アムズゴス

アムスゴ族はメキシコの先住民族である。彼らは主にゲレロ州とオアハカ州の境界に沿った地域、主にゲレロ州のソチストラワカ、トラコアチストラワカ、オメテペック、オアハカ州のサン ペドロ アムスゴスの 4 つの自治体とその周辺に住んでいる。アムスゴ族の言語はミシュテカ族の言語に似ており、領土も重なっている。彼らはかつてラ モンターニャからゲレロ州とオアハカ州のコスタ チカまで広い地域を支配していたが、ミシュテカ族の拡大、支配、そして後のスペインによる植民地化によって、彼らは海岸から離れた、よりアクセスしにくい山岳地帯に追いやられた。アムスゴ族は自分たちの言語と服装を多く保持しており、非常に複雑な 2 次元のデザインを背負い織機で手織りした織物で知られている。アムスゴ地域は非常に貧しく、経済は主に自給自足の農業と手工芸品の生産に依存している。

アステカ人は彼らをアモスコと呼んでいたが、これがアムスゴという言葉の語源である。ある解釈では、それは「本のある場所」を意味し、おそらく行政の中心地を指していたが、その後、人々を指すようになった。^[1]別の解釈では、それは「錫の人々」を意味するとされている。さらに別の解釈では、それは「山々の間」を意味し、もともとは一つのコミュニティを指していたが、一般化した。^[2]

アムスゴ族の固有名はコミュニティによって異なる。サン・ペドロ・アムスゴスではTzjon Noan（「織物や糸の人々」の意）、^[3] サンタ・マリア・イパラパではTzo'tyio、^[2]スルジャではNn'a ⁿ ncue（「人々」の意）である。 ^{[4] [5]}

ミシュテカ人は彼らを「トトモクストル（乾燥したトウモロコシの葉）の人々」を意味するニュウニャマと呼んでいます。 ^[2]

アムスゴ族は、一般的にメキシコのゲレロ州とオアハカ州の海岸近くの境界にまたがる3,000平方キロメートル（1,200平方マイル）の地域に住んでいます。^{[2] [6]}アムスゴ族の数は5万人に上り、約80パーセントがゲレロ州に住んでいます。^{[1] [7]アムスゴ族は、}ミシュテカ族、ナワ族、メスティーソ、アフリカ系メキシコ人とともに、その地域で最大の先住民グループです。^[1]アムズゴの主なコミュニティ（順番）には、ソチストラワカ、トラコアチストラワカ、コスヨアパン、ザコアルパ、チョチョアパン、ウエウエトノ、エル・パハロ、ラス・ミナス、セロ・ブロンコ、グアダルーペ・ビクトリア、グアエンテペク、およびサン・ペドロ・アムスゴスとサンタ・マリア・イパラパのあるゲレーロ州のプエブロ・ヌエボが含まれます。オアハカで。^[2]ソチストラワカ、トラコアチストラワカ、オメテペクはナワトル語に由来し、それぞれ「花の場所」、「トラクアシュ草の場所」、「2つの丘の間」を意味します。アムズゴ族はこの地域をスルジャアと呼んでいます。トラコアチストラワカの市庁所在地はアムズゴ族とメスティーソ族が支配しており、その外側の農村部にはミシュテカ族が住んでいる。^[1]オアハカ州のアムスゴ族は、ミシュテカ地方内の小さなコミュニティに生息する数多くの先住民族のうちの1つです。^[2]

アムスゴの領土は主にヤクヤグア山脈の海抜500～900メートル（1,600～3,000フィート）の高度にある。地形は険しく、峡谷や小さな谷が多い。^{[2] [3]}この地域にはオメテペク川、アレナ川、プーラ川、サンペドロ川、サンタカタリーナ川が流れ、太平洋に注いでいる。植生はケルメスオークの茂みが大部分を占め、ロイヤルパームやココヤシなどの他の種も混交林となり、標高の高い場所には混交林、海岸に近い場所には低木の熱帯雨林が広がる。乾季には多くの木が葉を落とす。野生生物には哺乳類、爬虫類、多種多様な鳥類が生息している。種にはアナグマ、アルマジロ、アライグマ、オセロット、コヨーテ、アリクイ、ヤマアラシ、ウサギ、オウム、フクロウ、ノスリが含まれます。^{[1] [2]}この地域の気候は暑く、比較的湿度が高く、乾燥期（11月から5月）と雨期（5月から10月）がはっきりしています。^[1]年間平均気温は25°C（77°F）です。^[3]

