ユダヤ人のメシアを自称する人々のリスト

メシアとは油注がれた者を意味し、ダビデやキュロス大王のようなユダヤ人の祭司、預言者、王も含まれていました。 ^{[ 1 ]}その後、特にハスモン朝の王国の崩壊（紀元前37年）とユダヤ・ローマ戦争（紀元66～135年）の後、ユダヤ人のメシア像は、ユダヤ人を抑圧から解放し、オラム・ハバ（「来るべき世界」）、すなわちメシア時代をもたらす人物と。

セレウコス朝やローマの敵を打ち破り、独立したユダヤ王国を樹立する軍事指導者の出現を待ち望んでいた人々もいた。一方、ソロモンの詩篇の著者のように、メシアはモーセの律法を正しく解釈し、イスラエルの王政を回復し、人類を裁くカリスマ的な教師であると述べる人々もいた。^{[ 2 ]}

これは、本人または信奉者によってメシア・ベン・ダビデであると主張された著名人のリストです。リストはカテゴリーに分けられ、生年月日（判明している場合）順に並べられています。

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  ナザレのイエス（紀元前4年頃 - 紀元30/33年）は、ガリラヤ地方とローマ属州ユダヤに住んでいた。彼をメシアだと信じたユダヤ人は、最初のキリスト教徒であり、ユダヤ系キリスト教徒としても知られている。2015年現在、世界には23億人のキリスト教徒がいると推定されており^{[ 3 ]} 、ナザレのイエスは人類史上最も広く信仰され、最も有名なユダヤ人メシアの主張者となっている。キリスト教徒以外にも、イスラム教徒もイエスはユダヤ人メシアではあるが神の子ではないと信じている。新約聖書以外にも、ナザレのイエスはヨセフスの『ユダヤ古代誌』やタキトゥスの『年代記』に言及されている。
• 1世紀には、ガリラヤのユダ、テウダス、ペレアのシモン、アトロンゲスなど、数人のユダヤ人の反逆者や軍事指導者がいたが、現存する記録ではヨセフスによってのみ記録されている。彼らのいずれもメシアと考えられていたとは明言されていないが、一部の学者はそう推測している。^{[ 4 ]}

エルサレムの神殿が破壊されたことで、メシアを自称する者の出現は一時的に途絶えた。60年後、大規模な政治的メシア運動が起こった。^{[ 5 ]}

• シモン・バル・コクバ（バル・コシバとも呼ばれる）（生没年不明～135年頃没）は、 132～135年にローマ帝国に対する反乱を率いた。バル・コクバはラビ・アキバによってメシア王として称えられ、民数記24章17節「ヤコブから星が現れ、イスラエルから笏が立ち上がり、モアブの隅々まで打ち砕くであろう」とハガイ書2章21～22節「わたしは天と地を揺り動かし、王国の王座を覆すであろう…」を引用して言及した（バビロニア・タルムード、サンヘドリン97b）。彼のメシア性を疑う者もいたが、バル・コクバは反乱を率いて短命に終わったユダヤ国家を建国した。彼はベタルの包囲戦で戦死した。ベタルの包囲戦は、ユダヤを荒廃させたローマの奪還作戦の最後の戦いであった。

• クレタ島のモーセ：バル・コクバの反乱の失敗により、ユダヤ人のメシア運動は一時的に停滞したが、メシアへの希望は残っていた。タルムードに記された計算によれば、メシアは440年（サンヘドリン97b）または471年（アヴォダー・ザラー9b）に現れると予想されていた。ローマ帝国における侵略に伴う混乱と関連して、この予想がメシアへの希望を高めた可能性がある。クレタ島のモーセはこの頃に現れ、多くのユダヤ人を彼の運動に引き入れた。彼は古代のモーセのように、人々を海を渡ってイスラエルへ連れて帰ると約束した。440年から470年頃、彼の信奉者たちは彼に説得され、財産を捨てて約束の日を待った。そして彼の命令で、多くの人々がイスラエルへ帰るために海に身を投げた。多くの人々が命を落とし、他の人々は救助された。自称メシア自身は姿を消した。^{[ 6 ]}コンスタンティノープルのソクラテスはクレタ島のモーセが逃亡したと述べているが、ニキウのヨハネの年代記では海で死んだとされている。モーセは自らをモーセと名乗ったが、年代記では彼の本名はフィスキスとされている。^{[ 7 ]}

