シュロモ・イブン・アデレット

シュロモ・ベン・アブラハム・イブン・アデレット
個人的
生まれる	1235 バルセロナ、カタルーニャ、アラゴン
死亡	1310年（74～75歳） バルセロナ、カタルーニャ、アラゴン
宗教	ユダヤ教

シュロモ・ベン・アブラハム・イブン・アデレト（ヘブライ語: שלמה בן אברהם אבן אדרתまたはアデレトのアブラハムの息子ソロモン）^[1]（1235 – 1310）は、中世の ラビ、ハラキスト、タルムード主義者でした。彼はラシュバ(ヘブライ語: רשב״א )として広く知られており、彼の称号と名前のヘブライ語の頭字語であるRa bbi Sh lomo b en A vraham です。

アデレットは1235年、アラゴン王国バルセロナに生まれました。彼は当時のスペイン系ユダヤ人の指導者として成功しました。ラビの権威者としての彼の名声は高く、エル・ラブ・デスパーニャ（「スペインのラビ」）と呼ばれました。彼はバルセロナの主要シナゴーグのラビを50年間務めました。彼は1310年に亡くなりました。

アデレトの師はナフマニデスとヨナ・ゲロンディであった。彼はタルムード研究の達人で、カバラに反対していなかった。アデレトはラビとして、また著述家として非常に活動的であった。彼の援助と推薦により、マイモニデスのミシュナ注釈の一部がユダヤ・アラビア語からミシュナ・ヘブライ語に翻訳された。彼のタルムード講義には大勢の弟子が出席し、その多くは遠方から来ていた。儀式、ハラカの最も多様な話題、宗教哲学に関する質問が、スペイン、ポルトガル、イタリア、フランス、ドイツ、モラビア、さらには小アジアからも彼に寄せられた。

1255年にアデレットがモラヴィア辺境伯領に送った返答書は、アウステルリッツとトシェシュトにユダヤ人が恒久的に存在していたことを示す最古の記録であり、その地域に関する最古のユダヤ人資料の一つでもある。^[2]

彼のレスポンサは、幅広い読書、鋭い知性、体系的な思考の証拠を示しています。また、当時の共同体生活への明確な洞察を提供し、アデレットの同時代人を描写しており、ラビの手順と彼が生きた時代の知的発達の研究に価値があります。これらのレスポンサの半分だけが出版されており、合計3000冊あります。

彼の数多くの弟子の中には、セビリアのヨム・トヴやバヒヤ・ベン・アシェルなどがいた。

1262年に「バルセロナのソロモン・アドレット」宛ての負債証明書とされる写本と、同じアドレットの1269年のパスポートが現在も現存している。^[3]

アデレットは、ユダヤ教の外敵や、ユダヤ教内部の宗教的論争や過激主義と闘わなければならなかった。彼は、バルセロナのドミニコ会修道士レイモンド・マルティーニの告発に対する反論を書いた。マルティーニは、著書『プギオ・フィデイ』の中で、タルムードやミドラシュから文章を集め、ユダヤ教に敵対的な解釈をしたという。この告発は、アデレットにハッガドットの注釈を書かせたが、その注釈は現在は断片しか残っていない。彼はまた、キリスト教の司祭が聖書を偽造したと主張するイスラム教徒の攻撃を反論した。M.シュライナー^{[4]は、このイスラム教徒は}イブン・ハズムであり、言及されている本はアル・ミラル・ワル・ニハル『宗教と宗派』であったことを明らかにした。

アデレトはまた、イベリア半島で大きな進歩を遂げ、奇跡を行うと自称するアビラのニシム・ベン・アブラハムや、カバラの夢想家アブラハム・アブラフィアに代表されるカバラ主義者たちの、ますます過激になる行為にも反対した。彼は精力的にカバラ主義者たちと戦ったが、当時特にフランスで広まっていたユダヤ教の哲学的・合理主義的概念に対しても、同様に敵意を示した。このユダヤ教の哲学的・合理主義的概念を代表するのは、最も重要な宗教問題を最大限の自由をもって扱い、イサク・アルバラグらもこれに加わったレヴィ・ベン・アブラハム・ベン・ハイイムであった。

これらに対抗する別の潮流があり、その主な目的はユダヤ教の純粋な信仰の保持であった。この運動の先頭に立ったのはアバ・マリ・ベン・モーゼス・ハ・ヤルヒであった。彼はアデレットに援助を求めた。ハクメイ・プロヴァンス（現在の南フランスの賢者）と北スペインの当局者の間で広範囲にわたる書簡が交わされ、アデレットが重要な役割を果たした。後にこの書簡はアバ・マリによって収集され、別の著作『ミンハト・ケナオット』として出版された。^[5]

温和な性格のアデレットは、最初は対立する霊をなだめようとした。最終的に、彼はこの件について決断を下すよう求められた。1305 年 7 月 26 日、バルセロナのラビ仲間とともに、30 歳になる前に物理学または形而上学を学んだ者全員に破門 (ヘレム) を禁じるという命令を出した。この禁令に対する抗議は、哲学が「ソロモン ベン アデレットとフランスのすべてのラビに対して大声で叫ぶ。彼らは、哲学に近づく者全員を禁令下に置いている」という詩の中に見ることができる。^[6]医学を専門に学びたい者は、禁令から免除された。合理主義的な聖書解釈者と哲学的なハガダー注釈者、彼らの著作と支持者に対しては、特に禁令が出された。これらの禁止令の施行はアデレトに多大な迷惑をかけ、彼の人生の後半は苦い思いで過ごされました。彼にはタルムードを学んだイサク、ユダ、アストリュク・ソロモンの 3 人の息子が残されました。