アムスゴ族は、ミシュテカ族、トラパネック族、ナワ族、トリキス族、チャティーノ族、メスティーソ、アフリカ系メキシコ人など、他の民族とともにこの地域に住んでいる。アムスゴとこれらの民族との関係は流動的で複雑である。アムスゴは、支配の歴史を持つミシュテカ族や、スペイン支配と結び付けられるアフリカ系メキシコ人など、一部の民族とは緊張関係にあり、過去に先住民を処刑し、山岳地帯に追いやったと非難している。^{[2] [3]}部外者との接触のほとんどは経済的な性質のものであり、多少は社会的なものであり、オメテペックなどの地域の中心地や、近隣のコミュニティで行われている。過去の支配にもかかわらず、ゲレロ州のアムスゴ族は、トラコアチストラワカに住むミシュテカ族よりも優勢である。しかし、アムスゴ族を支配しているのは、はるかに数が多いメスティーソである。^[1]

アムスゴ族の起源は不明である。一説によると、この集団はパヌコ川流域から現在の場所にやってきたとされ、またアムスゴ族の言語はミシュテカ語と関連がある。この説が正しいとすれば、アムスゴ族はメキシコ高原地帯とプエブラを通過し、オアハカとゲレロに向かったことになる。アムスゴ族の伝承では、彼らは太平洋の島々からオアハカ/ゲレロ海岸にやってきたとされている。彼らの言語はオアハカ地域の他の言語と似ているため、民族間の暴力から逃れるためにミシュテカ地方の北端にある現在の場所に移住した可能性が高い。^[1]

ソチストラワカはアムスゴ王国の首都であった。1100年頃、アムスゴはミシュテカに征服された。アムスゴは約300年間、綿、布、羽毛、皮、金、トウモロコシ、豆、唐辛子をミシュテカに貢物として納めていた。この地域はアヤカストラと呼ばれるミシュテカの州の一部であり、 1457年にアステカに征服されたが、アステカがアムスゴを直接または完全に支配することはなかった。^{[1] [2]}アムスゴは1494年と1504年から1507年の間にアステカに反乱を起こしたが、鎮圧された。^[7]

1522年、ペドロ・デ・アルバラード率いるスペイン人がこの地域を征服した。植民地時代初期には、戦争、疫病、過重労働により先住民のほとんどが死に絶え、アムスゴ族は生き残ったわずか4つの民族のうちの1つとなった。ソチストラワカだけでも、先住民の人口は1522年の約2万人から1582年にはわずか200人にまで減少した。スペインの支配により、彼らはミシュテカの支配下で始まったシエラ・マドレ・デル・スルの山岳地帯のさらに奥へと追いやられた。福音伝道は彼らにも届き、1563年、ソチストラワカはスペイン征服以前の時代と同じく、行政と宗教の中心地とされた。^[1]福音化と植民地化の過程で、エル・ディアブロ、ロス・チャレオス、ロス・トラマクエス、ロス・アパッチ、ダンサ・デル・ティグレ、エル・トロ、ラ・トルトゥーガ、ロス・ガチュピネス、ロス・モロス、ラ・コンキスタ、ロス・ドセ・パレス・デ・フランシス、ロス・テクアネスなどの多くの伝統的な踊りが生まれた。^[2]

植民地時代、アムスゴ地域はプエブラ州の一県であったオアハカ市（当時はアンテケラと呼ばれていた）の統治下にあった。17世紀にはプエブラ司教区の一部としてチラパ教区の一部となった。^{[1]スペイン人はこの地域に大規模な農園を建設し、独立後も}メキシコ革命までその農園は残っていた。^[2]

メキシコの先住民の労働力が失われたため、スペイン人はアフリカ人奴隷を連れてくるようになり、そのほとんどはベラクルスにたどり着いた。逃亡した奴隷とその子孫の多くはコスタ・チカ地域のアムスゴ領にたどり着き、その結果、残ったアムスゴは海岸から追い出された。チョヨアパンの町は、アフリカ系メキシコ人が支配するようになったゲレロ州サン・ニコラス近郊から移住してきたアムスゴ人によって築かれたとされている。いつ築かれたかは不明だが、1737年には早くも記録に登場している。^[1]

1818年までの植民地時代、イグアラパはアヤカストラの首都であり、その後オメテペックに移されました。^[2] 1884年、ソチストラワカは宗教の中心地としての地位を失いました。^[1]

