Loading article…
デビッド・ルーベニ | |
|---|---|
| 生まれる | 1490年頃 カイバル（主張） |
| 死亡 | 1541年頃 スペインまたはポルトガル |
| 国籍 | 未知 |
| 職業 | 宗教的預言者 |
デイヴィッド・ルーベニ(1490-1535/1541?) はユダヤ人の政治活動家であり、シェンゴールド・ユダヤ百科事典では「半分神秘主義者、半分冒険家」と評されている。ルーベニはヨーロッパのさまざまなキリスト教統治者に軍事的および政治的計画を提示した。政治軍事的戦略と終末論的要素を組み合わせた彼の提案、および彼の出自と謎めいた性格は、未だ部分的にしか解明されていない。
ルーベニは、1525年11月に教皇クレメンス7世の推薦状を頼りに、ポルトガル王ジョアンとの謁見をなんとか実現した。ルーベニは、亡くなった「ハボル王スレイマン」の息子であり、兄のハボル王ジョセフが統治するその王国の陸軍大臣を務めたと主張し続けた。一部の学者は、彼が貴族だったという主張を偽りとみなしている。[1]彼の記録によると、この王国には30万人の「イスラエル」の臣民がいた。当初、ポルトガル王はルーベニの提案に興味を持ち、ポルトガルの武器を提供することに同意した。しかし、5か月後、ルーベニはポルトガル王の評判を落とした。おそらくルーベニの動機を疑った王は、国王から国外退去を要請された。[2]その後、ルーベニはスペインに連行され、レレナの異端審問所に配属され、1541年頃に処刑されたと推定されている。
バイオグラフィー
起源
ルーベニの出自に関する謎は多岐にわたり、今日まで解明されていない。ゲダリヤ・イブン・ヤヒヤ・ベン・ジョセフは、ルーベニについて「黒人のように浅黒い肌で、背の低い男」と述べているが、ルーベニの出自は謎のままである。[3]さらにイブン・ヤヒヤは、ダヴィド・ルーベニがポルトガルを訪れたとき、ヘブライ語とアラビア語しか知らなかったため、旅の途中で通訳が必要だったと詳しく述べている。
ルーベニは、1490年頃、ハボルまたはカイバルなどと呼ばれた場所で生まれたと述べています。この場所は後に、アラビア半島の中央ヒジャズにある同様の名前の地と特定されました。[4]彼は、70人の長老とともに王国を統治し、その莫大な富を求めてこの地域を征服しているトルコ人に対抗するための同盟を求めていた兄のヨセフ王によって派遣されたと述べました。
別の説では、彼の本当の起源はインドのマラバール海岸沿いにあるクランガノールという港であり、そこには何世紀にもわたって大規模で組織化されたユダヤ人コミュニティが住んでいたとされています。
さらに別の説では、彼の起源はアフガニスタンと関連している。ダウド・ルーバニはパシュトゥーン人の民話の英雄の名前であり、名前の類似性は驚くべきものである。この証拠は、アフガニスタン全土で発見された古代の墓石からユダヤ・ペルシャ語で書かれたすべての文書の概要を発表したウォルター・フィシェル教授によって発見され、失われた中世のアフガニスタンの首都フィロズコを中心に、ペルシャ系ユダヤ人の商人コミュニティが存在したことを示唆している。[5]しかし、アフガニスタンにユダヤ人が存在したという事実以外はほとんどわかっていない。
ローマへのミッション
ダヴィド・ルーベニは、三人のキリスト教国王と一つのユダヤ王国との壮大な同盟を構想していた。三人は神聖ローマ帝国のカール5世、フランス王プレスター・ジョン（エチオピア皇帝の西方での別名）、そして当時ルーベニの兄弟が統治していたユダヤ王国ハイバルである。この同盟のより大きな目的は、イスラエルの地からオスマントルコを追い出すために必要な武装兵力を提供し、ルーベニが信じていた抑圧されたイスラエル国家の差し迫った救済を促進することであった。[6]この目的を達成するために、ルーベニは教皇クレメンス7世の助けを得る必要があり、そのためローマへと出発した。ローマでは、ユダヤ人の友人の助けを借りて、彼は教皇に詳細な計画を説明した。教皇は、そのような連合の構築に個人的に関与することはできないと彼に告げたが、それでもダヴィド・ルーベニをポルトガル王のジョアンに紹介した。ジョアンは、妹との結婚によりカール王と直接の血縁関係にあった。ダヴィド・ルーベニはこれに同意し、任務を円滑に進めるための教皇からの指示書と推薦状を携えて、イタリアからポルトガルに向けて出航した。
最終的に、ルーベニはポルトガル王の前に姿を現した。この考えに感銘を受けた王は、当初ルーベニにポルトガルの武器を供給することに同意したが、5か月後、ルーベニはポルトガル王の評判を落とした。おそらく王は彼の動機を疑っており、国王はルーベニを王国から去るよう求めた。[2]
