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名誉教授 イェフダ・リーベス | |
|---|---|
神の御心 | |
 2012年の愛 | |
| 生まれる | 1947年（76～77歳） |
| 国籍 | イスラエル |
| 知られている | カバラの奨学金 |
| 配偶者 | エスター |
| 子供たち | 3 |
| 受賞歴 | イスラエル賞（2017年） |
| 学歴 | |
| 教育 | 1976年、エルサレム・ヘブライ大学博士号取得 |
| 論文 | ペラクヒム・ベ・ミロン・セフェル・ハ・ゾハル（ゾハル書の辞書の章） （1976） |
| 博士課程の指導教員 | ゲルショム・ショーレム |
| 学術研究 | |
| 機関 | エルサレム・ヘブライ大学 |
| 主な関心事 | カバラ、ゾハル、ユダヤ神話、サバタイ派 |
| Webサイト | 翻訳： |
イェフダ・リーベス（ヘブライ語：יהודה ליבס、1947年生まれ）[1]は、イスラエルの学者、研究家である。エルサレム・ヘブライ大学のゲルショム・ショーレム・カバラ名誉教授である。カバラの第一人者とされるリーベスの研究では、ユダヤ神話、サバタイ派、ユダヤ教と古代ギリシャの宗教、キリスト教、イスラム教とのつながりについても研究対象としている。1997年ビアリク賞、1999年カバラ研究ゲルショム・ショーレム賞、2006年芸術・科学・文化部門EMET賞、2017年イスラエル・ユダヤ思想賞を受賞している。
バイオグラフィー
イェフダ・リーベスはエルサレムで生まれた。[1]父のジョセフ・ゲルハルト・リーベス（1910-1988）は、古典文学の著名なヘブライ語翻訳者であり、18歳の時に故郷のドイツを離れ、エルサレムのヘブライ大学で学んだ。彼は教育を続けるために故郷に戻ったが、ニュルンベルク法により大学から追放された。その後、シオニスト運動に参加し、ラトビアで農業研修を受けた。そこで最初の妻と結婚し、パレスチナ委任統治領のパルデス・ハンナに定住し、離婚する前に2人の娘をもうけた。1941年、リーベスはベルリンで育ったリガ出身のミラと2度目の妻となった。[2]彼らには2人の子供、娘（タマル、現在ヘブライ大学コミュニケーション学部長）と息子（イェフダ）がいた。[2]リーベスの母方の従兄弟はイスラエルの知識人イェシャヤフ・ライボヴィッツであった。[2]
リーベスは、両親が友人だったため、現代カバラ学の父であるゲルショム・ショーレムと幼い頃から知り合いだった。ショーレムはイェフダのバル・ミツワーに出席し、イェシャヤフ・ティシュビーの著書『ミシュナート・ハゾーハル』（「ゾーハルの知恵」）を贈った。[3]
リーベスはヘブライ大学中等学校を卒業した。[2] 1965年、義務兵役として空挺旅団に入隊し、1967年には下士官として第六日戦争に従軍した。 [2] 1969年、予備役任務中に、ヨルダン渓谷の駐屯地へのパレスチナ人の攻撃で負傷し、歯を数本失い、数ヶ月入院した。[2]
1967年、リーベスはエルサレムのヘブライ大学で学び始めた。[1]学部と大学院の学位を取得した後、ショーレムのもとで博士研究を行った。[4] [5]ショーレムは、リーベスに、彼が書いたことのないゾハル用語集のために用意した手書きのメモカードを見せた。 [5]そして、リーベスは『ゾハル書の辞書の章』（1976年）に関する博士論文を提出した。 [2]
リーベスと妻のエステル・リーベス博士には3人の子供がいる。1977年、リーベスが博士号を取得した後、夫妻はヨルダン川西岸地区にある新しいイスラエル人入植地シロの中核に加わり、オフラ近くのキャラバンで生活したが、9か月後に去った。[3]夫妻はエルサレムのキルヤト・モシェ地区に住んでいる。[2]ハシディズムの学者であるエステルは、以前はイスラエル国立図書館でカバラとハシディズムのゲルショム・ショーレム・コレクションのディレクターとして働いていた。[3]彼女はゲルショム・ショーレムの作品のいくつかを編集した。
リーベスは政治的にはイスラエル政治の右派に属し、宗教的には宗教シオニズムに属している。[2]
学歴
