両性愛の抹消

両性愛の消去（またはバイ消去）は、両性愛の不可視性とも呼ばれ、歴史、学問、ニュースメディア、その他の一次資料における両性愛の証拠を無視、削除、偽造、または再説明する傾向です。^{[1] [2] [3]}

最も極端な形態では、両性愛の抹消には両性愛自体が存在しないという信念が含まれる。^{[1] [3]両性愛の抹消には、すべての両性愛者はある段階にあり、すぐに}異性愛者か同性愛者のどちらかの側を選ぶという主張が含まれる。両性愛の抹消のもう1つの一般的な変種は、女性の両性愛を受け入れる一方で、男性の両性愛のアイデンティティの正当性を軽視または拒否することです。^[4]両性愛の抹消の根底にある信念の1つは、両性愛者は際立って優柔不断であるというものです。^{[5]両性愛者を}ハイパーセクシュアルと誤って表現することは、両性愛者の性的行為を抹消し、事実上、彼らの真のアイデンティティも抹消します。^[6]

バイセクシュアルの抹消は、バイフォビアの現れであることが多いが^{[1] [2] [3]}、必ずしも明白な敵意を伴うわけではない。抹消により、バイセクシュアルを自認する個人は、一般社会だけでなくLGBTQコミュニティ内でも受け入れられるよう苦労しなければならないため、さまざまな不快な社会的遭遇を経験することが多い。^[7]バイセクシュアルの抹消は一種のスティグマであり、バイセクシュアル、またはパンセクシュアルなど、それに類似する自分を自認する人々の精神衛生に悪影響を及ぼす。^{[8] [9]}

特にLGBTQコミュニティでは、バイセクシュアルの包摂と認知度が高まっています。^{[10] [11] [と比べて? ]}

学者の吉野健児によると、同性愛者と異性愛者を自認する人々の両方がLGBT文化から両性愛を消し去ろうとする動機には、主に3つの動機がある。1つ目は性的指向の安定化であり、これは性的指向を問われるかもしれないという不安から人々を救うためだと主張されている。この動機は、両性愛者は単に両性愛について決めかねているだけで、基本的には同性愛者か異性愛者のどちらかであるという信念を強化し、LGBTコミュニティ内で両性愛者を孤立させ、疎外し、見えなくしてしまう。^{[12] 2つ目の動機は、}ジェンダーの重要性の維持であり、ジェンダーは同性愛者と異性愛者にとって性的に不可欠であると見なされているが、両性愛はこの概念に挑戦しているように見える。^{[13] [14]} 3つ目の動機は、ペアや絆が主流文化で好まれるため、一夫一婦制を維持することである。しかし、バイセクシュアルは、同性愛者や異性愛者から「本質的に」非一夫一婦制であると想定されることが多い。^[15] フアナ・マリア・ロドリゲスは、吉野の議論に加わり、バイセクシュアルはセクシュアリティと二元性という伝統的な理解を打ち破ると主張している。^[6]そのため、支配的な文化とクィアコミュニティの両方の個人がバイセクシュアルに抵抗している。^[6]

2010年に吉野氏の論文10周年を記念して書かれた記事で、ヘロン・グリーンスミス氏は、両性愛は法律上、本来的に不可視であり、意図的に抹消することはできないと主張している。第一に、両性愛は、暴露されない限り異性愛者または同性愛者と推定される原告にとって法的に無関係であるためであり、第二に、両性愛が法的に関係する場合、性的指向の二元性に依存する法的議論を複雑にするため、法文化の中で抹消される、と彼女は述べている。^[16]

アメリカの心理学者ベス・ファイアストーンは、1996年に両性愛に関する最初の本を執筆して以来、「両性愛は認知度が高まってきたが、進歩にはばらつきがあり、国内および海外の多くの遠隔地では両性愛に対する認識は依然としてほとんどないか、まったくない」と書いている。^[17]