アデレットは、当時のマイモニデスの著作をめぐる論争で彼を擁護し、ミシュナに関する彼の注釈をユダヤ・アラビア語からヘブライ語に翻訳することを認可した。

それにもかかわらず、アデレットは、マイモニデスとしばしば関連付けられるユダヤ教に対する哲学的合理主義的アプローチに反対した。彼は、25歳未満の男性に世俗哲学や自然科学の勉強を禁じたバルセロナのベス・ディンの一員であった。しかし、医学を勉強する者には例外が設けられた。1305年7月26日、ラシュバは次のように書いている。

「その都市[バルセロナ]にはトーラーについて不当なことを書く者がいる。もし異端者が本を書いたら、それは魔術師の本であるかのように燃やされるべきだ。」^[7]

ソロモン・ベン・アデレットの著作のうち、印刷されたものがある。

• 家庭で守られるカシュルート（食事に関する規則）やその他の宗教上の規則に関するマニュアル「Torat haBayit haArokh（家の長い規則）」は、1607年にヴェネツィア、1762年にベルリン、1811年にウィーンなどで出版されました。
• より短いマニュアルである『Torat haBayit haKatzar （家の短い法律）』は、1565年にクレモナで、1871年にベルリンで出版されました。タルムードの論文に関する彼の注釈や中編小説が数多く印刷されています。
• ミシュメレット・ハバイット、アハロン・ハレヴィのトーラット・ハバイット批判に対する擁護。
• Sha'ar HaMayim 、ミクヴェ(儀式用の浴場)の法則に焦点を当てた作品。
• ピスケイ・ハッラー（ハッラーに関する決定）は、1518年にコンスタンティノープルで、1876年にエルサレムで出版されました。
• 1602年にヴェネツィアで出版された、安息日と祝祭日の法に関する『聖なる奉仕』。
• 彼のイスラム教に対する論争的な著作は、パールズによって編集され、パールズのアデレットに関するモノグラフの付録となった。^[8]

タルムードの7つの論文に関する彼の注釈は、1720年にコンスタンティノープルで、1756年にベルリンで出版されました。5つの論文に関する同様の論説は、1523年にヴェネツィアで、1715年にアムステルダムで出版されました。彼はさらに、個々の論文に関する論説も数多く執筆しました。彼のタルムード注釈は現在、Hiddushei HaRashbaとして知られています。

伝統的にラシュバの作とされている注釈のすべてが実際に彼によって書かれたわけではない。エルチョノン・ワッサーマンは、ラシュバの作とされるスッカの注釈は実際にはヨム・トヴ・アセヴィリによって書かれ、ケトゥボットの注釈は実際にはナフマニデスによって書かれ、メナホットの注釈はラシュバ以外の未知の著者によって書かれたと述べた。イスラエル・メイア・カガンはメナホットの注釈はイザヤ・ディ・トラニによるものであると示唆し、イスラエル・ジョシュア・トランクは著者はモンペリエのソロモン・ベン・アブラハムであると主張した。^{[9] : 41}

アデレットは傑出したラビの権威者とみなされ、彼のレスポンサは3,000 冊以上現存することが知られています。スペイン、ポルトガル、イタリア、フランス、ドイツ、さらには小アジアからも質問が寄せられました。ユダヤ人の生活のあらゆる範囲を網羅する彼のレスポンサは簡潔で、ハラハーの権威者によって広く引用されています。

アデレトのレスポンサはまた、ニシム・ベン・アブラハムとアブラハム・アブラフィアに対する例を挙げて、一般的な現象としてのメシア主義と預言者としての主張に対する彼の反対を示している。

彼のレスポンサはボローニャ（1539年）、ヴェネツィア（1545年）、ハーナウ（1610年）などで印刷された。レスポンサの第2部は「トレドット・アダム」（人類の世代）というタイトルで1657年にリボルノで出版され、第3部は1778年に同じ場所で、第4部は1803年にサロニカで、第5部は1825年にリボルノで出版された。^[8]

エルコノン・ワッサーマンによれば、ラシュバに帰せられるレスポンサの中には、実際には他の著者、特にローテンブルクのメイアによって書かれたものもあったという。^{[9] : 41}

• スペインのユダヤ人の歴史

• この記事には、現在パブリック ドメインと なっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "ADRET, SOLOMON BEN ABRAHAM (or RaSHBa)". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "ADRET". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.

ヘブライ語のウィキソースには、この記事に関連する原文があります:

ラシュバ

• ヘンリー・アブラムソン博士によるラビ・シュロモ・ベン・アデレットに関するビデオ講義

この記事には、現在パブリック ドメインと なっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "ADRET, SOLOMON BEN ABRAHAM (or RaSHBa)". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.