フーゼスターン年代記には、フーゼスターンにおけるイスラム教徒の征服と同時期に現れた、他に知られていない救世主を自称する人物が記録されている。^{[ 8 ] [ 9 ]}

その後に続いた継承権主張者たちは、東洋におけるユダヤ教の発展に貢献し、カラ派ユダヤ教に影響を与えた宗教改革に関与した。8世紀初頭にペルシャで出現した継承権主張者には、以下のような人物が含まれる。

• アブ・イサ^{[ 10 ]}は、マルワン2世の治世（744～750年）に生きた人物である^{[ 11 ]} 。アブ・イサは、メシアの5人の先駆者の最後の一人であり、神がイスラエルを解放するために自分を選んだと主張した。多数の信者を集めた彼は、ペルシャのカリフに反乱を起こした^{[ 12 ]} 。彼はレイで敗北し、殺された。彼の信者たちは、彼が神の啓示を受けたと主張し、その証拠として、読み書きができないにもかかわらず、彼が本を書いたことを挙げた。アブ・イサは、イサウィヤとして知られる集団を創設した。
• ユドガンは、アル＝ライ（アラビア語: الراعي 、文字通り「羊飼い」）と呼ばれ、8世紀前半にペルシャで生活し、教えを説いた。彼は自らを預言者と宣言し、弟子たちからはメシアとみなされた。彼はハマダン出身で、預言を通して受けたと主張する教義を教えた。シャフリスターニーによれば、彼は人型の神を否定し、自由意志の教義を教え、トーラーには文字通りの意味に加えて寓意的な意味もあると主張した。彼は弟子たちに、アブ・イーサーの教えに従って禁欲的な生活を送り、肉とワインを断ち、頻繁に祈りと断食を行うよう諭した。彼は安息日と祭りの遵守は単なる記念の問題であると主張した。彼の死後、彼の信奉者たちはユドガナイト派という宗派を形成し、彼は死んでおらず、将来再び戻ってくると信じた。
• シリア人のセレネ（彼の名前は資料によってシェリニ、シェリア、セレヌス、ゾノリア、サウラ、セウェルスなど様々に記されている）はキリスト教徒として生まれた。彼は720年から723年の間にマルディン地方で説教を行った。テオフィロスの歴史書に依拠するキリスト教の資料によれば、「セウェルス」は自らをメシアと宣言したと報告されている^{[ 13 ]} 。また、ズクニン年代記によれば、彼は自らを「イスラエルの救済のために再び遣わされたモーセ」と宣言したと報告されている^{[ 14 ]} 。セレネは「（信者たちを）砂漠に導き、以前と同じように所有する約束の地の相続地を紹介する」と約束した^{[ 15 ]}。これはダビデの「油注がれた者」というよりは「モーセのような預言者」に近い。彼が現れた直接のきっかけは、カリフのオマル2世（717～720年）によるユダヤ人の自由の制限と、彼の改宗活動だったかもしれない。 ^{[ 16 ]}セレーネはスペインにも信奉者がおり、ユダヤ人は以前は歓迎していた新しいアラブの支配者による抑圧的な課税に苦しんでおり、多くの人がモーセのような預言者とされる人物に従うために家を出た。^{[ 17 ]}彼の信奉者たちは、首長国のイスラム教徒の指導者ではなく、セレーネに十分の一税を納めた。^{[ 18 ]}アブ・イサやユドガンと同様に、セレーネも宗教改革者だった。719～730年にプンベディタのガオンであったナトロナイ・ベン・ネヘミアによれば、セレーネはラビ的ユダヤ教とハラハーに敵対的だった。彼の信奉者たちはカシュルート、ラビが定めた祈り、そして「供え物のワイン」の禁止を無視した。彼らはユダヤ教の祭りの2日目に働き、タルムードの権威によって定められた結婚契約や離婚契約を放棄し、近親者との結婚を禁じるハラハーの禁止を無視した。^{[ 19 ]}セレーネは逮捕された。カリフ・ヤズィード2世の前に連れてこられたセレーネは、自分の宗派は冗談で作っただけだと宣言した。カリフはセレーネを処罰のためにユダヤ人コミュニティの権威に引き渡した。^{[ 20 ]}ベン・ネヘミアはセレーネの元信奉者たちがシナゴーグのコミュニティに復帰するための基準を定め、彼らのほとんどはおそらくこれらのガイドラインに従うことに同意した。^{[ 21 ]}

