコミュニケーションを容易にするために共通の「リンガフランカ」が発達した場合です。これは古典ナワトル語と古典マヤ語の場合で、どちらも歴史上の異なる時期に、異なる民族グループ間の共通言語として使用されていました。さらに問題を複雑にしているのは、多くのメソアメリカの人々の半遊牧民的な生活様式と、コミュニティ全体の移住を政治的手段として頻繁に使用してきた政治システムです。方言または変種の「連鎖」は一般的であり、連続する2つまたは3つの町は話し方がよく似ているため、お互いをかなりよく理解できますが、より離れた町はお互いを理解するのに苦労し、連続体を自然に一貫したサブリージョンに分ける明確な区切りはありません。[3]
これらすべての要因が合わさって、メソアメリカでは言語と方言を区別することが極めて困難になっています。言語的等語法は、決定する際に非常に役立つほど頻繁に一致したり、一致が強すぎたりすることはなく、社会学的要因がさらに状況を不明瞭にすることも多いです。理解度の測定（それ自体測定が難しい）の重要性は、分析者の目的と理論的コミットメントに大きく依存します。[4]スペイン語では、 dialectoという語が先住民族の言語を総称して、それらの言語がヨーロッパの言語よりも本質的に劣っていると表現するためによく使われてきました。近年、このことがスペイン語圏の言語学者などの間で「方言」という用語に対する嫌悪を引き起こし、代わりにvarianteという用語が使われることが多くなりました。[5]
メソアメリカの言語グループの多くは、異なる言語に対して一般的に異なる名前が使われておらず、単一の名前で知られる言語グループの中には、相互理解度が極めて低い複数の言語に分割する必要があるほど大きな変異を示すものもあります。これは、例えばミシュテカ語、サポテカ語、ナワ語の言語グループの場合で、これらはすべて異なる言語を含んでいますが、単一の名前で呼ばれています。時には、「ポポルカ」や「チチメカ」という用語の場合のように、まったく無関係な言語グループを表すために単一の名前が使用されることさえあります。言語名の不足により、メソアメリカの言語学では、特定の言語変種について記述する際には、常に、広義の言語グループの名前と、それが話されているコミュニティまたは地理的な場所の名前を記載することが慣例となっています。例えば、イスムス・メカヤパン・ナワトル語、ズーゴチョ・サポテク語、またはウシラ・チナンテク語です。しかし、より適切な名前が付けられた言語グループもあります。マヤ語族がその例で、内部の多様性はナワトル語方言間に見られる多様性に匹敵すると言えますが、その言語変種の多くはキチェ語、ツォツィル語、ワステカ語など、別個の名前が付けられています。[6]
地理的概要
メソアメリカは、言語の拡散が特に激しい、あるいは特定の言語族が拡大して優勢になった、より小さな言語サブエリアに分けることができます。
そうしたサブエリアの 1 つがマヤ地域です。これは、おおよそユカタン半島、グアテマラ、ベリーズ、チアパス、タバスコにまたがり、マヤ語が非常に優勢でした。この地域の周辺には、古典期以降の移住により、シンカン語(南東部) とミシェ・ソケ語(太平洋沿岸) の話者が住み、さらにナワット語(太平洋沿岸) とオト・マンゲアン・チアパネック語(南西部) の話者が住んでいました。
もう一つの言語地域はオアハカで、オト・マンゲ語族、主にミシュテカ語族とサポテカ語族の話者が多数を占めており、両語とも極めて内部的に多様性に富んでいる。オト・マンゲ語族以外の言語には、ミヘー語族、テクイストラテカ語族、ワベ語族、ナワ語族のポチュテク語族などがある。ワベ語族はテワンテペク地峡の元々の言語であったが、サポテカ語族に領土を奪われた。オアハカはメソアメリカで最も言語的に多様な地域で、その36,820平方マイル（95,400 km 2）には少なくとも100の相互に理解できない言語的変種が含まれている。[7]