リーベスは1971年にヘブライ大学のユダヤ思想学部で講義を開始し、1993年に教授となった。 [2]彼の講義科目にはカバラ、ユダヤ神話、ゾハルなどがある。[1]彼はシカゴ大学でもゾハルを教えたことがある。[1]
私は「ユダヤ神秘主義」という用語があまり好きではありません。語順が正しくありません。カバラは何よりもまずユダヤ教の一側面の解釈であるため、「神秘的ユダヤ教」と言わなければなりません。…「神秘主義」という見出しの下にすべての神秘的現象を含めることは間違いです。なぜなら、キリスト教神秘主義、ユダヤ教神秘主義、イスラム教神秘主義など、すべてが同じだと人々に思わせるからです。カバラはユダヤ教、トーラーとミツヴォット、イスラエルの人々と土地の解釈です。
–イェフダ・リーベス、2017年[3]
リーベスはカバラの第一人者とみなされている。[4] [3]彼の研究は「ヘブライ大学のカバラ研究の新潮流」を代表すると言われている。[4]リーベスはユダヤ教とカバラの神話的・救世主的側面、そしてカバラに対するキリスト教とサバタイ派の影響を研究している。[4]彼は「ゾハル、ルリアのカバラ、サバタイ派、ブレスロフのハシディズム、ヴィルナのガオンとその弟子たち」について広範囲に執筆している。[1]彼はユダヤ教と古代ギリシャの宗教、キリスト教、イスラム教とのつながりを研究している。[1] [2]彼の研究は学者によって頻繁に引用されている。[6] [7] [8] [9] [10]
リーベスはギリシャ語、ラテン語、アラビア語の宗教詩もヘブライ語に翻訳している。[1] [2]
見解と意見
リーベスは、ゾハルが2世紀のイスラエルのシモン・バー・ヨハイの弟子たちによって書かれたという伝統的な説に異議を唱え、モーゼス・デ・レオンを含む13世紀のスペインのカバラ学者のグループが、それぞれがカバラに対する独自のアプローチを反映してこの作品を書いたと主張している。[4]リーベスは、ゾハルのケテム・パスとカバラの賛歌バー・ヨハイは、伝統的に両方の作品の著者とされているシモン・ラヴィではなく、似た名前を持つ2人の異なる著者によって書かれたと主張している。[11]リーベスはまた、ブレスロフのレベ・ナフマンの考えにキリスト教とサバタイ派のインスピレーションを見出しており[4]、同時に、ハシディズムに反対したヴィルナ・ガオンの弟子たちにサバタイ派の影響を見出している。[2]
リーベスは、ユダヤ教の典礼の中心的な祈りであるアミダーの中にキリスト教の暗示を見出したと主張し、イスラエルの国家宗教的ユダヤ人を怒らせた。リーベスは、14番目の祝福の結びである「ケレン・イェシュア」（「救いの角」）はダビデではなく、イエス（ヘブライ語でイェシュア）を指していると主張した。[2]
リーベスはヘブライ語で出版しており、英語でのユダヤ思想の研究に反対を表明している。彼は学位と在職権を考慮して、自身の著作のほんの数点のみを英語に翻訳することを許可している。[2]
受賞と表彰
リーベスは、1995年に出版した著書『サバタイ派の信仰の秘密』で1997年にビアリック賞を受賞した。 [2] 1999年にはカバラ研究で平和賞[1]とカバラ研究でゲルショム・ショーレム賞を受賞した。 [12]サバタイ派に関する研究で、 2006年に人文科学部門でEMET芸術・科学・文化賞を受賞した。 [2] [13] 2017年にはカバラとユダヤ神秘主義に関する研究でイスラエル賞を受賞した。[1] [14]
- וזאת ליהודה: קובץ מאמרים המוקדש לחברנו, פרופ׳ יהודה ליבס, לרגל יום הולדתו השישים וחמישה [そしてこれをイェフダに: 65 歳の誕生日を記念して、私たちの友人イェフダ リーベス教授に捧げられた記事集] (ヘブライ語)。モサド・ビアリ。 2012年。
出版作品
- 罪の罪エリシャ：果樹園に入った4人とタルムード神秘主義の性質]（ヘブライ語）。エルサレムのヘブライ大学。 1986年。
- מחקרי שבתאות [サバタイ研究] (ヘブライ語)。オヴェドです。 1991年。（ゲルショム・ショーレムと共著）
- סוד האמונה השבתאית: קובץ מאמרים [サバタイ派信仰の秘密: 論文集] (ヘブライ語)。モサド・ビャリ。 1995年。