十字軍の影響下で、ユダヤ人のメシアを自称する者の数が増加し、12世紀にはその多くが記録されている。

• 1人はフランスに現れ（1087年頃）、フランス人によって殺害された。^{[ 22 ]}
• モロッコの教師であるモーゼス・ベン・アブラハム・ダリーは、多くの信奉者を集めた。彼は、 1127年の過越祭にメシアがアルモラヴィド諸国のユダヤ人を解放すると確信していた。 ^{[ 23 ]}
• アマディヤで生まれたダビデ・アルロイは、1160年頃にペルシャに現れ、自らをメシアと宣言した。彼は自身の人気、カリフ制の混乱と弱体化、そして重い人頭税に苦しむユダヤ人の不満につけ込み、ユダヤ人をイスラム教徒の支配から解放し、エルサレムへ導くために神から遣わされたと主張して、政治的な企てに着手した。この目的のために、彼はペルシャ北部の好戦的なユダヤ人と、モースルやバグダッドの同胞たちに武装してアマディヤの攻略に協力するよう呼びかけた。ここから先、彼の経歴は伝説に包まれている。彼の運動は失敗に終わり、彼は義父によって就寝中に暗殺されたと言われている。この反乱のために、ユダヤ人には重い罰金が課せられた。アルロイはホイ、サルマス、タブリーズ、マラゲに多くの信奉者を持っており、彼の死後、彼らは創始者が名乗ったメシア名「メナヘム」にちなんでメナヘミストと呼ばれる宗派を形成した。ベンジャミン・ディズレーリはアルロイの生涯に基づいて小説『アルロイ』を書いた。 ^{[ 24 ] [ 25 ]}
• イエメンのメシアは、イエメン出身のメシアの先駆者とされる匿名の人物で、フェズに現れた。イスラム教徒は、そこに住むユダヤ人を改宗させようと必死の努力をしていた。彼は、当時の不幸は来るべきメシア王国の予兆であると宣言し、ユダヤ人に財産を貧しい人々と分け合うよう呼びかけ、世俗の財産を貧しい人々に与えた者は天国で宝を得ると悔い改めを説いた。この匿名のメシア候補は、マイモニデスの『イッゲレット・テマン』の主題となった。彼は1年間活動を続け、その後イスラム当局に逮捕され、自らの提案で斬首されたと言われている。これは、生き返ることで自分の使命の真実を証明するためであった。^{[ 26 ]}マイモニデスの『イッゲレット・テマン』（イエメン書簡）に言及されていること以外、彼について知られていることは何もない。

• カバラ学者のアブラハム・ベン・サムエル・アブラフィア（1240年生まれ- 1291年以降没）は、カバラの思索に深く影響を受けた活動を行う、自称メシアたちの先駆けとなった。神秘主義の研究を通して、アブラフィアはまず自分が預言者であると信じるようになり、ウルビーノで出版した預言書（1279年）の中で、神が自分に語りかけたと宣言した。シチリア島のメッシーナで歓迎され、弟子を得た彼は、そこで自らをメシアと宣言し、1290年をメシア時代の始まりの年と宣言したと考えられているが、これは証明されていない。アブラフィアの主張について意見を求められたソロモン・ベン・アドレットは彼を非難し、いくつかの会衆も彼に反対した。シチリアで迫害を受けた彼は、マルタ島近郊のコミノ島（1288年頃）に移住し、著作の中で自らの使命を主張し続けた。彼の最期は不明である。彼の弟子であるヨセフ・ギカティラとサミュエルは、ともにメディナセリ出身で、後に預言者であり奇跡を行う者だと主張した。後者はセゴビアのアイヨンで神秘的な言葉でメシアの到来を予言した。アブラフィアは、ウンベルト・エーコの小説『フーコーの振り子』に登場する人物のコンピューターの名前として、現代において広く知られるようになった。
• ニッシム・ベン・アブラハム（？）は、預言者であると主張するもう一人の人物で、1295年頃にアビラで活動していた。彼の信奉者たちは、彼が無知であるにもかかわらず、突然天使から神秘主義的な著作『知恵の驚異』とその注釈を書く力を授けられたと語った。再びソロモン・ベン・アドレットに訴えが起こされ、彼はニッシムの預言者としての主張を疑い、慎重な調査を促した。それでも預言者は活動を続け、1295年の第4月タムーズ月の最終日をメシアの到来の日と定めた。