メキシコ渓谷を囲む渓谷と山岳地帯を含む、一般に中央メキシコと呼ばれるサブエリアは、もともと主にオト・パメア語族の言語圏であったが、古典期後期から、これらの言語は徐々にナワトル語に取って代わられ、ナワトル語がそれ以降、この地域の主要先住民言語となった。オトミ語、マトラツィンカ語、マサワ語は依然として大きな存在感を維持した。
西部地域には主にミチョアカン州のプレペチャ語、ナヤリット州のウイチョル語とコーラ語、ハリスコ州とコリマ州の西部周縁ナワトル語を話す人々が住んでいた。コリマ州とハリスコ州南部では、ハリスコ・オトミ語やハリスコ・サポテカ語など、文書化されていない小さな言語が多数話されていました。
ノーザン・リム地域には、ユト・アステカ語族（おそらくテピマン語族やコラチョル語族と関連）やパメ語（オト・マンゲ語）を話す半遊牧民のチチメカ人が居住しており、ハリスコ・オトミ語など、現在は消滅しているその他の記録に残っていない言語も話されている。
湾岸地域は伝統的に、北部と中央部ではトトナカ語族、南部ではミシェ・ソケ語族が居住する地域である。しかし、先古典期には北部湾岸地域にワステカ語族が居住し、後古典期には 南部地域が地峡ナワトル語を話すようになった。
先古典期にメソアメリカの一部を形成した中央アメリカの地域（マヤ地域を除く）は、レンカ語話者が優勢であった。地名に基づくと、シンカ語族はもともとエルサルバドル西部で話されていたが、後古典期の移住後にナワット語族に取って代わられた可能性がある。おそらくこれも後古典期に起こったと思われるスブティアバ語族とマンゲ語族の移住により、メソアメリカの文化的影響範囲はニカラグアの太平洋岸とニコヤ半島にまで拡大した。この地域は以前はイスモ・コロンビア地域の一部であり、おそらくミスマルパン語族とチブチャン語族の話者が住んでいたと思われる。
ゲレロ地域には、オト・マンゲニア語族のトラパネック語、分類されていないクイトラテック語、後にナワトル語が居住しており、コスタ・グランデ川沿いには記録に残っていない言語もいくつかある。
言語の先史時代
メソアメリカの言語の歴史は、大まかに、先コロンブス期、植民地期、近代期に分けることができます。
先コロンブス期
メソアメリカに人類が初めて存在したことは、パレオ・インディアンと呼ばれる時代の紀元前8000年頃と記録されている。しかし、比較法から得られた言語再構築を含む言語データは、約5000年前（古代期の終わり頃）より遡ることはできない。メソアメリカの歴史を通じて、数え切れないほどの言語と語族が消滅し、存在の証拠を残さなかった。メソアメリカの言語のコロンブス以前の歴史についてわかっていることは、言語学、考古学、民族史の証拠から推測できることである。多くの場合、メソアメリカの言語的先史に関する仮説は、ほとんど証拠に基づかない。
古代時代（紀元前2000年頃まで）
3つの大きな言語族は、最も最近の共通の故郷がメソアメリカにあったと考えられている。言語学者によって祖語と呼ばれるこれらの語族の共通の祖先が話されていた時間枠と場所は、歴史言語学の手法によって再構築されている。メソアメリカの最も古い3つの語族は、ミヘ・ソケアン語族、オト・マンゲアン語族、マヤ語族である。オト・マンゲアン祖語は、紀元前5000年から3000年の間にテワカン渓谷で話されていたと考えられているが、[8]テワカン渓谷はオト・マンゲアン文化の中心地の一つに過ぎなかった可能性があり、オト・マンゲアン祖語のもう一つの故郷はオアハカである可能性がある。マヤ祖語は、紀元前3000年頃にグアテマラのクチュマタネス高原で話されていた。 [9] ミシェ・ソケ祖語は紀元前2000年頃、現在よりはるかに広い地域で、メキシコ湾岸、テワンテペク地峡、グアテマラ太平洋岸で話されていました。 [10] トトナカ語族、プレペチャ語族、ワベ語族、テクイストラテカ語族も、この時点ではメソアメリカに存在していたと考えられますが、真偽は不明です。
前古典期 (紀元前 2000 年 – 西暦 200 年)
