ウマル・イブン・アブドゥル・アジズ

ウマル・イブン・アブド・アル・アジズ・オマール・ イブン・アブド・アル・アジズ
アミール・アル・ムミニン カリフアッラー
ウマルの金ディナール、 719年頃
ウマイヤ朝第8代カリフ
治世	717年9月22日～720年2月4日 （2年137日）
前任者	スレイマン
後継	ヤズィード2世
メディナ知事
在職中[1]	706–712
前任者	ヒシャム・イブン・イスマーイル・アル・マクズミ[2]
後継	ウスマーン・イブン・ハイヤン・アル＝ムリー[3]
生まれる	680年頃 アラビア、メディナ、ウマイヤ朝
死亡	720年2月5日頃（40歳）、シリア、ウマイヤ朝、 シマーン
妻	ファティマ・ビント・アブドゥル・マリク ラミス・ビント・アリ
問題	アブドゥッラー アブド・アル・マリク アブドゥルアジズ アシム アブド・アル・ラフマン スレイマン マスラマ ザイド ウバイド・アッラー ウスマン
家	マルワニド
王朝	ウマイヤ朝
父親	アブドゥルアジズ・イブン・マルワン
母親	ライラ・ビント・アシム
宗教	イスラム教

ウマル・イブン・アブドゥルアズィーズ・イブン・マルワーン（アラビア語：عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز بْن مَرْوَان、ローマ字：  ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz ibn Marwān、 680年頃- 720年2月）は、ウマイヤ朝の 第8代カリフであり、717年から720年に死去するまで統治した。彼はウマイヤ朝中央政府を大幅に改革し、より効率的で平等主義的なものにしたとされている。彼の統治は、最初の公式なハディース集と国民への普遍的教育の義務付けによって特徴づけられる。

彼は中国とチベットに使者を派遣し、その統治者たちにイスラム教を受け入れるよう呼びかけた。彼の3年間の統治の間に、ペルシャとエジプトの住民の大部分がイスラム教を受け入れた。彼はまた、コンスタンティノープル、中央アジア、セプティマニアなど、さまざまな戦線からイスラム軍の撤退を命じた。しかし、それにもかかわらず、彼の統治下では、ウマイヤ朝がイベリア半島で多くの新しい領土を獲得した。

ウマルは、多くの人から最初のムジャッディドであり、一部のスンニ派の学者によると、ハサン・イブン・アリーに次ぐイスラム教の6番目の正当なカリフであると考えられていました。彼は、母方の曽祖父であるカリフ・ウマル（在位 634-644 ）にちなんで、ウマル・アル・サーニー（ウマル2世）と敬称されました。

ウマルは680年頃にメディナで生まれたと考えられる。^{[4] [5]}彼の父アブドゥルアズィーズ・イブン・マルワンは、この都市に住む裕福なウマイヤ朝の一族に属し、母ライラ・ビント・アシムは第2代ラシドゥーン朝カリフ・ウマル（在位 634-644 ）の孫娘であった。^[6]彼が非常に尊敬されていたカリフ・ウマルから生まれた血統であることは、後に歴史家によって他のウマイヤ朝の統治者と区別するために強調されることになった。^[4]

彼が生まれた当時、ウマイヤ朝の別の一派であるスフィア朝が首都ダマスカスを治めていた。当時のカリフであったヤズィード1世（在位 680年 - 683年）とその息子で後継者のムアーウィヤ2世（在位 683年 - 684年）がそれぞれ683年と684年に相次いで死去すると、ウマイヤ朝の権威はカリフ国全体で崩壊し、メディナを含むヒジャズのウマイヤ朝は、メッカを拠点とするライバルのカリフ、アブドゥッラー・イブン・アル・ズバイル（在位 683年 - 692年）の支持者によって追放された。ウマイヤ朝の亡命者たちはシリアへ避難し、そこでは忠誠派のアラブ部族が王朝を支持していた。ウマルの祖父マルワン1世（在位 684-685年）は最終的にこれらの部族からカリフとして認められ、彼らの支援を受けてシリアにおけるウマイヤ朝の統治を再開した。^[7]

685年、マルワーンはエジプトからイブン・アル＝ズバイルの知事を追い出し、ウマルの父をその州に任命した。^[8]ウマルは幼少期の一部をエジプトで、特に686年から705年に父が亡くなるまでの間、父の知事職の所在地となっていたフルワーンで過ごした。 ^[5]しかし、彼はメディナで教育を受けたが、^[5] 692年にウマルの父方の叔父であるカリフのアブドゥルマリク（在位 685-705）率いるウマイヤ朝が奪還した。^[9]青年期の多くをメディナで過ごしたウマルは、この都市の敬虔な人々やハディースの伝承者との絆を深めた。^[5]ウマルの父の死後、アブドゥルマリクはウマルをダマスカスに呼び戻し、そこでウマルと娘​​のファティマの結婚を取り仕切った。^{[5]ウマルには他に2人の妻がいた。母方の従妹で、}バヌ・カルブ族のシュアイブまたはサイード・イブン・ザバーンの娘であるウンム・シュアイブまたはウンム・ウスマンと、バルハリト族のラミス・ビント・アリである。ウマルには妻との間に7人の子供がおり、さらに側室からも7人の子供がいた。^[10]