- תורת היצירה של ספר היצירה [天地創造の書の創造理論] (ヘブライ語)。テルアビブ。 2000年。
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - עלילות אלהים: המיתוס היהודי, מסות ומחקרים [神の言葉: ユダヤ人の神話、エッセイ、研究] (ヘブライ語)。カルメル。 2008年。
- פולחן השחר: יחס הזוהר לעבודה זרה [暁の教団: 偶像崇拝に対するゾハルの態度] (ヘブライ語)。カルメル。 2011年。
- ユダヤ神話とメシアニズムの研究。SUNY Press。2012年。ISBN 978-1438410852。
- ゾハル研究。SUNY 出版。2012 年。ISBN 978-1438410845。
- לצבי ולגאון: משבתי צבי אל הגאון מווילנא : קובץ מחקרים [ツヴィとガオンへ：シャベタイ・ツヴィからビルナのガオン: 研究集] (ヘブライ語)。イドラ。 2017年。
参考文献
- ^ abcdefghij 「イスラエル賞、ヘブライ大学のイェフダ・リーベス教授に授与」エルサレム・ヘブライ大学。2017年2月5日。 2018年1月4日閲覧。
- ^ abcdefghijklmnopq カルパル、ダリア (2009 年 3 月 13 日)。 「教授。」イェフダ・リーベス：物議を醸すカバラ学者、宗教的シオニスト]。ハアレツ(ヘブライ語) 。2017 年1 月 5 日に取得。
- ^ abcde ホロヴィッツ、アリエル (2017 年 2 月 17 日)。 「לאהוב מבלי להיבלע」（飲み込まれずに愛すること）。マコール・リション(ヘブライ語) 。2018 年1 月 9 日に取得。
- ^ abcdef Unterman, Alan (2018). 「神秘主義とメシア主義の再解釈」 myjewishlearning.com . 2018年1月4日閲覧。
- ^ ab Liebes, Yehuda. 「Gershom Scholem's Milon HaZohar Card Index」イスラエル国立図書館。 2018年1月4日閲覧。
- ^ ゴシェン・ゴットシュタイン、アロン、バディ、ベルトラン（2000年）。『罪人と記憶喪失者：エリシャ・ベン・アブヤとエレアザール・ベン・アラクのラビの発明』スタンフォード大学出版局。31～32ページ。ISBN 0804733872。
- ^ アニジャール、ギル（2002年）。『アル・アンダルスにおける私たちの位置』：アラブ・ユダヤ文学におけるカバラ、哲学、文学。スタンフォード大学出版局。77頁以降。ISBN 0804741212。
- ^ ハンダート、ゲルション・デイヴィッド（2006年）。『18世紀のポーランド・リトアニアのユダヤ人：近代性の系譜』カリフォルニア大学出版局。pp. 183–5。ISBN 0520249941。
- ^ レイマン、シド・Z (2011)、「ラビ・ジョナサン・アイベシュッツと18世紀アムステルダムのユダヤ・キリスト教宗派」、カールバッハ、エリシェバ、シャクター、ジェイコブ・J. (編)、ユダヤ・キリスト教関係に関する新しい視点、BRILL、p. 194、ISBN 978-9004221185
- ^ マーク、ツヴィ（2015）。ブラーツラフのラビ・ナフマンの暴露された書物と隠された書物：彼の啓示と矯正の世界。ウォルター・デ・グルイター社。pp. 204–205。ISBN 978-3110407778。
- ^ “ר' שמעון לביא” [ラビ・シモン・ラヴィ] (ヘブライ語)。イスラエル国立図書館。2018 年1 月 5 日に取得。
- ^ 「カバラ研究のためのゲルショム・ショーレム賞」イスラエル科学人文アカデミー。 2018年1月9日閲覧。
- ^ 「エメット賞受賞者」。エメット科学芸術文化賞。 2018年1月4日閲覧。
- ^ 「イスラエル・カバラ賞、イェフダ・リーベス教授に授与」イスラエル・ナショナル・ニュース。2017年2月5日。 2018年1月21日閲覧。
外部リンク
- 個人ウェブサイト（ヘブライ語）