• シスネロスのモーゼス・ボタレル（？）は、1413年頃に活動していた。1世紀が経過した後、別のメシア的主張をする人物が現れた。H . グレーツ（lc viii. 404）によれば、モーゼス・ボタレルと特定された。彼は、神の名前を組み合わせることができる魔術師であると主張した。

• アシェル・ラムライン、アシェル・ケイ（ケイ）（？）は、自らをメシアの先駆者と称したドイツ人で、 1502年にヴェネツィア近郊のイストリアに現れ、ユダヤ人が悔い改め、慈善活動を行うならば、半年以内にメシアが到来し、エルサレムへの帰還の際に雲と煙の柱がユダヤ人の前に現れると宣言した。彼はイタリアとドイツで信者を見つけ、キリスト教徒の中にも信者がいた。人々は彼の説教に従い、メシアの到来に備えて断食や祈り、施しを行ったため、その年は「悔い改めの年」として知られるようになった。しかし、悔い改めの年の終わりまでに、ラムラインは死去したか、姿を消したかのいずれかであった。^{[ 27 ]}
• ダビデ・ルベニ（1490年頃- 1541年頃？）は、ポルトガル、イタリア、オスマン帝国を旅した冒険家である。彼は、アラビアの町でありかつての地区であったハイバルの王の使節であり兄弟であると偽った。ハイバルには、ルベン族とガド族の「失われた部族」の子孫が住んでいるとされていた。彼は、紅海の両岸に住むユダヤ人の統合を阻むイスラム教徒との戦争のために大砲や火器を確保するため、教皇とヨーロッパ列強に派遣されたと主張した。彼は、自分がメシアや預言者であることを明確に否定し（フエン著『ケネセット・イスラエル』 256ページ参照）、単なる戦士であると主張した。 1524年に教皇庁で彼が得た信頼、1525年にポルトガル宮廷で彼に与えられた歓迎（彼はジョアン3世の招待でそこへ行き、そこで最初に援助の約束を受けた）、そしてマラーノに対する迫害の一時的な停止。これらすべてが、ポルトガルとスペインのマラーノに、レウベニがメシアの先駆者であると信じる理由を与えた。バダホスの異端審問官セラヤは、ポルトガル国王に、東洋から来たユダヤ人（レウベニのこと）がスペインのマラーノに、メシアが来てイスラエルをあらゆる土地からイスラエルに連れ戻すという希望を抱かせ、さらには彼らを公然とした行動に駆り立てたと訴えた（H. Grätz、lc ix. 532参照）。レウベニは、かつてポルトガルのマラーノであったがユダヤ教に改宗したラビ、ソロモン・モルチョ（1500年 - 1532年）と出会った。レウベニとモルチョは、神聖ローマ皇帝でありスペイン王でもあったカール5世の命令により、レーゲンスブルクで逮捕された。彼はイタリアのマントヴァに連行され、そこでカトリックの洗礼を受けた後、異端の罪で有罪判決を受け、1532年11月に火刑に処された。^{[ 28 ] [ 29 ]}レウベニのポルトガル滞在は、期待感を掻き立てた。プエブラ・デ・アルコセル（バダホス県、エストレマドゥーラ州）近郊のエレーラ・デル・ドゥケで 15歳のユダヤ人の少女が、恍惚とした幻視の中でメシアと対話し、メシアに天国へ連れて行かれ、そこで火刑に処された人々が金の玉座に座っているのを目撃し、メシアが間もなく再臨することを告げられたと語った。彼女（ヘレーラの乙女としてのみ知られている）は熱狂的に預言者と宣言され、彼女の幻視が引き起こした騒動は、トレド異端審問所によって即座に逮捕されるほどだった。
• ソロモン・モルチョ^{[ 30 ]}