メソアメリカで最初の複雑な社会はオルメカ文明で、前期先古典期の紀元前2000年頃に出現した。この頃、多くのメソアメリカの言語がミシェ・ソケアン語族からの借用語、特に農業や宗教などの文化的に基本的な概念に関連する借用語を採用したことが記録されている。このことから、一部の言語学者は、オルメカ文化の担い手はミシェ・ソケアン語族を話し、先古典期における彼らの潜在的な文化的優位性のために、彼らの言語から他の言語に言葉が広まったと信じているが、[11]オルメカと他の先古典期のグループの関係については依然として議論が続いている（オルメカのメソアメリカ文化への影響を参照）。この時期に、オト・マンゲアン語族は多様化し、オアハカ州やメキシコ中部に広がった。オアハカ渓谷では、紀元前1000年頃にオト・マンゲアン・サポテク文化が出現する。祖マヤ語から現代マヤ語への分裂は、ワステカ語の話者が北のメキシコ湾岸地域に移動した紀元前2000年頃からゆっくりと始まりました。ユト・アステカ語は先古典期にはまだメソアメリカの外にあり、その話者はこの地域の北端で半遊牧の 狩猟採集民として生活し、コラチョラン語やオト・パメ語の話者と共存していました。
古典期（西暦200～1000年）
古典期には、言語状況はより明確になると同時により不明瞭になる。マヤ人は実際に文字の例を残しているが、研究者たちはテオティワカン、ショチカルコ、カカストラ、エル・タヒンなどいくつかの重要な古典期文明の言語的所属を決定できていない。この時期には、ティラントンゴではミシュテク語が、モンテ・アルバン（オアハカ渓谷）ではサポテク語が話されていたことはよく知られている。マヤ地域の言語状況は比較的明確で、ユカタン半島とタバスコ地方のそれぞれの場所で、祖ユカテク語と祖チョラン語が確立された。西暦200年頃、祖チョラン語のツェルタラン語派の話者がソケアン言語の話者を追い出して南のチアパス州に移動した。[12]マヤ地域の南部と高地全体で、古典期マヤの中心地のエリート層はチョラン語に基づく共通の権威ある言語を話しており、その変種は古典期チョルティアンと呼ばれることが多い。[13]
未だ解明されていない重要な疑問は、テオティワカン帝国の人々や支配者たちが話していた言語は何かということである。古典期前半、テオティワカンは中央メキシコからマヤ地域まで支配権を握った。テオティワカンの言語の候補としては、ナワトル語、トトナコ語、ミシェ・ソケ語が挙げられる。テレンス・カウフマンは、ナワトル語はテオティワカン陥落の頃（西暦600年頃）までメソアメリカに入ってこなかったため、可能性は低いと主張し、古典期に多くのメソアメリカの言語がこれら2つの言語から借用しているため、トトナコ語またはミシェ・ソケ語が候補となる可能性が高いと主張している。[14]一方、現在中央メキシコにはミシェ・ソケ語の集落が見つかっていないため、ミシェ・ソケ語は候補となる可能性は低いと考える人々もいる。紀元500年から600年頃、南ユト・アステカ語族のナワ祖語を話す人々がメキシコ中央部に南下し、新しい言語族がメソアメリカに侵入した。彼らの到着はテオティワカンの衰退とメソアメリカ全体の混乱と大量移住の時期と一致しており、科学者たちは彼らがテオティワカン帝国の崩壊に何らかの形で関与していたのではないかと推測している。[14]
わかっていることは、テオティワカン陥落後の数年間に、ナワ語話者が中央メキシコで急速に勢力を伸ばし、それ以前にオト・マンゲア語、トトナカン語、ワステカ語を話していた人々が住んでいた地域に進出したということだ。この間、チアパネック、チョロテガ、スブティアバなどの中央メキシコのオト・マンゲア語族は南に移住し、その一部はエルサルバドルとニカラグアのメソアメリカの南端に到達した。[15]また、ナワ語話者も南に移動し、一部はオアハカの海岸に定住してポチュテク語となった。また、はるばるエルサルバドルまで移動して、現代のピピル語話者の祖先となった者もいた。[14]
後古典期（西暦1000～1521年）
後古典期には、ナワ語族の言語が多様化し、広まり、一般にトルテカ文化として知られる文化がもたらされた。後古典期初期には、ユカタン半島の王家間の争いにより、イツァ族の祖先は南のグアテマラのジャングルへと移住した。オアハカ北西部では、ミシュテク語族とチョチョ・ポポロカ語族が、ナワ族の支配下には入らなかったテオティトラン・デル・カミーノなどの成功した都市国家を築いた。オトミ語族（オトミ語、マサワ語、マトラツィンカ語）の話者は、ナワ族の国家の辺境へと定期的に移住させられた。たとえば、シャルトカンの オトミ族は、初期のアステカ帝国によってオトゥンバに強制的に移住させられた。