同性愛の精神力学を専門とする精神科医リチャード・C・フリードマンは、論文「同性愛男性の発達における否認」の中で、多くのゲイの男性が女性について性的空想をしたり、女性と性交したりしたことがあり、多くのストレートの男性が男性について性的空想をしたり、男性と性交したりしたことがあると書いている。空想や行動では両性愛であるにもかかわらず、これらの男性は両性愛者ではなく「ゲイ」または「ストレート」であると自認している。この両性愛の消去は、人の性的アイデンティティと共同体意識を維持するために、エロティックな出会いの重要性を否定することによって引き起こされることがある。男性は、「ゲイ男性」としてのアイデンティティとゲイコミュニティのメンバーであるために、女性との性的空想や出会いを軽視するかもしれないし、男性は異性愛規範社会で異性愛者の男性としての地位を維持するために、男性との性的空想や出会いを軽視するかもしれない。^[18]

Bisexual.orgに寄稿した作家でコラムニストのザカリー・ゼインは、ある調査を引用して、ストレートと自認する男性の 20.7% がゲイポルノを視聴し、7.5% が過去 6 か月以内に男性と性交したと報告している一方、ゲイと自認する男性の 55% が異性愛者のポルノを視聴し、0.7% が過去 6 か月以内に女性と性交したと報告している。彼は、ストレートと自認する男性の中には、実際にはゲイまたはバイセクシュアルであるが、内面化されたバイフォビアとストレートのアイデンティティを主張することへの否定により、バイセクシュアルであることを消し去っている人もいると主張する。ゲイと自認する男性の大多数が異性愛者のポルノを視聴しているが、最近異性愛者のセックスをした男性はほとんどいないことを指摘し、自認するゲイ男性の多くは女性に対する性的空想を抱いており、理想的な世界ではオープンにバイセクシュアルであり、女性とのセックスを自由に探求するだろうが、社会はゲイ男性に「どちらかを選ぶ」よう圧力をかけているため、そのような男性は「結果的にゲイであることを選んだ」と示唆している。^[19]

バイセクシャルの作家で活動家のロビン・オクスは、ゲイの男性はレズビアンほど「ゲイ」というレッテルに執着していないと主張している。彼女は、ゲイであると自認するバイセクシャルの男性に対する敵意はレズビアンであると自認するバイセクシャルの女性に対する敵意よりも少なく、ゲイの男性とバイセクシャルの男性の間には性的な流動性があり、その結果、より多くのゲイであると自認する男性が女性に惹かれ、女性とセックスをしていることを公然と認めていると主張している。しかし、オクスは、多くのバイセクシャルの男性がゲイであると自認するのは、政治的にゲイコミュニティと連携するためだとも主張している。彼女は、ゲイの男性にとってカミングアウトは非常に難しいため、多くの男性はバイセクシャルであることを2度目にカミングアウトしたくないと述べている。男性のバイセクシャルの存在は、彼ら自身がバイセクシャルである可能性を高めるため、一部のゲイの男性にとって脅威となる可能性があると述べている。^[20]

ゲイの男性活動家カール・ウィットマンは、著書『アメリカからの難民：ゲイ宣言』の中で、ゲイの男性は女性と寝る場合でも「バイセクシャル」ではなく「ゲイ」と自認すべきだと主張した。社会が同性愛を認めた場合にのみゲイの男性はバイセクシャルになるべきだと述べ、次のように書いている。

バイセクシャルは良いものです。それはどちらの性別の人も愛することができる能力です。バイセクシャルの人がほとんどいないのは、社会が同性愛について大騒ぎしたため、私たちは自分たちをストレートか非ストレートかのどちらかと見なすよう強いられたからです。また、多くのゲイは男性が女性に対してとるべき行動に嫌悪感を抱き、その逆もまた同じです。これはかなりひどいことです。ゲイが女性に惹かれ始めるのは、1) すべきだからではなく、したいからそうすることであり、2) 女性解放運動が異性愛関係の性質を変えたときです。私たちは、たとえ異性ともうまくいっているとしても、自分たちをバイセクシャルではなく同性愛者と呼び続けます。なぜなら、「私はバイセクシャルです」と言うのはゲイにとって言い訳だからです。女性と寝るなら男性と寝ても大丈夫だと言われますが、それでも同性愛は軽視されています。みんながそれが問題だということを忘れるまで、私たちはゲイであり続ける。そして、私たちは完全になり始める。

— アメリカからの難民：ゲイの宣言 I.3 ^[21]