19世紀、アムスゴの土地のほとんどはギジェルモ・アチョ家の手に渡り、先住民は地代を払わなければならなかった。1920年、アムスゴは支配権を取り戻すために戦い始め、1933年に6,384ヘクタールのソチストラワカ・エヒードを設立した。このエヒードは1934年にソチストラワカの自治体となった。1967年、エヒードは増加する人口のためにさらに1,419ヘクタールの土地を与えられた。^[1]

アムスゴのコミュニティは伝統的に外界から隔離されていましたが、この地域の高速道路の建設により、コミュニティは外界とつながるようになりました。この地域の2つの主要高速道路は、国道200号線、オメテペック-ソチストラワカ道路、オアハカ-ピノテパ国立公園道路、ワフアパン・デ・レオン-ピノテパ国立公園道路です。^[2]

20世紀後半から現在に至るまで、アムスゴ族は職を求めて領土外へ移住し、メキシコの他の地域やアメリカ合衆国へ移り住んできた。その中には、スペイン到来以前と植民地時代にアムスゴ族が追い出された海岸近くのクアヒニクイラパ地域への永住移住も含まれている。^[1]

アムスゴ語は、方言やコミュニティに基づいて、言語本来の名前が様々である。これには、ツォノア、ツォニャン、ツァンクエまたはナンクエ、およびアムスゴの神話的な起源を示す「水または海の言語」を意味するニョムンダが含まれる。^{[1] [3]アムスゴ語は、}オト・マンゲ語族、ミシュテカ語亜族の一部である。トリキ、クイカテク、チョチョ・ポポロカ、マサテク、イシュカテク、ミシュテカと関連がある。^[2]

アムスゴ語には4つの変種があり、政府機関である国立インディヘナ語研究所（INALI）によって公式に認められています。^[8]これらは以下の通りです。

• (i)北アムスゴ（アムスゴ・デル・ノルテ、一般にはゲレロまたは（主要都市にちなんで）ソチストラワカ・アムスゴとして知られる）
• (ii) 南アムズゴ語（amuzgo del sur、これまでは北アムズゴ語の下位方言として分類されていた）
• (iii) アッパーイースタンアムズゴ (amuzgo alto del este、一般にオアハカ アムズゴまたはサン ペドロ アムズゴス アムズゴとして知られています)。
• (iv) 下東部アムズゴ (amuzgo bajo del este、一般にイパラパ・アムズゴとして知られています)。

これらの方言は非常によく似ているが、1970年代に行われた録音テキスト検査によって、西部方言（北部方言と南部方言）と東部方言（上部東部方言と下部東部方言）の間には大きな違いがあることが明らかになった。^[9] 2005年の国勢調査の数字によると、アムスゴ語話者総数は43,761人で、ゲレロ州に37,779人、オアハカ州に4,813人、メキシコの他の場所に1,169人いる。^[10]アムスゴ語はオアハカ州で13番目に多い先住民言語である。^[7]ゲレロ州では、アムスゴ語の使用は、アムスゴ地域に住むスペイン語とナワトル語の話者が第二言語として学ぶほど広まっている。^[11]メキシコの先住民言語の多くが消滅しつつある中、アムスゴ語は言語的強さをかなり維持しており、ほとんどの子供がアムスゴ語を話して育てられている。彼らはまた、アムズゴ語で読み書きを教えられている。アムズゴ語を話す教師がいる小学校がない地域では、子供たちのアムズゴ語の喪失や学力の発達に関する問題が実際に起こっている。^[12]

アムズゴの家族生活は、核家族と大家族の両方を基盤としており、そのほとんどは家父長制である。^[1]男性は通常 17 歳で結婚し、女性は 15 歳前後で結婚する。結婚式は、食べ物、アルコール、音楽を伴う豪華な行事である。^[2]最も伝統的なコミュニティでは、結婚は依然として家族間で取り決められ、子供の参加はない。プロポーズする家族が結婚式の日取りを決め、その日にカップルが会い、家族は経済的および社会的つながりを固めるために努力する。新郎は、トウモロコシ、豆、唐辛子、薪、チョコレート、花嫁のウィピルを作るためのお金など、さまざまな贈り物を提供することが期待されている。花嫁が処女の場合、結婚の完了は花火で祝われる。そうでない場合は、多少の緊張がある。^[1]結婚式、洗礼などの特別なイベントを開催したり、植樹や家の建設などの大規模なプロジェクトを行うには、友人や家族が集まって必要なリソースを提供する。^[2]

