近親相姦に関するユダヤ人の見解

ユダヤ教における近親相姦の見解は、人々の間に存在する近親関係を理由にユダヤ教とラビの権威によって禁じられている性的関係を扱っています。このような禁じられた関係は一般に近親相姦または近親相姦と呼ばれますが、この用語は聖書やラビの資料には登場しません。ラビの資料で主に使用されている用語は「ユダヤ教における禁じられた関係」です。

ヘブライ語聖書には、性関係が禁じられている関係のリストがいくつかある。2つのリストはレビ記に、1つのリストは申命記にある。リストには女性の親族との関係についてのみ書かれており、レズビアンは除外されていることから、このリストは男性向けであることが示唆される。ヘブライ語聖書では、兄弟姉妹間の性関係はユダヤ人には禁じられているが、異邦人（非ユダヤ人）には許されている。^[1]リストには男性が関係を持つことが禁じられている女性について書かれているため、間接的に女性が関係を持つことが禁じられている男性のリストも示されていることになる。

リストは次のとおりです。

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各リストの最も注目すべき特徴の 1 つは、男性と自分の娘との性交が明確に禁止されていないことです。ただし、レビ記の「近親者」との性交禁止の次に最初に言及されている関係は「あなたの父」との関係です。^{[2] [3]} (これは、トーラーが男性のみに語っていることを前提としています。トーラーがすべての人に語っている場合、女性は父親と性交することは許されません。^[2]また、トーラーは女性とその娘との性交を明示的に禁止しています。^[2]男性の娘は、明らかに、その男性が性交した女性の娘でもあります。) タルムードは、この禁止がないのは、孫娘との関係が禁止されていることを考えると、禁止が明白だったためであると主張しています。 ^[4]男性の娘の場合と同様に、レビ記 20 のリスト、特に申命記のリストが短いのは、古典的なユダヤ学では、禁止事項が明白に欠落しているためであると説明されています。^{[5] [6]}

男性が娘と結婚するケースを除けば、レビ記18章のリストは、初期（イスラム以前）のアラブ文化で従われていたルールとほぼ同じです。^[5]しかし、ほとんどの部族国家は、血縁関係のない人との結婚である異族結婚も嫌っていました。^[5]

ユダヤ教の見解では、シナイ山でトーラが授けられる前は、いくつかの禁止事項は自発的にのみ適用されていた。そのため、トーラのいくつかの有名な例では、近親者との結婚を優先して近親相姦の規則は無視されている。ヤコブは最初の妻の妹と結婚したとされている。^{[7] [8] [9]}

世俗的な聖書学者の中には、娘との近親相姦を禁じる条項は元々リストに含まれていたが、写本のミスにより、現代のテキストの最終的な根拠となった写本から誤って削除されたのではないかと提唱する者もいる。^[10]

紀元前4世紀、ソフェリム（書記官）は、聖書で禁じられている関係に加えて、結婚が禁止されている関係があると宣言しました。これらの追加の関係はセカンド（ヘブライ語：シェニヨット）と呼ばれ、男性の妻が含まれていました：^[11]

• 父の母方の異母兄弟
• 母方の異父兄弟
• 祖父
• 孫。

古典的なラビたちは、男性とその付き添い人との結婚を、そうすることが聖書の禁止事項に違反することに対する予防策となるという理由で禁じていた。 ^[12]あるタルムードの見解では、祖父の妻と孫の妻を付き添い人に含めることは、^[13]妻の孫娘を禁じる聖書の規則に基づいているとさえ主張している。 ^{[14]しかし、上記の4つ以外の関係を}付き添い人として数えるかどうかについては議論があり、中世のタルムード学者とラビ学者、リショニムは、男性の 付き添い人に以下の関係を含めたり除外したりした。

• 祖母の妹^[15]
• 父方の祖父の妹^[16]
• 父方の祖父の兄弟の妻^[16]
• 祖父の母^[13]
• 妻の曽祖母^[17]
• 妻の曾孫（ひ孫を含む）^[17]
• 叔父の孫の妻^[18]

禁じられた関係が第二の者を超えてどこまで及ぶかは議論の余地があるが、タルムードの学者は皆、直系の男系の男性の子孫の妻との結婚は禁じられていたことに同意している。 ^[17]古典期のラビの中には、直系の男系の男性の祖先の妻もこの禁止事項に含めた者もいた。^[19]中世のユダヤ人学者全員がそうであった。^[5]エルサレム・タルムードでは、一部の意見では第二の者の血縁の子孫と祖先もすべて禁止事項に含めている。^[13]

婚姻関係のみで結ばれた第二の妻に関しては、再婚で「第二の」妻と結ばれた者と結婚することは容認されるという一般原則を提唱する者もいた。 ^[16]例えば、義父の妻（義母は除く）や、義理の息子の嫁などである。しかし、イスラエル・リプシッツはこれを、妻の元夫の妻との結婚さえも禁じるものと解釈した。^[15]