両性愛の抹消に携わる異性愛者やゲイの人々は、両性愛者は完全に同性愛者（ゲイ/レズビアン）か完全に異性愛者であると主張するかもしれない。 ^[1] 異性愛者に見せかけたいと思っているゲイやレズビアンを隠している人^[22]、または自分のセクシュアリティを試している異性愛者である^{[1] [15] [23]。}両性愛の抹消の一般的な兆候は、両性愛者が異性の人と親密な関係にあるときは異性愛者と呼ばれ、同性の人と関係があるときは同性愛者と呼ばれる傾向である。^{[24] [25]}

バイセクシュアルの抹消は、バイセクシュアルのコミュニティはゲイやレズビアンのコミュニティ内で平等な地位や包摂を受けるに値しないという信念から生じている可能性がある。 [ ^{26]これは、} LGBTコミュニティ全体を支援する組織やイベントの名前からバイセクシュアルという言葉を省略し、「バイセクシュアル」として含め、本物の性的指向は2つしかないことを暗示する形をとるか、^[27]バイセクシュアルという主題を軽蔑的に扱うかのいずれかである。^[28]

歴史的に、バイセクシャルの女性は、レズビアン・フェミニストのサークルから「非政治的な言い訳」とレッテルを貼られてきた。 [ ^{6]バイセクシャルの女性は、}シスジェンダーの男性に惹かれるため、「十分に急進的ではない」とみなされてきた。 ^[6]ロドリゲスは、バイセクシャルは「挿入、性的支配、服従への欲求」を暗示するため、多くのレズビアンから反フェミニストとみなされており、バイセクシャルの女性に対する同様の考え方は、今日でも排除と抹消をもたらし続けていると主張している。^[6]

2013年、バイセクシュアリティジャーナルに掲載された研究では、レズビアン、ゲイ、クィア、バイセクシュアルのコミュニティに属していると自認する30人を対象に、カミングアウトの個人的な経験について調査が行われた。このうち10人は、最初はバイセクシュアルというラベルを主張し、後にレズビアン、ゲイ、クィアとして再びカミングアウトしたと報告した。この研究で浮上した理論は、「クィアの弁証法」という概念を導入した。これは、同性への魅力と異性愛の社会的規範を調和させようとするものである。^[29]

同性婚の議論ではバイセクシュアルは見過ごされてきた。同性婚が違法な場合、同性婚を推進する人々は、結婚の権利がパートナーの性別のみによって決まるバイセクシュアルに関する結婚法の矛盾を強調してこなかった。第二に、同性婚が認められる場合、バイセクシュアルのパートナーは一般的にレズビアンまたはゲイと呼ばれる。例えば、米国で同性婚を行った最初の人物の一人であるロビン・オックスは、インタビューでバイセクシュアルであると自認していたにもかかわらず、メディアではレズビアンとして広く言及された。^[30]

ラムダ文学賞には長年、バイセクシュアル文学作品の部門がなかったが、BiNet USAのロビー活動により2006年にようやく設置された。^{[31]バイセクシュアル部門が設けられる前から、アンソロジー}『Bi Any Other Name: Bisexual People Speak Out』など、バイセクシュアル関連の作品が同賞にノミネートされていたが、それらはゲイやレズビアンの部門で競われていた。^[32]例えば、著作の中でバイセクシュアルであると自認していたジューン・ジョーダンは、 ^[33]死後、レズビアンの詩でラムダ賞を受賞した。^[34]

ロマン派の詩人でギリシャ独立戦争の志願兵であったバイロン卿の現代の伝記作家は、彼が両性愛者であったことに概ね同意している。^{[35] [36]しかし、彼のこの側面は彼の出版社}ジョン・マレーによって長い間抑圧されてきた。バイロンの死後1ヶ月の1824年5月、出版社はバイロンの両性愛の証拠を隠すために彼の回想録を焼き、1950年代までそれを否定し続けた。^[37]

ヘレナ・モロニーはアイルランドのフェミニストで、1916年のイースター蜂起に参加した人物で、両性愛者だったと考えられている。^[38]彼女は1930年代から1967年に亡くなるまで、生涯を通じて男性と関係を持っていたが、エヴリン・オブライエンという女性とも関係があった。^{[39] [38] 『}キャスリーン・リンの政治と関係』の著者マリー・マルホランドは、オブライエンが亡くなった後、「彼女の家族は彼女の個人文書をすべて破棄したが、これは常に何かが隠されていることを示すものだ」と述べている。^[38]