トルテカ族、そして後にアステカ文化によってもたらされたナワトル語はメソアメリカ全土で共通語となり、キチェ族のクマルカイ王国などのマヤ国家でもナワトル語が権威ある言語として採用された。オアハカではサポテク族とミシュテク族が領土を拡大し、テクイストラテカ語族をわずかに追い出した。この時期に、プレペチャ族（タラスカン族）はツィンツンツァンを拠点とする国家を統合した。彼らはメソアメリカの他の国家に抵抗し、メソアメリカの他の地域とはほとんど接触しなかった。おそらく彼らの孤立主義政策の結果として、プレペチャ語はメソアメリカ言語圏に関連する特徴をまったく示さないメソアメリカの唯一の言語である。ゲレーロ州では、オト・マンゲアン・トラパネック語を話すヨピツィンコのトラパネック族が、トゥトゥテペクのミシュテカ族やサアチラのサポテク族などオアハカ文化の一部と同様に、アステカ帝国から独立していた。後古典期後期1400年頃、サアチラのサポテク族がテワンテペク地峡に移住し、地峡の端の現在の領土に押しやられたかつての隣人であるミシェ族とワベ族の間に、サポテク語を話す集落のくさび形を形成した。[16]
植民地時代（1521年～1821年）
スペイン人の新世界への到来は、メソアメリカの言語状況を一変させた。そしてそれ以来、先住民の言語は植民地支配によって課せられた様々な政策の対象となった。最初の影響は、ヨーロッパ人がもたらした病気によって先住民が激減したことであった。スペイン統治の最初の2世紀の間に、メソアメリカは劇的な人口減少を経験し、16世紀にはすでにいくつかの小さな言語グループが完全に絶滅したことは十分に記録されている。[17]メソアメリカの言語状況の変化に最も貢献した政策は、インディアンをキリスト教に改宗させるための政策であった。このプロセスの最初の犠牲者は、禁止および禁じられ、既存のテキストが破壊された先住民の文字体系であった。絵文字はカトリック教会によって偶像崇拝と見なされていた。最初、宣教師たちは改宗希望者にスペイン語を教えることを好んだが、1555年、最初のメキシコ評議会は、先住民は彼ら自身の言語で改宗し、教区司祭は教区民の先住民の言語を知っておくべきという方針を確立した。これは、聖職者を母国語で大規模に教育することを必要とし、教会は熱心にこの仕事を引き受けた。 1536年に開校し、先住民と司祭の両方に先住民の言語と古典ヨーロッパの言語の両方を教えるサンタ・クルス・デ・トラテロルコ校などの教育機関が開設された。また、宣教師の文法学者たちは司祭に教えるために先住民の言語の文法書を書く仕事を引き受けた。例えば、アンドレス・デ・オルモスによって書かれたナワトル語の最初の文法書は、フランス語の最初の文法書の3年前の1547年に出版された。この時期に、ラテン文字で書かれた先住民の言語の読み書きがいくらか現れ始めた。 1570年、スペイン国王フェリペ2世は、スペイン人と植民地の原住民との意思疎通を図るため、ヌエバ・エスパーニャの植民地の公用語はナワトル語とすることを布告した。植民地時代を通じて、先住民言語の文法書が編纂されたが、奇妙なことに、その質は初期に最も高く、18世紀末にかけて低下した。 [18]実際には、修道士たちは先住民言語のすべてを学ぶのは不可能だと気づき、ナワトル語に集中し始めた。この時期、メソアメリカの言語状況は比較的安定していた。しかし、1696年、カルロス2世は、スペイン帝国全土でスペイン語以外の言語の使用を禁止する対抗法令を出した。そして1770年には、先住民言語を排除することを公言した法令が王室セドゥラによって出された。[19]これにより、先住民の言語の教育と書き言葉は廃止され、インディアンのスペイン語化政策が厳しく開始されました。しかし、今日でもメソアメリカで約500万人が先住民の言語を話しているという事実は、この政策が結局それほど効果的ではなかったことを示しています。この時期の先住民の言語の衰退の最も重要な要因は、おそらく先住民とその言語の社会的疎外であり、このプロセスは現代において特に効果的でした。