少なくともタルムードの意見はすべて、理論的には継父の妻（母親を除く）との結婚や義理の兄弟（男性が義理の妹と結婚するなど）との結婚が許されていたことに同意している。^[11]しかし、エルサレム・タルムードに述べられている意見の中には、観察者が誤った結論に飛びつくのを避けるために、義理の兄弟同士の結婚、または男性と妻の義理の母との結婚は禁止されるべきである、または少なくとも観察者が関係者が義理の親族であることを知らないような場所で行われるべきであると主張するものもある。^[13]

明らかなのは、タルムードには従妹や姉妹の娘（姪の一種）との結婚を禁じる見解はなく、むしろ後者との結婚を推奨しているということだ^[20]。後者は両者のうち近い関係にある。歴史的に、従妹同士の結婚の例はいくつかある。19世紀のイギリスでは、ユダヤ教徒の従妹同士の結婚の割合は、他の宗教の結婚の3.5倍だった^[21] 。19世紀のロレーヌでは、その割合はローマカトリック教徒の2倍、プロテスタントの12倍だった^{[22] 。}

聖書で禁じられている結婚は、中世のラビ、リショニムによって無効とみなされ、あたかもそのような結婚はなかったかのように扱われた。^[23]そのような夫婦に生まれた子供はマムゼリム「私生児」とみなされ、^[23]配偶者の親族は、その後の結婚において禁じられた関係とはみなされなかった。^[24]一方、継子などの資格により禁じられた関係は、邪悪とみなされたが、それでも有効であった。^[23]そのような夫婦に離婚を迫ることはできたかもしれないが、その夫婦から生まれた子供は依然として嫡出とみなされた。^[23]

一般的に、エルサレム・タルムードはバビロニア・タルムードよりも近親相姦に関して制限が厳しい。ジョセフ・カロに倣うアシュケナージ系ユダヤ人は一般的にエルサレム・タルムードの近親相姦規定に従うが、マイモニデスに代表されるセファルディ系ユダヤ人はバビロニア・タルムードに従う傾向がある。^[25]したがって、ヤコブ・ベン・メイアは、義父の妻と結婚するつもりだったため、故意に結婚式を台無しにし、結婚を中止させ、宴会や祝賀会を台無しにした。^[25]

古典派のラビたちは、近親相姦の規則は重要すぎる上に誤解を招きやすいため、公の場で教えることはできないと考え、教える場合は生徒一人ひとりに個別に教える必要があると主張した。^[26]また、聖書が公の場で朗読される際に、その朗読に近親相姦を禁じる聖書の規則が含まれ、読者がタルムードの見解とは異なる解釈をした場合、朗読を中止しなければならないとも主張した。^[27]

タルムードの見解の権威を否定するカライ派は、聖書の禁止事項を違った形で解釈して いる。

初期のカライム派は、結婚は真実かつ完全な結合であるという原則を採用しました。つまり、各配偶者は法的に同一人物とみなされ、したがって一方の配偶者と血縁関係にある人は、もう一方の配偶者とまったく同じ関係にあるとみなされました。^[5]これを聖書の規定に当てはめると、非常に単純な規則が生まれ、ほぼすべての血縁関係および配偶者関係の結婚が禁止されましたが、男性は姪（または継姪）と祖母（または祖父の妻、配偶者の祖母、配偶者の祖父の妻）とは結婚できました。ただし、離婚した妻のその後の夫の親族との結婚も禁止されました。^[5]

11世紀、2人のカライ派改革者は、結婚は真の完全な結合であるという原則を否定し、代わりに聖書の禁止事項に類似する関係のみが禁止されるべきであると主張しました。^[5]主要な親族を2つのグループに分けます。

• 第一親族 – 親、継親、兄弟、義理の兄弟、子供、義理の子供^[5]
• 2度目の親族 – 叔母（叔父の妻を含む）、叔父（叔母の夫を含む）、孫、孫の妻^[5]

彼らは禁じられた関係を5つまたは6つのカテゴリーに分類しました。^[5]

• 一親等の親族、その直系の祖先、その直系の子孫^[5]

• 2度目の親族、その直系の祖先、その直系の子孫^[5]

• 配偶者の1親等内の親族（例えば、男性と姉妹の結婚、女性と娘の結婚など）とそのライバル（夫の妻）^[5]

• 配偶者の2親等以内の親族（例：女性と結婚した男性とその孫娘）^[5]

• 親族の配偶者の親族（血縁または婚姻による）で、そのような結婚によって類似関係が生じる場合（例：兄弟の妻の姉妹、祖父の妻の孫娘、または叔父の姪と結婚する男性）^[5]類似関係は、この目的で類似関係とみなされます（例：父親の妻の姉妹、または兄弟の妻の母親と結婚する男性）。この目的では、義理の兄弟姉妹も兄弟姉妹とみなされます^[5]

• 配偶者の二親等内の親族（例：義理の姉妹の叔母）^[5] 。義理の兄弟姉妹もこの目的においては一親等内の親族とみなされる。この最後のカテゴリーは、2人の改革派のうちの1人だけが含めている。^[5]

この改訂された禁止関係のリストは、その後ほぼすべてのカライ派によって採用されました。^[5]

• アラヨット
• 聖書における近親相姦