両性愛の概念に対する代替アプローチが開発され、性的アイデンティティの定義を「これかあれか」という考え方から「これとあれか」という考え方へと広げている。ジェニー・ワイルドは、性的関係療法の記事で、彼女が「次元的セクシュアリティ」と呼ぶ考え方を提示している。これは、性別が性的魅力の主要因ではなく、多くの軸の 1 つであるという理論的枠組みである。これらの他の魅力の軸には、一夫一婦制またはポリアモリーのいずれかの欲求、および時間の経過とともにパートナーのさまざまな性別に対する欲求の流動性が含まれる可能性がある。^[40]ワイルドは、彼女の枠組みを使用して、性的アイデンティティの尺度を「一性愛」から「両性愛」までの単純な二元スペクトルから広げ、これらのアイデンティティ間の関係を確立している。これらの関係は、魅力の「固定された対象」が 1 つもない個人を疎外することはない。

ワイルドのような視点は、ローラ・エリクソン＝シュロスやジェニファー・ミッチェルなどの学者によってポップカルチャーや文学作品に適用されてきた^{[41] 。}スティーブン・アンジェリデスも同様の枠組みを使って、歴史を通じた研究と社会認識における両性愛の位置づけに関する本を出版した^[42] 。どちらの作品も、より包括的なセクシュアリティの解釈を目指しており、明示的または暗示的な同性間の行為はすべて同性愛であり、異性間の行為はすべて異性愛であるという前提を続けるのではなく、文学上の人物や実在の人物を両性愛者として再定義することを可能にしようとしている。^{[41] [42]}

ワイルドの見解に似た例としては、DSネフによるバイロン卿の『チャイルド・ ハロルドの巡礼』の解釈がある。ネフは、この詩の「妾と肉体関係」についての言及や作品の後半部分が曖昧であるとしている。ネフは、これらの曖昧さは主人公が男女両方の恋人を持っていたことを暗示しているとしている。この両性愛の描写は、バイロンが現実世界で複数の性別の恋人と交流したことや、19世紀の同性愛をめぐる道徳的パニックの真っ只中に、ケンブリッジの文学関係者がそれらの交流を容認していた文化によって裏付けられている。^[43]

エリクソン＝シュロスとミッチェルが2009年にジャーナル・オブ・バイセクシュアリティに発表した論文では、ジャネット・ウィンターソンの『Written on the Body』とラドクリフ・ホールの『Well of Loneliness』について同様の分析を行っている。両学者の研究の背後にある主張は、バイセクシュアルの経験は人類の歴史を通じて存在しており、クィアやLGBTの界隈でも最近になってようやく認知されるようになったが、決して現代的な現象ではないということである。^[41]

文学作品の解釈には、バイセクシュアリティの明示的な言及よりも象徴的な表現に重点を置くものもある。アレクサンダー・スミスの『人生ドラマ』を分析したリンダ・K・ヒューズは、詩の中の異性愛者の求愛の非典型的な性質が、主人公と他の男性との「親密な友情」の間のロマンスに取って代わると主張している。^[44]他の分析では、ヴィクトリア朝時代/19世紀のバイセクシュアリティや同性愛に言及したサブテキストの慣習や一般的な暗示^[45]を使用して、ブラム・ストーカーの『魔人ドラキュラ』 ^[46]やヘンリー・ジェイムズの『ねじの回転^{』 [47]}にバイセクシュアルのテーマが存在することを示している。

学術文献では、バイセクシュアルの個人はほとんど無視されてきた。ヘミングスは、クィア研究においてレズビアンとゲイを研究の主要対象とし続けるためには、バイセクシュアルの抹消が不可欠であると主張している。 ^[48]学術研究では、バイセクシュアルはLGBT+の傘下に含まれることが多い。しかし、バイセクシュアルに特化したデータは不足している。^{[5] [ 6]}歴史的に、学者はHIVとエイズとの関連でバイセクシュアルを研究し始めた。 [5] ^[6]これらの研究は、バイセクシュアルはHIVとエイズを感染させる可能性が高いという神話に貢献した。^{[5] [6]}