アブド・アル・マリクの息子で後継者のワリード1世（在位 705-715）は、即位後まもなくウマルをメディナの総督に任命した。 ^[5]ユリウス・ヴェルハウゼンによれば、ワリードの意図はウマルを利用してメディナの住民をウマイヤ朝の統治に納得させ、住民に厳しい統治を強いたヒシャーム・イブン・イスマイル・アル・マクズミーなど、ウマイヤ朝の前総督の「邪悪な記憶を消し去る」ことだった。[ 4 ]^ウマルは706年2月/3月にその職に就き、後にその管轄はメッカとターイフにまで広がった。^[5]

ウマルの統治時代に関する情報は乏しいが、歴史家ポール・コブによると、ほとんどの伝統的な記録では彼は「公正な統治者」であったとされている。^[5]彼は毎年のメッカ巡礼ハッジを率い、メディナのイスラム法学者、特にサイード・イブン・アル・ムサイヤブに好意を示した。^[5]ウマルはウマイヤ朝の行動に対するこれらの学者の公然たる批判を容認した。^[4]しかし、他の記録では、彼は初期の在任期間中に唯物論者であったことが示されている。^[5]アル＝ワリードの命令により、ウマルは707年からメディナの預言者のモスクの再建と拡張に着手した。^[5]ウマルの全般的に寛大な統治の下、ヒジャズは、カリフ制の東半分を統治していたアル＝ワリードの強力な副王、アル＝ハッジャージ・イブン・ユースフの迫害から逃れるイラクの政治・宗教亡命者の避難所となった。 ^[5]コブによると、これがウマルの「破滅」となり、アル＝ハッジャージは712年5月/6月にウマルを解任するようカリフに圧力をかけた。^[5]

ウマルは解任されたにもかかわらず、カリフの最初の妻ウンム・アル＝バニン・ビント・アブドゥルアズィーズの兄弟であったため、アル＝ワリードの寵愛を受け続けた。^[11]彼は715年にカリフが死去するまでダマスカスのアル＝ワリードの宮廷に留まり、^[5] 9世紀の歴史家アル＝ヤアクービによれば、アル＝ワリードの葬儀の祈りを執り行った。^[12]アル＝ワリードの兄弟で後継者のスレイマン（在位 715-717年）はウマルを高く評価していた。^[11]ウマイヤ朝の宮廷で有力な宗教家であったラージャ・イブン・ハイワとともに、ウマルはスレイマンの主任顧問を務めた。 ^{[5]彼は716年にスレイマンがメッカへのハッジ巡礼を率いたときと、}エルサレムに戻ったときに同行した。 [ ^{5]同様に、彼はシリア北部の}ダビクにあるイスラム教徒の集結キャンプでもカリフの側におり、そこでスレイマンは717年にビザンチン帝国の首都コンスタンティノープルを征服するための大規模な戦争を指揮した。^[5]

伝統的なイスラムの資料によると、スレイマンがダービクで死の床についたとき、彼はラージャに説得されてウマルを後継者に指名した。^{[5] [13] [14] [15]}スレイマンの息子アイユーブが当初の指名者だったが、彼より先に亡くなり、^[16]他の息子たちは幼すぎたか、ビザンチン戦線で戦っていた。^[14]ウマルの指名は、その職を直系の子孫に限定しようとしたアブド・アル・マリクの願いを無効にした。^[5]王朝の小支族の一員であるウマルが、アブド・アル・マリクの多数の子孫よりも優先して昇格したことは、これらの王子たちを驚かせた。^[15]ヴェルハウゼンによると、「誰もこれを夢にも思わなかったが、ウマル自身は特にそうだった」。^{[15]ラージャ}は、ウマイヤ朝の王子たちをダービクのモスクに呼び、ラージャが秘密にしていたスレイマンの遺言を認めるよう要求し、この件をうまく処理した。 [15]ウマイヤ朝の王子たちがこれを受け入れた後で初めて、ラージャはウマルがカリフの指名者であることを明らかにした。^{[15 ]} ヒシャーム・イブン・アブドゥルマリクは反対を表明したが、暴力で脅されたために譲歩した。^[15]アブドゥルマリクの息子ヤズィード2世がウマルの後継者に指名されたことで、王朝内の潜在的な紛争は回避された。^[14]