ジェンダーの役割は伝統的であり、大部分は何世代にもわたって変わっていないが、アムスゴ以外の人々との経済的、社会的接触が増えているため、近代化の影響も多少ある。男の子は小さいときに父親について畑に行き、12歳になるまでに必要な農業の知識のほとんどを身に付ける。女の子は家に残り、機織りを含む母親の家事労働を学ぶ。一般的に男性はコミュニティ内で経済的、社会的権力を持ち、家族の決定権の大部分を持つ。男性は農産物を販売し、過去には女性の織物を販売していたが、これは変わった。ほとんどの子供は少なくとも小学校まで、少数は中学校まで通う。進学を希望し、資金のある子供はオメテペクまたはチルパンシンゴに行く。^[1]

アムスゴのほとんどはカトリック教徒だが、かなりの割合がプロテスタントである。後者の現象は、1940年代にヴェラノ言語学研究所と呼ばれる組織の宣教師によって始まった。^{[1]カトリック教会は、守護聖人、}カーニバル、聖週間、諸聖人の日などのカトリックの祭りや行列だけでなく、市庁舎の中心部でも依然として主流である。 ^[2]カトリックのアムスゴは、多くの祭りや他の儀式に見られる土着の信仰の要素を維持している。水は山岳地帯で生き残るために不可欠であるため、民間伝承や非カトリックの儀式で重要な役割を果たしている。たとえば、雨期の始まりは4月25日の聖マルコの祝日で示される。この日は、作物に利益をもたらす雨を祈願する「雷祈願」としても知られている。この日、神話的に雷と稲妻を表すと言われている岩の上に鶏が犠牲にされる。 9 月 29 日の大天使ミカエルの祭りは、雨期の終わりと収穫の時期を告げる。山、大地、トウモロコシ、動物、その他の自然の精霊に対するアニミズム的な信仰がある。^[1]健康は肉体的な問題というよりも精神的な問題であると考えられており、病気は主に不調和な行動のせいにされる。重症患者はプトラやピノテパ ナシオナルなどの大規模なコミュニティの医療施設に送られるが、ほとんどのアムスゴは伝統的な治療師に相談することを好む。胃痛、風邪、インフルエンザなどの非常に軽い病気は、薬草で治療される。主に精神的な性質であると考えられる病気は、「ツァン ティ」（賢者）または「ツァン カルワ」（シャーマンまたは魔女）によって治療され、彼らは治癒することも害を及ぼすこともできる。^[2]

アムスゴのコミュニティには自治体やその他の正式な政府機構があるが、長老会も認められている。ゲレロ州でのさまざまな政党の台頭とさまざまな形態のキリスト教の到来は、アムスゴの間で社会的混乱を引き起こした。さらに、正式な政府における地位は、アムスゴとメスティーソの間でしばしば争われている。^[2]アムスゴの伝統的な当局には、「トピル」、警察機能を持つもの、コミュニティの規範を強制する任務を負うものなどがある。これらのほとんどは、祭りの主催など、さまざまな宗教的機能の遂行に関連している。^[1]これらの当局は、「テキオス」と呼ばれる集団の利益のために仕事を要求する権利を持っている。「コミサリアド・エヒダル」は土地問題を担当している。その委員会の任期は3年である。^[2]コミュニティが直面している問題には、若い世代における言語の保存、考古学的遺物と歴史の保存、連邦、州、市の政府や機関への参加の拡大、先住民コミュニティにおけるアルコールの存在、プロテスタント教会、この地域での農薬の使用、市当局と先住民評議会間の権力闘争、土地所有権などがある。^[13] 1979年以来、ソチストラワカでは先住民と市当局の間で政治的対立があり、そのほとんどは土地をめぐる争いだが、カシケと呼ばれる地元の有力者の権力をめぐる争いもある。2001年、アムスゴの一団が政府の不正に抗議するため市庁舎を占拠した。これが結集してソチストラワカ先住民市民戦線が結成された。^[1]