より多くの学校が異性愛と同性愛について教えており、異性愛だけを教えるわけではない。公立学校にはゲイやレズビアンの人々への支援がゲイ・ストレート・アライアンス（GSA）の形で導入されている。 ^[49]ジョン・エリアによると、これはどちらのセクシュアリティにも属さない生徒に害を及ぼす可能性がある。^[49]しかし、一部の学校はこの頭字語を他のLGBTQ+グループも含めるように採用している。例えば、ウェストランチ高校は2020～2021年度のクラブリストに「ジェンダー・セクシュアリティ協会」を載せている。^{[50] [51]}メリッサ・スミスとエリザベス・ペインは、LGBTQの生徒に対するいじめに関して教員が沈黙している例がいくつかあると述べている。^[52]

一部のメディアは、古代ギリシャの少年愛やネイティブアメリカンのトゥー・スピリットなど、古代および非西洋文化における両性愛の行動を、同性愛が他の時代や文化で広く受け入れられてきた証拠として描写してきましたが、^{[53] [54]}これは両性愛の存在と受容の証拠とも見ることができます。

ゲイメディアでも主流メディアでも、自分の性的アイデンティティを明かさなかった人は、男性と女性の両方と恋愛関係や性的関係を持った場合、ゲイ（男性の場合）またはストレート（女性の場合）として描写されてきた。^[55]同じことが、自分をバイセクシュアルだと公言している人の間でも起こっている。アニ・ディフランコは1998年にアンドリュー・ギルクリストと結婚したが、彼女はキャリアの初めからバイセクシュアルであることを公表していたにもかかわらず、ゲイメディアでも主流メディアでも、レズビアンであることを放棄したと描写された。^[56] マドンナはインタビューで自分はバイセクシュアルだと称し、他の女性セレブと公の場で同性の親密な行為を頻繁に行っているが、メディアでは典型的には、衝撃を与えるためにレズビアンのイメージに手を出した異性愛者の女性として描写されており、彼女が本当にバイセクシュアルである可能性はまったく考慮されていない。^{[57]レディー} ・ガガは、公にバイセクシュアルであると自認しているにもかかわらず、メディアでは「ゲイ」または「ストレート」とラベル付けされることがあります。^{[58] [59]} フレディ・マーキュリーは、死亡記事によると「自称バイセクシュアル」でしたが、主流メディアではしばしばゲイとして描かれています。^{[60] [61]}

両コミュニティのメディアは、しばしば「ゲイとレズビアン」コミュニティに言及し、バイセクシュアルやトランスジェンダーの人々を無視している。^[62]また、メディアが「レズビアン、ゲイ、トランスジェンダー」の問題に言及しながらも、バイセクシュアルを排除したり無視したりする例もある。^[63]

特にバイセクシャルの女性は、過剰に目立つことと、無視されることの両方にさらされています。^{[6]バイセクシャルの女性は、}男性の視線の一部として、ポルノ、リアリティ番組、ミュージックビデオで過剰に表現されています。^{[6]しかし、バイセクシャル}の女性がセクシュアリティの主体として表現されることは不足しています。^[6]有色人種のバイセクシャル女性の性的主体性の消去は、メディアでも蔓延しています。^[6]バイセクシュアルは、制御できない性的欲求の感覚をステレオタイプ的に意味し、これは、すでに過剰に性的に表現されている有色人種の女性の場合、さらに強まります。^[6]

2013年、イギリスのオリンピック 飛び込み選手 トム・デイリーはバイセクシュアルであることをカミングアウトした。いくつかのメディアは彼の性的指向を世界に公表するという決断を支持したが、彼をバイセクシュアルではなく「ゲイ」と分類した。^[64]

2020年8月5日、ペーパーマガジンはN.D.スティーブンソンとレベッカ・シュガーへのインタビューを掲載し、2人の対談を取り上げました。^[65]シュガーは、アニメの歴史上LGBTQ+のコンテンツはほとんどなく、近年「アニメや子供向けメディアにおけるLGBTQIAコンテンツ」が増加していることを指摘し、アニメには十分な数のレズビアンがいると主張する人々は完全に間違っており、バイセクシュアルの抹消の一種であると呼びました。その後、シュガーは2015年頃に スティーブン・ユニバースのファンダムでバイセクシュアルが抹消されたことを指摘しました。