• サバタイ・ツヴィ（1626年 - 1676年）は、セファルディ系ユダヤ人のラビでありカバラ主義者で、1666年にガザのナタンによってユダヤのメシアであると宣言され、その後オスマン帝国のスルタンによるイスラム教の死刑を免れるためにイスラム教に強制的に改宗させられた。^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]}彼は今日でもドゥンメ（トルコ語で「背教者」）の中に信奉者がおり、 ^{[ 31 ]}ドゥンメはユダヤ教の歴史上最も重要なメシア運動の一つであり、ヨーロッパとオスマン帝国のユダヤ人社会全体に影響力を持っていたサバタイ派の現代の子孫である。^{[ 34 ]}サバタイ・ツヴィの死後、自らをメシアと宣言した自称信奉者たちが続き、彼らは時に「サバタイ派メシア」としてまとめられる。^{[ 34 ]}
  • バルキア・ルッソ(1695 – 1740; オスマン・ババ)、サバタイ・ゼヴィの後継者。
  • アイゼンシュタットのモルデカイ・モキア（1650年 - 1729年）（「叱責者」）は、サバタイ・ツヴィのもう一人の信奉者で、彼に忠実であり続けたが、彼もまたメシアであると偽った。彼の活動期間は1678年から1682年または1683年までであった。彼は当初、サバタイ・ツヴィが真のメシアであり、彼の改宗は神秘的な理由で必要であり、彼は死なず、死後3年以内に姿を現すだろうと説き、オラン（スペインによる）、オーストリア、フランスでのユダヤ人迫害、ドイツでの疫病を彼の到来の予兆として指摘した。彼はハンガリー、モラヴィア、ボヘミアのユダヤ人の間で信奉者を得た。さらに一歩進んで、彼は自分がダビデの子孫のメシアであると宣言した。彼によれば、シャベタイはエフライア人のメシアに過ぎず、しかも金持ちであったため、イスラエルの救済を成し遂げることはできなかった。貧しいモルデカイこそが真のメシアであり、同時にエフライア人のメシアの魂の化身であった。イタリアのユダヤ人は彼のことを聞きつけ、イタリアに招いた。彼は1680年頃にイタリアへ行き、レッジョとモデナで温かく迎えられた。彼はローマで行わなければならないメシア的準備について語り、おそらく表面的にはキリスト教を受け入れなければならないことを示唆した。異端審問所に告発されたか、イタリアを去るよう勧められた彼はボヘミアに戻り、その後ポーランドへ行った。そこで彼は精神を病んだと言われている。彼の時代からポーランドでは宗派が形成され始め、それはメンデルスゾーンの時代の初めまで存続していた。
  • ヨセフ・フィロソフの息子で、サバタイ・ツヴィの4番目の妻の兄弟であるヤコブ・ケリド（1690年没）は、サロニカのシャベタイ派の指導者となり、彼らからツヴィ自身の新たな転生者と見なされた。彼はシャベタイの息子であると偽り、ヤコブ・ツヴィという名前を採用した。1687年、ツヴィ自身が強制的に改宗させられた後、400人の信者がイスラム教に改宗したとされ、ドゥンメ（トルコ語で「背教者」）と呼ばれる宗派を形成した。^{[ 31 ]}彼自身もメッカへの巡礼を行った（1690年頃）。巡礼中に彼が亡くなった後、息子のベレキアまたはベロキアが後を継いだ（1695年頃- 1740年）。
  • ミゲル（アブラハム）カルドーソ（1630年- 1706年）は、マラーノの両親のもとに生まれ、リヴォルノでモーゼス・ピニェイロによってシャベタイ運動に入門した可能性がある。彼はメシアの預言者となり、メシアがイスラム教に改宗した際には、イスラエルの偶像崇拝を贖うためにメシアが罪人の中に数えられることが必要だとして、この裏切りを正当化した。彼はイザヤ書53章をシャベタイに適用し、シャベタイが真のメシアであることを証明するために書簡を送り、その主張のために迫害さえ受けた。後に彼は自身をエフライクのメシアとみなし、その証拠として体に印があると主張した。彼はメシアの速やかな到来を説き、死に至るまで様々な日付を記した（カルドーソ、ミゲルを参照）。
  • レーベレ・プロスニッツ（ヨゼフ・ベン・ヤコブ）（？– 1750年）（18世紀初頭）。彼は、神が「敬虔な者」、すなわちカバラの深みに入った者に世界の支配権を与えたと説いた。そのような神の代理人はサバタイ・ツヴィであり、彼の魂は他の「敬虔な」人々、ヨナタン・アイベシュッツ、そして彼自身へと移った。マンハイムに住んでいたもう一人のイザヤ・ハシッド（シャベタイ派のユダ・ハシッドの義兄弟）は、公にはシャベタイ派の信仰を放棄していたものの、密かに復活したメシアであると主張していた。