アムスゴ文化と社会を保存し、促進するための様々な取り組みがなされてきた。最初のEncuentro Regional Amuzgo Sobre Derechos y Participación Indígena（先住民の権利と参加のための地域会合）は、ソチストラワカの社会開発事務局（SEDESOL）が主催し、様々なアムスゴコミュニティの代表者が集まり、政治や社会の問題について議論した。^[13]アムスゴコミュニティ博物館は1990年にソチストラワカに2つのホールとともに設立された。これらのうち1つは、この地域で発見された考古学的遺物を展示している。もう1つは、この地域の手工芸品を展示している。^[14]ソチストラワカのアムスゴコミュニティは、メトロポリタン自治大学と提携して、アムスゴ文化を保存し促進するために、研究、文化の普及、ネットワーク化に関連するプログラムを開発している。この仕事の重要な側面の 1 つは、伝統的な織物に関連しています。これらの織物は背負い織機で作られ、さまざまなデザインのレパートリーがあり、その意味は「グラフィック言語」と呼ばれています。アムスゴの組織は Liaa' Ljaa' と呼ばれ、フアナ サンタ アナ ゲレロが率いる町の織工 59 名で構成されています。^[3]

アムスゴ料理はトウモロコシや、カカオやピロンシージョなどの地元産の産物を多く使用しています。カカオは特別な機会にホットチョコレートとして飲まれることが多いです。トウモロコシはタマーレの形で調理されることが多く、スイートコーン、チキン、淡水エビなどさまざまな味があります。伝統的な料理の1つに「カベサ・デ・ビエホ」または「老人の頭」があり、肉とハーブを蒸して作ります。その他の料理には、牛肉やヤギを使ったバルバコアがあります。ピロンシージョで甘くしたティカソと呼ばれるトルティーヤや、ヤムイモやカボチャのキャンディーも作られます。^[1]

アムスゴ地域の大部分は非常に貧しく、最大のコミュニティであるソチストラワカはゲレロ州で4番目、メキシコで16番目に貧しい。基本的なサービスへのアクセスを含む深刻な経済的および社会的問題を抱えており、多くの家庭では電気、水道、排水設備がない。教育水準は非常に低く、非識字率も高いが、男女比は比較的平等である。^[1]

家は一般的に、友人や隣人が相互扶助の一環として参加して建てられる。町では、家は建設材料や様式が様々である。^[6]サン・ペドロ・アムスゴスなどの町で建てられる家は、セメントなどの非伝統的な材料を使用することが増えているが、ほとんどはまだ伝統的な日干しレンガと茅葺き屋根である。部屋の数は1つから数部屋まで様々である。家具は家族の収入によって異なる。^[2]ほとんどは1つまたは2つの部屋とパティオからなっている。暑い気候のため、ほとんどの織物はパティオエリアで行われる。^[1]農場や牧場では、茅葺き屋根の、泥で覆われた草で作られたより伝統的な円形の家になる傾向がある。これらのほとんどには、水道、排水、電気がない。通常、これらの家族は複数の家を持ち、それぞれが特定の機能を持っている。^{[2] [6]}寝室または寝室には、ベッドまたはペタテと衣類を保管するスペースがある。キッチンエリアには、暖炉、テーブルと椅子、食器や調理器具を保管する場所がある。その他の道具もここに保管できます。家の中には家族の祈りのためのカトリックの像を飾った祭壇があります。通常、家畜や観賞用の植物のための裏庭があります。これらの建物の多くは電気がなく、明かりにはろうそくを使用しています。^[6]

この地域には、共同所有、エヒード、私有の3種類の土地所有形態がある。先住民とメスティーソのグループの間では、いまだに土地紛争が続いている。歴史的に、アムスゴ族はスペイン人とメスティーソによって土地を奪われてきたが、彼らはしばしばアムスゴ族に敵対している。^[2]オメテペック、ソチストラワカ、トラコアチストラワカを結ぶ高速道路が建設されたが、トラックやバスの購入費用のため、この道路の交通のほとんどは小さなグループによって管理されており、この地域で交通を行うには、このグループとの関係が必要である。^[1]

アムスゴ地域では移住者の増加が見られ、そのほとんどはメキシコ国内の他の地域へ出稼ぎに出る男性たちである。また、米国、特にカリフォルニア、ノースカロライナ、その他の東海岸地域への移住者もいる。移住する女性たちは、一般的にアカプルコ、チルパンシンゴ、メキシコシティなどの都市へメイドとして出稼ぎに行っている。^[1]