2009年12月30日、MTVは番組「リアルワールド」の第23シーズンを初放送した。^[66] 2人のバイセクシャルの参加者、^{[67] [68]} エミリー・シュロム^[69]とマイク・マニング^[70]をフィーチャーした。マニング自身はバイセクシャルであると自認しているが、^[70]多くのブロガーやブログのコメント投稿者は彼がゲイであると主張した。^{[71] [72]}さらに、舞台裏のMTVアフターショーとその後のインタビューで、マニングとシュロムの両者が番組出演中に男性と女性の両方と関係を持ったことが明らかになったが、番組は彼らが男性とだけ関係を持ったかのように編集された。^{[73] [74]} 2016年、人気のシットコム「グッド・プレイス」がNBCで放送され、クリステン・ベルがバイセクシャルのエレノア・シェルストロップ役で主演した。しかし、番組ではエレノアのセクシュアリティがジョークとして描かれ、それが時折彼女の女性への魅力について軽く触れられる程度で、テレビ画面上での両性愛の正当性を軽視するものであったため、多くの人が失望した。^[75]

ゲーム・オブ・スローンズでは、オベリン・マーテルは両性愛者として描かれている。しかし、このキャラクターの両性愛は彼のアイデンティティーの一面ではない。むしろ、それは彼を貪欲な人物として特徴づける方法として使われている。オベリンを演じるペドロ・パスカルは、彼のキャラクターは「快楽に差別をしない...経験に関して自分自身を制限することは彼にとって意味をなさない」と主張している。^[76]したがって、彼の両性愛は消去され、両性愛者は過度に乱交的であるというステレオタイプに置き換えられている。

『ハウス・オブ・カード』のフランク・アンダーウッドも同様の特徴を持っている。彼の哲学は「セックスは力である」である。彼は男性と女性の両方とセックスし、彼らをコントロールする目的で、両性愛をアイデンティティの表現ではなく策略として利用している。^[76]

バイセクシュアルを自認する個人は、LGBTの権利や訴訟をめぐる議論から姿を消してきた。その例としては、「同性婚」や「結婚の平等」ではなく「同性婚」という用語が早くから使われてきたことや、裁判所が下した弁論要旨や意見書でバイセクシュアルが認識されていないことが挙げられる。^[77] LGBTの権利に関する訴訟における関連用語の調査によると、米国最高裁判所の歴史においてバイセクシュアルがゲイやレズビアンと並んで言及されていた短い期間を除いて、^[78]主要なLGBTの権利に関する訴訟における最高裁判所の意見書や弁論要旨ではバイセクシュアルは言及されておらず、これらの訴訟ではゲイやレズビアンだけが性的指向による差別の影響を受けていると説明されることが多い。^[77]

裁判所は性的少数派の訴訟で「同性」という用語をますます使い始めているが、この用語は依然としてゲイ、レズビアン、同性愛者と互換的に使用されており、両性愛者の存在を消し去っている。^{[77] [79]}ナンシー・マーカスは、同性婚の権利を認めた記念碑的なオーバーグフェル対ホッジス事件を、BiLawなどの法律組織による最高裁判所へのアミカス・ブリーフや原告の弁護団への働きかけなどの努力にもかかわらず、両性愛がほぼ完全に消し去られた例として挙げている。^[77]これは、判例法を通じて法律が策定される米国の法制度において重要である。なぜなら、法的決定において両性愛者のアイデンティティーに言及しないことは、LGBTコミュニティ内で両性愛者が「二次的な」地位にあることを意味し、司法が両性愛をより低い地位、または完全に無視される地位に降格することを承認しているように見えるからである。

マーカスは、米国の法制度における両性愛の誤解と抹消は、両性愛の訴訟当事者に、親権を失う可能性の増加や反LGBT諸国からの亡命拒否の可能性など、具体的な損害をもたらすと述べている。親権問題は、両性愛者は親になるには不安定すぎるという考えから生じ、一方、LGBTの人々に敵対的な国から亡命を求める両性愛者は、「十分にゲイではない」など疑いの目で見られる。これは、法曹界における一般的な想定によるもので、人は合法的に1つの性別にしか惹かれない。そのため、両性愛の亡命希望者は詐欺師と見なされる可能性が高い。^[77]