歴史家ラインハルト・アイゼンナーによれば、この事件におけるラージャの役割は「誇張」されている可能性が高い。「より合理的」なのは、ウマルの継承は、カリフのマルワン1世がウマルの父、アブドゥルアズィーズをアブドゥルマリクの後継者に指名したことから生じた「年功序列や十分に根拠のある主張などの伝統的なパターン」の結果であったというものである^[17]。しかし、アブドゥルアズィーズがアブドゥルマリクより先に亡くなったため、この指名は実現しなかった。^[18]ウマルは717年9月22日に大きな反対もなく即位した。^[5]

ウマルの最も重要な改革は、アラブ人とマワリ（非アラブ系ムスリム）の平等を実現したことである。これは主に、アラブ人兵士に与えられた戦利品、土地、給与の分配を受ける権利がなかったイスラム軍の非アラブ人兵士に関係した。この政策はイスラム社会全体にも適用された。^[19]以前のウマイヤ朝の統治者のもとでは、アラブ系ムスリムは非アラブ系ムスリムに対して一定の経済的特権を持っていた。イスラム教に改宗した非アラブ人は、依然としてムスリムになる前に支払っていたジズヤ（人頭税）を支払うことが求められていた。ウマルは、出自に関係なくすべてのムスリムをジズヤ税から免除する新しい制度を実践した。彼はまた、イスラム教への大量改宗がウマイヤ朝政府の財政破綻を引き起こさないように、制度にいくつかの安全策を加えた。^[20]新しい税制では、改宗したマワリはジズヤ（またはその他のズィンミー税）を支払う必要はありませんが、改宗後、彼らの土地は村の財産となり、したがって、カーラジ（土地税）の全額を支払う義務が残ります。これにより、ジズヤの課税基盤の減少による収入の損失が補填されました。^[21] 彼は課税に関する勅令を発布し、次のように述べています。

キリスト教徒、ユダヤ教徒、ゾロアスター教徒を問わず、現在課税対象となっている者のうち、イスラム教を受け入れ、以前の居住地を捨ててイスラム教徒の集団の居住地に加わった者は、彼らと同じ権利と義務を持ち、彼らは彼と交流し、彼を自分たちの仲間として扱う義務がある。^[22]

おそらく平等化策に反対する人々からの潜在的な反発を食い止めるため、ウマルは、マルワーン朝の前任者たちによって着実に強化されてきたイスラム化運動を拡大した。この運動には、イスラム教徒と非イスラム教徒を区別する措置やイスラムの偶像破壊運動の開始が含まれていた。[23] ハリド・ヤヒヤ・ブランキンシップによる^{と、ウマルは、}金曜礼拝の説教でムハンマドの従兄弟で義理の息子であるカリフ・アリー（在位 656-661 ）を呪う儀式を止めさせた。^[23]

ウマルは、ハディース（イスラムの預言者ムハンマドの言行録とされるもの）の一部が失われるかもしれないことを恐れ、 最初の公式ハディース集を命じたとされている。

ウマルは即位後すぐに、各州の行政を全面的に見直した。^[5]彼は、自分が管理できる有能な人物を任命し、「各州の行政を厳重に監視する」という意図を示した。^[13]ヴェルハウゼンは、カリフは各州の収入を移管する見返りに知事を放っておくことはせず、むしろ知事の行政を積極的に監督し、彼の主な関心は「権力の拡大よりも権利の確立」にあったと指摘した。^[24]

彼は、アブドゥルマリクの副王アルハッジャジ・イブン・ユースフの下でイラクと東カリフ国に築かれた広大な総督府を細分化した。^[13]スレイマンがこの超州に任命したヤズィード・イブン・アルムハッラブは、以前にカスピ海南部沿岸のタバリスタンを征服して得た戦利品をカリフの金庫に送らなかったため、ウマルによって解任され投獄された。^{[13] [25]}彼はイブン・ムハッラブの代わりに、カリフ・ウマル1世の家族の一員であるアブド・アルハミド・イブン・アブド・アルラフマーン・イブン・ザイド・イブン・アルハッタブをクーファに、アディ・イブン・アルタフ・ファザーリーをバスラに、アルジャッラー・イブン・アブダッラー・アルハカミーをホラサンに、征服者クタイバ・イブン・ムスリムの兄弟であるアムル・イブン・ムスリム・アルバヒリをシンドに任命した。彼はウマル・イブン・フバイラ・アルファザーリーをジャズィーラ（上メソポタミア）に任命した。これらの任命者の多くはハッジャージュの弟子やカイス派に所属していたが、ウマルは彼らをスレイマンの政府への反対ではなく、信頼性と誠実さに基づいて選んだ。^[25]