アムズゴの経済は、主に自動車消費のための農業と畜産、織物、陶磁器、皮革、チーズやピロンシージョの製造などの手工芸品で成り立っています。ごく最近では、地域外で働く人々からの送金もこれに含まれます。アムズゴの約44％が農業と畜産に従事し、42％が手工芸品やその他の産業に従事し、12％強が商業とサービスに従事しています。アムズゴの女性のうち63％は収入を生み出す仕事をしていませんが、男性はわずか2％です。^[1]

農業は、雨期に共同所有または個人所有の土地で行われる焼き畑農業であることが多い。重要な作物には、トウモロコシ、豆、ゴマ、ハイビスカス、カボチャ、唐辛子、トマト、綿、カカオなどがある。現金の重要な源の1つは、主にメスティーソが住むオメテペク市への製品の販売である。これには、オレンジ、マメイ、サトウキビ、ヒカマなどの他の作物や、チーズ、ピロンシージョ、繊維、花火などの製造品が含まれる。^{[1] [2]}一部のコミュニティでは、牛、ヤギ、豚、家禽の群れがいるが、ほとんどの家畜はメスティーソによって飼育されている。^[2]ソチストラワカとトラコアチストラワカでは、農業が依然として主要な経済活動であり、乳製品産業が成長しており、主にチーズが周辺の自治体に販売されている。男性がほとんどの農作業を担当し、収穫などの特定の時期に女性がこれに参加する。^[1]

アムスゴ族には、陶器（鍋、コマル、瓶など）、ハンモック、イクストルバッグ、バスケットなど、数多くの工芸品がある。ソチストラワカでは、この地域の文化に関連した彫刻が施されたマチェーテが作られる。家族全員が、性別ごとに分かれて、何らかの手工芸品の製作に参加する。女の子は織物や布の縫製を、男の子は網やハンモックの織り方を習う。しかし、最もよく知られている工芸品は、アムスゴ族の女性による布織りであり、特にソチストラワカでは、その布織りが地域外の商人に売られることが多い。^[2]

アムズゴコミュニティの中心部には、タコススタンド、小さなレストラン、裁縫用品店、食料品店、農業や家畜に必要な物資を販売する店などの小さな商業施設があります。^[1]

織物生産はアムズゴ族にとって最も重要な手工芸品であるが、伝統的な性別役割分担により女性がその大半を占めている。^[1]子供たちは成長するにつれて、様々な作業を観察し、参加することで自分の役割を学ぶ。女の子は6歳か7歳くらいで、紡ぐための綿の準備などの作業から織り方を学び始める。ほとんどの子は11歳か12歳までに背負い織機で織り方の基礎を学び、その後、フイピルの基本的な縫い方と刺繍を学ぶ。才能のある子は、家の外で師匠に弟子入りして、より複雑なデザインに進むこともある。これらの織り手の作品の多くは販売されている。^{[1] [3]}

アムスゴ織りの特徴は、布に織り込まれた、時には刺繍された2次元のデザインで、特にアムスゴ語で「チュエイ」と呼ばれる、女性の長いチュニックであるウィピルに使われる。^{[3] [15]}最も伝統的なデザインのいくつかは、アムスゴ族、特にソチストラワカで織られたものである。^[15]デザインは、思考を表現したり記憶を助けたりする「グラフィック言語」の一種である。ソチストラワカのコミュニティは、これらのデザイン、特に最も古く複雑なデザインを保存するために、メトロポリタン自治大学と提携している。このカタログは、この文化にとって初めてのものである。今日、最も複雑なデザインは、一般的に最も古い織り手だけが知っている。織り物に使われる最も伝統的な綿は、茶色であることから「コユチェ」または「コヨーテ」と呼ばれている。アムスゴ地域は、この綿を使用する世界で唯一の場所である。これは今でも栽培され使用されていますが、多くの作品では白い綿に置き換えられています。^[3]

織物は、アムズゴ族の女性が行う多くの家事のうちの1つに過ぎず、家事、子供の世話、農作業などが含まれる。しかし、農業収入だけではもはや生活していくのに十分ではないため、織物は多くのアムズゴ族の家庭で重要な経済的役割を担っている。^[15]

この地域には、バイリンガルおよびモノリンガル（スペイン語）の小学校、幼稚園、先住民語の幼稚園、連邦政府が後援する中学校（対面および遠隔教育）、およびスレステ地方大学が運営する高校があります。文化番組は、プトラ・デ・ゲレーロ、トラキアコ、およびオアハカ市からアムスゴ語とスペイン語で放送されています。^[2]

ウィキメディア・コモンズには、アムスゴ族に関連するメディアがあります。