東洋の旅
彼は1522年12月8日にハイバルを出発し、ジェッダの港まで10日間の旅をし、紅海を渡り、黒人の国のスアキム市で船を降りた。その後、ラクダの隊商に加わり、北上してナイル川に沿って北スーダンのヌビア砂漠を進んだ。その間、彼はイスラム教徒の服装をしてムハンマドの子孫であると主張して身元を偽っていた。[7] これは、イスラム教徒が多数を占める国を旅する際の自身の安全に対する懸念から行われた。彼は最終的にカイロ（そこでは、彼のユダヤ人のホストは、彼がイスラム教徒のように見えるため、彼を家に迎えることをためらった）、ガザ、ヘブロン（そこで彼は族長たちの墓を訪れた）、エルサレムに到着した。ユダヤ人の聴衆を前に彼は、東にある大きなユダヤ王国について話したが、これはおそらくコーチンかイエメンのユダヤ人コミュニティを指していたと思われる。ポルトガル人はゴアを征服したばかりだった。
ルーベニは1523年の春にオスマン帝国を旅し、1524年2月にアレクサンドリア経由でヴェネツィアへ向かった。
ヨーロッパ旅行
ヴェネツィアではクレメンス7世に報告し、東方ユダヤ人の使節団を代表していると主張した。彼はユダヤ人画家のモーゼとユダヤ人商人のフェリーチェからローマ行きの資金を集めた。同月、ルベニは白馬に乗って市内に入った。
ルーベニは、ヴィテルボのギレス枢機卿と教皇クレメンス7世に謁見した。教皇クレメンス7世に対して、彼はアラビアのユダヤ王国が弟のジョセフ・ルーベニによって統治され、モーゼの息子たちがサンバチオン川の近くに住んでいたという話をした。彼は、自分の発言を裏付けるポルトガルの船長からの手紙を持ってきた。ポルトガルの大臣ミゲル・ダ・シルバは、ルーベニが同盟国を得るのに役立つかもしれないと宮廷に報告した。ポルトガルは、1521年にエジプトを占領し、貴重な香辛料貿易を横取りしたセリム1世と競争していた。
ユダヤ人たちは個人的に資金を集め、ルベニが1525年11月にポルトガル王ジョアン3世の居城であるアルメイリムへ旅するための資金を彼に与えた。 [8]最初、王は8隻の船と4,000門の大砲を約束した。マラーノと疑われる者たちを迫害していた王は、ユダヤ人と同盟を結ぶのが困難だと感じた。交渉中、王は改宗者への干渉を控えた。
ルベニの人目を引く風貌（東洋の衣装を着た浅黒い小人）と救世主としての主張は、貴族出身の改宗者の青年ディエゴ・ピレスの注目を集めた。ピレスはルベニの仲介によりユダヤ人のルーツに戻ることに成功し、ソロモン・モルチョという名前を名乗っていた。[3]バーバリ諸国のユダヤ人大使がポルトガル宮廷のルベニを訪ねた。一部の改宗者はこの行動に興奮し、バダホス近郊で武装蜂起し、改宗者の女性を異端審問から解放した。ポルトガル当局はルベニの使命と民衆の暴動の危険性を懸念した。
その後、ルベニは教皇庁に訴えるためにアヴィニョンに行き、その後ミラノへ行った。そこで彼は、東方を旅して救世主を主張していたモルチョと再会した。ミラノで二人の冒険家は口論になった。ルベニはヴェネツィアへ行き、そこで元老院は東方のユダヤ人から援助を得るための彼の計画を検討する委員会を任命した。
逮捕と死
ルーベニはヴェネツィアを離れるよう警告を受けた。彼は再びソロモン・モルチョと合流し、旗を掲げてボローニャとラティスボン（レーゲンスブルク）へ旅し、皇帝カール5世に謁見した。
ルーベニはカール5世に、オスマン帝国に対抗するために東方のユダヤ人の同盟を申し出た。ラティスボンでルーベニとモルチョはヨセル・フォン・ロスハイムと会い、皇帝の疑いを招かないよう警告された。ヨセルは帝国内のユダヤ人問題を引き起こすことを懸念していた。ルーベニとモルチョが譲らなかったため、役人たちは彼らを鎖でつなぎ、マントヴァの皇帝のもとへ連行した。
そこでモルチョとレウベニは異端審問官の尋問を受けた。モルチョは1530年、皇帝カール5世（カエサル・カルロ）の治世中に火あぶりの刑に処せられた。 [9] レウベニはスペインに連行され、レレナの異端審問所に配属された。1535年になっても、彼はまだそこの牢獄に拘禁されていた。[10]彼についてはその後何も聞かされていない。彼はおそらくそこで亡くなったとみられ、エルクラーノは「インドからポルトガルに来たユダヤ人」が1541年にエヴォラの火あぶりの刑で火あぶりにされたと報告している。 [11]別の資料によると、レウベニは1535年以降、スペインの レレナで亡くなったという。
ルーベニの日記はオックスフォードのボドリアン図書館に所蔵されている。ブレスラウのユダヤ神学校に写本があった可能性もあるが、この場所は1938年にナチスによって破壊された。一部はハインリヒ・グレーツの『ユダヤ史』第3版（第9巻）に掲載され、全文はノイバウアーのMJC第2巻に掲載された。