• ヤコブ・ヨーゼフ・フランク（1726年ポドリア生まれ、1791年オッフェンバッハ・アム・マイン没）は、メシア的反律法主義のフランキスト運動の異端の創始者であった。彼は、サバタイ・ツヴィの秘密の信奉者であるドンメと接触し、自分がツヴィの生まれ変わりであると主張した。^{[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]}トルコとワラキアのユダヤ人の間で信奉者を得た後、1755年にポドリアにやって来た。そこではサバタイ派が指導者を必要としており、彼はベレキアの魂の生まれ変わりであると彼らに明かした。彼の信奉者たちは彼が奇跡を行ったと主張し、彼に祈りさえ捧げた。彼の目的、そして彼の宗派の目的は、ラビ的ユダヤ教を根絶することであった。^{[ 38 ]}彼はポドリアを去ることを余儀なくされ、彼の信奉者たちは迫害された。 1759年に帰国した彼は、信者たちにキリスト教を受け入れるよう勧め、約1000人が改宗し、ユダヤ系のポーランド貴族となった。彼自身も1759年11月にワルシャワで改宗した。しかし、彼はカトリック教会と対立し、異端の罪で一時的に投獄された。
• イヴ・フランク（1754年 - 1816/1817年）は、ヤコブ・フランクの娘である。1770年、イヴは神の女性的側面であるシェキナーの化身であり、聖母マリアの転生であると宣言され、チェンストホヴァで崇拝のサブカルトの対象となった。^{[ 39 ]}歴史家のジェリー・ラボーは、彼女をユダヤ教のメシアと宣言された唯一の女性と見なしている。^{[ 40 ]}

• シュクル・クハイル1世は、19世紀のイエメン系ユダヤ人のメシア自称者。
• ユダ・ベン・シャローム（シュクル・クハイル二世）、19世紀のイエメン人のユダヤ人救世主主張者。

• モーゼス・ギボリー（1899年 - 1985年）は、アメリカ合衆国におけるユダヤ人メシア運動の指導者である。^{[ 41 ]}
• メナヘム・メンデル・シュネールソン（1902年 - 1994年）は、ハバド・ルバヴィッチの第 7 代ラビ^{[ 42 ]}であり、第 6 代ラビ、ヨセフ・イツハク・シュネールソン（1880年 - 1950年）の義理の息子である。彼の信者の中には、生前、彼がユダヤのメシアだと信じていた者もおり、1994 年に彼が亡くなった後もそう信じ続けている者もいる。 ^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]}彼の死後、信者の数は増加した。^{[ 46 ]}彼の信者の中には、シュネールソンは死んでいないと信じている者もいる。^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]}シュネールソン自身はそのような主張について明言を避けていたが、彼の信者の多くは彼がユダヤのメシアだったと信じている。^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]}この問題は、ハバド運動とより広いユダヤ人社会の両方で依然として議論の的となっている。^{[ 47 ] [ 48 ] : 420 [ 49 ] [ 50 ]}

• アブラハム・ハイム・ザグドゥン（1957年-現在）は、A"Z-niksカルトの指導者である。^{[ 51 ] [ 52 ]}

• ユダヤ教におけるイエスの見方
• 救世主を自称する者たちのリスト
• イエスだと主張する人々のリスト

• ユダヤ百科事典：偽メシア