近代（1821年～）
近代において先住民族の言語に最も大きな影響を与えたのは、増大する混血階級による先住民への社会的疎外の圧力、ヒスパニック社会の制度化の進行、そして場合によっては、1932年にエルサルバドルで記録されているように、協調的な取り組みによる先住民グループに対する暴力的な弾圧と大量殺戮の事例であった。 [20] [21]先住民族の言語は、統治階級によって均質な国民国家の建設の妨げとなり、社会の進歩を妨げるものとみなされてきた。これらの見方は、先住民コミュニティのヒスパニック化への新たな関心を引き起こし、スペイン語の義務教育の導入は、20世紀を通じて先住民族の言語の大きな衰退をもたらした。多くの先住民コミュニティでは、最初にスペイン語を学び、次に先住民族の言語を学ぶことが慣例となっている。親たちは、インド語を話すことで社会的に不名誉な立場に立たされることを避けるために、子供たちに母国語を教えることを控えてきた。そして若者たちは、成人して大人の社会に参加し始めてから初めて母国語を学ぶのである。[22]
過去 20 年間で、メソアメリカ諸国の政府の先住民言語に対する政策は明らかに変化した。先住民言語の存在権が公式に認められ、国語として認められるまでに、政府による何らかの支援が行われた。スペイン語のみの教育ではなく、バイリンガル教育が望ましいと認識されてきたが、実際には必ずしも実現されていない。グアテマラでは、先住民言語が公用語として、また国のアイデンティティの貴重な一部として認められたのは、 1996 年に終結した内戦の後である。メキシコでは、政権交代の際に国の先住民文化遺産の価値について語られたが、先住民言語総局が先住民言語の保護、育成、発展の枠組みを確立したのは 2003 年になってからであった。[23]
こうした公式の変化にもかかわらず、多くの分野で古い考え方が根強く残っており、先住民の言語は実際上スペイン語と同等ではありません。現在、メソアメリカ言語の言語的状況は、ホンジュラス、エルサルバドル、ニカラグアなどの中米諸国で最も困難です。これらの国では、先住民の言語は他の国で認められている権利や特権をまだ享受しておらず、社会的に非難されています。
[1]
現在の分布図
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メソアメリカは、歴史を通じて文字が独自に発達してきた世界でも比較的数少ない場所の 1 つです。現在までに解読されたメソアメリカの文字は、表語文字と音節文字を組み合わせた表意音節文字で、しばしば象形文字と呼ばれます。メソアメリカでは 5 つまたは 6 つの異なる文字が文書化されていますが、考古学的年代測定法では、どれが最も古く、したがって他の文字が発達した祖先であるかを確定することは困難です。アメリカ大陸で最初の文字体系である候補としては、サポテカ文字、イスミア文字またはエピ・オルメカ文字、またはイサパン文化の文字があります。メソアメリカの文字体系の中で最もよく文書化および解読されており、したがって最も広く知られているのは、古典的なマヤ文字です。アステカやミシュテカ文化などの古典期以降の文化では、真の文字体系は発達していないようで、文字体系は意味論的であったが、判じ絵の原理を用いて表音原理を文字に用いていた。例えば、アステカの名前のグリフは、表語要素と表音読みを組み合わせている。植民地時代以降、ラテン文字で書かれたメソアメリカ文学が広範に存在している。
文学の伝統