参照
参考文献
- ハインリヒ・グレーツ、ゲッシュ。 ix. 238、250、255、533-548。
この記事には、現在パブリック ドメインと なっている出版物のテキストが組み込まれています: Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Reubeni, David". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.- https://web.archive.org/web/20080820075048/http://israelendtimes.com/blog/2007/12/02/david-reubeni-hero-and-paradigm-of-israel%e2%80%99s-努力.htm
- モティ・ベンメレク、「歴史、政治、メシアニズム：デイヴィッド・ハ・レウベニの起源と使命」、AJSレビュー、35（2011）、pp.35-60。
- ^ Elias Lipiner、O Sapateiro de Trancoso eo Alfaiate de Setúbal、リオデジャネイロ、1993 年、318–319 ページ (ポルトガル語);そのテキストの翻訳は次の通りです。「...アセンヘイロは、この二人と同時代人で、ドン・マヌエル王とドン・ジョアン（ジョン）3世王に関する過去の出来事を生きていたと自慢していました。 、そして証言した：「私がその目で見たものはすべて、その時代に書いた」は、特にルベニの年代記を指しており、次のように書いている：「1525年11月、ユダヤ人のダビデはポルトガル王国のサンタレン、アルメイリムの王の宮廷で。彼は、自分が十部族の出身だと言ったり、その他の嘘や真実ではないこと、主にトルコ系ユダヤ人に関することを語ったりした。その時彼は皇帝カルロス（カール）の宮廷に逮捕され、その後レレナの異端審問官のもとに連れて行かれ、その村の城に監禁され、そこで彼らは当然の死を迎えるまで、異端審問所の牢獄に拘留された。1535 年のこの時点においても、彼はレレナの異端審問所の牢獄に投獄されている。(アセンヘイロ、年代記、116 ページ、350-351)
- ^ ab アーロン・ゼエフ・エスコリー『デイヴィッド・ハルエヴェニの物語：オックスフォード写本に基づく』ビアリク研究所：エルサレム 1993年（ヘブライ語）
- ^ ab Gedaliah ibn Yahya ben Joseph、シャルシェルト・ハ＝カバラ・エルサレム、1962年、p. 112 PDF (ヘブライ語)
- ^ アーロン・ゼエフ・エスコリ『ダビド・ハルエヴェニの物語』ビアリク研究所：エルサレム 1993年、64～72ページ（ヘブライ語）
- ^フィシェル、ウォルター・J.（1965年4月～6月）。「中央アフガニスタン のフィルズクーにおける中世ユダヤ人コミュニティの再発見」アメリカ東洋学会誌。85 （2）： 148～153。doi ：10.2307/597986。JSTOR 597986。2024年4月26日閲覧。
- ^ エルカン・ネイサン・アドラー『ユダヤ人旅行者』ニューヨーク 1931年、272頁、292-300頁
- ^ エルカン・ネイサン・アドラー『ユダヤ人旅行者』ニューヨーク 1931年、251-252頁、259頁
- ^ Elias Lipiner、O Sapateiro de Trancoso eo Alfaiate de Setúbal、リオデジャネイロ、1993 年、pp. 319–320 (ポルトガル語)
- ^ モルチョの死の年は紀元後5,290年とされており、これは西暦1530年に相当します。参照:ゲダリア・イブン・ヤヒヤ・ベン・ジョセフ、『シャルシェレット・ハ・カバラ・エルサレム 1962』、PDF版112ページ (ヘブライ語)
- ^ ロドリゲス・アセンヘイロ、『クロニカス』、116 ページ。 350–351、O Sapateiro de Trancoso eo Alfaiate de Setúbal、リオデジャネイロ、1993 年、318–319 ページ (ポルトガル語)でエリアス リピナーが引用
- ^ ユダヤ百科事典、vi. 598b、sv 異端審問、エヴォラを参照。
文献
- アラン・ヴァースキン著『黒人ユダヤ人救世主の日記：アフリカ、中東、ヨーロッパを旅したデイヴィッド・ルーベニの16世紀の旅』スタンフォード、カリフォルニア州：スタンフォード大学出版局、2023年。ISBN 9781503634435