ウマルは、アル＝アンダルス（イベリア半島）にアル＝サムフ・イブン・マリク・アル＝ハウラニを、イフリーキヤにイスマーイール・イブン・アブドゥッラーを任命した。彼がこれらの知事を選んだのは、カイ族とヤマン族の間の部族間の派閥争いにおいて中立であり、抑圧された人々に対して正義を貫くとみなされていたからである。^[26]

717年後半に即位した後、ウマルは従兄弟のマスラマ・イブン・アブドゥルマリク率いるイスラム軍に対し、コンスタンティノープル包囲作戦の失敗に終わった撤退を命じ、シリア国境に近いアンティオキアとマラティヤの地域に撤退させた。 ^[5]彼は撤退を容易にするため、718年の夏に遠征隊を派遣した。^{[27]ウマルは}ジハードの義務から、毎年夏のビザンチン国境襲撃を続けた。 [5 ^{] [11]彼はシリア北部に留まり、しばしば}クナシラの領地に居住し、そこに要塞化された本部を建設した。^{[5] [28]}

717年のある時点で、彼はイブン・ハティム・イブン・アル・ヌマン・アル・バヒリ率いる軍をアダルバイジャンに派遣し、同州に壊滅的な襲撃を仕掛けたトルコ人の集団を解散させた。^{[5] 718年には、イラクのシャウズハブ・アル・ヤシュクリによる}ハーリジュ派の反乱を鎮圧するためにイラク軍とシリア軍を相次いで派遣したが、一部の情報源によると反乱は外交的に解決されたという。^[5]

資料ではウマルは平和主義者とみなされることが多く、コブはカリフの戦争への倦怠感はカリフの財政の減少に対する懸念によるものだとしている。^[5]ヴェルハウゼンは、ウマ​​ルは「征服戦争には乗り気ではなかった。それは神のためにではなく、略奪のために行われる戦争であることをよく知っていたからだ」と断言している。^[11]ブランキンシップは、この論法は「不十分」であると考えている。^{[29]彼は、コンスタンティノープル包囲戦の失敗でアラブ人が海軍の破壊を含む大きな損失を被ったことが、カリフ国と海で隔てられたアルアンダルスと}キリキアの陣地がビザンチン帝国の攻撃に対して極めて脆弱であるとウマルが考える原因になったと提唱した。したがって、彼はこの2つの地域からイスラム軍を撤退させることを支持した。この同じ計算から、シリアの防衛を強化するためにトランスオクシアナからイスラム軍を撤退させることも検討した。^[30]シャバンは、ウマ​​ルの攻撃抑制の取り組みは、ウマルの下で政治的に優位に立っていた軍のヤマニ派が戦場での過剰な展開に憤慨したことと関係していると考えている。^[29]

彼は東方への拡大を止めたものの、トランスオクシアナの多くの都市でイスラム教が確立されたことで、ウマルはそこからアラブ軍を撤退させることができなかった。^{[31] [25]}彼の治世中、アルアンダルスのイスラム勢力は、現在のフランスにある地中海沿岸の都市ナルボンヌを征服し、要塞化した。 ^[32]

ダマスカスからアレッポ、あるいはクナシラ領地への帰途、ウマルは病に倒れた。 ^[33]彼は720年2月5日から10日の間に、^[33] 39歳で、^[34]マアッラト・ヌーマン近郊のダイル・シマン村（ダイル・アル・ナキラとも呼ばれる）で亡くなった。^[33]ウマルは私財を投じてそこに土地を購入し、その村に埋葬された。その村には、年代不明の彼の墓の遺跡が今も残っている。^[33]ウマルの後を継いだのはヤズィード2世である。^[21]

イスラム教の伝統的な資料では、ウマルは敬虔で、他のウマイヤ朝カリフとは対照的に真のイスラム教徒のように統治したという見解が一致している。他のウマイヤ朝カリフは一般に「神を知らない簒奪者、暴君、遊び人」と見なされていた。 ^[13]伝統ではウマルが正真正銘のカリフと認められ、他のウマイヤ朝は王と見なされていた。^[20]ジェラルド・ホーティングの見解では、これは部分的には歴史的事実とウマルの性格と行動に基づいている。彼は、ウマルは「すべての証拠が示すように、名誉と威厳のある人物であり、あらゆる尊敬に値する統治者であった」としている。^[14]このことと在任期間が短かったことから、彼のカリフとしての功績と動機を評価することは困難である。^[20]実際、ケネディはウマルを「マルワーン朝の統治者の中で最も不可解な人物」と呼んでいる。^[13]ケネディは「彼は敬虔な人物であり、当時の問題を、王朝と国家の要求とイスラムの要求を調和させる方法で解決しようとした」と述べている。^[20] HARギブの評価では、ウマルは「アラブ人の団結を維持し、マワリの不満を取り除き、政治生活と宗教の要求を調和させることで」カリフ制の崩壊を防ぐために行動した。 ^[35]

彼の祖父は誰だったのか ==

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