カナダ人権法などの法的保護文書では、バイセクシュアルの人々はゲイ、レズビアン、トランスジェンダーの人々と同様に差別から保護されているが、「バイセクシュアル」という用語は明示的には言及されていない。^[80] 2019年にカナダで実施された労働市場の調査では、バイセクシュアルの男性と女性は職場で同僚ほどうまくやっていないことが判明した。ショーン・ウェイト、ジョン・エッカー、ロリ・E・ロスは、「バイセクシュアルの男性の収入は異性愛者やゲイの男性よりも低い」こと、そして「バイセクシュアルの女性は性別と性的指向の賃金階層の最下位にいる」ことを発見した。記事では、国勢調査での抹消によりバイセクシュアルの個人に関する研究が限られていることも認めている。国勢調査ではバイセクシュアルの選択肢が認められていないため、彼らはパートナーの性別に応じて異性愛者または同性愛者に分類される。^[81]

2021年現在、バイセクシュアルの人々はLGBTQ+コミュニティの56.8%を占めています。^[82]バイセクシュアルの人々はLGBTQ+コミュニティの50%以上を占めていますが、これらの個人が目に見えないと感じたり、所属していないと感じることは非常に一般的です。この考えは、彼らが単に「混乱している」または「まだ理解していない」という感覚として形をとることがあり、これはインポスター症候群の一種です。インポスター症候群は、詐欺師のように感じたり、所属感を感じなかったりすることと定義できます。これらの感情に寄与する要因は多数あり、人によって異なりますが、研究によると、これらの感情の最も一般的な2つの理由は、バイフォビアとバイセクシュアルの消去または不可視性です。バイフォビアは、メディアやLGBTQ+コミュニティ内からのバイセクシュアルの人々に対する反発であり、たとえば、バイセクシュアルの人々は性欲が強く不貞であるという否定的なステレオタイプがあります。バイセクシュアルの不可視性または抹消とは、バイセクシュアルである証拠を無視したり、削除したりする考え方です。これらの偏見は、対人関係や法的差別と組み合わさって、バイセクシュアルコミュニティに特有の否定的な結果を生み出します。一般的に、これは、バイセクシュアルが実際の性的指向であることを否定すること、LGBTQ+を包括的に扱っているがバイセクシュアルに特化したリソースを提供しないこと、バイセクシュアルの個人をゲイ/レズビアンと誤って分類することなどを通じて発生します。バイセクシュアルの人々は、メディア、友人、家族、サービス提供者、雇用主、異性愛者など、多くの面で偏見に直面していますが、最も一般的にはLGBTQ+コミュニティに属している人々からの偏見に直面しています。その一例は、家族や友人から差別を受けたために、バイセクシュアルの若者がリスクの高い事件や危険な行動を示す場合です。

バイセクシュアルコミュニティ内では、バイセクシュアルの女性は男性よりもバイセクシュアルであることをカミングアウトする可能性が高く、カミングアウトしても安全だと感じていることが分かっています（33%対12%）。^[83] LBGTQ+人口全体では、バイセクシュアルの女性とレズビアンは、ゲイの男性、バイセクシュアルの男性、トランスジェンダーの人々よりも社会に受け入れられていると認識されています。バイセクシュアルコミュニティ内では、女性が受け入れられていると認識されている割合は33%、男性が約8%、トランスジェンダーとノンバイナリーの人が3%です。^[84]さらに、クィア・インポスター症候群は、メディアやコミュニティの影響を大きく受ける可能性があります。研究によると、バイセクシュアルの人は、シスジェンダー、異性愛者、レズビアン、ゲイの人よりもメンタルヘルスの問題を抱えていることが示唆されています。^{[医学的引用が必要]}

インポスター症候群を軽減し、最終的にはなくすのに役立つ4つの方法があると示唆されています：1)懐疑心、2)謙虚さ、3)根拠、4)自己思いやり。^[84]

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• glbtq.comのバイセクシャル文学(2002)
• ヒューマン・ライツ・キャンペーンにおけるバイセクシュアリティ