メソアメリカの先住民によって創作された文学やテキストは、主に 2 つの理由から、アメリカ大陸で最も古く、よく知られています。第 1 に、メソアメリカの先住民がヨーロッパ人と最初に交流したという事実により、文学サンプルがわかりやすい形で記録され、生き残ることが保証されています。第 2 に、メソアメリカの長い執筆の伝統により、彼らはスペイン人が使用したラテン文字を容易に受け入れ、スペインによるメキシコ征服後の最初の数世紀にラテン文字で書かれた文学作品が数多く生まれました。メソアメリカの言語で書かれた重要な文学作品には、以下があります。古典キチェ語マヤで書かれた、神話物語のポポル・ヴフと演劇の舞踊劇ラビナル・アチ。古典ナワトル語で書かれた、フィレンツェ写本に含まれる民族誌的著作とカンタレス・メキシカーノスの歌。ユカテク語マヤ語で書かれた、チラム・バラムの書の予言的および歴史的記述。植民地時代を通じて、他の先住民言語で書かれた多数の小規模な文書もあります。近代のメソアメリカ言語に関する真の文学的伝統はまだ現れていません。
メソアメリカ言語圏
メソアメリカ言語の異なる話者が接触していた数千年の間に、言語は変化し、互いに類似性を示し始めた。その結果、メソアメリカは言語拡散地域、「言語圏」へと進化し、ほとんどの言語は、起源が異なっていても、いくつかの重要な言語的特徴を共有している。[24]メソアメリカ言語圏を定義する特徴は少ないがよく確立されている。言語は、空間的関係やその他の関係を表現するために関係名詞を使用し、 20進法（20進法）の数字体系を持ち、構文は動詞で終わることはなく、その結果、スイッチ参照を使用しず、名詞所有を表すために独特のパターンを使用し、いくつかの意味的方言を共有している[24 ] 。その他の特徴は、この地域をそれほど定義するものではありませんが、それでも広く見られます。たとえば、口笛言語の存在、身体部分名詞の動詞への組み込み、身体部分名詞からの場所格の派生、譲渡不可能な所有または親密な所有の文法的な表示などです。[24]テレンス・カウフマンは、この言語的収束のプロセスの文書化に取り組んでおり、他のメソアメリカ言語への借用語の最も可能性の高い提供言語はミヘ・ソケアン言語とトトナカ語族であると主張しています。 [14] [25]これは、これらの文化のいずれか、または両方が初期のメソアメリカの歴史において支配的な勢力として重要な役割を果たしたという理論を裏付けています。
分類
(他の支部はメソアメリカの外にあります。)
- オトパメアン
- チナンテカン語（おそらくオトパメアン語に最も近い）
- スパネカン
- マンゲアン語（おそらくスパネカン語に最も近い）
- ポポロカン
- サポテカ語族（おそらくポポロカン語族に最も近い）
- ミクステカン
- アムスゴ語（おそらくミクステカン語に最も近い）
- ミケアン
- ゾケアン
テキストラテカン（チョンタル語）
- フアメルテック(低地オアハカ チョンタル) • オアハカ南東部 • 1000
- テキストラテック • 絶滅？
- ハイランド オアハカ チョンタル • 3600
- ワステカン
- ユカテカン
- 西洋
- グレーター・ツェルタラン
- カンジョラバラン大都市圏 • グアテマラ北西部、チアパス州
- モチョ (コトケ) • チアパス州南東部
- Motozintlec • 絶滅？
- ツザンテック • 絶滅？
- 東部
- グレーター・マミーアン
- 大キチェ語
（他の支部はメソアメリカの外にあります）
分離株
- プレペチャ • ミチョアカン州南西部 • 120,000
- クイトラテック • ゲレロ • 絶滅
- Huave (ウェイベ) • オアハカ南東部 • 14,000
- シンカ • グアテマラ南東部 • 絶滅
- レンカ • ホンジュラス南西部、エルサルバドル • 絶滅？
提案された株式
注記
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外部リンク
- テキサス大学メソアメリカ言語プロジェクト
- FAMSI – メソアメリカ言語テキストデジタル化プロジェクト
- メソアメリカの言語の文書化プロジェクト
- メキシコ先住民言語資料館にあるメソアメリカ先住民言語のオンライン PDF 説明(スペイン語)
- ハーバード大学ピーボディ考古学民族学博物館のマヤ象形文字碑文集成プログラム
- マヤのヒエログリフ碑文集、第1巻から第9巻。ピーボディ博物館出版局発行、ハーバード大学出版局が配布